چرا آیت‌الله جوادی، آقای منتظری را دچار شهوت عملی می‌دانست؟ / رنگ عوض کردن قبل و بعد از قائم مقامی 💥 اختصاصی روزنه|| انتشار به مناسبت هجمه همزمان جریان آقای منتظری به آیت‌الله جوادی آملی صفحه [۱ از ۲] @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 سخنرانی شجاعانه و افشاگرانه آیت‌الله جوادی آملی در 28 آبان 1376 در مسجد اعظم قم حقایق جدیدی را برای جامعه روشن کرد. آیت‌الله جوادی روی مسئله‌ای تکیه کردند که حقیقت پشت صحنه تمامی اشکال‌تراشی‌های منتظری به نظام اسلامی بود. منتظری شبهه علمی ندارد بلکه مبتلا به #شهوت_عملی است. اما ماجرا از این قرار بود که آقای منتظری در سخنرانی هتاکانه‌اش در #13_رجب به رهبری تاخته و اتهامات ظالمانه‌ای روا داشته بود. بددهنی وی البته سابقه تاریخی دارد و دامنه‌اش به ناسزاگویی به امام خمینی عزیز هم کشیده شده اما این بار به صورت علنی مسئله مرجعیت و #اعلمیت رهبری را نشانه رفته بود و زمین و زمان را به هم می‌بافت تا مدعی شود که آیت‌الله خامنه‌ای اعلم نیست و اعلمیت شرط رهبری باید باشد. امروز که برای هیچ حوزوی و اهل علمی فضل علمی کم نظیر مقام معظم رهبری مسئله نیست اما در آن روزگار مسئله‌ای بود که پاسخ دقیق آیت‌الله جوادی آنچنان اثر گذار شد که امثال #اردستانی و #ناظم‌زاده(از مریدان دوآتشه آقای منتظری) را واداشته آن زخم کهنه را زنده کنند و التماس عذرخواهی از آیت‌الله جوادی داشته باشد! زهی خیال باطل! در #متخلق بودن فوق‌العاده آیت‌الله جوادی هیچ بشر مسلمانی به جز شاگردان رادیکال آقای منتظری همچون #اردستانی شکی ندارد و بکار بردن «شهوت عملی» برای آقای منتظری از سوی ایشان بسیار پر معنا بود و حکایت از آن داشت که سابقه‌ای در اظهارات آقای منتظری هست که ایشان را به این واکنش واداشته است. بی‌شک آیت‌الله جوادی با نظریات ولایت فقیه آقای منتظری در دوران قائم مقامی‌اش آشنا بودند و کن فیکون شدن اظهارات فقهی ایشان را قبل و بعد قائم مقامی می‌دیدند. چنانچه در همان سخنرانی مشهور می‌فرمایند: «اول ولایت فقیه را به عنوان وکالت فقیه تنزل دادند و بعد وکالت را به نظارت فقیه تنزل می‌دهند و بعد از آن چه بخواهند بکنند، خدا می‌داند.» (روزنامه جمهوری اسلامی، 29/8/1376، ص4) اما آقای #منتظری در دوران قائم مقامی‌اش درباره اعلمیت جایگاه رهبری چه نظری داشت؟ مقایسه دیدگاه‌های منتظری در دورانی که به تدریس #ولایت_فقیه (در مسئله تزاحم شروط رهبری) مشغول بود با دیدگاه‌های او در نامه‌اش به شورای بازنگری قانون اساسی و سخنرانی #13_رجب، تغییر معنادار وی را درباره اعلمیت ولی فقیه روشن می‌کند. 🔻اولا: منتظری اعلمیت و افقهیت را برای شرط فقاهت رهبری مقوله #ترجیحی می‌دانست نه از شرایط اولیه رهبری و می‌نویسد: «بدون تردید اعلم بیشتر مورد رضایت خداوند است تا غیر اعلم ... ترجیح غیر اعلم [با وجود اعلم] جایز نیست. عقل سلیم نیز بر آن گواهی خواهد داد. چرا که ترجیح مرجوح بر راجح قبیح است.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 66) در نتیجه اینگونه نیست که اگر کسی فقیه غیر اعلم باشد صلاحیت و اقتضا ولایت از او ساقط شود. بنابراین اعلمیت جزو شرایط اولیه رهبری نیست و در صورت تزاحم بین چند گزینه به میان می‌آید و لاجرم نباید یک مقوله ترجیحی در نگاه منتظری در قانون اساسی و در شروط رهبری مطرح شود. به همین جهت آقای منتظری نیز در کتاب ولایت فقیه خود اعلمیت را به عنوان یکی از شروط هشتگانه رهبری ذکر نکرده است و اشکال‌تراشی او به اعضای شورای بازنگری قانون اساسی که چرا اعلمیت را جزو شروط ولایت فقیه نمی‌آورید (خاطرات منتظری، ج1، ص713) بی وجه است. 🔻ثانیا: منتظری معتقد است که تزاحم بین فقیه اعلم و غیر اعلم و یا هر تزاحم دیگری بین شروط رهبری، در نظریه #نصب ولایت فقیه مشکلی ایجاد نمی‌کند و اگر متصدی امور، فقیه غیر اعلم شود، ولایتش محقق و بدون اشکال است. وی می‌گوید: «در این مورد بنابرقول نصب فقها از سوی ائمه به ولایت، ظاهرا جایی برای این بحث [تزاحم شروط رهبری] باقی نمی‌ماند، زیرا آنچه از ادله به دست می‌آید، نصب فقیه جامع الشرایط است و دلیلی برای نصب غیر آن وجود ندارد. پس در صورتی که فقیه جامع الشرایط هشتگانه پیدا نشد، ... از باب امور حسبیه هر کس توان انجام آن را دارد به عنوان واجب کفایی مسئولیت آن را به عهده می‌گیرد.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص340) ادامه صفحه بعد👇 @rozaneebefarda

چرا آیت‌الله جوادی، آقای منتظری را دچار شهوت عملی می‌دانست؟/ رنگ عوض کردن قبل و بعد از قائم مقامی... صفحه [۲ از ۲] @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ▫️آقای منتظری می‌داند که فقهای مجلس خبرگان اکثرا قائل به نظریه نصب ولایت فقیه هستند و می‌داند که چالش اساسی در بازنگری قانون اساسی همین مسئله تزاحم بود که آیا می‌شود مرجع جامع الشرایط اعلمی یافت که مدیر و مدبر و سیاست‌مدار ماهری باشد چنانچه دغدغه اصلی امام نیز در بازنگری قانون اساسی همین بوده است (صحیفه امام خمینی، ج21، ص371). پس چرا اصرار دارد که بر طبل نایاب اعلمیت ولایت فقیه بزند؟ وی که می‌داند فقهای دیگر با نظر نادر او درباره ولایت انتخابی فقیه مخالفت فقهی دارند پس چرا این اختلاف فتوا را پنهان می‌دارد و بنابر مبنای خودش به دیگر فقهای مجلس خبرگان و شورای بازنگری قانون اساسی اتهام می‌زند که شما غیر اعلم را انتخاب کردید؟ این پنهان کاری تعمدی ناشی از چیست؟ آیا جز «شهوت عملی» نام دیگری می‌توان بر آن نهاد؟ 🔻ثالثا: آقای منتظری در 13 رجب #عصبانی است از هر چه بر او گذشته و به آنچیزی که نرسیده است! به همین دلیل شروع به بد و بیراه گویی‌های زیادی می‌کند و به طوری سخن می‌گوید که رسانه‌های ضد انقلاب برایش کف بزنند. اما در دورانی که برای شورای بازنگری نامه می‌نویسد و سعی می‌کند با ژست علمی و با احترام نامه بنگارد تنها اشکالش به حذف شرط مرجعیت و اعلمیت از شرایط ولایت فقیه، این است که قانون اساسی باید براساس #شرایط_خاص و اضطرار نگاشته نشود (خاطرات منتظری، ج1، ص713). پیش‌تر گذشت که چرا آقای منتظری خودبه این مسئله توجه نکرده است و مرجعیت و اعلمیت را در کتاب ولایت فقیه خود به عنوان شروط اساسی رهبری نیاورده است؟! به علاوه مگر حذف شرط مرجعیت و اعلمیت مانع از انتخاب فقیه جامع الشرایط اعلم می‌شد که وی احساس خطر می‌کند؟ از سوی دیگر وی خود معتقد است که تزاحم بین شرط فقاهت با شرط تدبیر و سیاست، امر مبتلا به است و شرط تدبیر و سیاست مهمتر از شرط فقاهت است. وی در کتاب ولایت فقیه خود به این مسئله اشاره می‌کند و باید پرسید که اگر این تزاحم، امر مبتلا به بوده است تزاحم بین اعلم و غیر اعلم، مبتلا به تر خواهد بود. در نتیجه چرا در نامه خود به شورای بازنگری آن را در شرایط خاص دانسته است؟ اگر برای شرایط خاص است چرا به گفته وی «مهمترین و بیشترین موارد تزاحم» محسوب می‌شود (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 341)؟ اگر برای شرایط خاص است چرا هنوز که هنوز است در بین اهل فن، جایگزینی برای رهبری معظم تصور نمی‌شود؟ منتظری خود اعتراف دارد تشخیص اعلم مسئله‌ای است اختلافی و می‌گوید: «مردم و نیز اهل خبره در بسیاری از موارد در تشخیص اعلم دچار اختلاف می‌شوند.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 201) اگر تشخیص اعلم مسئله‌ای اختلافی است تشخیص فقیه جامع‌الشرایط اعلم بسی دشوارتر خواهد و برای شرایط خاص و کم‌یاب نخواهد بود. با این وجود آیا این میزان تفاوت منتظری متقدم با متاخر را جز به «شهوت عملی» می‌توان توجیه کرد؟ 🔻رابعا: آقای منتظری در اشکال‌تراشی به دیگران و بیان مشکلات شرعی قوانین و اقدامات دیگران، حساسیت زیادی نشان می‌داد که مهمترین موارد آن را در اعدام #سیدمهدی_هاشمی و اعدام منافقین می‌بینیم اما در اشکال کردن به انتخاب خود به عنوان قائم مقامی، به تعارفات و حفظ احترامات تشریفاتی بسنده کرده است، درحالی که بعدا کاشف به عمل آمده که این کار را #غیر_قانونی می‌دانسته است (خاطرات منتظری، ج1، ص471). اما آقای منتظری هیچ اشکالی علنا به آن نگرفت و با قدرت قائم مقامی را تصاحب کرد. بر خلاف مقام معظم رهبری که در جلسه خبرگان رهبری در مقابل انتخاب خود ایستادند. آقای منتظری هر آنچه در #13_رجب گفت شایسته خودش در دوران قائم مقامی بود اما هیچ نگفت و نهایتا امام خمینی در نامه 6/1/1368 آن را افشا کرد. این تناقض رفتاری آیا چیزی جز «شهوت عملی» می‌تواند باشد که آیت‌الله جوادی به آن اشاره کردند؟ @rozaneebefarda

مواجهه جاهلانه با مفسر کبیر قرآن، تخریب به جای تقدیر! جمال مؤمنى @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 بعد از برگزاری همایش باشکوه رونمایی از تفسیر تسنیم، آقای سلیمانی اردستانی از اعضای مجمع مدرسین و محققین، یادداشتی به آیت الله جوادی آملی نگاشت و تلویحا نام عبدالرحیم را برای خود شایسته و نام عبدالله را برای آیت الله جوادی آملی مخدوش دانست! چرا که ایشان نظام امت و امامت و ولایت فقیه را تایید نموده و از لزوم تقویت آن سخن گفته بودند. چند نکته ناظر به یادداشت ایشان بیان می‌کنیم که پیش از این با یکسان دانستن نظام جمهوری اسلامی و نظام شاهنشاهی، تشویش اذهان عمومی را امری پسندیده دانسته بود! اول: ما هم دوست داریم نام عبدالرحیم برازنده ایشان باشد، ولی رحیم به معنای رحمت خاصه الهی به مومنان است. آیا این نحوه برخورد اردستانی نشان دهنده رحمت به مومنان است؟ یا کدروت و کینه‌ای را نشان می‌دهد که با جسارت کردن به عالمی همچون آیت الله جوادی، عقده‌های دهه شصت را به یاد می‌آورد؟ باید از آیت الله جوادی آملی بابت یک عمر مجاهدت و تولید آثار فراوان علمی و خدمت به اسلام، قدردان بود یا اقدام به هجمه و تخریب ایشان کرد؟! ضمن اینکه لازمه منطق ایشان که احتمال می‌دهد در مسائل نظری، بر حق نباشد و اشتباه کرده باشد، آن است که احتمال می‌دهد شاید در قضیه آقای منتظری، حق با آیت الله جوادی بوده است، نه ایشان. دوم: او نوشته است مطالب علمی و نقد آن نمی تواند معیار باشد. یعنی اگر اردستانی به برخی مطالب علمی آیت الله جوادی انتقاد دارد، نه مطالب او و نه مطالب آیت الله، نمی‌تواند معیار قضاوت باشد، چرا که هیچ یک نباید خود را حق بپندارد. باید گفت در این صورت او با چه انگیزه‌ای انتقادات علمی را مطرح می کند؟ وقتی پی بردن به درستی هیچ یک ممکن نیست یا ملاک و معیار نیست؟! طبیعی است که چنین افرادی تحت تاثیر اندیشه های غربی نظیر پلورالیسم باشند. طرفه اینکه نقد خود را با بی اخلاقی نشان دهنده پایین بودن سطح مطالب آیت الله جوادی آملی دانسته است. او با این طرز فکر حتی نمی‌تواند برای کار و فکر خود حجتی نزد پرودگار داشته باشد، چون مطمئن نیست در مسیر حقّ است. سوم: آیا اردستانی این نصیحت را می‌شنود که با این حساب، نباید برای تحقق یک حکومت دموکراتیک آزاد و مطلوب دشمنان اسلام -همان که قبله آمالشان است- تلاش کند، چرا که پس از استقرار چنان حکومتی بعد عمری تلاش و بعد از تقدیر از زحماتشان توسط حاکمان سکولار، به جای عبدالرحیم سزاوار نام دیگری خواهند بود. این مطلب نتیجه ادعای کلی اوست که تمجید حاکمان مساوی است با مخدوش شدن بندگی خدا. چهارم: اگر حاکمیت ترویج آثار یک اندیشمند را در راستای تبیین اسلام و ترویج حقیقت دانسته و از آن حمایت کند، این وظیفه اوست، اما امثال آقای اردستانی که چنین اعتقادی ندارند، چرا به بودجه های کذایی در موسسات دیگر که ناهمسو با مبانی انقلاب و رهبر معظم هستند انتقادی نکرده و نمی‌کنند؟ آیا اگر ایشان و رفقای زاویه‌دارشان به عنوان هیئت علمی برای خود مقاله بنویسند و از حاکمیت حقوق بگیرند، ترویج شخص نبوده بلکه برای گسترش علم و حقیقت است؟! اگر در دهه شصت، ذیل دستگاه آقای منتظری وابسته به حکومت و بودجه مملکت بودند، باز همین حرف را تکرار می‌کردند؟ برخی دیگران را مجبور می‌کنند احراز کنند گرفتار شهوت عملی هستند. تعبیری که مورد خرده ایشان بود. شهوت عملی یعنی شخص از نظر علمی شبهه ندارد و با شناخت از طرف مقابل که با مبنای علمی خود و حجت شرعی به کار و سخنی اقدام کرده، طبق ذهنیات خود، او را مورد هجمه قرار داده و باعث وهن جایگاه او در منظر عموم می‌شود. اللهم اجعل عواقب امورنا خیرا @rozaneebefarda

مزار بزرگمرد مجاهد سیدهاشم صفی‌الدین در دیرقانون اينجا زیارتگاه مردم در قلب جنوب شده است طیف‌های مختلف مردم عاشقانه به زیارت می‌آیند @rozaneebefarda

شیخ عبدالکریم عبید اسطوره مقاومت و جهاد است هنوز هم در هفتاد سالگی چفیه بر دوش و استوار در خدمت مردم و مقاومت است. امام جماعت مسجد نبی شیث(س) و امام بلده جیب‌شیت است. عاشق #امام_خمینی_کبیر و #آیت‌الله_العظمی_خامنه‌ای_عزیز است و حامی محکم و قوی برای جناب شیخ نعیم. او کسی است که با همه حلقه اول رهبران روحانی حزب‌الله ارتباط نزدیک داشته است؛ از شهید سیدعباس موسوی و شهید شیخ راغب حرب تا شهید سیدحسن نصرالله و شهید سیدهاشم صفی‌الدین و شهید شیخ نبیل قاووق. او یکی از دقیق‌ترین و حماسی‌ترین روایت‌ها را از وقایع بعد از طوفان الاقصی داشت... از #سکولارهای_حوزی دل پردردی داشت و روایت او از تبیین ماهیت واقعی این جماعت شنیدنی تر است... باید در مکتب این مردان بزرگ زانو زد و درس آموخت خدا حفظش کند @rozaneebefarda

نصیحت مکتوب شهید مصطفی عبداللهی به یک نوجوان #اختصاصی بسمه تعالی پسرم عزیزم درود بر شما که بر شهیدان ارج می‌گذارید. ان شاء الله شهدا هوای شما را داشته باشند. در زندگی سعی کن هر کاری را انجام میدهی برای رضای خدا باشد. پدر شهید مدافع حرم مرتضی عبداللهی #شهید_مصطفی_عبداللهی #شهید_مرتضی_عبداللهی 🔻 وعده صادق؛ گذری بر تاریخ تحولات جبهه مقاومت 🔻 ایتا |تلگرام | اینستاگرام | آپارات |یوتیوب

🖌 عقدگشایی علیه مرجعیت دینی به چه قیمت؟! تفسیر قیّم هشتاد مجلدی تسنیم حاصل صبر و مجاهدت علمی چهل ساله شخصیتی برجسته و نامداری است که به فرموده ولی فقیه حوزه علمیه وام دار ایشان است ( ۴/ ١٢/ ١۴٠٣ ). آیت الله عبد الله جوادی آملی حقیقتاً جدا از مراتب عالیه ایشان در زهد و پارسایی، جامع در مرجعیت علمی است. ایشان مرجع در فلسفه و فقه و تفسیر قرآن کریم است و حوزه علمیه تشیع به وجود آیت الله جوادی آملی افتخار می کند و همواره از حضرت حق تداوم عمر با برکت ایشان را خواهان است تا اهل علم و فضل همچنان خوشه چین دانش قرآنی ایشان باشند. انشالله اما چقدر کژ فهمی و بد خلقی است که معدود افرادی در کسوت روحانیت سرمایه معنوی و علمی حوزه را آن هم در وقت تجلیل از اثری فاخر و ماندگار مورد هتک و بی احترامی قرار دهند. فقر ذهنی و ادبی است که آنان را وادار کرده در زمانی نامناسب علیه میراث مبارک حوزه عقده گشایی کنند. پس چگونه است که این جماعت در زمان طاغوت خالق تفسیر سترگ المیزان را مورد عتاب و نکوهش خود قرار ندادند. به راستی، برای تخریب میراث و سرمایه معنوی حوزه با وجود این دسته از روحانی نماها چه لزومی به فعالیت تخریبی عوامل خارجی است. همان روحانیون متحجری که نه فقط دل امام خمینی ره بلکه دل همه زعما و فضلای دغدغه مند را پر خون کرده اند. متحجرینی که هم در دوران طاغوت برابر ظلم و استبداد و استکبار سکوت اختیار کرده بودند و هرگونه اعتراضی را نامشروع می دانستند و هم امروز نه فقط جرأت اعتراض به دخالت استکبار و عوامل نفوذی آن در امورات زندگی روزمره مردم را ندارند بلکه خواهان کوتاه آمدن و پذیرش سرسپردگی ذلّت بار هستند و هیهات منّا الذلّه. جاهلانی که حتی برای توجیه صوری گفتار مشوش شان سعی در فهم عمیق و درست پیچیدگی مسائل اقتصادی و سیاسی ایران و جهان را ندارند، طبیعی است که اینگونه علیه مرجعی عالم و پارسا جسارت بورزند. اگر فهم و درکی در ایشان بود از خود می پرسیدند که اینچنین بی حرمتی به چه قیمت و به چی می ارزد. البته این عقده گشایی و هجمه نامنصفانه به مناسبت رونمایی از اثر فاخر حوزه قابل فهم است. گویی لطف الهی بود که این عقده گشایان بیش از این تاب نیاورند و مکنونات باطله خود را بیرون بریزند تا مردم از باطن منحرف آنها آگاه شوند. این بغض و نفرت علیه مؤلف کتاب شریف تسنیم هم بخاطر گفتار مستدل و روشنگرانه ایشان در مراسم رونمایی در دفاع از نظام امت و امامت و بیان وظیفه پاسداشت حوزویان از آن بود ( https://ihkn.ir/?p=40606 ) و هم بخاطر سخنرانی ایشان در اجتماع اعتراضی مردم انقلابی در سال ٧۶ است که علیه بی حرمتی جاهلانه قائم مقام معزول با نظام ولایی و ساحت ولی فقیه برپا شده بود. در حالی که به جرأت می توان گفت که حضرت آیت الله جوادی حفظه الله در هر دو سخنرانی تاریخی شان عالمانه و مسئولانه مطالب بسیار ارزشمندی در دفاع منطقی از نظام امامت و امت و نفی و نکوهش فرهنگ جاهلی ابراز داشتند. نگارنده که خود در آن سخنرانی اول حاضر و ناظر بودم شهادت می دهم شخصیتی غیر از آیت الله جوادی آملی نمی توانست آن خشم و اعتراض مردم علیه قائم مقام معزول را فرو کش کند و مردم انقلابی را به حفظ حرمت ساحت مرجعیت دینی و صبر انقلابی فرا بخواند و چه خوب، مردم معترض هم به فرمایش ایشان عمل کردند و صبوری گزیدند. اگرچه معدود افراد فرصت طلب به توصیه ایشان وقعی ننهادند و کاری که نمی بایست انجام دهند مرتکب شدند. و این حقیقتی است که هیچگاه متحجرین دیروز و امروز حوزوی درک نخواهند کرد. اینجانب به عنوان طلبه ای ناچیز که دغدغه و دلمشغولی‌های بسیاری در دفاع از نظام امامت و امت و سرمایه های عظیم حوزه تشیع را دارد، امیدوار است که این جماعت غافل و جاهل به اوضاع زمانه به خود آیند و قدری در خلوت خود با خدا بيانديشند که به فرموده ولی خدا در کدام سمت تاریخ ایستاده اند و این آب و آب رویی که از خود بر زمین می ریزند به نفع اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و آله است یا اسباب خشنودی و کاستن زحمت دشمنان اسلام است. بنگرند که چگونه با گفتار های زشت و ناپسندشان دشمنان خدا را دلشاد می کنند. حمایت جماعت سکولار و عرفی گرا از آنان هم دلیل دیگری است بر موضع نادرست و غیر دینی آنان است. بدون شک حوزه انقلابی به خوبی از وظایف دینی و مکتبی خود در مقابله منطقی و منصفانه با بدخواهان و متحجران پستو نشین حوزه آگاه است و هرگز اجازه نخواهد داد که این جماعت غافل جاهل با اینگونه هجمه ها جرأت دفاع مراجع دینی و طلاب از نظام امامت و امت را بگیرند. اسفند ماه هر سال یادآور روایت « منشور روحانیت » امام خمینی ره است. گویی آن منشور برای امروز نوشته شده است. خداوند عاقبت همه مان را ختم بخیر بفرماید. انشالله https://tn.ai/3271510 ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan

🌙 رهبر انقلاب در دیدار مسئولان نظام: اصرار برخی از دولت‌های قلدر برای مذاکره، به منظور حل مسائل نیست، بلکه برای تحکّم و تحمیل توقعات خودشان است. جمهوری اسلامی ایران قطعاً توقعات آنها را نخواهد پذیرفت. ۱۴۰۳/۱۲/۱۸ 💻 Farsi.Khamenei.ir

شخصیت والای حضرت خدیجه(س) در نگاه مرحوم استاد دکتر سامانی (نویسنده و پژوهشگر ارجمند تاریخ اسلام) ◀️ نسب حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها و نیای مشترک ایشان با رسول اکرم صلی الله علیه و آله ؛ حضرت خدیجه سلام الله علیها از تیره بنی اسد بن عبدالعزی میباشند. اجداد ایشان عبارتند از : خویلد بن اسد بن عبد العزي بن قصی بن کلاب اجداد حضرت رسول اکرم صل الله علیه و آله : عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب ◀️ کنیه های حضرت ؛ ملیکة الحجاز – کریمه - مرضیه - راضیه - صدیقه - طاهره ◀️ چگونگی همکاری تجاری حضرت با رسول اکرم صلی الله علیه و آله ؛ سه نظر درباره نحو همکاری حضرت با رسول اکرم صلی الله علیه و آله وجود دارد : - رسول اکرم صلی الله علیه و آله اجیر حضرت بودند و در ازای کار ، اجرت دریافت میکردند. - مضاربه - رسول اکرم صلی الله علیه و آله از طرف حضرت خدیجه وکیل بودند. ◀️ پاسخ به شبهاتی مانند اموال حضرت و ... @rozaneebefarda

🎙بشنوید|| روضه خوانی مرحوم #استاد_سامانی در مصیبت حضرت خدیجه(سلام‌الله علیها) ▫️استاد سامانی: من ارادت خیلی ویژه‌ای به حضرت خدیجه (سلام‌علیها) دارم چون به #مظلومیت ایشان واقفم... #اختصاصی_روزنه 🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر: https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

📹 نیروهای خون‌خوار جولانی که از سوی غربی‌ها و غربزده‌های داخلی بعنوان نماد آزادی و مبارزه با استبداد معرفی شدند! آقای اردستانی و سایر اعضای رادیکال گروهک موسوم به مجمع محققین تحویل بگیرند! ▫️نیروهای تحریر الشام خطاب به اطفالی که والدین شان را کشته‌اند می‌گوید؛ با چاقو اول سر کدامتان را ببُرّم؟! 🔸روزنه #سکولارهای_حوزی در مواجهه با دیگران فکری و سیاسی خود، #خشک و #خشن و #حذفی و #سلبی عمل می‌کنند و دقیقا همین روحیه و رویه است که آنان را به گفتمان مشترک با عناصر تندروی جولانی رسانده است! اینچنین موجوداتی هستند که روحانیان انقلابی و اصیل و مجاهد را با تیغ طعنه و توهین، تخریب می‌کنند؛ از #شهید_رازینی تا #آیت‌الله‌جوادی‌آملی! آری! به راستی حقیقت جریان تندروی حامی آقای منتظری را در #باند_مهدی_هاشمی باید جستجو کرد! از کوزه همان برون تراود که در اوست.... @rozaneebefarda