♋️ #مراقبه با فرشتگان شرف شمس، از آخرین ابداعات معنویت‌های نوظهور است که گویا در تقارن با ایام و به فراخور زمان و شرایط، عمل به صورت ترکیبی را در دستورکار خود قرار داده‌اند تا سلیقه هر دو طیف مخاطب را لحاظ کرده باشند! به‌راستی، این ابداعات بی‌پایه و خرافی،‌ چه سنخیتی با مراقبه و عرفان راستین دارد؟ @feraghvaadyan

🔸برگزاری مراسم فروردینگان زرتشتی در قصر فیرزوه تهران

☆جشن فروردین‌گان☆ جشنی برای شادی روان و فروهر درگذشتگان: زرتشتیان در هر ماه، هنگامی‌كه نام روز با نام ماه برابر می‌شود، آن روز را جشن می‌گیرند و هر یک از این جشن‌ها را به مناسبتی برگزار می‌كنند كه بی‌گمان برای زندگی اجتماعی انسان‌ها سودمند است و پیشرفت روزافزون جامعه را به‌همراه خواهد داشت. در همه‌ی این جشن‌ها آرمان‌هایی سپنت و ورجاوند چون ستایش پروردگار، گردهم‌آیی، شادی و داد و دهش دیده می‌شود. نخستین جشن ماهانه در هر سال، جشن فروردین‌گان نام دارد كه روز فروردین از ماه فروردین در گاهشماری زرتشتی برابر با نوزدهم فروردین در گاهشماری خورشیدی است و به آن «فُرودگ» هم می‌گویند. این جشن، درپیوند با فروهر پاک درگذشتگان و نیاكان است، از این‌ رو زرتشتیان برای شادی روان و فَروَهرِ درگذشتگان خود، به آرامگاه‌ها می‌روند. در این جشن هر كسی گُل، گیاه، میوه، «لُرک» که تركیبی از میوه‌های خشک مانند: خرما، انجیر، سنجد، كشمش، بادام و برگه‌ خشک میوه‌هاست با خود می‌برند. بانوان آش، سیرُگ، سیروسِداب و دیگر خوراكی‌ها را آماده می‌كنند. سُرایش«آفرینگان دهمان»،«كَرده‌ سروش»،«همازور دهمان» و همچنین بخش‌هایی از «فروردین‌یشت» و برگزاری دیگر آیین‌های دینی به‌وسیله‌ی دستوران و موبدان سپیدپوش، بی‌گمان شادی روان و فروهر درگذشتگان را درپی خواهد داشت. باشندگان نیز با نیایش‌های خود و با روشن كردن شمع و گذاشتن مواد خوشبوكننده بر روی آتش پاک و سپنت، بر روان و فروهر درگذشتگان درود می‌فرستند. دهموبدان، هنگام آفرینگان‌خوانی، میوه‌ها را با كارد به اندازه‌های كوچک بریده و پس از پایان مراسم، همراه با لُرک، بریده‌هایی از سیرُگ و اندكی آش میان باشندگان پخش می‌كنند. (برگرفته از نسک(:کتاب) «از نوروز تا نوروز» گزینش و نگرش: موبد کورش نیكنام، نویسنده و پژوهنده فرهنگ ایران باستان) @feraghvaadyan

⭕ حمله مسلحانه عوامل وهابی به حوزه علمیه امام حسین(ع) اهواز+ فیلم yon.ir/s3BGp 🔳 ساعت یک بامداد یکشنبه، سه نفر از نیروهای وابسته به فرقه ضاله وهابیت با هدف ایجاد رعب و وحشت میان طلاب، اقدام به تیراندازی با سلاح گرم و پرتاب بطری‌های بنزین به سمت حوزه علمیه امام حسین(ع) اهواز کردند. 🔳 به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه» در اهواز، تیراندازی افراد وابسته به وهابیون، ساعت یک بامداد یک شنبه رخ داده و طی آن، سه نفر با خودروی سواری پراید و صورتهایی پوشیده، اقدام به تیراندازی با اسلحه گرم و پرتاب بطری‌های بنزین به سمت درب مدرسه علمیه امام حسین(ع) منطقه کوی علوی اهواز کردند. 🔳 ساعتی بعد فیلمی کوتاه از این حرکت تروریستی، در شبکه ماهواره ای احوازنا، که وابسته به وهابیون و گروه‌های افراطی است پخش شد که در آن یکی از افراطیون اعلام کرده «اینجا یک مرکز وابسته به سپاه است و ما آنجا را به آتش کشیدیم!!». 🔳 جزییات بیشتر و فیلم را از اینجا دریافت کنید 👇 http://hawzahnews.com/detail/Video/445491

♦️استاد نجیب محمد رسول تازه مسلمان فیلیپینی 🔸متوجه شدم که آنچه در اسلام «خدا» نامیده می‌شود، واقعاً یگانۀ مطلق است، این همان دینی بود که به دنبال آن بودم،یعنی یکانگی مطلق... rahyafteha.ir/24013/

♦️ سرگذشت مبلّغ توانمندمسیحی که مسلمان شد 🔶نام این‌جانب، نجیب محمد رسول است و در خانواده‌ای مسیحی با احساسات عمیق مذهبی متولد شدم. خانواده من ارتباط بسیار نزدیکی با کلیسا داشتند و جایگاه ویژه‌ای را برای آن قائل بودند. مادرم نیز یکی از خادمین کلیسا بود. البته مادر، پدر و یکی از خواهرانم، به لطف خداوند و قبل از مرگ، به دین اسلام گرویدند. قبل از تشرف به اسلام گرایش ما به گروهی با عنوان ساباتیست Sabbathist بود که در واقع، اشتراکی از عقاید مسیحیت و یهودیت داشت 🔶 از چه زمانی از مسیحیت جدا شدید؟ آخرین مأموریتی که در مسیحیت به این‌جانب واگذار شد در اوایل سال‌ ۱۹۷۷ میلادی بود که تا حدود ۱۹۷۹ به طول انجامید. در آن زمان برنامه‌های رادیویی کلیسا در بحث با گروه‌های مختلف دینی به این‌جانب واگذار شد. برای انجام این بحث‌ها مشکلی برای ارتباط با دیگران نداشتم، همین نقطه آغازین جدایی من از مسیحیت بود، چرا که زمینه آشنایی من با #اسلام را فراهم کرد. در اواخر سال ۱۹۷۸ میلادی تحقیقات خود دربارۀ اسلام را به منظور تبلیغ بهتر مسیحیت در بین مسلمانان، به طور جدی آغاز کردم و به بسیاری از حقایق اسلام دست یافتم... 🔶با توجه به این توضیحات می‌توان چارچوب کلّی دلیل تشرّف شما به اسلام را فهمید، اما به طور دقیق‌تر در این زمینه توضیح بدهید.؟ • شما در ابتدا به اهل سنت گرایش پیدا کردید و سپس به مکتب اهل بیت علیهم السلام مشرف شدید. چگونگی و زمان این تغییر را توضیح بدهید.؟ • در مورد حادثه ترور و انگیزه‌های آن توضیح بدهید. 🔺شرح کامل مصاحبه وپاسخ این سوالات رادرسایت رهیافته بخوانید👇 rahyafteha.ir/24013/

سلوک #بی_نمازی در #عرفان_حلقه در عرفان ضاله ی حلقه از ترم دو #مسترها #مریدان خود را به #بی_نمازی تشویق میکنند و در این باب توجیهات مضحکی دارند که این توجیهات نه تنها #بدعت است بلکه عملا راه دور شدن از مکتب اهل بیت(س) را پیش روی مخاطب میگذارد. یکی از این توجیهات این هست که تا وقتی #عاشق نشدی نیاز به خواندن #نماز نیست و #عبادت واقعی خدمت به خلق است.. حال آنکه مهمترین #واجب_الهی در همه مکاتب اسلامی نماز است. @feraghvaadyan

🔻🔺پروفسور موریس بوکای دانشمند و پزشک فرانسوی از بهترین انسان تاریخ حضرت محمدۖ میگوید این در حالیست که ملحدین ایرانی برای منفور نشان دادن چهره پیامبر دست به دامان هرچیزی می‌شوند ❗️❗️

ماریامی جاواخیشویلی دخترجوان گرجی در حرم امام رضا علیه السلام به دین اسلام مشرف شد http://rahyafteha.ir/51633

کریشنام از روحانیون هندو در مراسم 13 رجب دانشگاه علیگر هند ✅ جالبه حتما ببینید

گزارشی از شور حیدری مردم کارگل هند آستان مقدس حضرت عباس(ع) امسال ششمین نسخه جشنواره فرهنگی امیرالمؤمنین(ع) را در شهر کارگل هند و در میان استقبال و شور ولائی مردم این شهر برگزار کرد.👇 yon.ir/Y2iqf

💡#دو_مغالطه_جدید ا 💠D20(ادعای بدون استدلال) 1⃣مغالطه؛ توسل به احتمالات ا 💠H14(مغالطات ناشی از پیش‌فرض نادرست) 2⃣مغالطه؛ می‌تواند باشد پس هست! این دو مغلطه شباهت فراوانی با یکدیگر دارند. تنها تفاوت بین این دو، بخاطر تفاوت بین دو مفهوم «احتمال(probability)» و «امکان(possibility)» است. برای روشن شدن اختلاف بین این دو مفهوم، یک تاس اریب(کج) را در نظر بگیرید. هر یک از گزینه‌های مندرج بر روی تاس(اعداد 1تا6)، امکان رخ دادن دارند. اما عدد 6 با احتمال 20%، عدد 2 با احتمال 10% و ...، احتمال رخ دادن دارد. امکان و احتمال، هر دو مفاهیم ارزشمندی برای شناخت هستند. اما خطای در بکارگیری این دو مفهوم باعث بروز مغالطه‌های مختلفی می‌شود. مهم‌ترین این مغالطات استدلال‌هایی با صورت زیر هستند: 1⃣ احتمال دارد که p صادق باشد. پس p صادق است. 2⃣احتمال دارد که p کاذب باشد. پس p کاذب است. 3⃣امکان دارد که p صادق باشد. پس p صادق است. 4⃣امکان دارد که p کاذب باشد. پس p کاذب است. ✅ توجه کنید که کلمه «امکان» میتواند با جانشین‌هایی مثل «شاید»، جایگزین شود. 3⃣شاید p صادق باشد. پس p صادق است. 4⃣شاید p کاذب باشد. پس p کاذب است. شاید در ابتدا این دو مغالطه پیش‌ پا افتاده به نظر برسند، اما موارد زیادی وجود دارد که حتی دانشمندان را نیز به دام خود انداخته است. در واقع این مغالطات باعث تعصب هستند. مهم‌ترین نمونه: نادیده گرفتن این نکته که فرضیه‌ها، امکان هستند؛ نه واقعیت. چون فرضیه‌ها به فرض‌هایی اثبات نشده ختم می‌شوند. (و اگر فرضیه به بهترین شکل ممکن هم ساخته شده باشد، بَری از تناقض است) و در نتیجه فرضیه؛ بیان یک امکان است. این مطالب در تمامی اشکال خود (نه فقط باور های دینی) صحیح است. پس حقیقت دانستن فرضیه‌ای مثل فرضیه تکامل، فرضیه ID و ...، به صرف مطرح شدن، تنها یک مغالطه است. و دقیقا همانگونه؛ اشتباه دانستن فرضیه تکامل، فرضیه ID و ...، به صرف مطرح شدن، تنها یک مغالطه است. «امکان»، برای فراهم کردن گزینه‌هایی برای «باورِ بدون اثبات» بکار می‌آید؛ گزینه‌هایی که برخلاف منطق نباشند. و کارایی اثبات ندارد. «احتمال»، برای تشخیص موجه‌بودن فرضیه‌هایی که به آنها باور داریم به‌کار می‌آید. و کارایی اثبات ندارد. @feraghvaadyan