#تفسیر_قرآن 🌸😊 تفسیر سوره بقره - آیه‌ی ۲۱۸ در شأن نزول این آیه که در ادامه آیه پیش است، مى‏ خوانیم: مؤمنانى که هجرت و جهاد کردند، ولى هلال ماه رجب را با ماه جمادى‏ الاخرى اشتباه گرفتند و دست به قتال زدند، ناراحت نباشند. زیرا اشتباهشان مورد عفو است و آنان قصد انجام گناه نداشته ‏اند. امید بدون عمل، آرزویى بیش نیست. چنانکه در آخرین آیه سوره‏ ى کهف مى‏ خوانیم: «من کان یرجوا لقاء ربّه فلیعمل عملاً صالحاً و لایُشرک بعبادة ربّه احداً» هرکس امید به لقاى پروردگار و رسیدن به مقام قرب را دارد، پس باید عمل خالصانه انجام دهد. آرى، «رجاء»، آن امیدى است که انسان مقدّمات رسیدن به آنرا فراهم کند. براى امیدوار بودن به الطاف الهى، اسلام زمینه ‏هایى را فراهم کرده است: ۱- یأس و ناامیدى از گناهان کبیره است. ۲- خداوند مى‏ فرماید: من نزد گمان بنده‏ ى مؤمن هستم، اگر گمان خوب به من ببرد به او خوبى مى‏ رسانم. ۳- انبیا و فرشتگان، به مؤمنین دعا و براى آنان استغفار مى‏ کنند. ۴- پاداش الهى چندین برابر است. ۵ - راه توبه باز است. ۶- گرفتارى‏ هاى مؤمن، کفّاره‏ى گناهان او محسوب مى‏ شود. ۷- خداوند توبه را قبول کرده و سیّئات را به حسنات مبّدل مى‏ سازد. پیام ها😍 ۱- رتبه ‏ى ایمان، مقدّم بر عمل است. «آمنوا... هاجروا وجاهدوا» ۲- امید به لطف پروردگار، مشروط به ایمان، هجرت و جهاد است. «آمنوا... هاجروا وجاهدوا... اولئک یرجون» ۳- اصول افکار و اعمال اگر صحیح باشد، اشتباهات جزئى قابل عفو است. «آمنوا... هاجروا... یرجون» ۴- به لطف خداوند امیدوار باشیم، نه به کارهاى نیک خود. زیرا خطر سوءعاقبت و حبط عمل و عدم قبول اطاعت، تا پایان عمر در کمین است. «یرجون رحمت اللّه» ۵ - چون بنده امیدوار به رحمت خداوند است، خداوند نیز اعلام مى ‏کند: آمرزنده و مهربان است. «یرجون رحمت اللّه و اللّه غفور رحیم» ۶- ارزش هجرت و جهاد آن است که در راه خدا و براى او باشد. «فى سبیل اللّه» ۷- مؤمنان و مهاجران مخلص نیز به رحمت و مغفرت او نیاز دارند. «آمنوا، هاجروا... یرجون رحمت اللّه» ۸ - از خطاى مهاجران و مجاهدان در راه خدا، باید گذشت. «واللّه غفور رحیم»

#تفسیر_قرآن 😍 تفسیر سوره بقره - آیه‌ی ۲۱۹ کلمه «اثم» به گفته ‏ى راغب در مفردات، به کارى گویند که انسان را در انجام کارهاى خیر کُند و سست کند. سؤال اوّلِ مردم درباره ‏ى حکم خمر و میسر است. کلمه «خمر» به معناى پوشش است و لذا به پارچه‏ اى که زنان سرِ خود را با آن پوشانده و مراعات حجاب مى ‏کنند، «خمار» مى‏ گویند. از آنجا که شراب، قدرت تشخیص را از عقل گرفته و در واقع آن را مى‏ پوشاند، به آن «خمر» مى ‏گویند. همچنین کلمه‏ ى «مَیسر» از «یسر» به معناى آسان است. گویا در قمار، طرفین مى‏ خواهند مال همدیگر را به آسانى بربایند. این آیه در پاسخ پرسش آنها مى‏ فرماید: شرابخوارى و قماربازى، گناهان بزرگى هستند، گرچه ممکن است منافعى داشته باشند. چنانکه عده‏ اى از راه کشت انگور یا شراب فروشى و گروه‏هایى با دایر کردن قمارخانه، ثروتى بدست مى‏ آورند. در کتاب‏ هاى علمى و تربیتى، آثار و عوارض منفى شراب و قمار به تفصیل بازگو شده است. در اینجا فهرستى از آنچه در تفسیر نمونه در باب زیان‏ هاى شراب وقمار آمده است، مى ‏آوریم: ۱- کوتاه شدن عمر. ۲- عوارض منفى در تشکیل کودک ۳- گسترش فساد اخلاقى و بالا رفتن آمار جنایات از قبیل: سرقت، ضرب و جرح، جرائم جنسى و افزایش خطرات و حوادث رانندگى. از یکى از دانشمندان نقل شده است که اگر دولت‏ ها نیمى از شراب فروشى‏ ها را ببندند، ما نیمى از بیمارستان‏ ها و تیمارستان‏ ها را مى‏ بندیم. قمار نیز از جمله عوامل هیجان، بیمارى‏ هاى عصبى، سکته‏ هاى مغزى و قلبى، بالا رفتن ضربان قلب، بى اشتهایى، و رنگ پریدگى و ... است. همچنان که بررسى کنندگان، سى درصد آمار جنایات را مرتبط با قمار دانسته ‏اند. در ضمن قمار، در شکوفایى اقتصادى نقش تخریبى داشته و نشاط کار مفید را از بین مى‏برد. در بعضى از کشورهاى غیر اسلامى نیز در سال‏ هایى قمار را ممنوع و غیر قانونى اعلام کرده ‏اند. مثلاً انگلستان در سال ۱۸۵۳، شوروى در سال ۱۸۵۴ و آلمان در سال ۱۸۷۳ قمار را ممنوع اعلام کردند. سؤال دوّمِ مردم درباره‏ ى انفاق است که مى‏پرسند چه چیزى را انفاق کنند؟ آیه در جواب مى ‏فرماید: «عفو» را! عفو در لغت علاوه بر گذشت و آمرزش به معناى حدّ وسط، مقدار اضافى، و بهترین قسمت مال آمده است و هر یک از این معانى نیز با آیه سازگار است و ممکن است مراد از عفو، همه‏ى این معانى باشد. یعنى اگر خواستید انفاق کنید، هم مراعات اعتدال را نموده و همه‏ ى اموالتان را یکجا انفاق نکنید تا خود نیازمند نشوید و هم در موقع انفاق، از بهترین اموال خود بدهید. چنانکه قرآن در جاى دیگر مى‏فرماید: «لن تنالوا البرّ حتّى تنفقوا ممّا تحبّون» به نیکى نم ى‏رسید مگر از آنچه دوست دارید انفاق کنید. در تفاسیر آمده است که تحریم شراب به صورت تدریجى بوده است. زیرا اعراب، گرفتار شراب بودند و لذا آیات، به تدریج آنها را آماده پذیرش تحریم نمود. ابتدا این آیه نازل شد: «تتّخذون منه سکراً و رزقاً حسناً» از انگور، هم نوشابه ‏ى مست کننده و هم رزق نیکو بدست مى‏ آید. یعنى شراب، رزق حسن نیست. بعد این آیه نازل شد: «فیهما اِثم کبیر و منافع للناس و اِثمهما اکبر» ضرر شراب و قمار براى مردم، بیشتر از منفعت آنهاست. و سپس این آیه نازل شد: «لاتقربوا الصلوة و انتم سُکارى» به هنگام نماز نباید مست باشید. و در خاتمه حرمت دائمى و علنى بیان شد؛ «انّما الخمر و المیسر... رجس من عمل الشیطان» شراب و قمار... نجس و از اعمال شیطان هستند. پیام ها ۱- شراب و قمار، هر دو عامل فساد جسم و روح و مایه‏ ى غفلت هستند. لذا در قرآن در کنار هم مطرح شده‏ اند. «الخمر والمیسر» ۲- از اندیشه و امنیّت، پاسدارى کنید. با تحریم شراب، از عقل و فکر، و با تحریم قمار، از آرامش و سلامتى روحى و اقتصادى پاسدارى شده است. «فیهما اثم کبیر... و اثمهما اکبر» ۳- در برخوردها، انصاف داشته باشید. بدى‏ هاى دیگران را در کنار خوبى‏هاى آنها ببینید. آیه از منافع شراب وقمار چشم نمى‏ پوشد و موضوع را به نحوى مطرح مى ‏کند که قدرت تعقّل و تفکّر در انسان زنده شود. «فیهما اثم کبیر ومنافع للناس واثمهما اکبر» ۴- در محرّمات گاهى ممکن است منافعى باشد. «منافع للناس» ۵ - در جعل قوانین باید به مسئله اهمّ ومهمّ توجّه کرد. «منافع للناس و اثمهما اکبر» ۶- احکام الهى بر اساس مصالح و مفاسد است. «اثمهما اکبر» ۷- آشنایى با فلسفه احکام، گامى به سوى پذیرش آن است. «اثمهما اکبر» ۸ - گناهان، کبیره و صغیره دارند. «اثمهما اکبر»

#تفسیر_قرآن 😊 تفسیر سوره بقره - آیه‌ی ۲۲۱ ازدواج با همسران غیر مؤمن، مى‏ تواند تأثیر منفى بر تربیت فرزندان و نسل آینده انسان بگذارد، چنانکه ممکن است آنها عامل جاسوسى براى بیگانه باشند. گرچه آیه درباره‏ ى ازدواج با غیر مسلمانان است، ولى هر نوع معاشرتى که ایمان انسان را در معرض خطر قرار دهد ممنوع است. پیام ها😍 ۱- مسلمانان، حقّ پیوند خانوادگى با کفّار را ندارند. «ولا تنکحوا» ۲- دفع خطر، مهم‏تر از کسب منفعت است. در ازدواج با مشرک دو احتمال در پیش است: یکى آنکه مشرک ایمان آورد. دیگر آنکه مؤمن مشرک شود. از آنجایى که خطر مشرک شدن مؤمن مهم‏تر است، لذا اسلام ازدواج قبل از ایمان را نهى نموده است. «لا تنکحوا المشرکات حتّى یؤمنّ» ۳- در انتخاب همسر، ایمان اصالت دارد و ازدواج با کفّار ممنوع است. «و لأمة مؤمنةخیر» ۴- در ازدواج، فریب جمال، ثروت و موقعیّت دیگران را نخورید. «و لو اعجبتکم... و لو اعجبکم» ۵ - مقام و مال و جمال، جاى ایمان را پر نمى‏کند. «ولواعجبکم» ۶- به ضعیفان و محرومان با ایمان بهاداده و با آنان ازدواج کنید. «لامة مؤمنة... لعبد مؤمن خیر» ۷- ازدواج مى‏ تواند وسیله ‏اى براى دعوت به مکتب باشد. «حتى یؤمنوا» ۸ - غرائز باید در مسیر مکتب کنترل شود. «حتى یؤمنّ... حتّى یؤمنوا» ۹- ایمان مایه‏ ى ارزش است، گرچه در بنده و کنیز باشد و شرک رمز سقوط است، گرچه در حر و آزاد باشد. «لامة مؤمنة خیر من مشرکة» ۱۰- پدر، حقّ ولایت بر ازدواج دخترش دارد. در مسئله داماد گرفتن، به پدر خطاب مى‏ کند که دختر خود را به مشرکان ندهید. «لا تنکحوا» ۱۱- اوّل ایمان، بعد ازدواج. فکر نکنید شاید بعد از ازدواج ایمان بیاورند. «حتى یؤمنّ... حتّى یؤمنوا» ۱۲- از نفوذ عوامل مشرک در تاروپود زندگى مسلمانان، جلوگیرى کنید و توجّه به خطرات مختلف این نوع ازدواج‏ ها داشته باشید. «اولئک یدعون الى النار» ۱۳- همسر بد، زمینه ساز جهنّم است. «یدعون الى النار» ۱۴- عمل به دستورات الهى، راه رسیدن به بهشت است. «واللّه یدعو الى الجنّة» ۱۵- مغفرت، با توفیق و اذن الهى است. بر خلاف مسیحیّت که آمرزش را بدست بزرگان خود مى‏ دانند. «و المغفرة باذنه» ۱۶- انسان، واقعیات را به طور فطرى در مى‏ یابد. بیان احکام فقط براى یادآورى است. «لعلّهم یتذکّرون»

#تفسیر_قرآن تفسیر سوره بقره - آیه‌ی ۲۲۳ در این آیه، زنان به مزرعه و کشتزارى تشبیه شده ‏اند که بذر مرد را در درون خود پرورش داده و پس از ۹ ماه، گل فرزند را به بوستان بشرى تقدیم مى‏ کنند. همچنان که انسان، بدون کشت و مزرعه از بین مى ‏رود، جامعه بشرى نیز بدون وجود زن نابود مى‏ گردد. پیام ها : ۱- همسر مناسب همچون مزرعه‏ى مناسب است و سلامت بذر، شرط تولید بهتر است. «نسائکم حرث لکم» ۲- بذر و زمین، هر دو در تولید نقش مهمّى دارند. زن و مرد نیز در بقاى نسل آینده نقش اساسى دارند. «حرث لکم» ۳- در کنار ممنوعیّت‏ هاى موسمى، بهره‏ گیرى‏ هاى دراز مدّت است. در آیه قبل فرمود: «فاعتزلوا» در این آیه مى‏فرماید: «فأتواحرثکم» ۴- مرد باید به سراغ زن برود. «فاتوا حرثکم» ۵ - غرائز نیز باید جهت خدایى بگیرند. اگر هدف فرزندانى پاک و ذخیره قیامت باشد، آن نیز رنگ الهى مى‏ گیرد. «قدّموا لانفسکم» در صحیح بخارى آمده است: اولیاى خدا قصد مى‏کنند که صاحب فرزندانى جهادگر شوند. ۶- اگر نسل پاک تحویل دهید، خودتان بهره‏مند خواهید شد. «قدّموا لانفسکم» ۷- زن، نه کالاست و نه منشأ تاریکى، بلکه او بنیان‏گذار آبادى‏ها و سرمایه‏گذار تاریخ و فرستنده هدایاى اخروى است. «نساؤکم حرث لکم، قدّموا لانفسکم» ۸ - زاد و ولد، هدف اصلى ازدواج است. «قدّموا لانفسکم» ۹- در مسائل جنسى، تقوا را مراعات کنید. «فاتوا حرثکم... واتقوا اللّه» ۱۰- خواسته‏ هاى نفسانى باید با تقوا کنترل شود. «أنّى‏ شئتم... واتقوا اللّه» ۱۱- ایمان به آخرت، بهترین وسیله ‏ى رسیدن به تقوا مى ‏باشد. «اتّقوا اللَّه واعلموا انّکم ملاقوه»

#تفسیر_قرآن ☺️☘👏 تفسیر سوره بقره آیه‌ی ۲۲۴ در تفاسیر متعدّد از جمله مجمع ‏البیان و روح‏ال البیان در شأن نزول این آیه آمده است که میان داماد و دخترِ یکى از یاران پیامبر اکرم بنام عبداللّه ‏بن رواحه اختلافى پیش آمد، او سوگند یاد کرد که براى اصلاح کار آنها هیچ دخالتى نکند. آیه نازل شد و اینگونه سوگندها را ممنوع ساخت. کلمه «أیمان» جمع «یمین» به معناى سوگند. و کلمه ‏ى «عُرضة» به معناى «در معرض قرار دادن» است. سوگند را وسیله ‏اى براى توجیه وفرار از مسئولیّت خود قرار ندهید وبه هر مناسبتى از خداوند و نام مقدّس او خرج نکنید، این کار خود نوعى جرأت و بى ‏ادبى است. امام صادق (ع) فرمود: «لاتحلفوا باللّه صادقین و لا کاذبین» نه راست و نه دروغ، به خدا سوگند یاد نکنید. پیام ها😍✋ ۱- احترام نام خداوند و مقدّسات باید حفظ شود. «ولا تجعلوا اللّه عرضة لایمانکم» ۲- سوگند، نباید مانع انجام کار نیک و اصلاح میان مردم قرار گیرد. «لاتجعلوا اللّه عُرضة لایمانکم» ۳- ارزش هاى والا و کارهاى خیر، نباید با بهانه‏ هاى بى‏جا ترک شوند. «أن تبرّوا» ۴- به هوش باشید که خداوند گفتارها را مى‏ شنود و ناگفته‏ ها را نیز مى‏داند. براى هر سخن و فکرى، حسابى باز کنید. «سمیع علیم»

#تفسیر_قرآن 😍✋ تفسیر سوره بقره - آیه‌ی ۲۲۵ سوگندهایى که از روى بى توجّهى و یا در حال عصبانیّت و بدون فکر و اراده و یا پر حرفى و عجله و سبق‏ لسان از انسان سرمى‏ زند، ارزش حقوقى ندارد. مسئولیّت، تنها در برابر سوگندهایى است که با توجّه و در حال عادّى، به نام مقدّس خداوند براى انجام کار مفید یاد شود. این قبیل سوگندها شرعاً و اجب‏الاجرا مى ‏باشد و شکستن آن حرام مى‏ باشد و کفّاره آن عبارت است از: اطعام ده فقیر، یا اعطاى لباس به آنها، و یا آزاد کردن یک برده و در صورت عدم امکان هیچ یک از اینها، سه روز روزه گرفتن. پیام ها😊 ۱- مسئولیّت انسان، وابسته به اراده و انتخاب اوست. خداوند لغزش‏ هایى را که در شرائط غیر عادّى از انسان صادر شود، مى‏ بخشد. «لا یؤاخذکم اللّه باللغو» ۲- انگیزه و نیّت، ملاک ثواب وعقاب است. «کسبت قلوبکم» ۳- یکى از جلوه‏ هاى حِلم و مغفرت الهى، گذشت از خطاهاى غیر عمدى انسان است. «لا یؤاخذکم اللّه... غفور رحیم

#تفسیر_قرآن 😍 تفسیر سوره بقره - آیات ۲۲۷ و ۲۲۶ کلمه‏ ى «ایلاء» به معناى سوگند خوردن براى ترک از ارتباط بخصوص با زنان است. این کار را بعضى از مردان در زمان جاهلیّت براى در تنگنا قرار دادن همسران مى‏ کردند و بدینوسیله آنان را در فشار روحى و غریزى قرار مى ‏دادند. نه خود همسرِ مفیدى بودند و نه آنان را با طلاق دادن آزاد مى‏ کردند. این آیه به مردان چهار ماه فرصت مى‏ دهد که تکلیف همسران خود را روشن کنند، یا از سوگند خود برگشته و با همسر خویش زندگى کنند و یا رسماً او را طلاق دهند. البتّه این مدّت چهار ماه، نه به خاطر احترام به سوگند نارواست، بلکه به جهت آن است که هر مردى در شرایط عادّى نیز تا چهار ماه بیشتر حقّ عدم ارتباط بخصوص با همسر ه خود را ندارد. آیه ‏ى ۲۲۷، در عین اینکه طلاق را بلامانع مى ‏داند، ولى در مفهوم آن، این هشدار و تهدید نیز وجود دارد که اگر مردان تصمیم بر طلاق گرفتند، دیگر وعده‏ ى مغفرت و رحمت در کار نیست و خداوند نسبت به کردار آنان شنوا و آگاه است و مى‏داند که آیا هواپرستى، شوهر را وادار کرده تا از قانون طلاق سوء استفاده کند و یا اینکه براستى وضعیّت خانوادگى چنان اقتضا مى‏ کرد که از همدیگر جدا شوند ؟ پیام ها☺️ ۱- اسلام، حامى مظلومان است. زنان، در طول تاریخ مورد ظلم و تضییع حقوق قرار گرفته‏ اند و قرآن بارها از آنها حمایت نموده است. « للذین‏یؤ لون‏من‏نسائهم» ۲- مبارزه با بساط سنّت‏هاى خرافى و جاهلى، از اصول وظایف انبیا است. «للذین یؤلون» ۳- انسان براى بدترین کارها، گاهى مقدّس‏ترین نام‏ها را دستاویز قرار مى‏دهد. «یؤلون» ۴- توجّه به حقوق و نیازهاى روحى و غریزى زن، یک اصل است. «تربّص اربعة اشهر» ۵ - براى بازگشت افراد و اتخاذ تصمیم عاقلانه، فرصتى لازم است. «اربعة اشهر» ۶- به جاى دعوت به طلاق، باید مردم را به ادامه زندگى تشویق کرد. مرد و زن بدانند بازگشت به زندگى، رمز دریافت مغفرت و رحمت خداوندى است. «فان فاءُو فانّ اللّه عفور رحیم

#تفسیر_قرآن ☘ تفسیر سوره بقره - آیه‌ی ۲۲۸ «قُرء» به معناى پاک شدن و به معناى عادت ماهیانه، هر دو آمده است، ولى اگر به صورت «قُروء» جمع بسته شود به معناى پاک شدن است و اگر به صورت «اَقراء» جمع بسته شود به معناى عادت ماهانه است. مهلتِ عدّه، ضامن حفظ حقوق خانواده است. زیرا در این مدّت هم فرصتى براى فکر و بازگشتن به زندگى اوّلیه پیدا مى‏ شود و هیجان‏ ها فروکش مى‏ کند، و هم مشخّص مى‏ گردد که زن باردار است یا نه، تا اگر تصمیم بر ازدواج دیگرى دارد، نسل مرد بعدى با شوهر قبلى اشتباه نگردد. #امام_صادق (ع) فرمود: در مسئله حیض، پاک شدن و باردارى، گواهى خود زن کافى است و شهادت و سوگند و یا دلیل دیگرى لازم نیست. امّا بر زنان حرام است که خلاف واقع بگویند. و باید شرایط خود را بى‏پرده بگویند که اگر کتمان کنند، به خدا و قیامت ایمان ندارند. رجوع مرد به همسر در ایّام عدّه، تابع هیچگونه تشریفات خاصّى نیست، برخلاف طلاق که شرایط و تشریفات زیادى را لازم دارد. البتّه این مدّت، مخصوص گروهى از زنان است، ولى طلاقِ زنان باردار، یائسه یا زنانى که نزدیکی با آنان صورت نگرفته، احکام خاصّى دارد که خواهد آمد. پیام ها :🌸 ۱- زن به محض طلاق، حقّ ازدواج با دیگرى را ندارد. «و المطلقات یتربّصن» ۲- در طلاق، نباید فرزندان از حقوق خود محروم شوند. «ما خلق اللّه فى ارحامهنّ» ۳- بهترین ضامن اجراى قوانین، ایمان به خداوند است. «لا یحلّ لهنّ... ان کُنّ یؤمنّ» ۴- اولویّت در ادامه زندگى، با شوهر اوّل است. «بعولتهنّ احقّ بردّهنّ» ۵ - حسن نیّت در رجوع، یک اصل است. مبادا شوهر فقط به خاطر نزدیکی رجوع کند و دوباره بى‏تفاوت گردد. «ان ارادوا اصلاحاً» ۶- مسئولیّت، حقّ آور است. هرکسى وظیفه‏اى بردوش گرفت، حقّى نیز پیدا مى‏کند. مثلاً والدین در مورد فرزند وظیفه‏اى دارند و لذا حقّى هم بر فرزند دارند. «ولهنّ مثل الّذى علیهنّ» ۷- در برخورد با زن، باید عدالت مراعات شود. «و لهنّ مثل الّذى علیهنّ» ۸ - در جاهلیّت بر ضرر زنان، قوانین قطعى بود که اسلام آن ضررها را جبران کرد. «لهنّ مثل الذى علیهنّ» «علیهن» دلالت بر ضرر مى‏کند. ۹- تبعیض، در شرائط یکسان ممنوع است، ولى تفاوت به جهت اختلاف در انجام تکالیف یا استعدادها یا نیازها مانعى ندارد. «وللرّجال علیهنّ درجة» ۱۰- مردان حقّ ندارند از قدرت خود سوء استفاده کنند که قدرت اصلى از آن خداوند است. «عزیز حکیم» ۱۱- عدّه نگه‏داشتن، از برنامه‏هاى حکیمانه‏ى الهى است. «واللّه عزیز حکیم»

#تفسیر_قرآن ☘☺️ تفسیر سوره بقره - آیه‌ی ۲۳۲ اگر زنان مطلّقه، با همان شوهران سابق خود توافق کرده و ازدواج کنند، در پاکى و تزکیه فرد و جامعه، تأثیر بسیار دارد. «ذلکم ازکى لکم واطهر» زیرا در این نوع ازدواج، اسرار یکدیگر مخفى مانده و فرزندان به آغوش والدین و سرپرست واقعى خود برمى‏ گردند و چون زن و شوهر طعم تلخ طلاق را چشیده‏ اند، از جدائى مجددّ نگرانند. پیام ها😃❤️ ۱- رأى زن مطلقه، در انتخاب شوهر محترم است و در ازدواج مجدّد، اجازه از دیگرى لازم نیست. «فلاتعضلوهنّ» ۲- با یک طلاق، براى همیشه بدبین نباشید. چه بسا بعد از طلاق، دو طرف پشیمان شده و آماده زندگى مجدّد به نحو شایسته‏ اى باشند. «ینکحهنّ ازواجهنّ» ۳- شرط اصلى ازدواج، رضایت طرفین است. «تراضوا بینهم» ۴- توافق بر ازدواج، باید بر اساسى عقلایى و عادلانه باشد. «تراضوا بینهم بالمعروف» ۵ - کسانى که در راه ازدواجِ مشروع دیگران، کارشکنى و مشکل آفرینى مى‏ کنند، باید در ایمان خود نسبت به خدا و قیامت شکّ کنند. «لا تعضلوهنّ... ذلک یوعظ به من کان منکم یؤمن باللّه والیوم الاخر» ۶- از جاذبه‏ هاى طبیعى و مشروع، جلوگیرى نکنید. چه بسا زن و مردى که میان آنها طلاق جدایى افکنده، از یکدیگر خاطرات شیرینى نیز داشته باشند و گاه و بیگاه آن خاطرات را یاد بیاورند که اگر به طور طبیعى و مشروع به هم نرسند، خطر انحراف وجود دارد. «ینکحهنّ ازواجهنّ... ذلکم ازکى لکم و اطهر» ۷- براى حفظ سلامتى جامعه، زنان مطلقه نباید بى‏ همسر بمانند. «ینکحن... ذلکم ازکى لکم و اطهر» ۸ - برکات ازدواج مجدّد و بازگشت به همسر اوّل و همچنین مفاسد طلاق و بى‏ همسرى، فوق درک بشر است. «واللّه یعلم وانتم لا تعلمون

#تفسیر_قرآن ☺️ ۲۳۳ سوره مبارکه بقره در مورد پدر و مادر و فرزند، در این آیه کلمات «أب» و امّ» شامل عمو، معلّم و پدر زن مى‏ شود. همانگونه که زنان پیامبر امّهات مؤمنین هستند، نه والدات آنها. چون آیات قبل مربوط به طلاق و جدایى زن و شوهر از یکدیگر بود، لازم است تکلیف کودکان و نوزادان نیز روشن شود، تا آنان فداى اختلافات پدر و مادر نشوند. توجّه به عواطف مادر، اهمیّت شیر مادر، مقدار نیاز طبیعى نوزاد به شیر و مدّت آن، در این آیه مطرح شده است. پیام ها☺️ ۱- اسلام، دینى جامع است. حتّى براى تغذیه مناسب نوزاد با شیر مادر، برنامه دارد. «والوالدات یرضعن» ۲- حتّى مادرِ طلاق داده شده، در شیر دادن نوزادش بر سایرین اولویّت دارد. «والوالدات یرضعن» ۳- مدّت شیر دادن کامل دو سال است. «حولین کاملین» ۴- باید حقوق مالى و مادّى مادر و دآیه در برابر شیر دادن فرزند پرداخت شود.«وعلى المولود له رزقهن و کسوتهن... اذا سلّمتم ما آتیتم» ۵ - مقدار خرجى باید بر اساس عرفِ شناخته شده و به قدر توانایى باشد. «بالمعروف لا تکلّف نفس الاّ وسعها» ۶- تکلیف، براساس قدرت وبه اندازه‏ى توانایى انسان است. «لا تکلّف نفس الاّ وسعها» ۷- فرزند نباید اسباب ضرر به والدین شود. «لا تضارّ والدة بولدها» ۸ - باید زندگى مادر در دوران شیردهى تأمین شود، هرچند پدر فرزند از دنیا رفته باشد. «وعلى الوارث مثل ذلک» ۹- از شیر گرفتن کودک، نیاز به مشورت و توافق والدین دارد. «و ان ارادا فصالا عن تراض منهما و تشاور» ۱۰- زن و شوهر درباره امور نوزاد باید مشورت کنند. «تشاور» ۱۱- در شیر دادن، اوّل مادر بعد دایه. «والوالدات یرضعن... ان اردتم أن تسترضعوا اولادکم» ۱۲- رعایت تقوا در تغذیه کودکان، بر عهده والدین است. «...واتقوا اللّه»

آیت الله العظمی #جوادی_آملی: آدم خوش‌فهم وقتی به يك متن رسيد سر تا پا گوش است و عجله هم نمی‌کند، سر هم تكان نمی‌دهد تصديق بكند، تكذيب هم نمی‌کند و يادداشت برمی‌دارد كه اين آقا اين را می‌خواهد بگويد، اين متن اين را مي‌خواهد بگويد، بعد اين را با داشته‌های خود ارزيابی می‌کند، بعد روی كُرسی نظريه‌ پردازی مي‌نشيند. در آن صحنه دل يا برمی‌گردد يا اشكال مي‌كند يا تجديدنظر می‌کند،اين راهِ عالِم شدن است... تمام ظنون بايد به يقين ختم بشود اگر استادی محقّق باش، اگر شاگردی محقّق باش، اگر درصدد تصديقی محقّق باش، اگر درصدد تكذيبی محقّق باش... انسان بخواهد تصديق كند يك پشتوانه #صددرصد داشته باشد،بخواهد تكذيب كند يك پشتوانه #صددرصد داشته باشد. درس تفسیر سوره کهف جلسه۳۲ #تفسیر_قران

#تفسیر_قرآن ☺️