بسم الله ⛱ #کانال_کاربران ۵۷ 💬 🔸 چهارشنبه ١۴٠١/۴/۸ از جواب به متن ذیل👇در لینک #سوال شد (که برداشتی غلط از یک حدیث توحیدی داشت)! 🌐 eitaa.com/eategadat/334 ایتا 🌐 t.me/eategadat/900 تلگرام (متن مربوط به فردی ضد فلسفه وعرفان اسلامی ازشاگردان آقای حسن میلانی) 🏴 🔸در #پاسخ ۵٧ برای نقد علمی آن، ضمن اشاره به عبارات خودمتناقض متن، در همان فضای احادیث به عبارات کاملا برخلاف بیان معصومین(ع)‌ درآن اشاره شد👇 🔸▫️١ 🔻 ۱. در ابتدای متن می‌نویسند: «بینونت حق و خلق *بینونت وصفی* است،‌ بینونت میان واحد و متجزی». که اشاره است به روایت ذیل: ⚡امام الموحدین امیرالمومنین علی(علیه السلام): «توحيدُهُ تَميِيزُهُ مِن خَلقِهِ و حُكمُ التَّمييزِ بَينونَةُ صِفَةٍ لاَ بَينونَةُ عُزلَةٍ» http://noo.rs/xEOnF بینونت وصفی (و نه عزلی با وجودی جدا و منعزل و بیگانه از مخلوق)‌ می‌باشد، اما ایشان در ادامه متنشان با نقض همین بیان، با نقض «بینونت وصفی»‌ آن را تبدیل به «بینونت وجودی» (بینونت عزلی)‌ میکنند و اینطور می‌نویسند: «وجود حق متعال به دلیل بینونت وجودی با موجود متجزی، مرتبه وجودی اش- ان صح التعبیر- مرتبه وجود واحد است که خالق ماسواست نه مرتبه عالیه آنها»! 🔸 🔻۲. در جایی مینویسند: «واحد هیچ موطنی از مواطن هستی را پر یا خالی نمیکند تا گفته شود او جا برای غیر میگذارد یا نمیگذارد». اگر واحد است و تزاحم وجودی با غیرش ندارد پس هیچ جای و مکانی خالی از او نیست، و به تعبیر روایات «صمد»‌ است یعنی «جوف» ندارد و همه جا را پر کرده است، در عین اینکه چون مقید به هیچ قید و حدود هیچ مکانی نیست این خالی نبودن مکان‌ها از او اینطور نیست که بخواهد یک مکان را دون مکان دیگر اشغال کند، یا به مکانی نزدیک‌تر از مکان دیگر باشد. و این همان روایات شریف معصومین(علیهم السلام)‌ است:‌ ⚡️امام صادق (علیه السلام): «فَإِنَّهُ لا يَخلُو مِنهُ مَكَانٌ و لا يَشتَغِلُ بِهِ مَكَانٌ فَلا يَكونُ إلی مَكَانٍ أَقرَبَ مِنهُ إلی مَكَانٍ» http://noo.rs/JIyfE ⚡️امام کاظم (علیه السلام)‌:‌ «إِنَّ اللهَ تبارک و تعالی كَانَ لَم يَزَل بِلا زَمَانٍ و لا مَكَانٍ و هُوَ الآنَ كَمَا كَانَ لا يَخلُو مِنهُ مَكَانٌ و لا يَشغَلُ بِهِ مَكَانٌ و لا يَحُلُّ في مَكَانٍ» http://noo.rs/P6Un0 🔸 🔻۳. عجیب اینکه در ادامه همین حدیث که اشاره صریح به «وجود بی‌نهایت خداوند متعال»‌ شده است: «فَرَبُّنَا تبارک و تعالی لا شِبهَ لَهُ و لا ضِدَّ و لا نِدَّ و لا كَيفِيَّةَ *و لا نِهَايَة*»،‌ ایشان کاملا برخلاف آن نوشته اند:‌ «محال است وجود بی‌نهایت بالفعل شدةً، مدةً و عدةً (خدای فلاسفه) وجود خارجی یابد»! http://noo.rs/CNa5m 🔸 🔻۴. اگر وحدت ظلی را که ظهور وحدتِ حقیقی حقه خداوند متعال است درست درک میکردند نه «قاعده الواحد» را انکار میکردند، و نه برخلاف آیه صریح قرآن که فرمود «و مٰا أَمرُنٰا إلاّٰ وٰاحِدَة» (القمر۵۰)‌ کلامی می‌نوشتند! همانا این حقیقت امر خداوند متعال (مذکور در آیه شریفه)، هم غیر خداست و هم امری واحد است؛ در عین اینکه وحدتش، ظل و ظهوری از وحدت حقه الهی است، در مقابل وحدت حق نیست که به آن حد بزند؛ بلکه اساسا چون ظهور وحدت حق است موکد بر وحدت الهی است و نه منافی آن. و نیز بمانند حقیقت نوری اهل البیت (علیهم السلام)‌ که نوری واحد است (کلنا نور واحد)‌ و همان «حقیقت الروح» است که «مقام خلیفة اللهی» برای ظهور اسماء الهی (عَلَّمَ آدمَ الأسماءَ كُلها) در جنبه «وجهُ اللهی»‌ آن روح واحدست: ⚡️ كُنّا عند ابی عبدالله ع فَسَألَهُ رَجُلٌ عن قولِ الله تعالی «كُلُّ شَيْ‏ءٍ هالِكٌ إلّا وَجهَهُ»، قال ع ما یقولون فيه؟ قلتُ: يَقُولُونَ يَهلِكُ كُلُّ شَيْ‏ءٍ إلّا وَجهَهُ. فَقَالَ الصادق ع: «يَهلِكُ كُلُّ شَيْ‏ءٍ إلّا وَجهَهُ الَّذِي يُؤتَى مِنهُ و نحنُ وَجهُ اللهِ الَّذِي يُؤتَى مِنه» http://noo.rs/e5mzL ⚡امام صادق (علیه السلام): في قول الله عزوجل: «و لِلّٰهِ الأَسمٰاءُ الحُسنىٰ فَادعُوهُ بِهٰا»، قال: نَحنُ واللهِ الأسمَاءُ الحُسنىٰ http://noo.rs/DOhiw ⚡️ امام صادق(علیه السلام)‌‌: «فی قوله عزوجل «يَسئَلُونَكَ عن الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِن أَمرِ رَبِّي» قال: إِنَّ اللهَ تبارک و تعالی أَحَدٌ صَمَدٌ، و الصَّمَدُ اَلشَّيْءُ اَلَّذِي لَيسَ لَهُ جَوْفٌ، و إِنَّمَا الرُّوحُ خَلقٌ مِن خَلقِهِ لَهُ بَصَرٌ و قُوَّةٌ و تَأْيِيدٌ يَجعَلُهُ الله في قُلُوبِ الرُّسُلِ والمؤمنين» http://noo.rs/hUOeL ⚡️امام سجاد (علیه السلام): لا تَعجَبُوا مِن قُدرَةِ الله، أَنَا مُحَمَّدٌ وَ مُحَمَّدٌ أَنَا. و قال مُحَمَّدٌ (الباقر ع): يا قَومُ لا تَعجَبُوا مِن أَمرِ الله، أَنَا عَلِيٌّ و عَلِيٌّ أَنَا، و كُلُّنَا وَاحِدٌ مِن نُورٍ وَاحِدٍ و رُوحُنَا مِن أَمرِ الله، أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ و أَوسَطُنَا مُحَمَّدٌ و آخِرُنَا مُحَمَّدٌ و كُلُّنَا مُحَمَّدٌ 👇

⛱ #کانال_کاربران ۵٨ 💬 🔻 #سوال: «سلام و عرض ادب میتونم خواهش کنم  پاسخ به این👆 شبهه (در تصویر) رو بفرمایید؟» (اشاره به متن ارسالی از آقای امیر ترکاشوند، پیرامون حجاب کنیزان در زمان اهل البیت (علیهم السلام)، که مدعی شده اند معاف از حجاب بوده‌اند و موهایشان باز بوده!!! و این حالت را به امّ أحمد -مادر جناب شاهچراغ- و مادران امامان معصوم ع نیز نسبت داده‌اند -نعوذ بالله-، و از آن خواسته اند به باز گذاشتن حجاب در زمانه امروز نتیجه‌گیری کنند! ) 🔸 🔸پاسخ‌ متنی ۵٨👇در ادامه 🌐 eitaa.com/salehi786/1234 ایتا 🌐 t.me/msalehi786/365 تلگرام

بسم الله ⛱ #کانال_کاربران ۵٨ 💬 🔸 🔻 #سوال: «پاسخ به این👇شبهه رو بفرمایید» 🌐 eitaa.com/salehi786/1233 🌐 t.me/msalehi786/364 (شبهه از متن آقای امیر ترکاشوند، پیرامون حجاب کنیزان در صدر اسلام، که مدعی شده اند معاف از حجاب بودند و موهایشان باز بوده!! ) 🔸 ✅ پاسخ: ▫️١ 🔸اول، 🔻اینکه طبق آیه 59 سوره احزاب، حجاب بر زنان آزاده واجب شد، اما بر زنان کنیز واجب نشد، بلکه مستحب بوده، نه واجب. 🔻 در روایتی داریم که حضرت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به خانه عایشه آمدند و وقتی کنیز عایشه را دیدند پرسیدند: آیا این کنیز به سن بلوغ و تکلیف رسیده؟ وقتی حضرت(ص) متوجه می‌‌شوند آن کنیز به سن بلوغ و تکلیف رسیده است، بخشی از عمامه خویش را پاره می‌ کنند و به عنوان پوشش به او می‌دهند و سفارش می‌ کنند به پوشاندن سر آن کنیز. ⚡حدثنا وکیع، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ (صلی الله علیه و آله) دَخَلَ عَلَيْهَا، فَاخْتَبَأَتْ مَوْلَاةٌ لَهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُ (صلی الله علیه و آله) : «حَاضَتْ؟» فَقَالُوا: نَعَمْ، فَشَقَّ لَهَا مِنْ عِمَامَتِهِ، فَقَالَ: «اخْتَمِرِي بِهَذَا» (كتاب المصنف [ابن أبي شيبة]، ج٢ ص۴٠، حدیث۶٢١۶) shamela.ws/book/9944/6930 🔻همچنین مشهور فقهای شیعه نیز در حکم به استحباب حجاب و پوشش سر برای کنیزان -در نماز و غیر نماز- فتوا داده‌اند. (نجفی، محمد حسن، جواهر الکلام فی ثوبه الجدید، ج 4، ص 487) 🔻اما این حکم استحبابی دلیل نمی‌شود که بگوییم هر زنی که کنیز بوده حجاب نداشته یا معاف از حجاب بوده و از آن بخواهیم پا را فراتر گذاشته و جسارت به شأن و منزلت و عفت و حجاب مادر امامان معصوم (ع) و مادر شاهچراغ بکنیم!! پناه بر خدا! 🔸 🔸 دوم، 🔻اینکه عفیف‌ترین دامن‌ها و برترین حجاب‌ها و قیام به امر به معروف و نهی از منکر ها متعلق به همین مادران از خاندان کرامت و طهارت است. آنها که در احادیث «سَیِّدَةِ الإِماء» (سرور کنیزان) لقب داشتند. 🔻ضمن اینکه حضرات معصومین (علیهم السلام) عمدتا کنیزی که بعنوان مخصوص تمتع و فرزندآوری (کنیزِ سریه) داشتند، مثل سنّت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) اول آن کنیز را آزاد میکردند و سپس با او ازدواج می‌کردند: 📌 [روایت صحيح السند و معتبر از امام باقر (علیه السلام) نقل از کلام پدرشان امام سجاد (علیه السلام)] : ⚡... قَدْ أَعْتَقَ رَسُولُ اللَّهِ أَمَتَهُ وَ تَزَوَّجَهَا، وَ عِنْدَهُ نِسَاءٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ. (دعائم الاسلام ج٢ ص١٩٨ / مستدرک الوسائل ج ۱۴، ص ۱۸۷، وسائل الشیعة ج٢٠ ص٧۵) hadith.inoor.ir/hadith/318975 🔻 حتی اگر انجام این سنت نبوی از جانب امامان معصوم (علیهم السلام)، برای شخصی شفاف نباشد و آن را نپذیرد، باید متوجه باشد که کنیز امّ ولد (که مادر فرزندان صاحب خویش شده) شرایطش با کنیزان دیگر متفاوت است. 🔸 🔸 سوم، 🔻اینکه مقایسه شرایط کنیزان، با شرایط زنان آزاده در آن زمان و امروز ما ، قیاسی باطل است، که بگوید چون کنیزان مثلا معاف بوده اند چرا امروز زنان آزاد معاف نباشند!! 😳 🤦 🔻 در حالی‌که اساسا طبق دستور قرآن و احادیث متواتر، اساسا حجاب اول بر زنان آزاده واجب شد و الزام اجتماعی یافت. و نویسنده در سرایت دادن حکم کنیزان به حکم زنان آزاده دچار مغالطه‌ی باطل شده است. 🔸 🔸چهارم، 🔻اینکه خود اهل البیت (علیهم السلام) مخالف بودند با آنچه که خلیفه دوم (علیه ما علیه) در مورد کنیزان رایج کرده بود، اما بخاطر تقیه ابراز نمیکردند و صرفا مخیر بودن کنیزان در پوشاندن سر هنگام نماز را بیان می‌نمودند، نه اینکه این کار برای آنها ممنوع باشد و بخاطرش تنبیه بشوند (آنطوری که خلیفه دوم رایج کرده بود). لذا حضرات این کار را به دیگران نسبت می‌دادند : ⚡ «عن ابی خالد القَمَّاط قال: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع) عَنِ الْأَمَةِ أَ تُقَنِّعُ رَأْسَهَا؟ - قَالَ إِنْ شَاءَتْ فَعَلَتْ وَ إِنْ شَاءَتْ لَمْ تَفْعَلْ. سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ کُنَّ یُضْرَبْنَ فَیُقَالُ لَهُنَّ لَا تَشَبَّهْنَ بِالْحَرَائِرِ»؛ 🔻ابی خالد قماط نقل می‌کند از امام صادق(ع) پرسید: آیا کنیز باید سر خودش را بپوشاند؟ آن‌حضرت فرمود: «اگر خواست می‌تواند بپوشاند و می‌تواند نپوشاند (مخیر است) شنیدم که پدرم می‌فرمود: این کنیزان زده می‌شدند و به آنان گفته می‌شد که خود را شبیه زنان آزاد نکنید». (وسائل الشیعة، ج 4، ص 412) hadith.inoor.ir/hadith/166175 🔻این‌که امام باقر (علیه السلام) در این روایت، سنت تنبیه کنیزان در صورت حجاب را به دیگران نسبت داده، شاید نشانگر آن باشد که اصرار بر نپوشیدن مقنعه و روسری برای کنیزان پیش از آن‌که سنت اسلام باشد، سنت خلیفه دوم بوده است. 👇👇

⛱ #کانال_کاربران ۵۹ 💬 🔻 #سوال: «آیا این آیه (لا اکراه فی الدین) میتونه مجوزی باشه برای اینکه افراد به راحتی بتوانند بین ادیان خدا انتخاب کنند و هیچ فرقی برای خدا نداشته باشه؟ » 🔸 🔰علاوه بر پاسخ متنی👇 که در ادامه خواهد آمد: 🌐 t.me/msalehi786/368 تلگرام 🌐 eitaa.com/salehi786/1246 ایتا 🔸پاسخ‌ صوتی ۵۹👇 👌اسلام ناب اهل بیتی، کامل‌ترین نسخه هدایت👇 🌐 t.me/msalehi786/370 تلگرام 🌐 eitaa.com/salehi786/1248 ایتا

بسم الله ⛱ #کانال_کاربران ۵۹ 💬 🔸 🔻 #سوال: «آیا این آیه (لا اکراه فی الدین) میتونه مجوزی باشه برای اینکه افراد به راحتی بتوانند بین ادیان خدا انتخاب کنند و هیچ فرقی برای خدا نداشته باشه؟ » 🌐 eitaa.com/salehi786/1245 🌐 t.me/msalehi786/367 🔸 ✅ بخش اول، پاسخ متنی: ▫️١ 🔻در آیه «لا اکراه فی الدین» گزارش از یک واقعیت خارجی و هستی‌شناسی است (نفی اکراه)، نه بیان یک دستور دینی (نهی اکراه)؛ یعنی، به تعبیر ادبیات عربی، «لا» در «لا اکراه فی الدین»، *«لای نفی»* است، نه «لای نهی». 🔸 توصیحی از علامه طباطبایی(ره):  [ترجمه تفسیر المیزان - جلد ۲، صفحه ۵٢٢ و ۵۲۳] 🔻 *نفی اکراه و اجبار در دین* و در جمله: " لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ"، دین اجباری نفی شده است، چون دین عبارت است از یک سلسله معارف علمی که معارفی عملی به دنبال دارد، و جامع همه آن معارف، یک کلمه است و آن عبارت است از" اعتقادات"، و اعتقاد و ایمان هم از امور قلبی است که اکراه. و اجبار در آن راه ندارد، چون کاربرد اکراه تنها در اعمال ظاهری است، که عبارت است از حرکاتی مادی و بدنی (مکانیکی)، و اما اعتقاد قلبی برای خود، علل و اسباب دیگری از سنخ خود اعتقاد و ادراک دارد و محال است که مثلا جهل، علم را نتیجه دهد، و یا مقدمات غیر علمی، تصدیقی علمی را بزاید. 🔻 *علت اینکه در دین اکراه نیست* خدای تعالی دنبال جمله" لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ"، جمله" قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ"، را آورده، تا جمله اول را تعلیل کند، و بفرماید که چرا در دین اکراه نیست، و حاصل تعلیل این است که اکراه و اجبار- که معمولا از قوی نسبت به ضعیف سر می‌زند- وقتی مورد حاجت قرار می‌گیرد که قوی و ما فوق (البته به شرط اینکه حکیم و عاقل باشد، و بخواهد ضعیف را تربیت کند) مقصد مهمی در نظر داشته باشد، که نتواند فلسفه آن را به زیر دست خود بفهماند، (حال یا فهم زیر دست قاصر از درک آن است و یا اینکه علت دیگری در کار است) ناگزیر متوسل به اکراه می‌شود، و یا به زیردست دستور می‌دهد که کورکورانه از او تقلید کند و... و اما امور مهمی که خوبی و بدی و خیر و شر آنها واضح است، و حتی آثار سوء و آثار خیری هم که به دنبال دارند، معلوم است، در چنین جایی نیازی به اکراه نخواهد بود، بلکه خود انسان یکی از دو طرف خیر و شر را انتخاب کرده و عاقبت آن را هم (چه خوب و چه بد) می‌پذیرد و دین از این قبیل امور است، چون حقایق آن روشن، و راه آن با بیانات الهیه واضح است، و سنت نبویه هم آن بیانات را روشن تر کرده پس معنی" رشد" و" غی" روشن شده، و معلوم می‌گردد که رشد در پیروی دین و غی در ترک دین و روگردانی از آن است، بنا بر این دیگر علت ندارد که کسی را بر دین اکراه کنند. 🔸 ✅ بخش دوم، پاسخ صوتی👇 👌اسلام ناب اهل بیتی، کامل‌ترین نسخه هدایت👇 🌐 t.me/msalehi786/370 تلگرام 🌐 eitaa.com/salehi786/1248 ایتا طبق شواهد ذیل، که برخی آیات قرآن در اشاره به تنها مقبول بودن دین اسلام، و هدایت همه انسان‌ها به آن است: 🔸 سوره آل عمران (آیه ۱۹) إِنَّ الدّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسلامُ وَمَا اختَلَفَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم وَمَن يَكفُر بِآياتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَريعُ الحِساب (١٩) همانا دین [راستین] نزد خدا، [تنها] دین اسلام است و کسانى که به آنها کتاب داده شد (از یهودیان و مسیحیان) در دین اختلاف نکردند مگر از روي زیاده خواهی اي که در میانشان بود [آن هم] پس از آنکه علم (به قرآن) براي‌شان [فراهم] آمد، و هر کس آیات خدا را انکار کند. پس [باید بداند که]، به یقین خدا سریع الحساب است. 🔸 سوره آل عمران (آیه ۸۵) وَ مَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرين (٨٥) و هر كس غیر از اسلام به سراغ دینی دیگر برود، پس هرگز از او قبول نمی‌شود، و او در قیامت از زیانكاران خواهد بود.(۸۵) 🔸 سوره انعام (آیه ۱۲۵) فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهدِيَهُ يَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ وَمَن يُرِد أَن يُضِلَّهُ يَجعَل صَدرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذٰلِكَ يَجعَلُ اللَّهُ الرِّجسَ عَلَى الَّذينَ لا يُؤمِنون (١٢٥) خداوند هركه را بخواهد هدایت كند، سینه‌اش را برای (پذیرش) اسلام می‌گشاید و هر كه را (به خاطر اعمال وخصلت‌های خلافش) بخواهد گمراه كند، سینه‌اش را (از پذیرفتن ایمان) سخت قرار می‌دهد، گویا به زحمت در آسمان بالا می‌رود. خداوند این چنین پلیدی (كفر) را بر كسانی كه ایمان نمی‌آورند قرار می‌دهد.(۱۲۵) 🔸 👇👇👇

⛱ #کانال_کاربران #پاسخ ۵۹ 👆 🔸 *«اسلام ناب اهل‌بیتی، کامل‌ترین نسخه هدایت»* ✅ بخش اول، پاسخ متنی👇 ایتا 🌐 eitaa.com/salehi786/1246 تلگرام 🌐 t.me/msalehi786/368 🔸 eitaa.com/salehi786/1245 :سؤال

⛱ #کانال_کاربران ۶٠ 💬 🔻 #سوال: «سلام. چون تخصص شما هم حوزه هست و هم آی‌تی (IT) مزاحم شدم تا نظر جنابعالی رو درباره این👇 کلیپ (سخنان استاد حجت‌الاسلام عبدالرسول کشمیری) و صحت و سقم آن جویا بشوم» 📌کلیپ سخنان ایشان👇با عنوان: *«سلطه بر انسان؛ ورود اجنه و شیاطین به زندگی انسانها با فناوری های نوین!»* - در تلگرام 🌐 t.me/msalehi786/372 🌐 t.me/eslamteb/18247 - در ایتا 🌐 eitaa.com/salehi786/1282 🌐 eitaa.com/eslamteb/5449 🔸 🔸پاسخ‌ صوتی ۶٠👇در ادامه 🔰 *«رابطه علوم غریبه و طلسمات و... با فضای رایانه و دیتاهای دیجیتال و فناوری‌های نوین»* 👇 🌐 t.me/msalehi786/373 تلگرام 🌐 eitaa.com/salehi786/1283 ایتا

⛱ #کانال_کاربران #پاسخ ۶٠ 👆 🔰 *«رابطه علوم غریبه و طلسمات و... با فضای رایانه و دیتاهای دیجیتال و فناوری‌های نوین»* 🔸 🔻 تأملی در مورد سخنان استاد عزیز حجت الاسلام عبدالرسول کشمیری (دارای ارشد برق و تخصص حوزوی) 📌کلیپ سخنان ایشان 👇 با عنوان: *«سلطه بر انسان؛ ورود اجنه و شیاطین به زندگی انسانها با فناوری های نوین!»* - در ایتا 🌐 eitaa.com/salehi786/1282 🌐 eitaa.com/eslamteb/5449 - در تلگرام 🌐 t.me/msalehi786/372 🌐 t.me/eslamteb/18247 متن سوال: eitaa.com/salehi786/1281 🔸 @SalehiBooks @mSalehi786

⛱ #کانال_کاربران ۶١ 💬 🔻 #سوال: «سلام. این اتفاقاتی که برام افتاده اگر جذب نیست چیست؟» 🔸 🔸پاسخ‌ صوتی ۶١👇 اول، ویدئوی جلسه ۷ معرفت نفس آنلاین، از دقیقه ١٠ به بعدش رو ببینید که در مورد نقد خرافه جذب توضیح دادم. 🔻در ادامه👇هم نکاتی هدیه به شما 🔰 *«با دعا عشق و عبودیت خدا یافتی، یا با خرافه جذبْ حب دنیا و هوای نفس پرستی!!»* 👇 🌐 eitaa.com/salehi786/1909 ایتا 🌐 t.me/msalehi786/375 تلگرام

⛱ #کانال_کاربران #پاسخ ۶١ 👆 🔰 با دعا عشق و عبودیت خدا یافتی، یا با خرافه جذبْ حب دنیا و هوای نفس پرستی!! 🔸 جامع الأحادیث hadith.inoor.ir/hadith/76480 شناسه حدیث : ۷۶۴۸۰ نشانی : مصباح الشريعة ج ۱، ص ۱۳۲ 🔸 قَالَ  اَلصَّادِقُ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) : لَقَدْ دَعَوْتُ اَللَّهَ مَرَّةً فَاسْتَجَابَ لِي وَ نَسِيتُ اَلْحَاجَةَ لِأَنَّ اِسْتِجَابَتَهُ بِإِقْبَالِهِ عَلَى عَبْدِهِ عِنْدَ دَعْوَتِهِ أَعْظَمُ وَ أَجَلُّ مِمَّا يُرِيدُ مِنْهُ اَلْعَبْدُ وَ لَوْ كَانَتِ  اَلْجَنَّةَ وَ نَعِيمَهَا اَلْأَبَدِيَّ وَ لَيْسَ يَعْقِلُ ذَلِكَ إِلاَّ اَلْعَامِلُونَ اَلْمُحِبُّونَ اَلْعَارِفُونَ صَفْوَةُ اَللَّهِ وَ خَوَاصُّهُ. 🔸 🔸در ویدئوی جلسه ۷ معرفت نفس آنلاین، از دقیقه ١٠ به بعدش رو هم ببینید که در مورد نقد خرافه جذب توضیح دادم. eitaa.com/salehi786/1908 :سؤال 🔸 @Salehi786 @Salehy

⛱ #کانال_کاربران ۶٢ 💬 🔻 #سوال: «سلام. اینکه تناسخ رو با هیپنوتیزم اثبات میکنند رو چطور میشه جواب داد و رد کرد؟» 🔸 🔸پاسخ‌ متنی و تصویری ۶٢👇 🌐 eitaa.com/salehi786/3190 🔈 تکمله صوتی👇 🔰 «قدرت حضور اطلاقی روح ماورای ظهورات مقید، یا تناسخ باطل در بدن‌ها گزارش شده در برخی هیپنوتیزم‌ها و برخی گزارش‌های تجارب NDE ؟» (بر اساس فرض صحت مشهودشان در عین غلط بودن قضاوت و گزارش‌شان) 🌐 eitaa.com/salehi786/3178 ایتا 🌐 t.me/msalehi786/377 تلگرام

⛱ #کانال_کاربران #پاسخ ۶٢ 👆 🔸 «قدرت حضور اطلاقی روح ماورای ظهورات مقید، یا تناسخ باطل در بدن‌ها گزارش شده در برخی هیپنوتیزم‌ها و برخی گزارش‌های تجارب NDE ؟» (بر اساس فرض صحت مشهودشان در عین غلط بودن قضاوت و گزارش‌شان) ✅ بخش اول، پاسخ متنی👇 🔻ایتا 🌐 eitaa.com/salehi786/3190 🔻تلگرام 🌐 t.me/msalehi786/378 🔸 eitaa.com/salehi786/3177 :سؤال