eitaa logo
سلسبیل
106 دنبال‌کننده
85 عکس
13 ویدیو
47 فایل
بینش طلبگی و الگوی تحصیل تمدن ساز واحد علمی بسیج مدرسه علمیه امام محمد باقر(ع) قم 🔺ارتباط با ما @sinjim78
مشاهده در ایتا
دانلود
⛓ زنجیره تمدن سازی اسلامی ⛓ ⭕️انقلاب⬅️نظام⬅️دولت⬅️جامعه⬅️تمدن🌿 ♦️کانال بینش طلبگی سلسبیل ✅ @salsabeil
🔴 خط کلی نظام اسلامی رسیدن به تمدن اسلامی است...دو عنصر تمدن اسلامی...در تمدن اسلامی نقش علمای دین برجسته تر است 🔴 💠 خط کلّی چیست؟ اگر بخواهیم پاسخ این سؤال را در یک جمله ادا کنیم، خواهیم گفت خط کلّی نظام اسلامی، رسیدن به تمدن_اسلامی است. 🔴 برای ایجاد یک تمدّن اسلامی - مانند هر تمدّن دیگر - دو لازم است: 1⃣ یکی 2⃣ یکی . 🏷 مثل یک دریای عمیق است؛ یک اقیانوس است. هر کس که لب اقیانوس رفت، نمیتواند ادّعا کند که اقیانوس را شناخته است. هر کس هم که نزدیک ساحل پیش رفت و یا چند متری در آب در یک نقطه‌ای فرو رفت، نمیتواند بگوید اقیانوس را شناخته است. سیْر در این اقیانوس عظیم و رسیدن به اعماق آن و کشف آن - که از کتاب و سنّت همه‌ی اینها استفاده میشود - کاری است که همگان باید بکنند؛ کاری است که در طول زمان باید انجام گیرد. در هر زمانی متناسب با آن زمان از این اقیانوس عظیم معارف ممکن است. یک روزی حرفهای مرحوم که مطرح میشد، به گوش بعضی ناآشنا می آمد. حرفهای شهید مطهّری، حرفهای دین بود؛ حرفهای قرآن بود؛ حرفهای اسلامی بود؛ اما بسیاری از کسانی که با دین و قرآن و اسلام هم سر و کار داشتند، با آن حرفها آشنایی نداشتند! در همه‌ی زمانها این امکان برای متفکّران آگاه، قرآن‌شناسان، حدیث‌شناسان، آشنایان با شیوه‌ی استنباط از قرآن و حدیث، آشنایان با معارف اسلامی و مطالبی که در قرآن و در حدیث اسلامی و در سنّت اسلامی هست، وجود دارد که اگر به آشنا باشند، سؤال زمانه را بدانند، درخواست بشریّت را بدانند، میتوانند سخن روز را از معارف اسلامی بیرون بیاورند. همیشه وجود دارد؛ تولید فکر، تولید اندیشه‌ی راهنما و راهگشا برای بشریّت.   🌕 شرط دوم، است. حال در آن‌جایی که فکر و انسان باید تولید شود، ببینید نقش‌آفرینان چه کسانی هستند. این کسانی هستند که باید بتوانند افکار را کنند. این یک بُعد قضیه است. چون این راه جز با پای ایمان و نیروی ایمان و عشق طی شدنی نیست، باید کسانی باشند که بتوانند را در انسانها پرورش دهند. بدون شک جامعه جزو نقش‌آفرینانند؛ جزو نقش‌آفرینانند؛ و جزو نقش‌آفرینانند؛ هر کدام به نحوی میتوانند در خور استعداد خود نقش‌آفرینی کنند. 🔴اما نقش ، نقش کسانی که در راه پرورش ایمان مردم از روش دین استفاده میکنند، یک است؛ نقش است. مدیران جامعه هم برای این‌که بتوانند درست نقش‌آفرینی کنند، به علمای دین احتیاج دارند. سیاستمداران و فعّالان سیاسی در جامعه نیز همین‌طور. محیطهای گوناگون علمی و روشنفکری نیز همین‌طور. برقی از سخن یک عالمِ دینِ پارسا و زمان‌شناس ممکن است بجهد، ظلماتی را از دلی یا دلهایی بزداید؛ چقدر هدایتها به این ترتیب اتّفاق افتاده است. این نقش، نقش یگانه است. نقش‌آفرینی را به علمای دین منحصر نمیکنیم؛ اما جایگاه نقش‌آفرینی علمای دین را از همه‌ی جایگاههای دیگر میبینیم؛ به این دلیل روشن که در این راه، اندیشه‌ی دینی و ایمان دینی برای انسانها لازم است؛ تولید فکر اسلامی برای این راه ضروری و لازم است و اگر علمای دین سر صحنه نباشند، دیگری نمیتواند این کار را انجام دهد. البته عالم دین با آن شرایطی که نیاز به آن شرایط هست، ای بسا نتواند این نقش را ایفا کند؛ او هم اگر این شرایط را نداشته باشد، نخواهد توانست؛..البته در آحاد مردم هم نقش‌آفرینىِ دینی هست؛ از راه امر به معروف و نهی از منکر؛ از راه آماده‌سازی خود برای این‌که در یک جایگاه نقش‌آفرین قرار گیرند. 🔗۱۳۷۹/۰۷/۱۴ 🔴کانال بینش طلبگی سلسبیل⬇️🔰 ✅ @salsabeil
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 # امروز حضرت آقا دو وظیفه برای طلاب تعیین کردند: 🔸1. بی آبرو شدن آمریکا در قضیه "عین الاسد" رو مکرر یادآوری کنیم تا فراموش نشه. 🔸2. قوی بشیم..(قوی شدن طلاب یعنی قوی شدن در همه جوانب طلبگی) ♦️کانال بینش طلبگی سلسبیل ✅ @salsabeil
📌مقام معظم رهبری(دام ظله العالی): 🔰کار مهم امام(ره) 📍به خاطر طول سالهایی که فقهای شیعه و خودِ گروه شیعه، در دنیای اسلام به قدرت و حکومت دسترسی نداشتند و فقه شیعه، یک فقهِ غیرحکومتی و فقهِ فردی بود، امام بزرگوار، فقه شیعه را به سمت فقه حکومتی کشاند. 💠 همچنان که اهل فن اطّلاع دارند، در میان کتب فقهی شیعه، بسیاری از مباحثی که مربوط به اداره کشورند - مثل مسأله حکومت، مسأله حسبه و چیزهایی که با کارهای جمعی و داشتنِ قدرت سیاسی ارتباط پیدا میکند - چند قرن است که جایشان خالی است. بعضی از آنها، از اوایل هم در کتب فقهی شیعه، مورد تعرّض قرار نگرفته است؛ مثل همین مسأله حکومت. بعضی مسائل مثل مسأله جهاد - که یک مسأله اساسی در فقه اسلام است - چند قرن است که از کتب فقهی استدلالی شیعه، بتدریج کنار گذاشته شده و در اغلب کتب فقهی استدلالی، مورد توجه قرار نگرفته است. 🔹علّت هم معلوم است. فقهای شیعه، در این مورد تقصیر یا قصوری نکرده‌اند. برای آنها، این مسائل مطرح نبوده است. شیعه، حکومت نداشته است. فقه شیعه، نمیخواسته است جامعه سیاسی را اداره کند. حکومتی در اختیار او نبوده است که جهاد بخواهد آن حکومت را اداره کند و احکامش را از کتاب و سنّت استنباط نماید. لذا فقه شیعه و کتب فقهی شیعه، بیشتر فقه فردی بود؛ فقهی که برای اداره امور دینی یک فرد، یا حدّاکثر دایره‌های محدودی از زندگی اجتماعی، مثل مسائل مربوط به خانواده و امثال آن کاربُرد داشت. 🔸شاید بشود به جرأت گفت که فقه شیعه، عمیقترین فقه‌های اسلامی است. یعنی کتب فقهىِ فقهای امامیّه، از لحاظ عمق، از همه کتب فقهیای که ما دیده‌ایم، به طور معدّل عمیقتر و دقیقتر است؛ امّا این مباحث و این گرایش در زمینه‌های مختلف، در آن وجود نداشته است. 🔺 امام بزرگوار، فقه شیعه را از دورانی که خود در تبعید بود، به سمتِ فقه اجتماعی و فقه حکومتی و فقهی که میخواهد نظام زندگی ملتها را اداره کند و باید پاسخگوی مسائل کوچک و بزرگ ملتها باشد، کشاند. این، یعنی نقطه مقابل آن آفتی که گفتیم تحجّر است. حتّی در اواخر سالهای عمرِ بابرکت امام بزرگوار، مسائلی که به ظاهر جزئی مینمود - اما با توجّه به این که یک خط و یک سَمتگیری را به فقهای شیعه نشان میداد، بسیار مهم بود - پیش آمد و ایشان باز هم نشان داد که آن کسی که میخواهد نظام را اداره کند؛ آن فقهی که میخواهد یک ملت یا مجموعه عظیمی از انسانها و ملتها را اداره کند، بایستی بتواند شرایط زمان را بشناسد و پاسخ هر نیازی را در هنگام آن نیاز، به آن بدهد و نمیتواند در زمینه‌های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و همه مسائلِ زندگی مردم، نقطه‌ای را بی پاسخ بگذارد. 🗓1376/03/14 @salsabeil
شناسی(3) 🔹مقام معظم رهبری نیز در رابطه با پدیده نامبارک بحران هویت طلبگی می فرمایند: 🔺«بحرانها گاه از درون یک مجموعه بروز می کند. در درون حوزه علمیه، هیچ چیزی که موجب بحران شود، وجود ندارد! نه دعواهای مادی هست؛ ... نه تعارض مناصب هست؛ ... شما نگاه کنید؛ حوزه های عملیه، از درون خودشان، هیچ بحرانی ندارند. حتی مجامع علمی دیگر، به دلایل گوناگون دارند؛ اما حوزه ها ندارد. این از امتیازات بزرگ حوزه های علمیه است و این، دلایلی دارد؛ چون در حوزه، کسی چیزی ندارد که از دست بدهد! ... در حوزه علمیه، در مجموعه روحانیون، کسی به کسی، هیچ امتیاز مادی نداده است که بخواهد از او بگیرد. ... اما تحمیل بر حوزه، متصور است و کوشش می شود که این بحران، تحمیل شود! چه بحرانی؟ ! این، یک بحران عملی نیست؛ اما یک بحران روحی است که حوزه، به آن دچار نیست؛ کسانی سعی می کنند به زور، حوزه را به این بحران دچار کنند! بجران هویت، یعنی چه؟ یک مجموعه نداند که کیست و به چه درد می خورد!! کوشش می شود به حوزه تفهیم کنند که شما برای نظام زندگی مردم، لازم نیستید! درست، مثل اینکه به جامعه پزشکی تفهیم کنند که شما مورد نیاز مردم نیستید؛ یا به جامعه معلمان یک کشور، تلقین کنند که به وجود شما، احتیاجی نیست! » 🗓 بیانات در دیدار با طلاب حوزه علمیه مشهد، 22/4/1376 @salsabeil
طلبگی در کلام مقام معظم رهبری(مدظله العالی) 🔹حوزه هاى علمیه اساسی‌ترین کارى که امروز برعهده دارند به‌طور جمعى و همین‌طور فضلا که توانایى بر این کار دارند ‏بصورت فردى، وظیفه‏شان است. تولید فکر اساسى، تبیین و تحکیم مبانى اسلامى 🔸البته آمدن در این میدانها نیاز به مایه‏هاى علمى دارد، احتیاج به ‏فکرى دارد. این قوام فکرى را حوزه‏ها، تحصیلات دینى و فقهى و کلامى و فلسفى باید تأمین کنند. 🔹این کارى است که در ‏درجه اوّل در حوزه‏ها باید باشد که عبارتست از و این را نباید دست کم گرفت. 🔸طلّاب جوان نباید فکر ‏کنند که ما چرا درس مى‏خوانیم، برویم دنبال این کارها. خیر! دنبال این فکر رفتن بدون تقویت بنیه علمى، خدمتى ‏نمى‏کند، اگر غیرعالمانه کسى وارد این میدان شود به احتمال زیاد سودى نخواهد بخشید، زیان هم خواهد بخشید. پس ‏تقویت علمى لازم است، امّا کار در این زمینه هم، براى حوزه‏ها لازم است، باید فکر اسلامى را تولید کنند. 🔹پس تحصیل و و با و مباحث علمى به سمت بر عهده حوزه هاست. 🗓 بیانات قبل از درس خارج فقه، ۱۹/۶/۸۰ @salsabeil