#پاسخ_شبهات
💢 در حدیثی آمده: برای یک زن، هیچ شفیعى نزد پروردگار وجود ندارد که کارسازتر از #رضایت شوهرش باشد. آیا این روایت معتبر است؟ آیا منظور، تنها #رضایت_جنسی است؟
✅ عبارت موجود را #شیخ_صدوق در کتاب خصال طی روایت طولانی آورده است
📚سند و اعتبار حدیث:
1⃣ حسن بن علی عسکری: مجهول است و نمی‌دانیم چگونه شخصیتی است.
2⃣ جعفر بن محمد بن عماره و پدرش: اطلاعی از این پسر و پدر در کتب رجالی وارد نشده است.
بنابراین، سند این روایت به دلیل وجود افراد مجهولی که در آن وجود دارد، از اعتبار کافی برخوردار نیست.
✅ بررسی محتوای حدیث:
در کتب روایی بخشی وجود دارد با عنوان حق "زوج بر همسر" در این دسته از روایات آمده است که رضایت شوهر از همسر خود، حتی در قبولی برخی از اعمال عبادی همسر نقش دارد، اما رضایتی مراد روایات است که بر مبنای #عقل و #شرع و #عرف باشد.
پس اگر خواسته مرد، مطابق عقل و شرع و عرف باشد، رضایت او در این‌باره از نظر روایات بسیار مهم شمرده شده است، اما اگر شوهر از همسرش در مواردی که مخالف عقل، شرع و یا عرف جامعه اسلامی است ناراضی باشد، نمی‌توان روایات را به این موارد نیز گسترش داد.
در نتیجه روایتی که در سؤال آمده نیز از این قاعده مستثنا نیست و مضمون و محتوای آن درباره رضایت شوهر از همسر خود در تمام زوایای زندگی است و منحصر به #مسائل_جنسی نیست.
@Roznegaar
💢علت #صلح امام حسن(ع)؟
#از_زبان_امام_حسن علیه السلام
ابوسعيد عقيصا مى‌گويد: به حضرت امام حسن "علیه السلام" گفتم:
- چرا با #معاويه صلح كردى و حال آنكه حق با تو، و معاويه گمراه و ستمگر است؟
فرمود: آيا من پس از پدرم، حجت خدا و امام نيستم؟
گفتم: آرى.
فرمود: مگر رسول خدا در حق من و برادرم نفرمود: "الحسن و الحسين امامان؛ قاما او قَعَدا" [حسن و حسين امامند؛ چه قيام كنند و چه نكنند]؟
گفتم: آرى.
فرمود: پس من امام هستم؛ چه قيام كنم و چه نكنم.
آنگاه براى او، علت آنكه قيام نفرمود را توضيح داد كه:
به همان سبب با معاويه صلح كردم كه پيامبر خدا با بنى‌ضمره و بنى‌اشجع و با اهل مكه در حديبيه صلح كرد؛ با اين تفاوت كه آنان كافر بودند و معاويه و ياران او در حكم كافرند.
اى ابو سعيد! اگر من از جانب خداوند امامم، ديگر معنا ندارد كه رأى مرا سبك بشمارى؛ گر چه #مصلحت آن بر تو پوشيده باشد.
مثل من و تو، چون #خضر و #موسى است.
خضر كارهايى مى كرد كه موسى مصلحت آن را نمى‌دانست و در خشم مى‌شد اما چون خضر او را آگاه می‌ساخت، آرام مى‌گرفت، من هم خشم شما را بر انگيخته‌ام به اين جهت كه به مصالح كار من آشنا نيستيد، اما همين‌قدر بدان كه اگر با معاويه صلح نمى‌كردم، شيعه‌اى روى زمين باز نمى‌ماند.
#ابوجعفر_محمد_بن_بابویه_قمی
#شیخ_صدوق
#علل_الشرائع
جلد ۱، صفحه ۲۱۱.
#امام_حسن_مجتبی "ع"
@Roznegaar
🔰 تحلیل #رهبرانقلاب از آثار دوران امامت #امام_رضا علیه‌السلام؛
👈 حضور #محدثین_شیعه در ایران در اثر حرکت #امام_رضا (علیه‌السّلام) بود
▪️ شهادت امام رضا (علیه‌السّلام) تمام این مناطق را در اختیار #شیعه قرار داد. شما میبینید ناگهان سر و کلّه‌‌ى اشعریّین در «قم» پیدا میشود... «رى» هم شد آن چنان که امثال کلینى و مانند اینها بلند شدند [آمدند]، #شیخ_صدوق (رضوان اللّه علیه) تا هرات و خراسان رفته و حدیث جمع میکند.
@Roznegaar
🔰 نظر #مراجع_تقلید درباره شهادت به ولایت در #اذان و #اقامه چیست؟
🔸 #شهادت_به_ولایت و امامت حضرت #امیرالمؤمنین علی‌بن‌ابی‌طالب (علیه‌السلام) در اذان و اقامه نماز، در زبان فقهای گران‌قدر به شهادت ثالثه مشهور است و پس از اقرار به یگانگی خداوند متعال و رسالت نبی مکرم اسلام با عبارات مختلفی همچون
«أشهَدُ أَنّ عَلیاً ولی الله»،
«أشهَدُ أَنّ عَلیاً اَمیرالمؤمنین حقاً» و
«أشهَدُ أَنّ عَلیاً حُجَّةُ الله»
صورت می‌گیرد.
🔸 جدای از اینکه پیشینه اقرار به شهادت ثالثه در اذان و اقامه نماز خود موضوعی تاریخی بوده که در برخی از کتب تاریخی منعکس شده است، نزد فقهای عظام بحثی فقهی به شمار می‌‌آمده، از این رو احکام آن در کتب فقهی این بزرگان آمده است. بزرگان تشیع براین باورند که شهادت ثالثه در اصلِ تشریع اذان نبوده است، اما به لحاظ حکم فقهی آن اختلاف نظر وجود دارد.
🔸 برخی گفتنِ آن را جایز ندانسته‌‌اند، همانند #شیخ_صدوق و #شیخ_طوسی در برخی از کتب خود؛ برخی گفتن آن را بدون قصد جزئیت جایز میدانند، همانند بسیاری از فقهای معاصر؛ در برخی از موارد نیز امری مطلوب خوانده‌‌اند و گفتن آن را به قصد استحباب مطلق جایز میدانند، بلکه آن را در مواردی و با وجود شرایطی از آن جهت که از شعائر ایمان و #نماد_تشیع است، واجب میدانند. تعدادی نیز مدعی آن هستند که #شهادت_ثالثه از اجزاء مستحب اذان و اقامه است، همانند #مرحوم_مجلسی_اول در کتاب بحار الانوار.
🔻 نظر مراجع تقلید معاصر:
▫️- حضرت #امام_خمینی (ره):
«اَشْهَدُ انَّ عَلِیاً وَلِی اللّٰهِ» جزء اذان و اقامه نیست ولى خوب است بعد از «اَشْهَدُ انَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّٰهِ» به قصد قربت گفته شود.
▫️- حضرت #آیت‌الله_خامنه‌ای :
گفتن «اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیّاً وَلیُّ اللهِ» به عنوان شعار تشیّع خوب و مهم است ولی جزء اذان و اقامه نیست و باید به قصد قربت مطلقه گفته شود.
▫️- حضرت #آیت‌الله_سیستانی :
«أَشْهَدُ أنَّ عَلِیاً وَلى الله» جزء اذان و اقامه نیست، ولى خوب است بعد از «أَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله» به قصد قربت گفته شود.
▫️- حضرت #آیت‌الله_مکارم_شیرازی :
«اَشْهَدُ أَنَّ عَلِیاً وَلِىُّ اللّٰهِ» (یعنى گواهى مى‌دهم که على ولىّ خدا بر همه‌ی خلق است) جزء اذان و اقامه نیست، ولى خوب است بعد از «اَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّٰهِ» به قصد تبرّک گفته شود، لکن به صورتى که معلوم شود جزء آن نیست.
▫️- حضرت #آیت‌الله_شبیری_زنجانی :
سزاوار است پس از «أشهد أنّ محمداً رسول الله» به قصد تبرّک و تیمّن، شهادت به ولایت و امامت بلافصل حضرت امیرالمؤمنین و سایر معصومین (علیهم السلام) به نحوى که جزو اذان و اقامه محسوب نگردد، ذکر شود. و بى‌تردید اگر در شرایطى ترک این شهادت موجب تضعیف ولایت و تشیع گردد، ذکر آن لازم است.
▫️- حضرت #آیت‌الله_وحید_خراسانی :
«اشهد انّ علیا ولیّ اللّه» جزء اذان و اقامه نیست، ولى چون ولایت آن حضرت مکمّل دین است، شهادت به آن در هر حال و از جمله بعد از «اشهد انّ محمّدا رسول اللّه» از أفضل قربات است.
▫️- حضرت #آیت‌الله_سبحانی :
«اَشْهَدُ انَّ عَلِیاً وَلِی اللّٰهِ» جزو اذان و اقامه نیست ولى خوب است بعد از أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ ، به قصد قربت مطلقه و زینت اذان و اقامه گفته شود.
▫️- مرحوم حضرت #آیت‌الله_خوئی :
«اَشْهَدُ انَّ عَلِیاً وَلِی اللّٰهِ» جزء اذان و اقامه نیست، ولى خوب است بعد از "أشهد أن محمداً رسول الله" به قصد قربت گفته شود.
▫️- مرحوم حضرت #آیت‌الله_بهجت :
بعید نیست مستحب بودن اقرار به ولایت امیر المؤمنین على بن ابى طالب - علیه السّلام - در اذان، در صورتى که به نیت مطلوب بودن گفته شود.
▫️- مرحوم حضرت #آیت‌الله_فاضل_لنکرانی :
جزو اذان و اقامه نیست ولى خوب است بعد از اشْهَدُ انَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللّٰهِ به قصد قربت گفته شود.
▫️- مرحوم حضرت #آیت‌الله_میرزا_جواد_تبریزی :
شهادت بر ولایت على علیه‌السلام و اولاد طاهرینش جزء اذان و اقامه نیست، لکن شعار شیعه شده است، در اذانى که در مجامع عمومى گفته مى‌شود نباید شهادت بر ولایت ترک شود، اما در حال فرادى و مثل آن، ترک کردن مانعى ندارد، و الله العالم.
▫️ - مرحوم حضرت #آیت‌الله_صافی_گلپایگانی :
«أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیاً وَلِى الله» جزو اذان و اقامه نیست، ولى خوب است بعد از «أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله»، به قصد قربت گفته شود.
@Roznegaar
🔰به مناسبت روز بزرگداشت شیخ مفید رحمة‌الله‌علیه
✅حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره:
✨بزرگترین شخصیت مذهبی ما شیعیان، مرحوم #شیخ_مفید و مرحوم #شیخ_صدوق هستند.
📚 در محضر بهجت، ج١، ص١٢١
@Roznegaar
🔰به مناسبت سالروز بزرگداشت شیخ مفید رحمة‌الله‌علیه، (سوم ماه مبارک رمضان سال ۴۱۳ ق)
✅حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره:
✨بزرگترین شخصیت مذهبی ما شیعیان، مرحوم #شیخ_مفید و مرحوم #شیخ_صدوق هستند.
📚 در محضر بهجت، ج١، ص١٢١
@Roznegaar
🔰به مناسبت ۹ آذرماه ، سالروز بزرگداشت شیخ مفید رحمة‌الله‌علیه؛
✅حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره:
✨بزرگترین شخصیت مذهبی ما شیعیان، مرحوم #شیخ_مفید و مرحوم #شیخ_صدوق هستند.
📚 در محضر بهجت، ج١، ص١٢١
@Roznegaar