رد اعتبارنامه ، اقدام مؤثر مجلس و احتمالات آتی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 بعد از مدتها کش و قوس و حاشیه پردازی، بالاخره امروز مجلس تصمیم شجاعانه خود را گرفت و اعتبارنامه تاجگردون #رد شد! این اقدام مجلس از جهات مختلف حائز اهمیت است و از آن جمله: 1- رویه های غلطی که در دوران ریاست جناب #علی_لاریجانی شکل گرفته بود، برهم خورد و دیگر هیچ نماینده ای نمی تواند خود را مصون از نظارت داخلی مجلس تصور کند و با تمسک به اهرم های قدرت بیرون از خانه ملت، خود را غیرقابل نقد و نظارت قلمداد کند! 2- این اقدام گذشته از تنبیه نماینده خاطی، موجب #بازدارندگی سایرین خواهد شد و همگان زین پس در رفتار خود دقت ویژه به خرج خواهند داد. 3- با دستمال آلوده نمی توان شیشه کثیف را تمیز کرد و از این رو، مجلس با این اقدام ثابت کرد که مقابله با رانت و فساد را از درون خود شروع کرده و برای اثبات صداقت و شهامت خود، هزینه خواهد داد. گذشته از نکات پیش گفته، نوع برخورد اعتدالچی های عاشق آمریکا با این مقوله نیز بسیار مهم است. اکنون نوبت آزمون سیاسی آنان است که ثابت کنند چه میزان به شعار احترام به قانون و احترام به رأی اکثریت باور دارند! آنان باید ثابت کنند که آیا به خاطر دستمالی قیطریه را به آتش می کشند یا برخلاف سیره سیاسی گذشته خود در فتنه های 78 و 88 و... عمل خواهند کرد و با این اتفاق نه چندان حاد و اساسی، برخوردی عادی و عاقلانه و منطقی خواهند داشت؟! پیام تحریک آمیز تاجگردون و رفتار طرفداران او(بخوانید باند متصل به وی) نیز به دقت باید رصد شود و از هر نوع آشوب طلبی و تحریک افکار عمومی و زمینه سازی برای اقدامات نسنجیده، پیش گیری شود. اهل خبره بهتر می دانند که استان های لرنشین حاشیه زاگرس در سالهای اخیر در معرض سم پاشی های فکری و اقدامات مرموزانه زیرزمینی زیادی توسط پان ها بوده اند و این مسئله در دو آشوب اخیر(96 و 98) خود را به خوبی نشان داد لذا نهادهای امنیتی و قضائی و نخبگان سیاسی و عموم مردم این مناطق، باید نسبت به اجرای هر گونه اقدامات خرابکارانه در این مناطق توسط معاندین، هوشیاری حداکثری را به خرج دهند و حتما می دانند که این مسئله در شرایط خاص فعلی، اصلا جای تسامح ندارد و ممکن است خدای ناکرده جرقه برخی اقدامات گسترده دیگر گردد. تاجگردون می داند و باید بار دیگر به او و هم قبیله ای های سیاسی اش تفهیم شود که عواقب هر نوع خرابکاری مستقیما بر عهده اوست و احساسات قومی مردم نباید به عنوان گروگان منافع سیاسی و باندی و جناحی امثال او تلقی گردد. شاید اکنون زمان آن باشد که چهره های سیاسی لر زبان مورد وثوق و معقول(مکلا-معمم) برای پیشگیری از تبعات اجتماعی-سیاسی احتمالی معاندین، میدان داری کنند. @rozaneebefarda

انکار اقتصاد اسلامی ریشه در اغراض غیرمعرفتی و جهل به موضوع دارد! نقد جدید دکتر حسن سبحانی بر دیدگاه های جنجالی جناب #سیدمحمدجواد_علوی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔴 از نحوه و چگونگی ورود عمده افراد محترمی که با رویکرد #انکار و #رد به #اقتصاد_اسلامی می‌پردازند، این واقعیت استنباط می‌شود که ضرورت دارد به جای اینکه توضیح داده شود “اقتصاد اسلامی “ چه هست، اولویت دارد که برای آنان تبیین شود “ اقتصاد اسلامی “ چه نیست! زیرا تا زمانی که منکران، ماهیت آنچه را که منکر آن هستند نشناسند و در نتیجه در انتشار دیدگاه های خودشان، به مواردی اشاره کنند که «اقتصاد اسلامی» نبوده و صرفا پنداشته های آنان از «اقتصاد اسلامی» است، منطقا امکان بحث و نقد عالمانه پیرامون «موضوع» مقدور نمی‌شود به این دلیل که از لوازمات اولیه محاجه علمی، اشتراک بر مفاهیم واحد از موضوع مورد بحث است. 🔹براین اساس، متذکر می‌شود که تحقیقا “اقتصاد اسلامی“ اقتصاد رژیم‌های سیاسی منسوب به اسلام نیست و اینگونه نمی‌باشد که به عنوان مثال چون در ایران نظام سیاسی، اسلامی است، پس اقتصاد جمهوری اسلامی هم همان اقتصاد اسلامی است. ساده ترین دلیل بر این حقیقت آن است که در کشور های متعددی، اقتصاد اسلامی موضوع تحقیق و تدریس و مباحثه است اما اصولا نظام سیاسی آن کشور ها، اسلامی نمی‌باشد. 🔹از سوی دیگر نسبت دادن اقتصاد ایران و وضعیت غم انگیز اقتصادی آن به “اقتصاد اسلامی“و انتساب بانکداری هرگز “غیر ربوی نشده آن“ به بانکداری اسلامی، تحقیقا و صرفا در یک نگرش خوش بینانه به موضوع، حاکی از نشناختن «اقتصاد و مالیه اسلامی» است. 🔹اقتصاد اسلامی و همچنین مباحث مرتبط به مالیه آن، از سالهای قبل از انقلاب اسلامی و البته در مقیاسی به مراتب محدودتر در ایران مطرح بوده و کارکردهای اقتصاد ایران به لحاظ تجربه نتایج رسوای تحمیل سیاست‌های تعدیل بر ساختارهای ناکارآمد آن، هیچ ارتباطی به رونق نسبی امروزین اقتصاد و مالیه اسلامی ندارد و این در حالی است که امکان وارد شدن آسیب های بسیار از ناحیه « اقتصاد ایران» به «اقتصاد اسلامی» همواره مطرح بوده و در عمل هم اتفاق افتاده است. 🔹با این وجود انصاف حکم می کند که ما همه کسانی را که “اقتصاد اسلامی“ را متاثر از نظام سیاسی جمهوری اسلامی می‌شناسند و یا بانکداری مبتنی بر بهره فعلی را به اسلام نسبت می‌دهند از منکران اقتصاد اسلامی نشناسیم زیرا بسیاری از آنها معتقدند اسلام از اتهام #تحمیل_مشکلات_اقتصادی بر #زندگی_مردم مبری است. 🔻در عین حال همچنان این ابهام توام با کنجکاوی و کیاست وجود دارد که کارکرد برخی دانایان آشنا به مبانی اقتصاد ایران ، که احتمالا آگاهانه، با تمسک به کاستی های وحشتناک کنونی اقتصاد ایران، از طریق انتساب آن به اقتصاد اسلامی، دستاویزی برای انکار « اقتصاد اسلامی» می‌سازند را باید چگونه تاویل و تفسیر نمود؟! 🔴 بر خلاف تصورات و یا دانسته ها و احتمالا #تجاهل عده‌ای که « اقتصاد اسلامی» را اقتصادی سوسیالیستی می‌نامند، این اقتصاد #هویتی #مستقل_از_سوسیالیسم دارد و به زعم ما، نامیدن یا شبیه سازی اقتصاد اسلامی با اقتصاد سوسیالیستی، اگر معطوف به #اغراض_غیرمعرفتی نباشد، ناشی از #نشناختن توامان هم سوسیالیسم و هم اقتصادیات اسلام است. زیرا در حالی که سوسیالیسم الگوی نهادی خاصی است که تحت آن کنترل تولید و ابزار تولید بر عهده یک قدرت مرکزی است(جوزف شومپیتر) و یا به عبارت دیگر در سوسیالیسم،امور اقتصادی جامعه اصولا به حوزه عمومی و نه به حوزه خصوصی تعلق دارد و به همین جهت هم سوسیالیسم را رب النوع دریاها(پرتئوس) نامیده‌اند که می‌تواند به صور مختلف تغییر شکل بپذیرد،در اقتصادیات اسلام احترام به مالکیت مال مومن مثل احترام به خون مومن است و مردم از آن حیث که در قبال اقدامات خویش مسئول شناخته می شوند برخوردار از اختیار و آزادی می‌باشند، زیرا مسئولیت بدون آزادی از موضوعیتی برخوردار نمی‌باشد. البته نسل برخی از طرفداران اقتصاد آزاد در کنش های این چنینی خویش مسبوق به سابقه هستند آنها پس از استقرار سوسیالیسم در شوروی سابق، هر اندیشه و معرفت اقتصادی جز آنچه خود به آن باور دارند را سوسیالیسم نامیده اند. اصولا برای عده‌ای از آنها فرقی نمی‌کند که آن اندیشه چه باشد. آنها فقط می‌دانند که هر آنچه را که جز «اقتصاد آزاد» باشد نمیخواهند و این در حالی است که بعضا نمی دانند که مفهوما چه می‌خواهند؟ @rozaneebefarda ادامه👇