**غدیر؛ محور حکمرانی الهی و الگوی تمدنی در نظام‌سازی اسلامی** ۱. چکیده تاریخی: سند جاودان ولایت - زمان: ۱۸ ذی‌الحجه ۱۰ ق (پس از حجة الوداع) - مکان: غدیر خم (میان مکه و مدینه) - فرمان الهی: نزول آیه *«بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ»* (مائده:۶۷) - اعلان تاریخی: *«مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ»* - تکمیل دین: نزول فوری *«الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ»* (مائده:۳) - شواهد: - اعتراف عُمَر: *«بُخّ بُخّ لَکَ یَا عَلِیّ! أَصْبَحْتَ مَوْلَی کُلِّ مُؤْمِنٍ»* (مسند احمد ۴/۲۸۱) - تواتر روایی: ۱۱۰ صحابه، ۳۶۰ محدث سنی (الغدیر، ج۱) ۲. پاسخ به شبهات کلیدی در ۴ محور ۲.۱ سکوت و حکمت امام(ع) - خطبه شقشقیه: *«فَصَبَرْتُ وَ فِی الْعَیْنِ قَذًى... أَرَى تُرَاثِی نَهْبًا»* (نهج‌البلاغه) - تحلیل: صبر برای حفظ کیان اسلام، نه تأیید غصب. ۲.۲ حکمت‌های غدیر - لفظ "مَوْلَا(مولی)": *«السَّیِّدُ المُطَاع»* (ابن‌اثیر) → ولایت مطلق - مکان غدیر: بازگرداندن کاروان‌ها + ایجاد صحنه‌ی بی‌نظیر - عدم تدوین: استراتژی شفاهی با ۱۲۰٬۰۰۰ شاهد (*«لیُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ»* - صحیح بخاری) ۲.۳ ماهیت امامت - امامت خاص: *«لَا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ»* (بقره:۱۲۴) → انحصار به معصوم - پذیرش حکومت: تکلیف الهی، نه قدرت‌طلبی (*«لَوْلَا حُضُورُ الحَاضِرِ...»*) ۲.۴ تعامل با واقعیت‌های سیاسی - تقیه: همراهی با خلفا تحت اجبار (*«أَتَوْا بِعَلِیٍّ... مُکرَهٌ»* - الکامل ابن‌اثیر) - اتمام حجت: اعلام عمومی حقانیت در "مناشده" ۳. تطبیق با جهان معاصر: نقد نظام‌های سکولار ۳.۱ بحران‌های حکمرانی مدرن - نقص عقل محض: *«إِن تُطِعْ أَکثَرَ مَن فِی الأَرْضِ یُضِلُّوکَ»* (انعام:۱۱۶) - مثال: نسبی‌گرایی اخلاقی در لیبرال‌دموکراسی - مادی‌گرایی: بحران معنویت در تمدن غرب ۳.۲ الگوی غدیر: تلفیق عقل و وحی مؤلفه‌های کلیدی در تقابل نظام ولایی و سکولار: ۱. مبنای مشروعیت - نظام ولایی: مشروعیت از نصب الهی سرچشمه می‌گیرد (*إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ...* - مائده:۵۵). - نظام سکولار: مشروعیت مبتنی بر رأی اکثریت است، حتی اگر مخالف شرع باشد. ۲. منبع قانون‌گذاری - نظام ولایی: ترکیب «وحی الهی» + «عقل بشری» (مانند اجتهاد در پرتو قرآن). - نظام سکولار: تکیه‌ی انحصاری بر عقل تجربیِ محض (تجربه‌های محدود بشری). ۳. الگوی عدالت - نظام ولایی: عدالت مطلق با ضمانت اجرایی «عصمت» (امام معصوم = *لَا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ* - بقره:۱۲۴). - نظام سکولار: عدالت نسبی و منفعت‌محور (تغییر قوانین بر اساس مصالح مادی). ۴. نقش تمدن‌سازی - نظام ولایی: توازن مادی و معنوی (پیشرفت همراه با تربیت دینی). - نظام سکولار: مادی‌گرایی محض (بحران معنویت علیرغم پیشرفت تکنولوژیک). > جمع‌بندی تطبیقی: > نظام غدیر با محوریت «عقل متصل به وحی»، > پاسخی الهی به بن‌بست‌های نظام‌های سکولار است: > - نفی نسبی‌گرایی اخلاقی ← عدالت مطلق > - گذر از مادی‌گرایی ← توازن تمدنی > - جایگزینی رأی اکثریت ← مشروعیت الهی. ۳.۳ دستاوردهای عملی - ولایت فقیه: تداوم نظام «عقل متصل به وحی» - عدالت‌خواهی: الگوی مبارزه با فساد در نهج‌البلاغه - وحدت‌گرایی: تقیه‌ی هوشمندانه → الگوی همزیستی مسالمت‌آمیز ۴. پیام‌های کلیدی برای عصر حاضر ۱. نقد بنیادین سکولاریسم: - انتخاب حاکم بر اساس *«إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ...»* (مائده:۵۵) نه آرای متغیر بشری. ۲. الگوی حکمرانی متوازن: - ترکیب «عقلانیت بشری» + «هدایت وحیانی» در ولایت فقیه. ۳. مسئولیت اجتماعی: - هر مسلمان، مبلّغ ولایت (*«لیُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ»*). ۴. پاسخ به بحران معنویت: - غدیر تنها الگوی نجات‌بخش از انحطاط اخلاقی غرب. > جمع‌بندی فرجامین: > غدیر، منشور حکمرانی الهی است که: > - با نصب «عقل متصل به ملکوت»، بحران‌های معرفتی بشر را حل می‌کند. > - با ارائه «ولایت فقیه»، نسخه‌ی عملی حکومت دینی در عصر غیبت است. > - با نقد «عقلانیت سکولار»، پاسخی ابدی به بن‌بست تمدن معاصر دارد. > «یَا عَلِیّ! حُبُّکَ إِیمَانٌ وَ بُغْضُکَ نِفَاقٌ» (کنزالعمال، ج۱۱/۶۰۲) سند افتخار شیعه: - مخالفان نتوانستند غدیر را انکار کنند! - ما پیرو مکتبی هستیم که عقل را به ملکوت متصل می‌کند! #غدیر #ولایت_امیرالمؤمنین #حکمرانی_الهی #امامت_خاص #پاسخ_به_مدرنیته #عدالت_مطلق #مشروعیت_الهی #نظام_ولایت_فقیه #پیام_غدیر #تداوم_نبوت #حکومت_عادلانه #جامعه_اسلامی #حقانیت_امیرالمؤمنین #نقد_سکولاریسم #ولایت_فقیه #امت_واحد کانال مهندسی شخصیت وتوسعه https://eitaa.com/mohammadjavadheidari 🔸 کانال دستیار محقق [eitaa.com/dastyaar]