#آقای_طلبه_کجا_می‌روی_؟ #یادداشت_وارده|| مصطفی نگارشی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 دعای همیشگی بعد از نمازم،یا هنگام زیارت اهل‌بیت(ع) به عنوان‌ طلبه این هست که(اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه) امروز سؤالم از خودم به عنوان یک طلبه این است ،که برای نائب امام زمان (عج)که در این برهه از زمان به اذن خدا جهان اسلام را رهبری می‌کند، چه کرده ام؟ که انتظار دارم به عنوان بهترین یاور امام زمان (عج)باشم؟ ⭕️آقای طلبه به کجا میروی؟ ▶️ایشان امسال در مرقد امام (رضوان الله عليه) فرمودند هر کس ایران را دوست دارد ،هرکس عزت ایران را دوست دارد ،هرکس رفع مشکلات اقتصادی و معیشتی کشور را دوست دارد و...باید برای ترویج و افزایش ایمان و امید تلاش کند، سؤالم این است ، مگر ترویج ایمان وظیفه من طلبه نیست؟ ▶️مگر رهبری در مرداد همین سال نفرمودند، من برای تبلیغ نگرانم اگر فکری نشود، اسلام سیلی خواهد خورد، و استحاله فرهنگی صورت خواهد گرفت؟ ▶️مگر رهبری امسال در دیدارد فرماندهان سپاه نفرمودند ما به قله نزدیکیم(و قله یعنی از بین رفتن تمام دشمنی ها )؟ ⭕️حال سؤالم این است که وقتی به قله نزدیک هستی یعنی نفسهایت، هر قدمت و هر لحظه ات (ماه مبارک رمضان ۱۴۰۲_۱۴۰۳ مته مبارکی که با عید نوروز تلاقی دارد و این خود سبب غفلت مردم از شب‌های قدر میگردد، آیا فکر غفلت زدایی هستیم)بسیار مهم و حیاتی است و لحظه ای غفلت خسران جبران ناپذیری را به دنبال دارد؟ ⭕️پس آقای طلبه کجا میروی؟ فرق ندارد پایه ۱ و ۲ و ۳ و... الان لحظات حیاتی اسلام است، مهم این است که به من می‌گویند طلبه. ⭕️آقای طلبه کجا میروی؟ماه مبارکت را کجایی؟ کجای تاریخ ایستاده ای ؟ ⭕️آیا محتوی منبر و تبلیغت، متناسب با حکم فرمان رهبری ، در مرقد امام (رضوان الله علیه)که افزایش ایمان و امید، آنهم با راهبردی، که ایشان در همان جلسه خرداد ماه امسال دادند، هست؟ ▶️مگر حاج قاسم نفرمودند امروز ایران حرم است واگر ایران نباشد دیگر حرم ها هم نخواهند بود؟ آقای طلبه کجای این حرم به عنوان خادم افتخاری حضور داری؟ ⭕️الان که هر حرکت تو یک حرکت تمدنی است کجا میروی؟تبلیغ،کجا؟ ودر پایان باز از خودم میپرسم؛ ⭕️آقای طلبه کجا میروی؟ @rozaneebefarda

📍اندر ریشه‌های خودتحقیری و مسابقه بدبختی! 💠 تحقیر ایرانیان دارای ریشه های تاریخی، سیاسی، ساختاری و علمی مختلفی است. در حوزه تولیدات علمی، نویسندگانی مانند جمالزاده، زیباکلام، حسن نراقی، بشیریه و ... آثاری مشحون از تحقیر ایرانیان دارند که تأثیرات عمیقی بر جای گذاشته اند. 🔻به عنوان نمونه، «پنهان‌کاری ایرانیان»، «ظاهرسازی ما»، «قهرمان‌پروری و استبدادزدگی ما»، «خودمحوری و برتری‌جویی ما»، «بی‌برنامگی ما»، «ریاکاری و فرصت‌طلبی ایرانیان»، «شعارزدگی ما»، «نارضایتی دائمی ما»، «همه‌چیزدانی ما»؛ بخشی از فهرست کتاب «جامعه‌شناسی خودمانی» است 💠 حسن نراقی، ایرانیان را ملتی پنهان‌کار، ریاکار، ظاهرساز، بی‌برنامه، متجاوز، همه‌چیزدان و مسئولیت‌ناپذیر معرفی می‌کند و صدالبته در پایان کتاب می‌گوید بعید است این صفات نهادینه شده در ذات ایرانیان از بین برود! 🔹این تبلیغات مهمل اما هدفمند و مخرب، کار را به جایی رسانده که گویی «ایرانی بودن» به خودی‌خود یک نکته منفی است. 🔅 از طرف دیگر هم در خط تبلیغی باستان‌گرایانه، سعی شده با جعل تاریخ درباره دوران باستان و حتی دوره پهلوی به نوعی حسرت گذشته را در نهاد ایرانیان خلق کنند در این راه از جعل جملات منسوب به مثلا رضاخان و شاه فراری، یا ساخت حکایت‌های جعلی و... نیز استفاده می‌کنند. 📣 اگر بخواهیم ستون فقرات این موج «خودتحقیری» را در یک کلام خلاصه کنیم، باید آن را آمار و اطلاعات بی‌منبع دانست. بسیاری از جملات، خاطرات و آمارهای ارائه شده توسط کانال‌ها و صفحات مجازی یا بدون منبع قابل تحقیق منتشر می‌شوند و یا منبع جعلی و حتی تقطیع شده دارند. ❌ با اینهمه، حقیقت در مقابل جذابیت تصویری و سایر زمینه‌های روانی که پذیرش چنین مطالب بی‌اساسی را برای مخاطب آسان می‌کند، رنگ باخته و تا زمانی که نخبگان و‌ مسئولین کشور فکری به حال این بیماری عمیق نکنند، کار کشور پیش نخواهد رفت. #خودتحقیری 🏠 مدرسه انقلاب 🆔 @darseenghelab

📹 ببینید|| فیلم کامل بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری(۱۴۰۲/۱۲/۱۷) 🔶حاشیه روزنه این بیانات حکیمانه به عنوان نقشه راه مجلس خبرگان و مجلس شورای اسلامی است و از این پس همه رویکردها و عملکردهای منتخبان محترم و نیز مطالبه‌گری‌های عناصر انقلابی از آنان باید در همین چارچوب سامان یابد. تاریخ ثابت کرده است هر گاه کارگزاران و فعالان سیاسی قدمی از چارچوب‌های امام و رهبری فاصله گرفته‌اند، خسارت‌های جبران ناپذیری را در پی داشته است. برای توفیقات منتخبین جدید در جهت عمل به فرامین رهبری دعاگو هستيم‌. 🔘روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر: https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

این مناقشات غیراولویت‌دار را تمام کنید! یکشنبه سیاه را یادتان هست؟ رئیس‌جمهور وقت در مجلس گرد و خاک به پا کرده بود و فیلم مخفیانه از برادر رئیس‌مجلس (مبنی بر زد و بند) پخش کرده بود و رئیس‌مجلس هم به اصطلاح لات‌ها حقش را گذاشته بود کف دستش و رئیس‌جمهور هم گذاشته بود رفته بود! هر دو طرف و طرفداران شان هم حسابی حق به جانب بودند! و خود را عقل کل و حامی حقوق ملت و.... می دانستند! نتیجه آن مناقشات چه بود؟ رسوایی و روسیاهی‌اش به چه کسانی ماند؟ به هر دو طرف! حالا بلافاصله بعد از پایان انتخابات بگومگوهای منتخبان جدید شروع شده و حامیان رسانه‌ای طرفین هم حسابی بحث را شور کرده‌اند. این مناقشات ناتمام و سلبی و سلیقه‌ای با هر نیت و هدفی که باشد، حتما به نفع مردم و کشور نیست. مورد نهی رهبری حکیم امت هم هست. پس چه داعیه‌ای دارند بر ادامه دادنش؟ آیا هوس کرده‌اند نزاع‌های نازل #لاریجانی __ #احمدی‌نژاد را تکرار کنند؟ این وسط برخی #خناس‌ها هم هستند که نقش‌شان را خوب بلدند! به واقع نه حامی #شورای_اصولگرایی و #نواصولگرایی‌ و... اند نه طرفدار #امنا و #پایداری و... دیگر انقلابی‌ها. آنها به غایت غربزده‌اند، هنوز خواب #برجام می‌بینند! اما فعلا هر کدام شان در اردوگاه یکی از طرفین منازعه خزیده‌اند و اصل تشدید نزاع را دنبال می‌کنند. اگر سیاست‌مداری این دست‌های آلوده را نبیند ساده‌لوح نیست؟ بحث‌های فنی و کارشناسی و ایجابی با رویکرد ملی، تخصصا از این تذکرات خارج است و هیچ کس با آن مخالف نبوده و نیست و بلکه تکلیف نمایندگان و حامیان شان جز این نیست. اما مواجهه‌های اخیر (اندکی قبل و اندکی بعد از انتخابات) بیشتر رنگ و بوی قبیله‌گرایی سیاسی دارد و طبیعی است #حزب‌اللهی‌ها آبرو و وقت ارجمندشان را هرگز به پای نزاع‌های نازل قبیله‌گرایانه تلف نمی‌کنند. اگر #کانون‌های_تولید_تنش به تذکر رهبری توجه نکنند و این دعواها را تمام نکنند، رسوایی‌اش جز خودشان برای کسی نمی‌ماند! ۱۸ اسفند ۱۴۰۲ @rozaneebefarda

🎙بشنوید|| هر کس خسته شده است، جمع کند برود! تلنگرهای #شهید_حسن_باقری خطاب به بسیجی‌ها در عرصه #جهاد_فرهنگی هم نباید خسته شویم... چشم‌مان به عنایت خداوند متعال و امام زمان عجل‌الله تعالی فرجه الشریف باشد. 🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر: https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

ارزپاشی‌های بی‌رویه بانک مرکزی برای سفرهای خارجی در نگاه امام و رهبری! #تلنگر @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ▫️اشاره اقدام اخیر دولت در تخصیص ارز به مسافرت‌های خارجی از یک سو #خسارت_اقتصادی در پی دارد و موجب هدررفت منابع ارزی کشور می‌شود. از دیگر سو به افزایش تصاعدی این سفرها و گسترش #تبعات_مخرب_فرهنگی آن می‌گردد! دیدگاه رهبر معظم انقلاب اسلامی درباره این سنخ سفرها کاملا روشن است اما متاسفانه دولت به جای جلوگیری از این سفرهای مسرفانه آنهم با ارزپاشی بی‌رویه، از جیب محرمان و مستضعفان بذل و بخشش می‌کند برای سفرهای غیرضروری یک عده معدود ایرانی‌های عافیت‌طلب که اینهمه زیبایی چهارگوشه ایران را رها کرده، برای پرسه در پس‌کوچه‌های چند کشور دسته‌چندم آسیایی و اروپایی، از جیب ملت خرج می‌کنند! در دولت قبل این رویه غلط نهادینه شد و انتظار نبود در دولت فعلی نیز با شدت بیشتر ادامه یابد! با این مقدمه در ذیل به بازخوانی برخی دیدگاه‌های صریح امام و رهبری می‌پردازیم. 🔸گزیده‌ای از بیانات امام خمینی: امام خمینی یکی از محورهای ضد اسلامی بودن رژیم پهلوی را از همین قبیل اقدامات معرفی کرده بودند. ایشان در باره ارزپاشی دولت وقت به بهائیان در نامه به علمای یزد می‌فرمایند: «از چیزهایى که سوءنیت دولت حاضر را اثبات مى‌کند، تسهیلاتى است که براى مسافرت ۲۰۰۰ نفر یا بیشتر از فِرق ضاله قائل شده است؛ و به هر یک ۵۰۰ دلار ارز داده‌اند و قریب ۱۲۰۰ تومان تخفیف در بلیت هواپیما داده‌اند؛ به مقصد آنکه این عده در محفلى که در لندن از آنها تشکیل مى‌شود و صددرصد ضداسلامى است شرکت کنند. در مقابل، براى زیارت حجاج بیت‌اللّه‌‌‌الحرام چه مشکلات که ایجاد نمى‌کنند و چه اجحافات و خرج‌تراشى‌ها که نمى‌شود.» ▫️نهضت امام خمینی، ج1، صص437-436. 🔶آیت‌الله العظمی خامنه‌ای: کسانی که عادت کرده‌اند به سفرهای خارج بروند، این عادت را رها کنند، ترک کنند. رفتن به سفرهای خارجیِ تفریحی، به کشورهای گوناگون -البتّه غیر از سفرهای زیارتی به عتبات یا به حج، این مورد نظر نیست؛ آن این‌قدر خرج و هزینه‌ای هم بر دوش کشور نمی‌گذارد، دارای برکاتی هم هست- سفرهای تفریحی، سفرهای زائد با بهانه‌های گوناگون را کنار بگذارند. خطبه‌های عید فطر، 1397/03/25 https://khl.ink/f/39933 🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر: https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

ظاهرا قرار است ارزپاشی بی‌منطق اخیر متوقف شود منتظر اعلان رسمی این خبر خوب می‌مانیم. 🔻این روند همچنان ادامه دارد و خبری از توقف هم نیست! @rozaneebefarda

سکولارهای حوزوی و عرفی سازی انتخابات 💥اختصاصی|| نقدی بر ادعانامه‌های انتخاباتی شیخ برجامی #سروش_محلاتی/۱ @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ✍️جمال مومنی‌زاده/ [ص 1 از 6] امام خمینی ره می‌فرماید: «امروز شرکت در انتخابات ریاست جمهور نه فقط یک وظیفه اجتماعی و ملی است، بلکه یک وظیفه شرعی اسلامی و الهی است که شکست در آن، شکست جمهوری اسلامی است، که حفظ آن بر جمیع مردم از بزرگترین واجبات و فرائض است و وسوسه در آن از شیطان بلکه عمال شیطان بزرگ است.» پاسخ رهبر معظم انقلاب به استفتاء در خصوص انتخابات: «شرکت در انتخابات نظام جمهوریاسلامی برای افراد واجد شرایط، یک وظیفه شرعی اسلامی و الهی است. شرکت در انتخابات جمهوری اسلامی، واجب عینی است.» جناب سروش محلاتی -كه در ستيز با مباني انقلاب به مراحل عجيب و خنده‌داري رسيده است- در آستانه انتخابات مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان رهبری یادداشتی درباره عدم وجوب شرعی شرکت در انتخابات منتشر ساخت که مورد استقبال برخی سایت‌های زاویه دار قرار گرفت. او پیش از این به مناسبت انتخابات ریاست جمهوری در سال هزار و چهارصد نیز همین مضمون را بیان کرده بود با این تفاوت که این بار این نکته را نیز افزود: ممکن است از نظر برخی شهروندان شرکت نکردن در انتخابات به صلاح مملکت و اصلاح امور و استقرار عدالت باشد! و کسی هم نمی‌تواند به ایشان خرده بگیرد چون اسلام، حکم شرعی در این‌باره ندارد و تشخیص را به عهده شهروندان نهاده است! سروش محلاتی در حالی این اظهارات را مطرح کرد که رسانه‌های معاند فارسی زبان صریحا به مردم ایران اعلام می‌کردند: در انتخابات شرکت نکنید تا کشورهای خارجی بتوانند به ایران فشار بیاورند! او پس از انتخابات هدف اصلی خود را آشکار ساخت و شرکت نکردن بخشی از مردم در انتخابات را مساوی با مخالفت با فقیه منتخب خبرگان و موجب مشروعیت سوزی دانست! این در حالی است که نه عدم مشارکت و نه حتی انتقاد داشتن، لزوما به معنای مخالفت با نظام حاکم نیست. در این یادداشت به بررسی ادله او در این خصوص خواهیم پرداخت. مقدمتا باید دانست محلاتی، از منظر سیاسی وابسته به طیف اشراف است و برای معکوس کردن واقعیت و عوض کردن جای مدعی و بدهکار، در مقابل جریان انقلابی از چنین حربه‌هایی بهره می‌برد. آیا می‌توان تاثیر مدیریت امیدسوز و فشل دولت تدبیر را که مورد حمایت طیف سیاسی محلاتی بود، در کاهش مشارکت نادیده گرفت؟ عامل اصلی دل زدگی بخشی از مردم، تناقض عیان در ژست دفاع از انقلاب و امام این جماعت، در عین وجود سبک زندگی اشرافی و به قول امام، خوی کاخ‌نشینی است! امام (ره) فرمود: آن روزی که رئیس جمهور ما خدای نخواسته، از آن خوی کوخ‌نشینی بیرون برود و به کاخ‌نشینی توجه بکند، آن روز است که انحطاط برای خود و برای کسانی که با او تماس دارند پیدا می‌شود. آن روزی که مجلسیان خوی کاخ‌نشینی پیدا کنند خدای نخواسته، و از این خوی ارزنده کوخ‌نشینی بیرون بروند، آن روز است که ما برای این کشور باید فاتحه بخوانیم. ما در طول مشروطیت از این کاخ‌نشینها خیلی صدمه خوردیم.. آن روزی که توجه اهل علم به دنیا شد و توجه به این شد که خانه داشته باشم چطور، و زرق و برق دنیا خدای نخواسته در آنها تاثیر بکند، آن روز است که باید ما فاتحه اسلام را بخوانیم.(صحیفه امام، ج17، ص376) این واقعیتی است که به روشنی در سالهای پس از انقلاب، تجربه شد و سخن شهید مطهری را به اثبات رساند که میان بهره‌مندی بیشتر از دنیا و کارآمدی انسان‌ها و شرافت و انسانیت رابطه معکوس برقرار است! آن شهید بزرگوار چنین فرمود: رابطه‌ای میان «کم برداشت کردن» از یک طرف و «زیاد بازدهی دادن» از طرف دیگر موجود است؛ بازدهی‌های انسانی انسان و تجلیات شخصیت انسانی انسان، چه در قسمت عاطفه و اخلاق و چه در قسمت تعاون‌ها و همکاری‌های اجتماعی و چه از نظر شرافت و حیثیت انسانی و چه از نظر عروج و صعود به عالم بالا، همه و همه رابطه معکوس دارند با برداشت‌ها و برخورداری‌های مادی. (سیری در نهج البلاغه ص۳۰۳) و این جماعت، برای رسیدن به قدرت و تضعیف رقیب، از چه راه‌هایی که استفاده نمی‌کنند. البته ناآگاهی یا درک نشدن صحیح حکم شرعی شرکت در انتخابات و وجود شبهات فراوان که امثال محلاتی بدان دامن می‌زنند نیز بخشی از عوامل کاهش مشارکت است. در این یادداشت به نقد ادعانامه‌های انتخاباتی محلاتی، توهین او به امام و رهبری و تحلیل چرایی چنین اظهارات نسجیده‌ای پرداخته شده است. ابتدا سه ادعای اصلی سروش محلاتی را شرح می‌دهیم. ▫️ادامه یادداشت: صفحه ۲: https://eitaa.com/rozaneebefarda/13659 صفحه ۳: https://eitaa.com/rozaneebefarda/13660 صفحه ۴: https://eitaa.com/rozaneebefarda/13661 صفحه ۵: https://eitaa.com/rozaneebefarda/13662 صفحه ۶: https://eitaa.com/rozaneebefarda/13663 🔘روزنه؛ خانه فضلا و فرهیختگان: https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

سکولارهای حوزوی و عرفی سازی انتخابات 💥اختصاصی|| نقدی بر ادعانامه‌های انتخاباتی شیخ برجامی #سروش_محلاتی/۱ @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 [ص2 از 6] اول: شرکت در انتخابات حکم شرعی ندارد انتخابات فاقد یک حکم کلی در منابع دینی است و از قلمرو تقلید از فقها خارج است، چرا که ممکن است در شرایط و موقعیتهای مختلف، عناوین مختلفی بر انتخابات صادق باشد و حکم آن را متفاوت گرداند: وجوب یا حرمت یا.. شرکت در انتخابات یکی از حقوق مردم است و ذاتا تکلیفی نسبت به آن وجود ندارد. دوم: بر فرض وجود حکم، تشخیص مصداق به عهده فقها نیست بر فرض اگر اسلام حکم شرعی برای انتخابات داشته باشد مثل وجوب حفظ نظام، تشخیص این حکم بر عهده مقلدان است نه فقها. تشخیصِ مصداق به عهده فقها نیست. مثلا در مسئله وجوب نهی از منکر اینکه در خارج منکری رخ داده است یا خیر را فقیه مشخص نمیکند بلکه خود مقلد باید تشخیص دهد. سوم: مسئله عقلی است و ربطی به شرع ندارد اینجا حکم عقل و خرد بر لزوم دخالت در تعیین سرنوشت و اصلاح امور و استقرار عدالت وجود دارد، لذا مسئله انتخابات که شیوه اعمال آن است ربطی به وجود حکم شرعی و فتوای علما ندارد. اگر کسی تشخیص داد با عدم شرکت در انتخابات بهتر سرنوشت خود را رقم میزند، کسی حق خرده گرفتن بر او را ندارد و هیچ خلاف شرعی نیز مرتکب نشده است. در نهایت، او مدعی است انتخابات یک امر عرفی و فاقد حکم شرعی است و شهروندان خود باید لزوم یا عدم لزوم آن را تشخیص دهند. از منظر او، شرکت در انتخابات مسئله‌ای نیست که بتوان نسبت به آن به مراجع تقلید رجوع کرد، چرا که اساسا این مسئله در حوزه «فتوا» قرار نمی‌گیرد. انتخابات دارای حکمی کلی و ثابت در شریعت نیست تا مجتهدان با رجوع به ادله حکم آن را کشف کرده و درباره آن فتوایی دهند؛ چرا که مسئله انتخابات مربوط به شرایط روز و ناظر به مسائل سیاسی و اجتماعی مردم است و ایشان خود دارای تشخیص هستند و معنا ندارند در این مسئله به مرجع تقلید و فتوا مراجعه کنند مجتهدین در این حوزه دارای فقاهت و اعلمیت نیستند. هر کسی خود باید لزوم یا عدم لزوم آن را تشخیص دهد. نقد ادعای اول: شرکت در انتخابات حکم شرعی ندارد آیا مقصود او این است که شرکت در انتخابات به عنوان اولی، وجوب ندارد یا اعم از عنوان اولی و ثانوی، هیچ حکم شرعی ندارد؟ اما افعال مکلفین از نظر فقهی، خالی از یکی از احکام خمسه نیست. در واقع، این یک تناقض در سخن سروش محلاتی است که از سویی می‌گوید با صدق عناوین مختلف بر انتخابات، احکام متفاوتی به وجود می‌آید، یعنی ممکن است شرعا واجب یا حرام یا... باشد (تکلیف ایجابی یا سلبی) و از سوی دیگر می‌گوید شرکت در انتخابات فاقد یک حکم شرعی است. او نوشته: «بسته به شرایط ممکن است تکلیف ایجابی یا سلبی درباره شرکت در انتخابات داشته باشیم، ولی ذاتا تکلیفی در این باب وجود ندارد و این از حقوق مردم است.» اما وقتی ممکن است شرکت در انتخابات به دلیل انطباق یک عنوان ثانوی واجب گردد، این یعنی دارای حکم شرعی است. اگر منظور او این است که شرکت در انتخابات دارای حکم اولی نیست، ولی می‌تواند حکمی ثانوی داشته باشد، باید گفت حکم ثانوی نیز یک حکم شرعی است و به تعبیر دقیق‌تر، حکم واقعی ثانوی، یکی از اقسام حکم الهی است. برای روشن شدن موضوع باید توجه کرد از منظر اصولی، حکم، به الهی و حکومی و الهی به واقعی و ظاهری و واقعی به اولی و ثانوی، منقسم می‌شود. بنابراین مقسم در تقسیم احکام به اولی و ثانوی، احکام الهی واقعی و نه احکام حکومتی است. (امام خمینی، تهذیب الاصول، ج3، ص642) و روشن است که احکام ثانوی، بر احکام اولی مقدم هستند. مثلا تصرف در مال غیر از باب اضطرار در مخمصه، حلال است و حرمت واقعی بر‌داشته و به تعبیری، مقید شده است. بنابراین باید پرسید آیا در همان شرایطی که شما فرض می‌کنید و تکلیف سلبی یا ایجابی را با عنوانی ثانوی می‌پذیرید، حکم شرعی وجود ندارد؟ مگر تنها اموری که دارای عنوان و حکم ثابتی هستند را باید واجد حکم شرعی دانست؟ یک کار حرام، ممکن است به دلیل صدق عنوانی همچون اضطرار، حلال گردد یا مثلا عمل مستحبی با صدق عنوان وفای به نذر واجب شود. اضطرار و وفای به نذر، عنوانی ثانوی هستند که به عنوان مثال بیان شد. آیا به صرف اینکه ممکن است عناوین مختلف بر موضوعی صدق کنند و آن را دارای احکام متفاوتی گردانند موجب می‌شود این موضوع، خارج از حوزه شرعی و اجتهاد و تقلید قلمداد شود؟! نادرستی این سخن بر محصلان و مبتدیان علوم دینی نیز پنهان نیست. 🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر: https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

سکولارهای حوزوی و عرفی سازی انتخابات 💥اختصاصی|| نقدی بر ادعانامه‌های انتخاباتی شیخ برجامی #سروش_محلاتی/۱ @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 [ص3 از 6] نقد ادعای دوم: بر فرض وجود حکم، تشخیص مصداق به عهده فقها نیست محلاتی نوشته: «فقیه مرجع هر چند در ارتباط احکام اعلم باشد، ولی الزاما در تشخیص شرایط و موقعیت انتخابات صاحب نظر نیست.» این سخن یادآور جمله‌ای از ناصرالدین، شاه مستبد قاجار است. میرزای شیرازی پیش از صدور حکم تحریم تنباکو، در دو نامه‌ به شاه تاکید کرد قرارداد رژی موجب تعطیلی خزانه عامره مملکت است و با مصالح اسلام و مملکت اسلامی در تضاد است، لذا با اتکای بر اجماع ملی آن را ردّ کنید. شاه در جواب گفت گرچه میرزا اعلم علماست، ولی اگر ساعت سازی و نجاری نداند عیب او نیست. این قرارداد هیچ تنافی با اسلام ندارد! یعنی میرزای شیرازی حقّ نظر دادن در چنین مسائلی را ندارد. (ر.ک: شورش بر امتیازنامه رژی، ص30) روشن است اینکه گفته می‌شود تشخیص مصداق به عهده مکلفین است، درباره مصادیق خارجی موضوعات احکام شرعی است. مثلا وقتی مجتهد فتوا می‌دهد خون نجس است تشخیص اینکه این جرم قرمز رنگ، خون است یا خیر به عهده فقیه نیست، بلکه به عهده مکلفین است. این مایع، یک جزئی حقیقی و نه اضافی است. ولی شرکت در انتخابات، مصداقی کلی برای برخی عناوین ثانویه است. اگر شرکت در انتخابات، مصداق آن عنوان دانسته ‌می‌شود، این مصداق به اصطلاح علم منطق، یک جزئی اضافی است که با کلی بودن آن منافات ندارد و می‌دانیم هیچ فعل کلی از افعال مکلفان، خالی از یکی از احکام خمسه نیست و استنباط آن حکم به عهده فقها است. خوردن و آشامیدن دارای حکم شرعی است، آیا شرکت در انتخابات حکم شرعی ندارد؟ لذا این یک مغالطه‌ است که محلاتی بحث شرکت در انتخابات را با تشخیص وقوع یک منکر جزئی در خارج، مقایسه می‌کند. مسلما تشخیص و تنقیح موضوعات احکام دینی و نظر دادن درباره مصادیق کلّی آن‌ها به عهده فقها است. ایشان دقت فراوانی در مفاد ادله و تبیین موضوعات احکام دینی می‌کنند و درباره انطباق عمومات و اطلاقات بر مصادیق مختلف از جمله موضوعات جدید بحث می‌کنند. اساسا راز ابدی و جامعیت اسلام همین موضوع دانسته می‌شود که گرچه حکم هر موضوعی به صراحت در متن دین نیامده است، ولی عمومات و اطلاقات و قواعدی وجود دارد که حکم این موضوعات را روشن می‌کند. شهید مطهری درباره اجتهاد می‌نویسد: «آنچه اهمیت دارد مسائل نو و تازه‏‌ای است که پیدا می‌شود و باید دید که این مسائل با کدام یک از اصول اسلامی منطبق است.» (استاد مطهری، اسلام و نیازهای زمان، ج 1، ص140) دو مثال برای انطباق یک عنوان ثانوی، که حکم الهی واقعی را برای آن موجب می‌گردد: 1. استعمال توتون و تنباکو، از نظر میرزای شیرازی مصداقی برای موضوع «تضعیف اسلام و مملکت اسلامی» و «بسترساز سلطه اقتصادی و فرهنگی و سیاسی بیگانگان» بود. این مصداقی کلی برای آن موضوع است و با مصداق خارجی یک موضوع از موضوعات شرعی، به مثابه یک جزئی حقیقی، متفاوت است. تشخیص حکم شرعیِ چنین مصادیقی با فقها است، نه کسانی که تخصص فقهی ندارند. البته از سکولارهای حوزوی بعید نیست که همچون دربار قاجار در صدور حکم به حرمت شرعی استعمال تنباکو توسط میرزا خدشه کنند یا بسان برخی روشنفکران آن را دروغی سیاسی بخوانند! ولی به شهادت شیخ حسن کربلایی، در کتاب «تاریخ دخانیه» خود میرزا و میرزای آشتیانی و شیخ فضل الله نوری، به صراحت بر صدور این حکم و حرمت شرعی این عمل، تاکید و پافشاری نمودند. 2. در بحث فنی «تسامح در ادله سنن» بحث می‌شود که مفاد روایات «من بلغ» چیست؟ آیا اقتضای روایات تسامح در ادله سنن، حکمی واقعی، یعنی استحباب است یا حجیت خبر ضعیف یا وجوه دیگر؟ بر فرض پذیرش استحباب واقعی، موضوع این حکم، عنوان ثانوی «من بلغه ثواب» است. کسانی که مصداق این عنوان ثانوی باشند، حکم واقعی استحباب برای ایشان ثابت است. از این جهت این اشکال درستی نیست که نمی‌توان شرکت در انتخابات را با توجه به انطباق برخی عناوین ثانویه، دارای حکم واقعی ثانوی و وجوب شرعی و در حیطه اجتهاد و فتوی دانست. استعمال تنباکو نیز با توجه به عنوانی ثانوی، حکم حرمت یافته بود. اساسا اسلام با توجه به وجود چنین قواعد و عموماتی است که وصف جامعیت را دارا است و همه مقتضیات زمان و مکان را پوشش می‌دهد. 🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر: https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

سکولارهای حوزوی و عرفی سازی انتخابات 💥اختصاصی|| نقدی بر ادعانامه‌های انتخاباتی شیخ برجامی #سروش_محلاتی/۱ @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 [ص4 از 6] بنابراین تشخیص موضوعات احکام و مصادیق کلی آن‌ها، دقیقا کار فقها است. در جملات امام خمینی (ره)، موضوع حکم به روشنی بیان شده است. وقتی امام مردم را تشویق به شرکت در انتخابات می‌نماید: «از اسلام و کشور اسلامی پاسداری کنید و به سوی صندوق آرا هجوم آورید» یا می‌فرماید: «فردا همه ملت بی استثناء به پای صندوق ها بروند... ما سرشکسته نشویم به اینکه ملت اعتنائی به این مسائل ندارد، اعتنائی به سرنوشت خودش و سرنوشت اسلام ندارد. همه با هم به پای صندوق بروید» در واقع امام، موضوع حکم را بیان نموده است. از نظر ایشان شرکت در انتخابات مصداق عنوان «پاسداری از اسلام و مملکت و تلاش برای رقم زدن سرنوشت خود و اسلام» است که بر هر مسلمانی واجب است. بنابراین از نظر ایشان شرکت در انتخابات در شرایط کنونی به دلیل انطباق این عنوان از نظر شرعی واجب گشته است، لذا می‌فرمایند: ««امروز شرکت در انتخابات ریاست جمهور... یک وظیفه شرعی اسلامی و الهی است.» نقد ادعای سوم: مسئله عقلی است و ربطی به شرع ندارد ادعای سوم سروش محلاتی این است: ما به حکم عقل و خرد نمی‌توانیم در تعیین سرنوشت خود بی‌تفاوت باشیم و همه در اصلاح امور و استقرار عدالت مسئول هستیم. او از این سخنان نتیجه می‌گیرد اینجا جای تقلید نیست و ممكن است كسي معتقد باشد اصلاح امور و تقويت كشور با شركت نكردن در انتخابات است و خرده‌ای هم بر او نيست. اين بدان معنا است كه بسته به شرایط، ممکن است تکلیف ایجابی یا سلبی درباره شرکت در انتخابات وجود داشته باشد. ممکن است یک شهروند به این نتیجه برسد که شرکت در انتخابات، موجب افزایش فساد میگردد. تشخیص این مسئله به عهده شهروندان است و تکلیفی در این باب وجود ندارد، لذا کسی نمی‌تواند دیگری را برای شرکت نکردن تخطئه نماید. چه بسا به نظر او شرکت در انتخابات به بدتر شدن وضعیت جامعه منجر میگردد. نقد اشکال وارد بر این ادعا این است که لازمه اینکه عقل و خرد خود درمی‌یابد که باید در تعیین سرنوشت مشارکت کند و در اصلاح امور بي‌تفاوت نباشد، نفي وجود حكم شرعي نيست. بلكه بدين معنا است که عقل نيز يكي از ادله اين حکم شرعی است. محلاتی در یادداشت‌هایش پذیرفته که یکی از منابع کشف احکام شرعی، عقل است. بنابراین اگر مجتهدین فتوا به لزوم شرکت در انتخابات دهند، این ارشاد به حکم عقل همه مکلفان و تعبدی نبودن آن است، نه این که دلیل آن باشد که اين موضوع، ربطی به حکم شرعی و فتوا ندارد. شهید مطهری در این‌باره می‌گوید: اینکه گفته‌اند: کلُّ ما حَکمَ بِهِ الْعَقْلُ حَکمَ بِهِ الشَّرْعُ‏- که یک قاعده قدیمی است و مال امروز نیست که بگوییم تازه این مسئله‌ مطرح شده- منظورشان همین است. واقعاً اگر در جایی به طور قاطع ملاکی کشف بشود، شرع هم هماهنگی دارد؛ یعنی از اینجا باید کشف کنید که شرع هم همین است. (استاد مطهری، اسلام و نیازهای زمان، ج 1، ص28) سروش محلاتی در مقاله قلمرو عقل در فقه سیاسی، بعد از قبول عقل به عنوان یکی از منابع فقه، تلاش می‌کند دایره استفاده از آن را توسعه دهد و متوقف در مستقلات عقلیه نماند. او در آن بحث به دنبال اثبات وجوب نظارت بر قدرت و عدم تمرکز آن بود. بنابراین محلاتی نمی‌تواند به استناد عقلی بودن یک مسئله، وجود حکم و تکلیف شرعی را نفی نماید. آیا عقل به شخص متدین و تکلیف‌مدار می‌گويد با شرکت نکردن در انتخابات مي‌توان به اصلاح امور و استقرار عدالت کمک نمود؟! یا این مقتضای جهل است؟ وقتی رسانه‌های دشمن به روشنی مردم را تشویق به شرکت نکردن در انتخابات می‌کنند با اين استدلال كه با شرکت خود به تقویت نظام کمک می کنید و کار را برای اپوزیسیون و حکومت های خارجی برای فشار بيشتر به نظام سخت می‌کنید! 🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر: https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

سکولارهای حوزوی و عرفی سازی انتخابات 💥اختصاصی|| نقدی بر ادعانامه‌های انتخاباتی شیخ برجامی #سروش_محلاتی/۱ @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 [ص5 از 6] توهین به امام و رهبری در این یادداشت توهین های تلویحی بی شرمانه‌ای نیز نسبت به امام و رهبری وجود دارد. وقتی سخن از حکم حکومتی در باب لزوم شرکت در انتخابات مطرح میگردد. (گرچه چنین حکمی صادر نشده و طرحش بی‌معنا است) محلاتی در نقد آن می‌نویسد: فقیه باید امین باشد تا حکم او نافذ باشد. فقیهی که برای رسیدن به منافع شخصی خود اقدام به صدور حکم نماید، حکمش نافذ نیست. فقیه نباید با حکم خود به دنبال توجیه منافع خویش باشد. اگر کسی چنین باوری داشته باشد اطاعت از حکم حاکم برای او لازم نیست. همچنین اعتقاد به وجوب شرعی شرکت در انتخابات را اعتقادی جاهلانه میخواند: اظهارات جاهلانه‌ای که گردآوری آن مثنوی هفتاد کاغذ می‌شود. این در حالی است که امام خمینی به صراحت، شرکت در انتخابات را یک وظیفه شرعی خوانده‌اند. محلاتي و نظرات شگفت‌آورش! وظیفه دینی ندانستن شرکت در انتخابات و غیرمستقیم فلسفه بافی برای شرکت نکردن، از سوی چنین شخصی البته بعید نیست. پیش از این در روزنه به برخی نظرات نادرست محلاتی پرداختیم. کسی که پیش از این به صراحت ادعا کرده بود به نظر امام با مشقت نه چندان سخت، حرمت پذيرش ولايت كفار و سلطه آنان، برطرف مي‌شود! يا گفته بود باید سیاست را از دین جدا کرد، اگر در راس حکمرانی، یک «فقیه» وجود داشته باشد. همچنین با تحریف، به علامه طباطبایی نسبت داده بود در حکومت دینی غیر معصومین، دین بازیچه سیاست می‌گردد! و از زبان شهید مطهری به دروغ نقل کرده بود ولایت فقیه انحراف از اسلام است! کسی که با تحریف قرآن کریم مدعی شده بود حتی پیامبر اسلام نیز حق نداشت برای تخلف منافقان از دستورات حکومتی، مجازات وضع نماید و آنان را اجبار کند! سروش محلاتی از سویی، برای جمهوریت سینه چاک می‌دهد و به علما هشدار می دهد: اگر جمهوریت را از اسلام جدا بدانید احتمالا مردم در انتخاب میان یکی از جمهوریت و اسلامیت، جمهوریت را انتخاب خواهند کرد و به سمت جمهوری غیردینی خواهند رفت. از سوی دیگر، جمهوری اسلامی را با تحریف سخنان شهید بهشتی و امام، به این شکل تفسیر می‌کند: مردم حق دارند اسلام را نخواهند و احکام اسلامی را کنار بگذارند. و این حقّ به معنای حق تکوینی بسان برگزیدن هر معصیت دیگری هم نیست! بنابراین «جمهوری اسلامی» که امثال ایشان می‌پسندند تفاوتی با «جمهوری غیر اسلامی» نخواهد داشت! او مدعی است تنها وقتی جمهوری اسلامی، جمهوری است که مردم حق داشته باشند در آن، اسلام را کنار گذاشته و به احکام دینی در حوزه قانون‌گذاری، بی‌اعتنایی کنند! باید جمهوریتی که امام و رهبری از متن دین استنباط می‌کنند را با این نگاه خنده‌دار مقایسه کرد و همزمان به ظلمی که از سوی این جریان غربگرا بر جمهوریت به معنای صحیح می‌رود گریست! وقتی عناصر سکولار منکر جامعیت اسلام و اقتضای زمان و مکان در اجتهاد دینی هستند که نمی‌توانند این مسئله ساده که ممکن است شرکت در انتخابات به عنوان یکی از اعمال مهم مکلفین دارای حکم دینی باشد را هضم کنند، چگونه وجود جمهوریت در متن دین و اقتضای زمانه در این خصوص را فهم نمایند؟! سرمنشأ تحریف خط امام و اسلام ناب شنیدن و خواندن چنین مطالبی، شاید تعجب انسان را برمی انگیزد. چگونه افرادی که مدعی حرکت در خط امام و دارای کرسی درس خارج و مدعوّ سخنرانی در حرم امام هستند و موسسه تنظیم و نشر آثار امام، ایشان را گزینه مناسب (!) برای تبیین مکتب امام خمینی می‌داند و سایت جماران و... به استقبال سخنان او می رود، این چنین در لفافه، با امام و رهبری مخالفت، بلکه توهین می‌کنند؟ تلویحا ایشان را غیر امین یا جاهل می‌خوانند؟! مطالب امام بلکه اسلام و قرآن را تحریف می‌کنند؟ همگام با دشمنان این مملکت، برای كم رونق کردن شرکت متدینان در انتخابات، قلم می زنند؟ اما سخن گفتن در پوششی که مقبول جامعه است، ولی مورد باور شخص نیست، برای کسانی که به نمونه‌های تاریخی آشنا هستند، چندان عجیب نیست. پیش از این در روزنه به برخی نظرات نادرست محلاتی پرداختیم. https://eitaa.com/rozaneebefarda/10633 🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر: https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053