دحو الارض

🔴 گسترش زمین و پیام آن ⚪️ در قرآن کریم، سه آیه مرتبط با گسترش زمین است: 🔸أ. وَ الْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها)(نازعات:30) زمين را بعد از آن گسترش داد 🔸ب. وَ الْأَرْضِ وَ ما طَحاها(شمس:6) قسم به زمين و كسی كه آن را گسترانيده 🔸ج. إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمِينَ؛ (آل عمران:96) نخستين خانه‏اى كه براى مردم (و نيايش خداوند) قرار داده شد در سرزمين مكه است كه پر بركت و مايه هدايت جهانيان است. ⚪️در روایات، روشن تر به گسترش زمین به ویژه از زیر کعبه اشاره شده است، مانند: 🔸أ.عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عن ِأَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَهُ قَبْلَ الْأَرْضِ‏ ثُمَّ خَلَقَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِ فَدَحَاهَا مِنْ تَحْتِهِ.( الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏4 ؛ ص189) امام باقر(ع) فرمود: خدای عزوجل، کعبه پیش از زمین آفرید، سپس زمین را پس از آن آفرید، پس زمین را از زیر کعبه گسترش داد. 🔸ب.عن ابی عبدالله(ع): وَ هَذَا بَيْتٌ ... خَلَقَهُ اللَّهُ قَبْلَ دَحْوِ الْأَرْض‏(التوحيد (للصدوق) ؛ ص253) امام صادق(ع) فرمود: و این خانه ای است که...خدا آن را قبل از گسترش زمین آفرید. 🔸ج. عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ دَحَا الْأَرْضَ‏ مِنْ‏ تَحْتِ الْكَعْبَةِ ؛( الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏4 ؛ ص189) امام صادق(ع) فرمود: خدای عزوجل، زمین را از زیر کعبه گسترش داد... 🔸د.عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: ثُمَّ دَحَا الْأَرْضَ مِنْ تَحْتِهِ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً فَأَوَّلُ بُقْعَةٍ خُلِقَتْ مِنَ الْأَرْضِ الْكَعْبَةُ ثُمَّ مُدَّتِ الْأَرْضُ مِنْهَا.(من لا يحضره الفقيه ؛ ج‏2 ؛ ص241) امام باقر(ع) فرمود: پس زمين را از زير آن پهن گرانید و آن سخن خدای عزوجل است که: نخستين خانه‏اى كه براى مردم قرار داده شد در سرزمين مكه است. پس نخستین جائى كه از زمين آفريده شده كعبه بود و زمين از زير كعبه گسترش یافت.‏ ♦️مرحوم علامه طباطبائی پس از نقل این روایت می نویسد: و الأخبار في دحو الأرض من تحت الكعبة كثيرة، و ليست مخالفة للكتاب، و لا أن هناك برهانا يدفع ذلك(الميزان في تفسير القرآن،ج‏3، ص356) ✍ اینگونه آیات و روایات، افزون بر اینکه بُعد نظری و معرفتی چگونگی آفرینش را بیان می کنند، پیام گرایشی و انگیزشی برای لزوم عبادت و توجه و انابه به خدای سبحان دارند. #دحوالارض https://eitaa.com/salsabilmarifat

توانایی فراوان انسان ✅ انسان در عين اينكه نمى‏تواند رابطه‏اش را با وراثت، محيط طبيعى، محيط اجتماعى و تاريخ و زمان بكلى قطع كند، مى‏تواند تا حدود زيادى عليه اين محدوديتها طغيان نموده، خود را از قيد حكومت اين عوامل آزاد سازد. انسان به حكم نيروى عقل و علم از يك طرف، و نيروى اراده و ايمان از طرف ديگر تغييراتى در اين عوامل ايجاد مى‏كند و آنها را با خواستهاى خويش منطبق مى‏سازد و خود مالك سرنوشت خويش مى‏گردد. (ر.ک:مجموعه‏آثاراستادشهيدمطهرى،ج‏2، ص292 ) ✅خلاصه فرمایش شهید مطهری( اعلی اله مقامه) این است که خدای سبحان در انسان توانایی فراوانی داده است که بر اثر آن می تواند خود را از اثرپذیری از عوامل گوناگون نگهدارد و خود انتخاب کند. ✍ در توضیح این فرمایش به چند نکته اشاره می شود: 🔰1.امکان مقاومت انسان در برابر عوامل و تاثیرناپذیری از آنها، اعم از عوامل سعادت و شقاوت است. از این رو، همسر و پسر نوح پیامبر، کافر می شود و همسر فرعونِ کافر و نیز ساحران کافر، ایمان می آورند و در راه ایمان، به شهادت می رسند 🔰2.هر کدام از عوامل، در حد علت ناقصه هستند و اراده انسان که با بینش و گرایش انسان ارتباط دارد، جزء اخیر برای علت تامه است. از این رو، حتی با وجود عوامل، انتخاب انسان، کاملا تعیین کننده نهایی است. هرگاه انسان بخواهد می تواند از عوامل گوناگون، تاثیر بپذیرد یا نپذیرد. 🔰3.هر کدام از عوامل، علت ناقصه هستند و انسان در تاثیرپذیری از آنها با انتخاب خود پیش می رود. از این رو، انسان می تواند به کدام عامل، اهمیت بیشتری دهد و در حقیقت، آن را گزینش کند. به همین جهت، چه بسا در برهه ای از زمان، مثلا تربیت خانوادگی را ترجیح دهد و در برهه ای، محیط و دوستان را. توجه به این نکته چگونگی مواجهه با خودمان و دیگران را روشنتر می کند. 🔰4.انسان می تواند با تقویت زمینه های اراده، از جهت بینش و گرایش، توان خود را در مقابله با مشکلات، افزایش دهد به گونه ای که هيچ قدرتى نتواند او را متزلزل كند. به تعبیر روایت، همانند كوه باشد كه هيچ باد تندى قدرت ندارد او را از جا حركت بدهد:: «كَالْجَبَلِ‏ الرّاسِخِ لا تُحَرِّكُهُ الْعَواصِفُ.» (نهج البلاغه، خطبه 37) https://eitaa.com/salsabilmarifat

آیات سنجش اعمال و چگونگی جمع آن ✍آیات قرآن درباره «وزن» اعمال در قیامت چند دسته اند: 🔰1.آیات اثبات اصل توزین: «وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَ إِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَ كَفى‏ بِنا حاسِبِينَ» (انبیاء:47)؛ «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ» (زلزله:7-8) 🔰2.آیه نفی توزین: «أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَ لِقائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً» (کهف:105) 🔰3.آیات بیان کننده وسیله توزین: «وَ الْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ » (اعراف:8) 🔰4.آیاتی که ضمن بیان اصل وجود توزین، آثار آن، نیز حال کسانی را بیان می کنند که ترازوی کردارشان سبک یا سنگین است: «فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ» (قارعه:6-9)؛ «فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ» (اعراف:8-9). 🔴 در جمع بندی آیات وزن می توان گفت که در قیامت ترازویی عام برای تشخیص حق از باطل و بررسی درجات حق است: «وَ الْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ». بنابراین، کسانی که همه اعمالشان باطل و سراب است:«أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَة» (نور:39) چیزی ندارد تا با واحد سنجش یعنی حق سنجیده شود. از این رو درباره کافران فرمود: «فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً». امّا چون آنان هم یکسان نیستند و هریک به میزان دوری اش از حقّ، در درکه ای از درکات جهنّم به سر می برد، برای تعیین درکات آنها نیز ترازویی هست... (ر.ک: جوادی آملی،تسنیم، ج28،ص 129-130) https://eitaa.com/salsabilmarifat

معنا و مصداق «وسیله» 🔰قرآن کریم مؤمنان را به داشتن تقوای الهی و تقرب به خدا با اتخاذ وسیله توصیه می کند:«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَة» (مائده:35). 🔰 «وسیله» در لغت به معنای چیزی است که با آن به چیزی یا کسی نزدیک می شوند و «اتخاذ وسیله» به معنای اتخاذ چیزی است که انسان را به خدا نزدیک کند. 🔰چون «ابتغاء وسیله» پس از «تقوا» آمده است، ذکر خاص پس از عام است و برای رسیدن به آن هدف والاست. بنابراین، وسیله به معنای تقرّب جستن برای وصول به تقواست و کسی که درصدد ابتغای وسیله است، در پیِ تحصیل تقواست. 🔰 «وسیله»، مصادیق مختلفی دارد؛ مانند: ایمان به خدا، اظهار عبودیت و اقرار به گناه، جهاد فی سبیل الله، اقامه نماز، روزه، حجّ، صله رحم، صدقه آشکار و پنهان. 🔰روایات متعددی بیانگر آن است که بهترین مقرِّب به خدا امامان معصوم ع است و توسل به این ذوات قدسی در همین راست؛ مانند: «قال رسول الله ص: الْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ ع مَنْ أَطَاعَهُمْ‏ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ‏ وَ مَنْ عَصَاهُمْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ هُمُ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى وَ هُمُ‏ الْوَسِيلَةُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.( صدوق، عیون، 2 / 58) 🔰در این آیه که دستور «وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَة» آمده است؛ لکن باید دانست که همه وسائل از خداست: «وَ ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّه‏» (نحل:53). «من الله» بودن وسیله نیز اصلی قرآنی است که تصور اثرگذاری غیر خدا را ردّ می کند. 🔰توسل با توحید سازگار است؛ زیرا توسّل هرگز به معنای نگاه استقلالی به وسیله نیست. بر اساس توحید افعالی که از آموزه های اصیل اهلبیت وحی ع است، توفیق توسل یافتن، حمایت پیامبر یا امامی که مورد توسل قرار گرفت، اقدام عملی آنان برای رفع نیاز محتاج و مانند آن، همگی به عنایت خداست. بنابراین، هرگز توسل منافی توحید نیست(ر.ک: تسنیم، ج22، ص 400-412) #جهاد_تبیین 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

ملاک بودن رضایت و کراهت از منظر امام جواد(ع) ✍امام جواد(علیه السلام) معیار کلی برای ارزشمندی و بی ارزشی بیان می کنند که در آموزه های دینی بسیار مورد توجه است و آن، رضایت و کراهت است: «مَنْ شَهِدَ أَمْراً فَكَرِهَهُ كَانَ كَمَنْ غَابَ عَنْهُ وَ مَنْ غَابَ عَنْ أَمْرٍ فَرَضِيَهُ كَانَ كَمَنْ شَهِدَهُ.(تحف العقول، ص456) هر كه حاضر و ناظر كارى باشد و آن را ناپسند دارد مانند كسى است كه (آن هنگام) غايب بوده و هر كه در كارى حاضر و ناظر نباشد ولى بدان راضى باشد مانند كسى است كه خود در آن حضور (و مشاركت) داشته. 🔰بر اساس این روایت، ملاک در ارزشمندی یا بی ارزشی، رضایت و کراهت است؛ نه صرف حضور و غیبت. به بیان دیگر، ارزشمندی از صِرف غیبت و حضور، ضیق و توسعه پیدا می کند. به تعبیر اصولی، این روایت بر روایات حاضر و غایب، * حاکم* است. ✅ به همین جهت، معیار ارزشمندی در کنارِ حضور و غیبت، رضایت به خوبی ها و کراهت از زشتی ها است. از این رو، اگر انسان به خوبی راضی باشد، گرچه در آن، حضور و مشارکت ظاهری نداشته باشد، ارزشمند است؛ مانند کسی که مشتاق حج و حرم است، لکن در حج و حرم حضور ندارد؛ یا کسی که علاقه به جبهه و جنگ در راه خدا دارد؛ لکن امکان حضور برایش فراهم نبوده باشد؛ همچنانکه اگر در صحنه گناه باشد، لکن از آن، تنفر داشته باشد، همین کراهت، ارزش دارد، مانند کسی که رباخواری را مشاهده کند ولی از آن، بیزار باشد.(البته موضوع امر به معروف و نهی از منکر در جای خود باید مورد توجه قرار گیرد) ✅از سوی دیگر، ملاک بی ارزشی در کنارِ حضور و غیبت، رضایت به بدی و کراهت از خوبی است. از این رو، رضایت انسان به بدی ناپسند است، گرچه در آن، حضور نداشته باشد؛ مانند کسی که دلش با مجلس گناه است ، لکن در آن، حاضر نیست؛ همانند کسی که امروزه گناهی در فضای مجازی منتشر کند، هرچند خودش در مجلس گناه حاضر نباشد) همچنانکه اگر از خوبی ناراحت باشد، گرچه در آن، حاضر باشد، همین کراهت، ناپسند است، مانند کسی که در کنار مسجد و هیئت باشد، لکن از آن، ناراضی باشد. 🔰🔰دقت کنید: رضایت و تایید همانند رژیم طاغوت و دیگر حکومت های طاغوت و همه کارهای آن را باید از این منظر نگاه کرد. 🔰این مضمون در آموز های دینی با عنوان کلی «هل الدین الا الحب و البغض» و مشابه آن آمده است؛ برای نمونه: ✅-امام باقرع (ع) می فرماید: ‏ -هَلِ الدِّينُ إِلَّا الْحُبُّ ...إِنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ص فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُحِبُّ الْمُصَلِّينَ وَ لَا أُصَلِّي وَ أُحِبُ‏ الصَّوَّامِينَ‏ وَ لَا أَصُومُ وَ أُحِبُّ الْمُتَصَدِّقِينَ وَ لَا أَتَصَدَّقُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ((تفسير فرات الكوفي؛ ص430) آیا دین، جز محبت است؟... مردی به حضور رسول اکرم (ص) رسید و گفت: ای رسول خدا! نمازگزاران را دوست دارم و نماز نمی خوانم، روزه داران را دوست دارم و روزه نمی گیرم و صدقه دهندگان را دوست دارم و صدقه نمی دهم. رسول خدا(ص) فرمود: تو با کسی هستی که دوست داری. (شایان ذکر است که منظور آن شخص، نماز و روزه و صدقه مستحبی است و می خواهد بگوید من اهل نماز نافله مستحبی و نماز شب و اهل روزه های هر ماه و صدقه و خیریه نیستم) ✅-امیرمؤمنان (ع) می فرماید: الرَّاضِي بِفِعْلِ‏ قَوْمٍ‏ كَالدَّاخِلِ‏ فِيهِ مَعَهُمْ وَ عَلَى كُلِّ دَاخِلٍ فِي بَاطِلٍ إِثْمَانِ إِثْمُ الْعَمَلِ بِهِ وَ إِثْمُ الرِّضَى بِه‏؛(نهج البلاغة، حکمت154؛ ص499)آن كه به عمل قومى راضى است همانند آن است كه با آن كار همراه آن قوم بوده. و بر هر وارد در باطل دو گناه است: گناه انجام باطل، و گناه رضايت به آن‏. ✅در زیارت جامعه ائمه المومنین (ع) می خوانیم: فَنَحْنُ نُشْهِدُ اللَّهَ أَنَّا قَدْ شَارَكْنَا أَوْلِيَاءَكُمْ وَ أَنْصَارَكُمُ الْمُتَقَدِّمِينَ‏، فِي إِرَاقَةِ دِمَاءِ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ، وَ قَتَلَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ سَيِّدِ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَوْمَ كَرْبَلَاءَ، بِالنِّيَّاتِ وَ الْقُلُوبِ، وَ التَّأَسُّفِ عَلَى فَوْتِ تِلْكَ الْمَوَاقِفِ، الَّتِي حَضَرُوا لِنُصْرَتِكُمْ، وَ اللَّهُ وَلِيِّي يُبَلِّغُكُمْ مِنِّي السَّلَام‏ (المزار الكبير (لابن المشهدي) ص299) #امام_جواد ع #جهاد_تبیین https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌸 چکیده مقاله نقش روايات در تفسير «قرآن به قرآن» از ديدگاه آيت‌الله جوادي آملي روش تفسيري «قرآن به قرآن» با رويکرد اعتدالي در کنار استفاده از آيات قرآن و محوریت آن، به بهره‌گيري از روايات نيز اهتمام فراوان دارد. برخي تصور کرده‌اند که در روش تفسيري «قرآن به قرآن» براي فهم آيات به روايات نيازي نيست؛ در صورتي که براي فهم و تبيين نقش روايات در تفسير «قرآن به قرآن» بايد از سخنان و تفاسير رهروان اين مکتب بهره جست. آيت‌الله جوادي آملي که از مفسران برجسته روش «قرآن به قرآن» و جامع معقول و منقول است، جايگاه روايات تفسيري در رويکرد «قرآن به قرآن» را به‌خوبي تبيين کرده و به شبهه يادشده پاسخ داده است. اين مقاله که به روش تحليلي ـ توصيفي نگارش يافته به اين نتيجه رسيده که از ديدگاه ايشان روايات تفسيري در جهت تأييد، زمينه‌سازي براي فهم معارف قرآن و نيز تتميم و تکميل فهم آيات قرآن کريم نقش جدي دارند. ازاين‌رو، هم جايگاه قرآن و نيز امکان فهم همگاني قرآن حفظ مي‌شود و هم منزلت معصومان(ع) و نيز مکانت روايات تفسيري رعايت مي‌گردد. از سوي ديگر، از نگاه معظم‌له، روايات تفسيري گاهي از سنخ تفسير مفهومي، گاهي از قبيل تطبيق مصداقي، و گاهي از نوع تفسير باطني است. فایل مقاله در آدرس وبگاه ذیل، در دسترس است: http://marifat.nashriyat.ir/node/4164 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌸ولایت و نماز دهه اول ذی الحجه ✍ یکی از مستحبات دهه اول ذی الحجه، دو رکعت نمازی است که میان نماز مغرب و عشا خوانده می شود. در این نماز، پس از حمد و سوره توحید، آیه 142 اعراف خوانده می شود: « وَ واعَدْنا مُوسى‏ ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَ قالَ مُوسى‏ لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ» 🔰حال سخن در این است که چه پیامی در محتوای این آیه با زمان دهه اول ذی الحجه وجود دارد؟ در تبیین این ارتباط به چند نکته اشاره می شود: ✅1.پيامبر صلى الله عليه و آله حضرت على عليه السلام را نسبت به خود، به منزله هارون برای حضرت موسی بیان کرد؛ به ویژه در جریان جنگ تبوک هنگامی که پيامبر صلى الله عليه و آله حضرت على عليه السلام را جانشین خود در مدینه قرار داد، حضرت علی ع عرض كرد: آيا مرا در ميان كودكان و زنان مى‏گذارى (و اجازه نمى‏دهى با تو به ميدان جهاد بيايم). رسول خدا صلى الله عليه و آله ‏فرمود:«يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَ مَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ‏ مِنْ‏ مُوسَى، حِينَ قَالَ لَهُ: اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي‏ وَ أَصْلِحْ؛ ای امیرمؤمنان، آیا راضى نمى‏شودى كه نسبت به من همانند هارون نسبت به موسى عليه السلام باشى، هنگامی که موسی به او گفت: جانشینم من در میان قومم باش و اصلاح کن‏»(مناقب آل ابی طالب، ج3،ص15) ✅در برخی از منابع نیز نقل شده است که رسول خدا صلى الله عليه و آله ‏فرمود: «فَارْجِع فَاخْلُفْنى فى اهْلى وَ اهْلِكَ يا عَلىّ افلا تَرْضى انْ تَكُونَ مِنّى بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوْسى الّا انَّهُ لانَبىَّ بَعْدى »:«برگرد و جانشين من در ميان خانواده‏ام و خانواده خودت باش».اى على! ايا راضى نمى‏شودى كه نسبت به من همانند هارون نسبت به موسى عليه السلام باشى، مگر اينكه پيامبرى بعد از من نيست- تو همه مقامات هارون را دارى جز مقام نبوّت- (و مدينه را از شرّ منافقان حفظ كن).( ر.ک:طبری، تاریخ الطبری، ج2، ص369؛ ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج5، ص11) ✅بر اساس روایات، حدیث منزلت، در هفت مورد از رسول اکرم ص به ویژه در جریان جنگ تبوک نقل شده است و با اندک تفاوت در کتابهای اهل سنت مانند مسند احمد، صحیح بخاری، صحیح مسلم، سنن ابن ماجه، سنن ترمذی، مستدرک حاکم، سنن کبری و ... نیز نقل شده است. ✅ 2. دهه اول ذی الحجه، مقدمه برای دهه دوم و سوم است که با ولایت ارتباط دارد، به ویژه 18 ذی الحجه که زمان معرفی همگانی امیرمؤمنان علیه السلام به امامت و ولایت در غدیر خم است. 🌺 نتیجه: به نظر می رسد افزون بر بُعد و آثار معنوی، پیام نماز دهه اول ذی الحجه، تأکید بر امامت و ولایت است. 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🏴 ویژگی‌های رفتاری و اخلاقی امام محمد باقر علیه‌السلام #امام_باقر علیه السلام ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

الزامی بودن حجاب؛ آری یا نه؟ ✍ موضوع حجاب و عفاف، امروزه از دغدغه های اساسی برای بسیاری از افراد است. یکی از موضوعاتی که اخیرا زیاد مطرح شده، الزامی بودن حجاب است و دیدگاههای گوناگون درباره آن مطرح می شود. ✅در اینجا نمی توان همه ابعاد آن را مطرح کرد؛ همچنانکه نمی توان در کیفیت آن سخن گفت. ✅برای نظر در الزامی یا اختیاری بودن آن، باید به آثار حجاب و عفاف و پیامدهای بی حجابی و بی عفافی نگاه کرد. ✅ یکی از مواردی که در این زمینه، می تواند راهگشا باشد ، ارتباط حجاب و عفاف با امنیت است. روشن است با توجه به ارتباط حجاب و عفاف با امنیت زنان و مردان، نمی توان حجاب را اختیاری دانست. چرا دزدی که امنیت مالی را از بین می برد، یا حضور در جامعه برای بیمار کرونایی که سلامت افراد را تهدید می کند، نامطلوب باشد ولی بی حجابی که با امنیت دیگران ارتباط دارد، نامطلوب نباشد و دولت در این زمینه، مسولیتی نداشته باشد؟؟؟؟ بررسی اجمالی ارتباط حجاب و عفاف با امنیت زنان و مردان بیفایده نیست و نشان می دهد حجاب و عفاف، موضوعی شخصی نیست؛ همچنانکه موضوعی تعبدی و عبادی نیست؛ بلکه موضوعی اجتماعی است و آثار اجتماعی دارد. ✅ارتباط حجاب و عفاف با امنیت زنان 🔰حجاب و عفاف زنان از سویی برای خودشان امنیت می آورد؛ همچنانکه قرآن کریم می فرماید: «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً؛ احزاب:59» اى پيامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: روسرى‏هاى بلند بر خود بيفكنند، اين (عمل) مناسب‏تر است، تا (به عفّت و پاكدامنى) شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند، و خداوند آمرزنده مهربان است» 🔰تجربه هم نشان می دهد زنانی که حجاب و عفاف دارند، از امنیت بیشتری برخوردار هستند و افزایش حجاب و عفاف با افزایش امنیت خودشان ارتباط دارد؛ همچنانکه کاهش حجاب و عفاف با کاهش امنیت خودشان ارتباط دارد. این تجربه چه در ایران و چه در کشورهای غربی به روشنی وجود دارد و آمار روشنگر آن است. ✅ارتباط حجاب و عفاف با امنیت مردان 🔰از سوی دیگر، وجود حجاب و عفاف، آرامش روانی برای مردان ایجاد می کند. هرگاه زن، حجاب و عفاف را رعایت نکند، آرامش ذهنی مردان را بهم ریخته و فکر آنان را به خود مشغول می کند. همین مشغول کردن ذهن، در وهله اول، امنیت خود زنان را تهدید می کند و فراتر از آن، برای مردان مشکلاتی ایجاد می کند. 🔰از امام رضا(ع) نقل شده است: حُرِّمَ النَّظَرُ إِلَى شُعُورِ النِّسَاءِ الْمَحْجُوبَاتِ بِالْأَزْوَاجِ وَ غَيْرِهِنَّ مِنَ النِّسَاءِ لِمَا فِيهِ مِنْ تَهْيِيجِ الرِّجَالِ وَ مَا يَدْعُو التَّهْيِيجُ إِلَى الْفَسَادِ وَ الدُّخُولِ فِيمَا لَا يَحِلُّ وَ لَا يحمل [يَجْمُلُ‏] وَ كَذَلِكَ مَا أَشْبَهَ الشُّعُورَ إِلَّا الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‏ وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ‏ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ الْجِلْبَابِ وَ لَا بَأْسَ بِالنَّظَرِ إِلَى شُعُورِ مِثْلِهِن‏(علل الشرائع ؛ ج‏2 ؛ ص565) نگاه كردن به موهاى زنان پوشیده و بانوان شوهردار و غير ايشان حرام است زيرا اين نگاه مرد را تهييج و تحريك نموده و تهييج شخص را به فساد و چيزى كه حلال و پسنديده نيست مى‏كشاند و همچنين است حكم غير مو كه نگاه مرد به آنها حلال نيست مگر در موردى كه حق تعالى در قرآن آن را استثناء كرده و فرموده است: وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ‏ و زنان سالخورده كه از ولادت و عادت بازنشسته و اميد ازدواج ندارند بر آنان باكى نيست كه لباسهايشان غير از چادر را بر زمين بگذارند و اشكالى ندارد كه به موهاى مثل اين زنان نگاه شود.» 🔰تجربه هم نشان می دهد که مردان با دیدن زنان با حجاب و عفاف مناسب یا بدون آن، چه روحیه ای پیدا می کنند. مردان با دیدن زنان با حجاب و عفاف مناسب، از آرامش روحی و ذهنی برخوردار بوده و دچار افکار پریشان نمی شوند؛ در صورتی که با دیدن زنان بدون حجاب و عفاف مناسب، آرامش خود را از دست داده و تلاطم روحی برایشان دست می دهد. باید توجه داشت همین موضوع، به نوبه خود زمینه مشکلات دیگر جسمی و روحی و گرفتاریهای فردی و خانوادگی را فراهم می سازد. البته روشن است که مقدار عادت مردان به نگاه و میزان اثرپذیری یکسان نیست؛ لکن سخن در اصل تاثیرگذاری است. نه تنها تجربه ایران، بلکه تجربه کشورهای غربی در این زمینه ان را تایید می کند. 🌺همه بدانیم که هنگامی که حجاب و عفاف با امنیت زنان و مردان ارتباط دارد، الزامی بودنش و اصرار بر آن، قابل دفاع است. #جهاد_تبیین #حجاب و عفاف ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌸 آثار و برکات شب و روز عرفه 🌺شب و روز عرفه از زمانهای بسیار بابرکت و پرفضیلت به ویژه برای مناجات با حق تعالی است. 🌹دعا در این شب و روز مستجاب است و توبه پذیرفته می شود. عبادت در این شب، پاداش افزوده دارد و پاداش صد و هفتاد سال عبادت را دارد. زیارت سیدالشهدا علیه السلام هم از اعمال مهم است گرچه از راه دور باشد. 🌷دقت در دعاهایی که برای این شب و روز وارد شده، به ویژه دعای عرفه سیدالشهدا علیه السلام انسان را به معارف ارزشمند مخصوصا معارف توحیدی متوجه می کند. 💐 حقیقتا معارف توحیدی دعای عرفه بسیار کم نظیر است. 🌼 انسان هنگامی که در دعا اندیشه و فکر خود را به پروردگار متعال توجه دهد، انس با حق تعالی پیدا می کند و آن، زمینه تسلیم شدن در برابر خواسته خدا را فراهم می کند. 🥀گرچه انسان خواسته های خود را از خدا با تمام وجود می خواهد؛ ولی تسلیم حق تعالی باشد؛ شاید به مصلحت او نباشد یا خدای سبحان بهتر از آن را بخواهد عطا کند. #عرفه ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat