🍃🌸🇮🇷🌸🍃 #احکام_و_اعتقادات_یهود الگوگیری رژیم صهیونیستی از کتاب مقدس برای کودک‌کُشی کودک‌کُشی در آموزه‌های تحریف‌شده‌ی عهد عتیق ◀️ به این سؤال: «چرا صهیونیست‌ها، به راحتیِ آب خوردن کودک می‌کُشند؟! آیا نگران تبعات این جنایات هولناک نیستند؟!» می‌شود پاسخ‌های متفاوتی داد. 👈 وقتی از «ویکتور فرانکل» روان‌شناس مشهور اتریشی درباره‌ی روحیات برخی شکنجه‌گران و جنایتکاران سؤال شد، پاسخ داد: "بسیاری از این شکنجه‌گران شخصیت سادیسمی دارند. لذا از ارتکاب جنایت نه‌تنها دچار عذاب وجدان نمی‌شوند، بلکه لذت هم می‌برند!" قطعاً این می‌تواند بخشی از پاسخ این سؤال ما باشد. در حوزه‌ی «جامعه‌شناسی جرم» هم، مباحثی راجع به چرایی وقوع جرم از سوی مُجرم مطرح می‌شود که شاید بتواند در این‌جا به یافتن پاسخ سؤال ما کمک کند. خلاصه‌ی آن این است که؛ فرد وقتی می‌خواهد مجوّز ارتکاب جرمی را [برای خود یا برای دیگران] صادر کند، آن را به شکلی توجیه می‌کند تا به‌راحتی مرتکب آن شود. 👈 شاید صحبت‌های «گیدئون لوی» خبرنگار قدیمی «هاآرتص» نمونه‌ی بسیار خوبی است برای فهم این مسأله. او از ۳ اصل نام می‌برد که باعث می‌شود، یهودیان صهیونیست با وجود ارتکاب جنایات هولناک، با آرامش زندگی کنند: 🔸اصل اول: «‌اکثر ما اسرائیلی‌ها - اگر نه همه‌ی ما - از عمق جان باور داریم که قوم برگزیده هستیم، پس حق داریم هر کاری را که دلمان می‌خواهد، انجام بدهیم‌»! 🔗 ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/19760 🇵🇸🔸🌺🔸-------------- 📚@salonemotalee

🍃🌸🇮🇷🌸🍃 #احکام_و_اعتقادات_یهود الگوگیری رژیم صهیونیستی از کتاب مقدس برای کودک‌کُشی کودک‌کُشی در آموزه‌های تحریف‌شده‌ی عهد عتیق ◀️ قسمت دوم 👈 ۳ اصل که باعث می‌شود، یهودیان صهیونیست با وجود ارتکاب جنایات هولناک، با آرامش زندگی کنند: 🔸اصل اول: «‌اکثر ما اسرائیلی‌ها – اگر نه همه‌ی ما- از عمق جان باور داریم که قوم برگزیده هستیم؛ پس حق داریم هر کاری را که دلمان می‌خواهد، انجام بدهیم‌»! 🔸اصل دوم: «‌ما در اشغالگری رکورد زده‌ایم. اما هرگز در طول تاریخ هیچ اشغالگری وجود نداشته که خود را قربانی معرفی کند! نه فقط قربانی، بلکه تنها قربانی موجود در صحنه! این هم باعث می‌شود ما اسرائیلی‌ها علی‌رغم جنایات هر روزه، بتوانیم در آرامش زندگی کنیم. زیرا باور داریم که قربانی هستیم‌»! 🔸اصل سوم: «اصل سوم که شاید مهم‌ترین و بدترین هم باشد، انسان‌زدایی سازمان‌یافته از غیریهودیان است. غیریهودیان را انسان و بشر نمی‌دانیم که حقوق بشر داشته باشند(!). اگر پوست اسرائیلی‌ها را خراش بدهیم، این سه اصل را می‌توانیم ببینیم‌»! 👈 در این میان، آموزه‌های کتاب مقدس یهود نقش بسیار مهمی در این توجیه و عادی‌سازی کودک‌کُشی دارد متأسفانه از این نوع جنایت‌ها در کتاب مقدس به تعداد زیاد یافت می‌شود 👈 جنایت علیه کودکان در کتاب مقدس (که قسمت عهد عتیق آن مورد پذیرش یهودیان و مسیحیان است) انسان را به فکر فرو می‌برد که اگر این کتاب، آسمانی بوده پس این همه کشتار و جنایت بدون دلیل مخصوصاً علیه کودکان چه مفهومی دارد؟! 🔗 ادامه دارد ... 👇👇👇 🇵🇸🔸🌺🔸-------------- 📚@salonemotalee

🍃🌸🇮🇷🌸🍃 #احکام_و_اعتقادات_یهود الگوگیری رژیم صهیونیستی از کتاب مقدس برای کودک‌کُشی کودک‌کُشی در آموزه‌های تحریف‌شده‌ی عهد عتیق ◀️ قسمت سوم؛ در ادامه جملاتی از کتاب مقدس یهود که حاوی جنایت و خشونت برضد کودکان است، آورده می‌شود: سِفر تثنیه باب ۲۰، آیات ۱۴-۱۷: "اما شما می‌توانید زنان و کودکان و گاو و گوسفند و هرچه را در شهر هست، برای خود نگه‌دارید شما می‌توانید از هرچیز که به دشمن شما تعلّق دارد، استفاده کنید؛ زیرا خداوند آن‌ها را به شما داده است… اما در شهرهای آن سرزمینی که خداوند خدایتان به شما می‌دهد، همه را بکُشید. همه را از بین ببرید، حِتّیان، اموریان، کنعانیان، فرزیان، حویان و یبوسیان را، همان‌طور که خداوند خدایتان امر فرموده است. باب ۲، آیات ۳۲-۳۴: وقتی سیحون با لشکر خود برای جنگ به یاهص آمد، خداوند خدای ما، او را به دست ما تسلیم کرد و ما او را همراه با فرزندان و تمام مردمش کُشتیم بعد از آن که شهرهای او را تصرّف کردیم، همه‌ی مردان، زنان و کودکان را به‌کلّی از بین بردیم و هیچ‌کسی را زنده نگذاشتیم باب ۳، آیه ۶: همه را مثل سرزمین باشان به‌کلّی نابود ساختیم و تمام مردان و زنان و کودکان را هلاک کردیم سِفر اعداد باب ۳۱، آیات ۹-۱۸: مردم اسرائیل همه‌ی زن‌ها و کودکان مدیانی را به اسیری گرفتند گلّه، رمه و دارایی آن‌ها را تاراج کردند شهرها و اردوگاه‌های ایشان را آتش زدند اسیران، غنایم جنگی و گلّه و رمه آن‌ها را نزد موسی … بردند … موسی از رهبران نظامی خشمگین شد و از آن‌ها پرسید: «چرا زن‌ها را زنده گذاشتید؟…» 🔗 ادامه دارد ... 👇👇👇 🇵🇸🔸🌺🔸-------------- 📚@salonemotalee

🍃🌸🇮🇷🌸🍃 #احکام_و_اعتقادات_یهود الگوگیری رژیم صهیونیستی از کتاب مقدس برای کودک‌کُشی کودک‌کُشی در آموزه‌های تحریف‌شده‌ی عهد عتیق ◀️ قسمت چهارم؛ سِفر اعداد باب ۳۱، آیات ۹-۱۸: مردم اسرائیل همه‌ی زن‌ها و کودکان مدیانی را به اسیری گرفتند. گلّه، رمه و دارایی آن‌ها را تاراج کردند. شهرها و اردوگاه‌های ایشان را آتش زدند. اسیران، غنایم جنگی و گلّه و رمه آن‌ها را نزد موسی … بردند … موسی از رهبران نظامی خشمگین شد و از آن‌ها پرسید: «چرا زن‌ها را زنده گذاشتید؟ … پس حالا تمام پسران و زن‌های شوهردار را بکُشید. اما دختران باکره را برای خود زنده نگه دارید…» کتاب ارمیا باب ۵۱، آیات ۲۰-۲۲: خداوند می‌گوید: «ای بابل تو پُتکی هستی در دست من و سلاخی برای جنگ. من از تو برای درهم کوبیدن ملت‌ها و سلطنت‌ها استفاده کردم … تا مردان و زنان را بکُشم، پیر و جوان را از دَم تیغ بگذرانم و پسران و دختران را نابود کنم…» باب ۴۴، آیه ۷: پس من، خداوند متعال، خدای اسرائیل، از شما می‌پرسم؛ چرا می‌خواهید بلایی بر سر خود بیاورید؟ آیا خواهان نابودی مردان و زنان،  کودکان و  اطفال خود هستید تا دیگر کسی از شما باقی نماند؟ باب ۶، آیه ۱۱: آن‌گاه خداوند به من گفت: «از کاسه‌ی خشم من بر سر کودکانی که در کوچه‌ها هستند و بر سر جوانانی که دور هم جمع شده‌اند، بریز. زنان را به همراه شوهرانشان خواهند برد، حتی از افراد بسیار پیر هم نخواهند گذشت. باب ۹، آیات ۲۱-۲۲: مرگ از روزنه‌ی پنجره‌ها وارد کاخ‌های ما شده است، کودکان را در کوچه‌ها و نوجوانان را در بازارها از بین می‌برد. اجساد بی‌جان مثل توده‌های کود در مزارع، و مانند خرمنی که دروکنندگان جا گذاشته و کسی آن‌ها را جمع نکرده باشد، در همه‌جا پراکنده هستند. کتاب امثال سلیمان باب ۲۲، آیه ۱۵: حماقت‌ در وجود کودک نهفته است‌، اما تنبیه آن را از او بیرون می‌کند. باب ۲۳، آیه ۱۳: از طفل‌ خود تأدیب‌ را باز مدار که‌ اگر او را با چوب‌ بزنی‌ نخواهد مرد. کتاب استر باب ۸، آیه ۱۱: و در آن‌ها پادشاه‌ به‌ یهودیانی‌ که‌ در همه‌ شهرها بودند، اجازت‌ داد که‌ جمع‌ شده‌، به‌ جهت‌ جان‌های‌ خود مقاومت‌ نمایند؛ و تمامی قوّت‌ قوم‌ها و ولایت‌ها را که‌ قصد اذیت‌ ایشان‌ می‌داشتند، با اطفال‌ و زنان‌ ایشان‌ هلاک‌ سازند و بکُشند و تلف‌ نمایند و اموال‌ ایشان‌ را تاراج‌ کنند. کتاب اول سموئیل باب ۱۵، آیات ۱-۳: سموئیل به شائول گفت: خداوند مرا فرستاد تا تو را برای پادشاهی اسرائیل مسح نمایم. پس اکنون به پیام خداوند متعال گوش بده که چنین می‌فرماید: «وقتی مردم اسرائیل از مصر خارج شدند و می‌خواستند از سرزمین عمالیق عبور کنند، آن مردم مانع عبور آن‌ها شدند، اینک می‌خواهم عمالیقیان را به‌خاطر این کارشان مجازات کنم. پس برو همه‌ی آن مردم را از بین ببر. بر آن‌ها هیچ رحم مکن، بلکه زن و مرد، کودکان و اطفال شیرخوار، گاوان، گوسفندان، شترها و الاغ‌های ایشان را هم زنده مگذار.» باب ۲۲، آیه ۱۹: بعد به نوب که شهر کاهنان بود رفت و خانواده‌های کاهنان را از مرد و زن گرفته تا اطفال و کودکان شیرخوار همه را کُشت. حتی گاوان، الاغان و گوسفندان آن‌ها را هم زنده نگذاشت. کتاب هوشع باب ۱۳، آیه ۱۶: [خداوند می‌فرماید:] سامره‌ باید سزای گناهان خود را ببیند، زیرا در مقابل من سرکشی کرده است. اهالی آن با دَم شمشیر به قتل می‌رسند، اطفال آن‌ها تکه‌تکه و شکم زنان حامله‌شان دریده می‌شود. کتاب حزقیال باب ۹، آیه ۶: پیران‌، جوانان‌، دختران‌، کودکان و زنان‌ را، همه را بکُشید… کتاب اشعیا باب ۱۳، آیات ۱۱و۱۴و۱۶: خداوند می‌گوید: «من بلایی بر زمین نازل می‌کنم … بیگانگانی که در بابل زندگی می‌کنند، به سرزمین‌های خود خواهند گریخت … وقتی آن‌ها با درماندگی نگاه می‌کنند، در برابر چشمان‌شان اطفال آن‌ها تا پای مرگ مورد ظلم و ستم قرار می‌گیرند. خانه‌های‌شان غارت، و به زنان‌شان تجاوز می‌شود. باب ۱۳، آیات ۱۷-۱۸: خداوند می‌گوید: «من دولت ماد را برمی‌انگیزم تا به بابل حمله کند … با تیر و کمان خود، مردان جوان را می‌کُشند. آن‌ها نه به نوزادان رحم می‌کنند و نه به کودکان…» کتاب داوران باب ۲۱، آیات ۱۰-۱۲: پس آن‌ها دوازده هزار نفر از مردان دلیر خود را به آن‌جا فرستاده گفتند: «به یابیش جلعاد بروید و همه‌ی ساکنان آن‌جا را با زن‌ها و کودکان بکُشید. و شما باید همه‌ی مردان و همچنین زنانی را که باکره نیستند، به‌کلّی از بین ببرید.» آن‌ها رفتند و در بین مردم جلعاد، چهارصد دختر جوان باکره یافتند و آن‌ها را به اردوگاه شیلوه، در سرزمین کنعان آوردند. والحمدلله 🇵🇸🔸🌺🔸-------------- 📚@salonemotalee

🍃🌸🇮🇷🌸🍃 #احکام_و_اعتقادات_یهود فلسطین ملک ابراهیم و نسل موحّد او ✳️ بررسی مالکیت فلسطین در تورات صهیونیست‌ها با استناد به تورات، مدعی مالکیت فلسطین هستند. مطالعه تورات نشان می‌دهد که خداوند زمین فلسطین را به ابراهیم علیه‌السلام عطا فرمود و به او تأکید کرد که نسل او باید موحد باشند وگرنه خداوند آنها را از این زمین اخراج خواهد فرمود. این شرط به وسیلۀ حضرت موسی علیه‌السلام نیز مؤکد شد و خدای حکیم در این خصوص از یهود پیمان محکمی گرفت. اما این شرط رعایت نشد و خداوند دو نوبت بنی‌اسرائیل را از فلسطین تبعید فرمود؛ و در نوبت سوم آنها را برای همیشه نفی بلد کرد. بنی‌اسرائیل نخستین مرتبه در زمان حضرت یوسف علیه‌السلام به مصر تبعید شدند و تا چهار نسل در آنجا ماندند. تا وقتی که خداوند به واسطۀ حضرت موسی علیه‌السلام آنها را به فلسطین باز آورد. نوبت دوم تبعید یهود، در سال ۵۸۶ قبل از میلاد به بابل بود البته بعد از آنکه بخت النصر اورشلیم را فتح کرد و معبد سلیمان را تخریب نمود. و نهایتاً در سال هفتاد میلادی، چهل سال بعد از اتمام حجّت حضرت عیسی علیه‌السلام با این قوم، بلای خداوند به توسط رومیان بر این قوم نازل گشت و یهودیان برای ابد از فلسطین اخراج شدند. تنها راه بازگشت یهود به فلسطین آن است که توبه کنند و از راه پدران خود بازگشت نمایند. این موضوع از آیه هشتم سوره إسراء استنباط می‌شود (عَسىَ‏ رَبُّکُم‏ أَن یَرْحَمَکُم وَ إنْ عُدتُم عُدْنَا). یهودیان بهتر از هر کس دیگر، به این حقایق واقفند و برای همین است که هجده قرن بعد از اخراجشان از فلسطین برای بازگشت به آن زمین مقدس اقدامی نکردند. اما بدعت گذاران یهود در اواخر قرن ۱۹ مدعی مالکیت فلسطین بر اساس تورات شدند. این سلسله مقالات، سعی دارد با زبانی ساده این ادعای صهیونیست‌ها را بررسی کند. *** ◀️ اختلاف نظر مسلمانان و یهودیان دربارۀ فلسطین صهیونیست‌ها برای ادعای مالکیت فلسطین کتاب تورات را نشان می‌دهند. می‌گویند از سال هفتاد میلادی تاکنون که از فلسطین نفی بلد شده‌اند در کشورهای مختلف آواره و تحت ظلم بوده‌اند. اما بعد از کشتار هیتلر از این قوم به لزوم داشتن سرزمین و حکومت بیش از همیشه احساس نیاز می‌کنند. آنها همچنین می‌خواهند با ساخت معبدی در مکان معبد سلیمان، یهوه را عبادت کنند. اما مسلمانان، که ۱۴۰۰ سالِ گذشته را در آنجا زندگی کرده و سند و قباله دارند می‌گویند که اینجا وطن ماست و نمی‌توانیم به هیچ قیمتی از آن صرف نظر کنیم. آنها از اهمیت بیت‌المقدس خبر می‌دهند که محل صعود حضرت رسول الله‌ صلی‌الله‌علیه‌وآله در شب معراج بوده است و آیاتی از قرآن مجید را در این خصوص نشان می‌دهند (إسراء/ ۱). مضافاً که بیت‌المقدس قبله اول مسلمانان بوده (بقره/ ۱۴۴ و ۱۴۹ و ۱۵۰) و ایشان چهارده سال آغازین اسلام را بدان سو نماز می‌خوانده‌اند. مسلمانان می‌گویند اگر اروپاییان به یهودیان ظلم کرده‌اند، چرا ما باید تاوان آن را پس بدهیم؟! 🔗 ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/19816 🔸🌺🔸-------------- 📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

🍃🌸🇮🇷🌸🍃 #احکام_و_اعتقادات_یهود فلسطین ملک ابراهیم و نسل موحّد او ✳️ بررسی مالکیت فلسطین در تورات قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/19789 قسمت دوم؛ مسلمانان می‌گویند اگر اروپاییان به یهودیان ظلم کرده‌اند، چرا ما باید تاوان آن را پس بدهیم؟! این سخنان را همگی شنیده و می‌دانیم. و می‌دانیم که این مباحثات تاکنون به نتیجۀ عملی منجر نشده است. لکن ما به دنبال یک حکم قاطع می‌گردیم تا هر دو ملت اسلام و یهود به آن گردن بگذارند؛ حکمی که قاعدتاً باید از سوی خداوند متعال باشد؛ چرا که هر دو گروه مسلمان و یهودی در مالکیت زمین فلسطین به مواریث دین خود استناد می‌کنند و «دین» هم البته از سوی خداوند است و چون خداوند یکی است، پس دین هم یکی است؛ خصوصاً که از خدای حکیم، تناقض صادر نمی‌شود. پس ادعای یکی از این دو گروه باطل خواهد بود. سعی ما در این مقال آن است که رأی خداوند متعال را از لابلای متون دینی استخراج کنیم، به طوری که حتی برای یهودیان قابل انکار نباشد. 🔶🔸روش جدال احسن چگونه می‌توان رأی خداوند را در خصوص زمین فلسطین از متون دینی استخراج نمود؟ قوم یهود اصولاً مسلمانان و مسیحیان را به رسمیت نمی‌شناسند و کتب مقدس ایشان را قبول ندارند. اما مسلمانان حضرت موسی علیه‌السلام را به عنوان یکی از پنج پیامبر بزرگ همه اعصار به عظمت می‌شناسند، لیکن حساب او را از حساب قومش جدا می­‌کنند و وفق فرموده قرآن معتقدند که آن تورات که موسی علیه‌السلام از جانب خداوند برای قومش آورد در طول زمان در معرض انواع تحریفات بوده و لذا قابل اعتماد نیست. و چه بسا معتقدند که اگر تورات تحریف نشده بود این مسائل و منازعات نیز پیش نمی‌آمد. اکنون به راستی چه باید کرد؟ برای مباحثه با اهل کتاب (یهودیان و مسیحیان) خداوند متعال به مسلمانان دستور داده تا از روش «جدال احسن» استفاده کنند. مطابق نحل/ ۱۲۵ خداوند حکیم، رسول خاتم‌ خود را به‌ «جدال‌ احسن‌» فرمان داده‌‌ و در عنکبوت/ ۴۶ مسلمانان‌ را از مجادله‌ با اهل‌ کتاب‌ بجز این‌ روش‌، نهی‌ کرده‌ است‌. «جَدَل»‌ یا «دیالکتیک»‌ صناعتی‌ از علم‌ منطق‌ است‌ که در آن برای‌ مباحثه و غلبه بر خصم،‌ از عقاید و مقبولات خود‌ او استفاده‌ می‌شود‌. اما «جدال‌ احسن‌» آن است‌ که‌ فقط‌ از «معتقدات‌ حق و صحیح‌» طرف‌ مقابل‌ برای‌ «اثبات ‌حق» استفاده‌ شود. این فرمانِ خداوند در قرآن، نشان می‌دهد که «حقیقت» از تورات کنونی محو نشده و می‌توان بسیاری از مسائل مورد مناقشه ادیان را با همین روش و با استناد به عهدین (تورات و انجیل) حل کرد. راقم به این روش اقدام کرده و نتایج آن حیرت‌انگیز بوده است. لکن لازم است در ابتدا تاریخ بنی‌اسرائیل را از منظر اسلام و یهود، مختصراً مرور کنیم. 🔶🔸پیدایش قوم بنی‌اسرائیل وقتی حضرت‌ موسی علیه‌السلام بنی‌اسرائیل‌ را با معجزات خداوند از مصر بیرون‌ آورد و فرعون‌ و پیروانش‌ را در دریا غرق‌ نمود، فی‌الواقع‌ اولین‌ دوره اسارت‌ بنی‌اسرائیل‌ به‌ پایان ‌رسیده‌ بود. بنی‌اسرائیل‌ یعنی پسران‌ دوازده‌‌گانه حضرت‌ یعقوب، مقرّر بود که چهار نسل‌ در زمین مصر در تبعید باشند تا از گناهی‌ که‌ به‌ سبب‌ فروختن‌ یوسف‌ مرتکب‌ شده‌ بودند پاک‌ شده‌ و لایق‌ آن‌ گردند تا مثل‌ پدرانشان،‌ ابراهیم‌ و اسحاق‌ و یعقوب علیهم‌السلام،‌ در سرزمین کنعان‌ (فلسطین‌) زندگی‌ کنند. حضرت ابراهیم علیه‌السلام در سرزمین عراق به دنیا آمد. او در جوانی، بت‌های‌ قومش‌ را شکست‌ و آنها خواستند وی را بسوزانند ولی خداوند آن حضرت را از آتش نجات داد. ابراهیم علیه‌السلام چون دیگر نمی‌توانست در سرزمین پدری‌اش بماند لذا به دستور خداوند به زمینی که بعدها فلسطین نامیده شد هجرت کرد. اعطای زمین فلسطین به ابراهیم، می‌تواند پاداشی دنیوی برای بت‌شکنی او نیز قلمداد شود: "قُلْنَا یَا نَارُ کُونىِ بَرْدًا وَ سَلامًا عَلىَ إبْرَاهِیمَ * و أرَادُواْ بِهِ کَیْدًا فَجَعَلْنَهُمُ الأخْسرِینَ * و نجَّیْنَاهُ و لُوطًا إلىَ الأرْضِ الَّتىِ بَارَکْنَا فیهَا لِلْعَالَمینَ * و وَهَبْنَا لَهُ إسْحَاقَ و یَعْقُوبَ نَافِلَةً و کلاًّ جَعَلْنَا صَالحین (انبیاء/ ۶۹ تا ۷۲). 🔗 ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/19827 🔸🌺🔸-------------- 📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

#احکام_و_اعتقادات_یهود 🕎 شاووعوت یا عید پنجاهه 🔹#پنجاهه و یا آن‌چنان که نزد یهودیان مشهورتر است #شاووعوت، به‌معنای عید هفته‌ها، عیدی یک روزه در سرزمین‌های اشغالی (اسرائیل) و در سرزمین‌های دیگر دو روزه، است که در کتاب مقدس برای آن تاریخ ثابتی قرار داده نشده است. 🔹این عید در پنجاهمین روز پس از اهدای پیشکشی #ایام_عومر قرار می‌گیرد. باری! با به میان آمدن تقویمی که بیشتر مبتنی بر محاسبات است تا بر رؤیت ماه، برای آن روز ششم ماه عبری #سیوان در نظر گرفته شده است. 🔹در #کتاب_مقدس این عید همچون نوعی جشن خرمن توصیف می‌شود: «عید درو – نوبر کارهای بذرافشانیت در کشتزارها – را برگزار کن» (سِفر خروج، ۲۳ : ۱۶) 🔹اما اهمیت عمده‌ای که این عید بعداً در ذهن و ضمیر یهودیان یافته است مرتبط با قضیهٔ وحی شدن #تورات در کوه سینا است. 🔹در این روز #کنیسه‌ها با گل‌ها و گیاهان مختلف تزیین می‌شوند و از خوراکی‌های لبنی و عسل و شیرینی و امثال آن استفاده می‌کنند و این بدان جهت است که تورات به شیر و عسل قیاس شده است. 🔹بعضی از یهودیان ارتدوکس شب اول این عید را به احیاء و شب‌زنده‌داری طولانی و خواندن تورات به سر می‌برند پایان این عمل نمازی است که در سحر خوانده می‌شود 🔗 ادامه دارد ... 🇵🇸🔸🌺🔸-------------- 📚@salonemotalee

#احکام_و_اعتقادات_یهود 🕎 شاووعوت یا عید پنجاهه ◀️ قسمت دوم 🔹در #اورشلیم تمامی جماعت‌ها پس از یک شب تورات‌خوانی، اندکی پیش از سحر راه دیوار غربی (دیوار ندبه) در کوه معبد را در پیش می‌گیرند تا در سایهٔ معبد به نماز بایستند 🔹علت رسم شب‌زنده‌داری برای تمام طول شب، از گزارشی روشن می‌شود که بیان می‌کند اسرائیلیان چگونه در سینا خواب مانده بودند!! و موسی می‌بایست آنان را بیدار می‌کرد! اما فرزندان آنان در تمام شب بیدار می‌مانند تا برای دریافت دوبارهٔ تورات آماده باشند! 🔹تحت تأثیر #کابالیست‌ها این رسم نهادینه شد و کتاب خاصی حاوی قطعاتی که باید در طول شب‌زنده‌داری خوانده شوند تهیه گردید 🔹در روز این عید در کنیسه‌ها از روی طومار تورات #ده_فرمان را می‌خوانند؛ و همین‌طور است بخش آغازین «کتاب حزقیال». نیز مرسوم است که در خلال این عید «کتاب روت» را می‌خوانند، زیرا داستان «روت» در «فصل درو» اتفاق می‌افتد و نیز آن‌چنان که معروف است #داوود پادشاه، از نسل روت، در هفتم #سیوان مرده است. شماری از سرودهای ویژه نیز به احترام تورات و تجلّی خدا در کوه سینا در #کنیسه خوانده می‌شوند والحمدلله 🇵🇸🔸🌺🔸-------------- 📚@salonemotalee

🍃🌸🇮🇷🌸🍃 #احکام_و_اعتقادات_یهود فلسطین ملک ابراهیم و نسل موحّد او ✳️ بررسی مالکیت فلسطین در تورات قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/19816 قسمت سوم؛ ابراهیم علیه‌السلام چون دیگر نمی‌توانست در سرزمین پدری‌اش بماند لذا به دستور خداوند به زمینی که بعدها فلسطین نامیده شد هجرت کرد. اعطای زمین فلسطین به ابراهیم، می‌تواند پاداشی دنیوی برای بت‌شکنی او نیز قلمداد شود: ماجرای بت‌شکنی ابراهیم در تورات کنونی مذکور نیست و لذا معلوم نمی‌شود که خداوند برای چه زمین فلسطین را به ابراهیم (ع) عطا کرده است (سفر پیدایش‌ ۱۲­/ ۱ و ۷ ــ ۱۳­/ ۱۷). هاجر (س) همسر دوم ابراهیم (ع) برای او فرزندی به نام اسماعیل (ع) آورد و خداوند دستور داد تا ابراهیم آن دو را در صحرای ‌فاران‌ (مکه‌) مسکن‌ دهد (سفر پیدایش‌ ۲۱/ ۹ تا ۲۱). از اسماعیل دوازده فرزند به دنیا آمد (پیدایش ۲۵/ ۱۲ تا ۱۶) که قوم عرب را تشکیل دادند. طبق نقل تورات، چهارده سال بعد از تولد اسماعیل (ع) وقتی که حضرت ابراهیم یکصد ساله بود فرزند دوم او اسحاق (ع) از همسر نازایش ساره، به دنیا آمد (پیدایش ۲۱/ ۵). طبق نقل قرآن، خداوند به ابراهیم آن‌قدر عمر داد تا نوه‌اش یعقوب را نیز ببیند (انبیاء/ ۷۲). و چهار همسر یعقوب برای او سیزده فرزند آوردند، یوسف (ع) و یازده برادرش و خواهری به نام دینا. مطابق تورات کنونی، خداوند به ابراهیم (ع) از آینده خبر داده بود که قطعاً نسل تو به زمین بیگانه (مصر) تبعید خواهند شد و بعد از چهار نسل با پیروزی به اینجا بازخواهند گشت: "یقین‌ بدان‌ که‌ ذریّت‌ تو در زمینی‌ که‌ از آنِ‌ ایشان‌ نباشد غریب‌ خواهند بود و آنها را بندگی‌ خواهند کرد و آنها چهار صد سال‌ ایشان‌ را مظلوم‌ خواهند داشت‌. و بر آن‌ امّتی‌ که‌ ایشان‌ بندگان‌ آنها خواهند بود من‌ داوری‌ خواهم‌ کرد و بعد از آن‌ با اموال ‌بسیار بیرون‌ خواهند آمد … و در پشتِ‌ چهارم‌ بدین‌جا خواهند برگشت" (سفر پیدایش‌ ۱۵/ ۱۳ تا ۱۶). این پیشگویی خداوند، در زمان یوسف (ع) به وقوع پیوست. و چون برادران یوسف (ع) گناه‌شان عمدی بود کفاره‌اش آن شد که به مصر تبعید شوند و تا چهار نسل در آنجا بمانند. 🔶🔸ارض موعود اولین و آخرین کسی که وعده‌ی بازگشت به زمین فلسطین را از سوی خداوند مطرح کرد حضرت‌ یعقوب ‌(ع‌) بود. او پیش‌ از وفاتش‌ در مصر، پسرانش‌ را امیدوار ساخت که‌ خداوند سرانجام نسل شما را به‌ زمین‌ پدرانتان‌ باز خواهد آورد (سفر پیدایش ‌۴۸/ ۲۱). همچنین یوسف ‌(ع‌) نیز در پایان‌ عمر ۱۱۰ ساله خود بر بازگشت به ارض موعود تأکید کرد:‌ "و یوسف‌ برادران‌ خود را گفت‌ من‌ می‌میرم‌ و یقیناً خدا از شما تفقّد خواهد نمود و شما را از این‌ زمین‌ به‌ زمینی‌ که‌ برای‌ ابراهیم‌ و اسحاق‌ و یعقوب‌ قسم‌ خورده‌ است ‌خواهد برد." (سفر پیدایش‌ ۵۰/ ۲۴) وقتی یعقوب (ع) رحلت کرد فرزندانش طبق وصیت او، جسدش را به فلسطین برده و در مقبرۀ ابراهیم و اسحاق دفن کردند و به مصر بازگشتند (پیدایش ۵۰/ ۱۳ و ۱۴). آنها نه اجازه داشتند که در فلسطین زندگی کنند و نه در آنجا بمیرند. لذا جسد یازده برادر در مصر دفن شد. فقط یوسف (ع) بود که به اذن خداوند تابوتش در زمان موسی (ع) به فلسطین منتقل شد. زیرا که او در آن ماجرا، بی‌گناه بود. 🔶🔸ظهور موسی علیه‌السلام در مصر تا سال‌ها، عزت بنی‌اسرائیل برقرار بود. لکن‌ دو سه نسل بعد، پادشاهانی در آنجا‌ به قدرت رسیدند که‌ آوازۀ یوسف‌ را نشنیده بودند (تورات: سفر خروج‌ ۱/ ۸ ـ قرآن‌: غافر/ ۳۴). پس بنی‌اسرائیل‌ را چون‌ بردگان‌ و بندگان‌ به‌ خدمت‌ گرفتند (تورات: سفر خروج ‌۱/ ۱۳ و ۱۴ـ قرآن‌: شعراء/ ۲۲ – طه/ ۴۷ – مؤمنون/ ۴۷ – دخان/ ۳۰). لذا عجز و لابه ‌ایشان‌ به‌ آسمان‌ برخاست‌ و ظهور منجی‌ خود را طلب‌ می‌کردند. پس آنگاه خداوند حکیم، حضرت موسی ‌(ع‌) را برای‌ ایشان‌ برانگیخت‌. موسی‌ فرزند عمران‌ بود، و عمران‌ نوه لاوی‌، و لاوی‌ یکی‌ از دوازده‌ پسر یعقوب‌ (سفر خروج‌ ۶/ ۱۶ تا ۲۰). نزاع‌ اصلی‌ موسی ‌(ع‌) با فرعون،‌ فی‌الواقع‌ بر سر خارج‌ کردن‌ بنی‌اسرائیل‌ از مصر در گرفته بود، چنان‌که‌ قرآن‌ مجید مکرراً بدان‌ تصریح‌ دارد. موسی (ع) طبق نقل قرآن به فرعون چنین گفت: من همراه با معجزه‏اى از جانب پروردگارتان آمده‌‏ام. پس بنى‌اسرائیل را با من بفرست (اعراف/ ۱۰۵). قَدْ جِئْتُکُم بِبَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّکُمْ فَأرْسِلْ مَعِىَ بَنى إسرَائیلَ. 🔗 ادامه دارد ... قسمت بعد؛ 🔸🌺🔸-------------- 📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

🍃🌸🇮🇷🌸🍃 #احکام_و_اعتقادات_یهود الگوگیری رژیم صهیونیستی از کتاب مقدس برای کودک‌کُشی کودک‌کُشی در آموزه‌های تحریف‌شده‌ی عهد عتیق ◀️ به این سؤال: «چرا صهیونیست‌ها، به راحتیِ آب خوردن کودک می‌کُشند؟! آیا نگران تبعات این جنایات هولناک نیستند؟!» می‌شود پاسخ‌های متفاوتی داد. 👈 وقتی از «ویکتور فرانکل» روان‌شناس مشهور اتریشی درباره‌ی روحیات برخی شکنجه‌گران و جنایتکاران سؤال شد، پاسخ داد: "بسیاری از این شکنجه‌گران شخصیت سادیسمی دارند. لذا از ارتکاب جنایت نه‌تنها دچار عذاب وجدان نمی‌شوند، بلکه لذت هم می‌برند!" قطعاً این می‌تواند بخشی از پاسخ این سؤال ما باشد. در حوزه‌ی «جامعه‌شناسی جرم» هم، مباحثی راجع به چرایی وقوع جرم از سوی مُجرم مطرح می‌شود که شاید بتواند در این‌جا به یافتن پاسخ سؤال ما کمک کند. خلاصه‌ی آن این است که؛ فرد وقتی می‌خواهد مجوّز ارتکاب جرمی را [برای خود یا برای دیگران] صادر کند، آن را به شکلی توجیه می‌کند تا به‌راحتی مرتکب آن شود. 👈 شاید صحبت‌های «گیدئون لوی» خبرنگار قدیمی «هاآرتص» نمونه‌ی بسیار خوبی است برای فهم این مسأله. او از ۳ اصل نام می‌برد که باعث می‌شود، یهودیان صهیونیست با وجود ارتکاب جنایات هولناک، با آرامش زندگی کنند: 🔸اصل اول: «‌اکثر ما اسرائیلی‌ها - اگر نه همه‌ی ما - از عمق جان باور داریم که قوم برگزیده هستیم، پس حق داریم هر کاری را که دلمان می‌خواهد، انجام بدهیم‌»! 🔗 ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/19760 🇵🇸🔸🌺🔸-------------- 📚@salonemotalee