💥🍃💥🍃🌷🍃💥🍃💥 《 بزرگان حاجی تبار 》 ز بعد ِزمین لرزه، حاجی تباری، شهیر فِکِچال را کرده بنیاد ، آن خوش ضمیر محمّد مقیم، آنکه دارد به مسجد، مزار بر ِکاظم، آن بیک ِمشهور ِبابل ، قرار بسان ِپدر، مستدام و برازنده است ز سادات، الگوی ِخوبان ِآینده است بزرگانی از ایل ِما را نگر ، پُر ثمر که از نسلشان مانده هر سوی نیکو پسر : محمّد، که سلطان ِفوج و نثارش درود شهید ِشبیخون ِرهزن شد و پرگشود به شهر ِفرح باد ِساری، ازو ، یاد کن نگر ، بارگاه ِ رفیعش ، دل ، آباد کن ا★•★•★•★•★ا ز نسل ِپیمبر(ص)، کیا بیجَن ِرادمرد کلانتر چو درویش شد، نور، پرنور کرد به موقوفه های کریمانه اش کن نظر چو زائر ز حاجت به آن بارگه کن گذر شنو، با محمّد شود نام بی جِن، بیان محمّد مقیم ِبرادر ، کُنَد ، فخر از آن ز حکمت، چو بیژن ع ندارد ز خود یادگار ز حرمت‌، به یاد عمو ع، نام ِاو، ماندگار چو سادات ِآل ِکیاییم و حضرت ع ز ماست مقیمی، چنان بیژنی، مفتخر، زین عطاست ز اولاد ِزین‌العبادیم، آقا (ع) ، سلام خدا را سپاس، از قرابت، به والامقام 🍃💥🍃💥🍃🌷🍃💥🍃💥🍃

برگ و بار نسب ز حاجی‏تباران، سخن رانده‏ام گهی این و آن را به آن خوانده‏ام سخن‏های من حاوی مدرک است چو دارای اوراقِ ارزنده‏ام تو از کوشش من چرا خسته‏ای؟ چو در فکر دیروز و آینده‏ام چنین له نکن، برگ و بارِ نسب که زیرِ فشارِ تو من رنده‏ام همه بندگانِ خدائیم و بس تو عبدی و من هم چو تو بنده‏ام اگر عزّتی در مسیرم شکفت به شوقِ شماهاست سرزنده‏ام ز فضلِ الهی ست فضلِ تبار من از نسل سلطان رخشنده‏ام ز فتحِ خودت دور ننگر مرا ببین در سیادت چه پاینده‏ام مقیمِ کجایم؟ تفاوت ز چیست؟ کجا از نگاه تو دل کنده‏ام؟ تو که با منی نصرتم کن به وصل اگر دیگری را ز خود رانده‏ام ز گل‏دوسّی و مشدی خانم ، بناز به حُسنِ گلین ، گر که بالنده‏ام ز عصمت چو گویم، ز عفّت بگو به جدّه قسم تا که من زنده‏ام نگر با امیدی به پیوندمان به سودای فردای سازنده‏ام به عشقی که شد ارمغان دلم به قلبی که از مهر آکنده‏ام ‏ خدایا: جوادی ، ز جودت ببخش اگر در سخن ، تیز و تازنده‏ام مهدی بیژنی حاجی ۱۳۸۰ شمسی قم

مزار شهید سید علی کیا سلطان در جنگل آمل مشهور به عالی کیا سلطان او نامدار پدربزرگش (سید علی کیا سلطان) است که در تجنک زرگر شهر (نزدیک آمل) امامزاده ای دارای مزار است، این پدربزرگ جد سادات کیا، کِی و حاجی تبار بابل، بندپی، هراز و بلده بوده و ملا شیخعلی گیلانی مولف کتاب تاریخ مازندران او را مربوط به قرن دهم دانسته و نوشته وقتی در پازوار بابل ساکن بود آنقدر بلند مرتبه بود که حین تردد در معابر برایش کرنا می نواختند، پازوار قشلاق این طایفه و لفور تا آلاشت ییلاق طایفه بود، حاکم این ییلاق قشلاق شخصی بنام الوند دیو بود که ظلمش باعث فرار طایفه میر شیخ علی خان حسینی به ارتفاعات آمل تا نور (رستمدار) شده و در مسیر همین فرار سه پسر میر کمال الدین حسینی (نوه های میر شیخ علی خان کیا تجنک) شهید شدند (مزار دو برادر دیگر هم در نزدیکی مزار همین عالی کیا سلطان است) که نامشان امامزادگان جبارکیا سلطان و داوودکیا می باشد، برادر دیگر این سه شهید میرقوام الدین بود که بنا به ثبت تاریخ به هندوستان گریخت، بعد تسلیم الوند دیو در ۱۰۰۷ قمری به شاه عباس و تبعید او به شیراز، نسل میر کمال از طریق پسر دیگرش بنام میرزا محمدعلی بیکا در بابل و نواحی اطرافش ادامه یافت.

علی کیا سلطان دو برادر به نام های جبارکیا سلطان و داوودکیا سلطان دارد که آنها هم در منطقه امامزاده اند.

چند پست بالاتر که در مورد امامزاده حسن مشهور سوادکوه نوشته بودم، گفته بودم که او جد سید علی کیا سلطان لفور است، بنا به نقل تاریخ شفاهی و منابع مکتوب از جمله کتاب دو جلدی فرهنگ و آداب رسوم مردم سوادکوه نوشته ی دکتر کیوان پهلوان، سید علی کیا سلطان به عالی کیا سلطان مشهور است، در فرهنگ مازندران بر اساس اشتهار‍ِ علی عالی اعلا، به علی های بلند مرتبه عالی می گویند، در نوادگان امامزاده سید عالی کیا سلطان امام کلای لفور تعدادی نام علی وجود دارد که اکثرا نامدار جدشان بوده و به عالی کیا سلطان مشهور و دارای مزارند.)

درخواست کمک از همراهان من نسل بیست و هفتم سید زین الدین مهدی مدفون در سمنانم، جد بیست و ششم من امامزاده حسن ارتفاعات بندپی است، از مزار کلیه اجدادم تا پدر بزرگم اطلاع دارم جز دو سید عمادالدین که در مقابری به نام امامزاده مدفونند، اگر در محدوده ی لفور تا بندپی از ارتفاعات تا نزدیکی دریا امامزادگانی بنام عماد یا عمادالدین، حاجی، کیا یا کیا سلطان دیده اید به من اطلاع بدین جهت تحقیق میدانی به آنجا بروم. این عمادالدین ها احتمالا در مزارات چند امامزاده ای مدفون بوده یا به نام دیگری مانند بوبل (بابل) کیا سلطان مشهورند. پ ن: در کیاسر امامزاده ای بنام عمادالدین داریم که آنجا ییلاق قشلاق اجدادمان نبود و بی ارتباط به ماست، همچنین در امامزاده هجده تن رزکه جاده هراز نام یکی از مدفونین سید عماد است که در زمان زیست عمادالدین های ما فعلا گزارشی از حضورشان در سمت آمل نداریم، هرچند که اهالی رزکه هم ریشه با ما هستند. در مزار یابی اجداد دقت کافی صورت می پذیرد.

شعری به بهانه قدردانی از حجت الاسلام دکتر بحرالعلوم درتالیف کتاب مهدی زین الدین: بحرالعلوم آن فقیه راستین قلم زد کتابی بحردین کتابی که باشد رکین ومتین به نام مهدی زین الدین افزود نام من وبیژنی که باشیم درجرگه ناشرین که این یک دانشمند قهار ونسابه ای رکین ومتین تحاریف وخرافه رازدود به سان آرایشگری ،آفرین شروع ازاول وآخرین وخالق آسمانها وزمین سپس ازان پیمبرعقل کل رسول بشیرونذیر وامین علی آن قسیم روز جزا بفرمودازامیرالمومنین فاطمه بهانه آفرینش طفیلند آسمان وزمین دنیا برایم تیره وتار شهید َشد حسین درراه دین اگرناچیز گفتم ازکربلا ولی هستم درهمه حال حزین بگوازَشاهدکرببلا علی حسین زین العابدین نمی شود ازعمه نگویم آن َشیرزن عقیله طالبین سرایم از داستانم بجاست ازانساب جدم باشد چنین ازفرزندان حسین اصغرست که جد کیاکی است به یقین یکی هم عبیدالله اعرجست همه براعرجیانند تحسین اختلافی درنام جدم نیست سیدبن ضامن حرفش رکین به تحقیق زین الدین مهدی وقوف درشهردارالمومنین اطراق بایاران درزاوقان نه اطراق بلکه حد مکین کدام جدرا گویم ای برادر ازمعزالدین یامعین الدین یا میرابوطالب وسید علی یا ازجناب ضیا الدین جناب میرحسینی شاخص است که باشدباسیدزین العابدین یکی دیگر هم میر علیرضا دراین سلسله با قوام الدین جددیگرم سیدمحمد که در میان خوبان برترین به خدادستم راتوانی نیست که بنماید هرکدام راتبیین؟ فقط پدرپدرم نامش احمدست به لطف حق آمرزیده باشدهمین نام خودم باشد سیداحمد پد رم مرحومست از محسنین ذوقم ذوقی را فراموش نکرد ازشهر ستان آمل ؛ بهترین من یک شاعرم وامیدوارم رضایم به رضای اولین سید احمد کیا _سمنان ۲۲تیر۱۴۰۳

آیین نخل گردانی در تاریخ شفاهی سادات کیاکِی (سمنان، مازندران مرکزی): آیین نخل گردانی که در بسیاری از نقاط کشور برگزار می شود در مناطق تمرکز طایفه کیاکِی هم برگزار می شود، اما مواردی در باورهای ما وجود دارد که برای همگان قابل تأمل بوده و متفاوت از باور مردم کشور و مکتوبات موجود است: ۱/ ما معتقدیم سازه ی نخل حجله ی جد تب دارمان و اهل بیتی است که در اسارت به آنها بی احترامی شد، نه تابوت امام حسین ع، شکل کجاوه مانند سازه، همگونی انتقالش با سبک انتقال حجله های بزرگان در تاریخ، سلام دادن علم ها به این سازه (در حین مراسم) موید این مطلب است. ۲/ ما معتقدیم سازه ی نخل توسط نخل بند با چوب وسط برگ نخل ساخته میشد نه چوب های سنگین متداول فعلی، این چوب بسیار بسیار سبک است، چون حین ساخت نرم و سبز است خوب شکل می گیرد، چوبها از سوراخ داخل یکدیگر رد شده و با خشک شدن این چوب به هیچ عنوان ترک های چوب بعداً توسعه پیدا نمی کند، دلیل نامگذاری این سازه به نخل هم همین است نه جنس تابوت مولایمان امام حسین ع در کربلا، نمونه ی کوچک این سازه ی نخل در کربلایی قدیم بعنوان قفس پرندگان هم ساخته می شد و همچنین دست فروشان و بازاریان در کربلا جعبه های مشبک بسیار سبک و بزرگی داشتند که بر روی آن بساط بازاریان را می چیدند، کاش در این هم از این روش ساخت دیریه استفاده می شد و مردم بخاطر انتقالش در مراسم به زحمت مضاعف نمی افتادند. سید مهدی بیژنی، قم #سمنان #مازندران #کیاکی #حاجی_تبار #کیایی #آل_کیا #کیاحسینی #بیژنی #مقیمی #لفور #سوادکوه #بلده #هراز #بابلکنار #فکچال #رزکه #کیامحله_کرسی #زاوغان #رستمدار

چوبی که نخل بند جهت ساخت نخل استفاده می کرد، بیشتر چوب وسط این برگ هاست.

نمونه ای از قفس چوبی قدیمی در عراق که با چوب خرما ساخته شده و وزن خاصی ندارد.

نخل گردانی در آمل و تکرار باور غلط عامیانه که آن تابوت امام حسین ع است.

نخل گردانی در سمنان در زمان نادرست یعنی تاسوعا، چون در تاسوعا نه اسیری جابجا شد تا حجله داشته باشه و نه تابوتی، بهتر است هر چیزی در زمان درستش انجام شود (ضمن عرض احترام و خاکساری خدمت مردم متدین سمنان)