🎥جرعه‌ای از زلال قرآن 📖 سوره احزاب آیه ۲۳ 💠 لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَ يُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا 💠 تا سرانجام خدا صادقان را به سبب صدقشان پاداش دهد، و منافقان را اگر بخواهد عذاب کند یا [اگر توبه کنند] توبه آنان را بپذیرد؛ زیرا خدا همواره بسیار آمرزنده و مهربان است. 🌏#انس_با_قرآن

#تفسیر_قرآن ☘ سوره بقره☘ آیه ۱۷۸ ☘ «قصاص» از ریشه «قصّ» به معناى پیگیرى است. لذا به داستان دنباله‏ دار و پى در پى «قصّه» مى‏ گویند. پیگیرى قتل تا مجازات قاتل را «قصاص» گویند. در هر اجتماعى گاه و بیگاه قتلى صورت مى‏ گیرد، یک دین جامع و کامل همانند اسلام، در قبال چنین حوادثى باید طرح و برنامه‏ عادلانه و منطقى ارائه دهد که بتواند جلوى ازدیاد و تکرار چنین حوادث و همچنین جلوى انتقام‏ هاى نابجا و احیاناً سوءاستفاده‏ ها را بگیرد، تا قاتلان، جسور نشوند وخون مظلوم به هدر نرود. در جاهلیّت قبل از اسلام، گاه به خاطر کشته شدن یک نفر، قبیله‏ اى به خاک و خون کشیده مى‏ شد و جنگ‏ هاى طولانى به راه مى‏ افتاد. اسلام با طرحى که در این آیه مطرح شده، هم حفاظت خون مردم و هم رضایت طرفین و رعایت حدود و اندازه را در نظر گرفته است. البتّه قانون قصاص، حکم الهى نیست که قابل عفو و اغماض نباشد، بلکه حقّى است براى صاحبان خون که مى‏ توانند با گرفتن دیه و یا بدون آن، از حقّ خود صرف‏نظر کنند. سؤال: چرا در قانون قصاص، جنسیّت مطرح است؟ اگر قاتل مرد و مقتول زن باشد، مرد را قصاص نمى‏ کنند؟ پاسخ: قتل زن و مرد، از نظر الهى و انسانى و کیفر اخروى یکسان است، لکن در کیفر دنیوى فرق دارد و این به خاطر آن است که معمولا مرد نان‏ آور خانه و قتل او سبب ضربه اقتصادى به خانواده است و قانون براساس نوع است، نه موارد نادر که ممکن است زنى نان‏ آور باشد پیام ها😊 ۱- براى تحقّق احکام دینى، حکومت دینى لازم است. اجراى قانون قصاص بدون قدرت و حکومت، امکان ندارد. «یا ایّها الّذین آمنوا...» ۲- در قانون قصاص، اصول تساوى و عدالت مورد توجّه است. «الحُرّ بالحُرّ و العبد بالعبد و الاُنثى بالاُنثى...» ۳- قاطعیّت و عطوفت در کنار هم لازم است. «فمن عفى له من اخیه» گویا اولیاى مقتول، برادر قاتل هستند و قاتل، از مرز اسلام و اخوت بیرون نمى‏ رود. ۴- حقوق اسلامى، آمیخته با اخلاق اسلامى است. «کتب علیکم القصاص... فمن عفى» ۵ - اسلام، نه مانند یهود تنها راه را قصاص مى‏داند و نه همچون مسیحیّت بهترین راه را عفو مى‏ شناسد، بلکه راه هاى مختلفى مثل قصاص، خون‏‌بها و عفو را مطرح مى‏ کند. «کتب علیکم القصاص... فمن عفى» ۶- جواز عفو قاتل و تبدیل قصاص به گرفتن خون‏بها، براى تربیت شماست. «تخفیف من ربّکم» ۷- تجاوز از حدود الهى و سوءاستفاده از آن ممنوع است. «فمن اعتدى‏ علیه... فله عذاب الیم» ۸ - اگر در قانونى تخفیف قرار دادید، جلو سوء استفاده‏ ها را بگیرید. «ذلک تخفیف... فمن اعتدى

#تفسیر_اشهد_ان_علی_ولی_الله بخش چهارم ☘ در منابع اهل سنت، روایاتی را وجود دارد که مضمون روایت بالا را تایید می‌نماید: ۲.۱.۱.۱ - شاهد اول عن ابی الحمراء عن رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قال: «لمّا اسری بی الی السماء اذا علی العرش مکتوب لا اله الاّ الله، محمد رسول الله ایّدته بعلی؛[۳] [۴] [۵] [۶] [۷] [۸] از ابی حمراء از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) روایت شده است که فرمودند: وقتی که من به آسمان برده شدم بر عرش نوشته شده بود که خدایی جز خدای یگانه نیست؛ محمد فرستاده اوست؛ او را با علی پشتیبانی نمودم.» ۲.۱.۱.۲ - شاهد دوم «عن ابن مسعود عن رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قال: اتانی ملک فقال: یا محمّد واسال من ارسلنا من قبلک من رسلنا علی ما بعثوا. قلت: علی ما بعثوا؟ قال: علی ولایتک وولایة علی بن ابی طالب؛ [۹] از ابن مسعود (در ذیل آیه ۴۵ سوره زخرف) از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) روایت شده است که فرمود: ‌ای محمد از فرستادگان قبل از خودت بپرس که به چه شرطی فرستاده شده‌اند؟ پرسیدم به چه شرطی فرستاده شده‌اند؟ پاسخ داد: بر ولایت تو و ولایت علی بن ابی طالب.»

🎥جرعه‌ای از زلال قرآن 📖سوره مبارکه طه،۲۲ و ۲۳ 💠وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ * لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى 💠 و دستت را به گریبانت ببر، تا سفید و بی‌عیب بیرون آید؛ این نشانه دیگری (از سوی خداوند) است. * تا از نشانه‌های بزرگ خویش به تو نشان دهیم. 🌏 #انس_با_قرآن