واقدی در المغازی جلد دوم صفحه ۵۰۱ نوشته پیامبر اسلام با در خواست بنی‌قریظه بر تسلیم موافقت نکرد . چرا موافقت نکردند ؟
شاس‌بن قیس یهودی به نمایندگی از بنی‌قریظه پیش رسول الله صلی‌الله علیه وآله آمد و درخواست کرد تمام اموال منقول خود را بردارند و از مدینه برای همیشه هجرت کنند . پیامبر اکرم موافقت نکرد . چرا ؟ چرا ؟
شاس درخواست را چنین تکمیل کرد که تمام اموال منقول را بگذارند در قلعه ، و کلید قلعه را تحویل بدهند ، و از مدینه برای همیشه هجرت کنند . واقدی می‌گوید باز رسول‌خدا موافقت نکرد . چرا ؟ چرا ؟ چرا ؟
ابن‌هشام هم در سیره خود جلد دوم صفحه ۴۲۴ تمام آنچه واقدی گفته ، آورده است . اما او هم مثل واقدی ، به چرایی عدم موافقت ، اشاره ندارد .
از این رو تمام آنچه واقدی و ابن‌هشام در مورد قتل‌عام یهودیان بنی‌قریظه نقل کردند از جمله سعد معاذ از سوی پیامبر اسلام قاضی شد و او هم حکم کرد تمام جنگجوهای بنی‌قریظه اعدام شوند ، و علی‌بن ابی طالب همه ششصد نفر جنگجو را گردن زد .
و حکم کرد زن و بچه و اموالشان بین مسلمانان تقسیم شود ، و پیامبر آنان را تقسیم کرد و سهم خودش دو زن یهودی شد .
از جعلیات اموی است . برای مخدوش کردن چهره‌ی رسول‌الله و امیر مومنان علی بن ابی طالب که بله این دو هم دستی در کشتار و غارت اموال و تقسیم زنان داشتند .
تا چهره‌ای کریه یزید و معاویه و شمر و عمرو سعد و سنان و خولی و و و تطهیر کنند و همچنین کشتار ایران بدست عمر بن خطاب و سعد بن ابی وقاص را توجیه کنند .
واقدی و ابن‌هشام خودشان نقل کردند که رسول‌الله صلی‌الله علیه وآله یهودیان بنی‌نضیر را مخیر کردند بین مسلمان شدن ، یا جزیه دادن ، و یا هجرت ، و جالب اینکه رسول‌الله فرمودند اگر مهاجرت را انتخاب کردید ، همه اموال و ما یملک خود را با خود ببرید .
در تاریخ طبری آمده است که یهودیان ، حتی چارچوب درهای اتاق‌ها را هم از جا کندن و با خود بردند . و حتی میخ که به دیوار زده بودند .
چگونه شد وقتی به بنی‌قریظه رسید ، رسول‌الله بر خلاف اختیار قبل خودشان ، با مهاجرت حتی بدون اموال هم موافقت نکردند . و سعد معاذ را قاضی کردند و علی هم ششصد نفر از آنان را در یک روز گردن زد ؟
از قدیم گفتند دروغگو کم حافظه است .
آخرین مقاله‌ای که آیت‌الله معرفت درحال نوشتن‌ش بود و هرگز تمام نشد چنین نام داشت : هرگز رسول خدا اسیری را نکشت و به بردگی و کنیزی نگرفت .
محمدباقر معرفت. استاد حوزه علمیه قم.