درپرتوِ نورانیّتِ "حمد" وگستره،علّت وعمقِ آن درنماز دنباله مباحث حمددرقرآن. ۴/۱- خاستگاهِ مالکیّتِ اعتباری: مرحوم علّامه می فرماید: ۱-"وهوَ مأخوذُُ مِن معنَی آخر حقیقی نسمّیه اَیضاً مِلکاً". خلاصه این معنای مِلک وضعی و اعتباری،ازیک "امرحقیقی" گرفته شده است. پس خاستگاه مفاهیم اعتباری، همان مفاهیمِ حقیقی هستند. ۱/۴/۱- توضیح مطلب ورابطه : ۱-"وهو نحو قیامِ اجزاء وجودنا وقُوانا بِنا " المیزان ج۱ص۲۱. مادرخود چیزهائی سُراغ داریم،که حقیقتاً مِلک ماهستندو وجودشان،قائمِ به وجودِما است. مانند اَجزاء بدن ما، وقوایِ بدنیِ ما،بینائیِ ما،چشمِ ما وخلاصه تمام حواسّ وسایر اَعضای بدنِ ما که حقیقتاً مالِ ما هستند،چون وجودشان،قائمِ به وجودِ ما است. ۲-"ومعنَی هذاالمِلک،انّها فی وجودِها قائمَة بوجودنا،غیر مستقلّة دونَنا،بل مستقلّة باستقلالنا" ومعنای این مِلک،این است که، اوّلاً هستی شان،قائم به هستیِ ما است. ثانیاً جدا ومستقلّ ازما وجود ندارند. ثالثاً این که ما می توانیم،طبق دلخواهِ خود،ازآنهااستفاده کنیم. واین معنای"ملکِ حقیقی" است. ۳-" ولَنا اَن نتصرَّف فیها کیف شِئنا،وهذاهوالمِلک الحقیقی". یعنی کیفیّت وچگونگیِ عملکردِ این دومِلک(مالکیّت)، یکی است با این فرق که یکی حقیقی است ودیگری اعتباری. طبیعی است که خاستگاهِ امراعتباری،چیزی جزامرحقیقی نیست. ۲/۴/۱- نتیجه وسئوال: ۱- آیا رابطه وجودیِ ما با اَعضاء وقوایِ خودمان،از مقوله "مالکیّتِ حقیقی"است یا از مقوله" شِبهِ مالکیّت" ؟ ۲- فرق بین مالکیّتِ حقیقیِ خدا ومالکیّت حقیقیِ انسان چیست؟ ۳- آیا خاستگاه مالکیّتِ اعتباری همان مالکیّت حقیقی است؟ ۴- راه شناختِ حقیقت وماهیّتِ مالکیّت چیست ؟ ادامه دارد. یک شنبه شب،ساعت۲۳/۵۴دقیقه تاریخ ۱۴۰۴/۲/۷همّتی.