پیروی آگاهانه یا تعصب کورکورانه یا بدون تعصب؟ شبهه: ⭕️➕ هر آدمی درون خود کوزه ای دارد که با عقاید، باورها و دانشی که از محیط اطرافش می گیرد، پر می شود. این کوزه اگر روزی پر شود، یاد گرفتن آدمی تمام می شود، نه که نتواند، دیگر نمی خواهد چیز بیشتری یاد بگیرد. پس تفکّر را کنار می‌گذارد و با تعصّب از کوزۀ باورهایش دفاع می‌کند و حتّی برای آن می‌میرد. امّا آدم غیر متعصّب تا لحظۀ مرگ در حال پر کردن کوزه و صدها بار محتوای آن را تغییر داده است. ✍ پاسخ: این شبهه در راستای غیرت زدایی از اعتقادات و بی تفاوتی به آنهاست. در پاسخ به این شبهه نکاتی بیان می شود: ✅ ۱.هیچ وقت ظرف وجودی انسان با علم پر نمیشود وهر مقدار بداند، بر وسعت روحی علمی او افزوده می شود؛ همچنانکه از امیرمومنان ( ع) نقل شده است: كُلُّ وِعَاءٍ يَضِيقُ بِمَا جُعِلَ فِيهِ إِلاَّ وِعَاءَ اَلْعِلْمِ فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ(غرر، ج۱، ص۵۱۰) ✅۲.باید انتخاب اگاهانه و از روی تفکر و بصیرت باشد وطبیعتا با فرض انتخاب آگاهانه، از آن دفاع آگاهانه و بصیرانه صورت می گیرد ✅۳. همچنانکه در ابتدا، انتخاب آگاهانه است، ادامه آن نیز آگاهانه است و مواجهه با اعتقادات دیگر نیز آگاهانه و با بینش همراه است. لذا دفاع از آن و پاسخ به اعتقادات رقیب، به هیچ وجه تعصب مذموم و کورکورانه نیست بلکه کاملا آگاهانه است. از این رو، انتخابگر آگاهانه از بینش ها و اعتقادات دیگر نمی هراسد؛ در آنها تفکر می کند و آگاهانه با آنها روبرو می شود. البته طبیعی است که میزان آگاهی افراد یکسان نیست و افراد دارای آگاهی کمتر باید با مراجعه به آگاهان و عالمان، شبهه و سوال خود را طرح کنند و پاسخ بگیرند. ✅۴. غیر متعصب بودن، به معنای بدون اعتقاد بودن همیشگی به هیچ وجه درست نیست و کاملا نکوهیده است. شک، باید مقدمه برای جستجو و علم و ایمان باشد. شک پایدار، ناپسند است؛ همچنانکه تغییر مداوم، نشانه سستی است و ناپسند. بنابراین، آنچه مطلوب است، ایمان پایدار و پیروی آگاهانه است؛ نه کورکورانه و یا همواره تغییر یافتن و همیشه رنگ عوض کردن. 🌺چقدر شگفت است دعای بر ثبات در ایمان:(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ)(آل عمران:۸) پروردگارا! دل هایمان را پس از آنکه هدایتمان فرمودی منحرف مکن، و از سوی خود رحمتی برما ببخش؛ زیرا تو بسیار بخشنده ای. 🌸 چه زیباست فرمایش امیرمومنان (ع): اَلنَّاسُ ثَلاَثَةٌ عَالِمٌ رَبَّانِيٌّ وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ اَلْعِلْمِ وَ لَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ( صدوق، خصال،ج۱،ص۱۸۶) مردم سه دسته‌اند:دانشمند الهی و دانشجوئى كه در راه نجاتست و پشه‌هاى ریز كه از هر طرف که باد بوزد به آن سو شوند نه از پرتو دانش تابشی گرفته و نه بر پايگاه استوارى پناه برده‌اند 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🍃 جرعه‌ای از زلال نهج‌البلاغه شرح و تفسیر نامه امام علی(ع) به مالک اشتر(نامه 53) #شماره_3 #مقدمه_عهد_نامه #وظایف_و_اهداف_حکومت_در_آغاز_عهدنامه 📝امام(ع) چندین وظیفه و هدف از ولایت و حکومت بر مصر را در آغاز نامه بیان می‌کنند: ✅الف.«جِبَايَةَ خَرَاجِهَا؛ تا خراج آن ديار را جمع آورد» 🔰«جبایه» به معنای جمع کردن است و «خراج» به معنای غلّه بوده و سپس به صورت کلی به معنای مالیات بکار رفته است. امام ع یکی از وظایف حاکمیت را جمع آوری زکات بیان می‌کند که در حقیقت، یکی از امور مربوط به مسائل مالی جامعه و حاکمیت و کمک به عدالت و کم کردن فاصله طبقاتی افراد جامعه است. 🔰خدای متعال رسول اکرم(ص) را به گرفتن زکات دستور می‌دهد که نشان می‌دهد یکی از وظایف ایشان به عنوان حاکم جامعه اسلامی گرفتن زکات و مصرفش در موارد خاص است: از اموال آنها صدقه‏اى (بعنوان زكات) بگير، تا بوسيله آن، آنها را پاك سازى و پرورش دهى!» و زكاتها مخصوص فقرا و مساكين و كاركنانى است كه براى (جمع آورى) آن زحمت مى‏كشند، و كسانى كه براى جلب محبّتشان اقدام مى‏شود، و براى (آزادى) بردگان، و (اداى دين) بدهكاران، و در راه (تقويت آيين) خدا، و واماندگان در راه؛ اين، يك فريضه (مهم) الهى است؛ و خداوند دانا و حكيم است!» #هر_روز_با_جرعه‌ای_از_زلال_نهج‌البلاغه https://eitaa.com/salsabilmarifat

🔹«مهرانه زنجان»؛ مرکز درمان سرطان به صورت رایگان ✅ الگویی از «نیک‌خواهی» و «نیکوکاری» ✅ با همّت ۲۰۰ هزار خیّر حسینی (ع) و ابالفضلی (ع) و زینبی(س) در شهر شور و شعور حسینی(ع) #امام_حسین https://eitaa.com/salsabilmarifat

امام رضا(ع) و کرامت ذاتی انسان ✅ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّلْتِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَلْخٍ قَالَ: کنْتُ مَعَ الرِّضَا (ع) فِی سَفَرِهِ إِلَی خُرَاسَانَ فَدَعَا یوْماً بِمَائِدَةٍ لَهُ فَجَمَعَ عَلَیهَا مَوَالِیهُ مِنَ السُّودَانِ وَ غَیرِهِمْ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاک لَوْ عَزَلْتَ لِهَؤُلَاءِ مَائِدَةً فَقَالَ مَهْ إِنَّ الرَّبَّ تَبَارَک وَ تَعَالَی وَاحِدٌ وَ الْأُمَّ وَاحِدَةٌ وَ الْأَبَ وَاحِدٌ وَ الْجَزَاءَ بِالْأَعْمَالِ.( کلینی، کافی، ج 8، ص 230) عبد اللَّه بن صلت از مردی بلخی نقل کرد که گفت: من در خدمت حضرت رضا(ع) در سفر خراسان بودم. روزی غذا خواست و تمام غلامان خود را از سیاه و غیر سیاه در سر سفره جمع کرد. عرض کردم: فدایت شوم خوب است برای آنها سفره جداگانه میانداختید. فرمود: ساکت باشد خدای تبارک یکی است و مادر و پدر نیز یکی است و جزا و پاداش بستگی به عمل اشخاص دارد. ✅ این بیان، همانند فرمایش حضرت علی( ع )به مالک اشتر نخعی است که می‌فرماید: وَ لَا تَکونَنَّ عَلَیهِمْ سَبُعاً ضَارِیاً تَغْتَنِمُ أَکلَهُمْ فَإِنَّهُمْ صِنْفَانِ ....وَ إِمَّا نَظِیرٌ لَک فِی الْخَلْق یفْرُطُ مِنْهُمُ الزَّلَلُ وَ تَعْرِضُ لَهُمُ الْعِلَلُ وَ یؤْتَی عَلَی أَیدِیهِمْ فِی الْعَمْدِ وَ الْخَطَإِ؛( نهج البلاغة، نامه 53) بر آنان(مردم) همچون حیوان درنده مباش که خوردن آنان را غنیمت دانی، [زیرا] که مردم بر دو گروه‌اند:یا..... یا انسانهایی مانند تو، که خطاهایی از آنان سر می‌زند و علت‌هایی بر آنان عارض می‌شود، و گناهانی از آنان به عمد یا اشتباه بروز می‌کند. ✍ فرمایش امیرمومنان (ع) و امام رضا(ع) بیانگر کرامت تکوینی یا کرامت ذاتی در برابر اکتسابی است که عبارت است از: شرافتی است که خدای متعال در ذات و نهاد انسان و نحوه وجودی او قرار داده است، بدون آنکه کسب و تلاش وی در آن دخالت داشته باشد. ✍ این نگرش به کرامت انسان در بسیاری از مسائل زندگی اجتماعی باید وجود داشته باشد. خاطره ای جالبی خواندم درباره رفتار حجت الاسلام جناب اقای دعایی است که به تازگی مرحوم شده است: ( به دفترم آمد و گفت: «حتما يادته، بين‌المجالس رم كه رفته بوديم، آقاي بسيار عزيزي جزو همكاران محلي سفارت بود. ارمني بود. اسمش آقاي آرمان بود. يادتانه؟» گفتم بله. گفت: «ايشان ديروز به روزنامه آمده بود. نامه‌اي را برايم آورد، نامه از خانم مسنّي است، بيش از هشتاد سال دارد. بيمار هم هست، مشكل خروج از كشور پيدا كرده است. نامه را آورده‌ام. ببينيد، مي‌شود مشكل را حل كرد. البته اين خانم بهايي است كه يك ارمني واسطه شده و سيدي را وسيله كرده كه نامه به دست سيد ديگري كه معاون نخست‌وزير است، برسد! » مشكل حل شد، زنگ زدم. گفتم: «كاكاي عزيزم. مشكل آن خانم حل شد.» صداي خنده‌اش در گوشم پيچيد. گفت: «خدا را شكر ما دو تا سيد پيش دو هموطن ارمني و بهايي روسفيد شديم!» #امام_رضا ع #اخلاق #عرفان #انسان_شناسی #دهه_کرامت 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌸رسیدگی و توجه به پیران در میان پرندگان🌸 ✅ باور کردنی نیست اما حقیقتی زیبا است ! پرنده‌ی سالخورده نمی‌تواند پرواز کند و هیچ خانه‌ی سالمندان هم برای او وجود ندارد. در نتیجه پرندگان جوان‌تر به او غذا می‌رسانند. ✅ این پیام بزرگ آفرینش خدای متعال برای ما انسان‌هاست ✅ این پیام را خدای متعال در کتاب تدوینش به این صورت بیان می کند: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا( اسرا: ۲۳) و پروردگار تو مقرر كرد كه جز او را مپرستيد و به پدر و مادر [خود] احسان كنيد اگر يكى از آن دو يا هر دو در كنار تو به سالخوردگى رسيدند به آنها [حتى] اوف مگو و به آنان پرخاش مكن و با آنها سخنى شايسته بگوى. ✍این کریمه غیر از دستور به نیکی به پدر و مادر پیر و رعایت حرمت آنها با تعبیر ( عندک) بر همراه داشتن پدر و مادر سفارش می کند. #اخلاق #عرفان https://eitaa.com/salsabilmarifat

🍃جرعه‌ای از زلال نهج‌البلاغه شرح و تفسیر نامه امام علی(ع) به مالک اشتر(نامه 53) #شماره_4 #مقدمه_عهد_نامه #وظایف_و_اهداف_حکومت_در_آغاز_عهدنامه 📝ب.«وَ جِهَادَ عَدُوِّهَا؛و با دشمنانش نبرد كند» دومین وظیفه و هدف حکومت، جهاد با دشمنان است؛ همانگونه که در آیات فراوان به آن سفارش شده است مانند: اى پيامبر! با كافران و منافقان جهاد كن، و بر آنها سخت بگير! جايگاهشان جهنم است؛ و چه بد سرنوشتى دارند!» و با اموال و جانهاى خود، در راه خدا جهاد نماييد؛ اين براى شما بهتر است اگر بدانید! 📝ج.«وَ اسْتِصْلَاحَ أَهْلِهَا؛ و مردم را اصلاح نماید». سومین هدف و وظیفه حکومت، اصلاح کردن اهل شهر است. با توجه به فراز بعدی که آباد کردن شهرهای مصر را بیان می‌کند، استفاده می‌شود که منظور از این فراز، اصلاح فرهنگی مردم یعنی دانش و تربیت است. بنابراین، یکی از وظیفه‌های حاکمیت، اهتمام به مسائل فرهنگی است. ✅قرآن کریم یکی از شئون رسول اکرم(ص) را تعلیم و تزکیه بیان می‌کند: و كسى است كه در ميان جمعيت درس نخوانده رسولى از خودشان برانگيخت كه آياتش را بر آنها مى‏خواند و آنها را تزكيه مى‏كند و به آنان كتاب (قرآن) و حكمت مى‏آموزد هر چند پيش از آن در گمراهى آشكارى بودند! و (همچنين) رسول است بر گروه ديگرى كه هنوز به آنها ملحق نشده‏اند؛ و او عزيز و حكيم است!» #هر_روز_با_جرعه‌ای_از_زلال_نهج‌البلاغه https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌺🌸امام رضا علیه السلام و امام زمان علیه السلام🌸🌺 ✅ امام رضا( علیه السلام) درباره امام زمان علیه السلام) فرمود: ... اَلْحُجَّةُ اَلْقَائِمُ اَلْمُنْتَظَرُ فِي غَيْبَتِهِ اَلْمُطَاعُ فِي ظُهُورِهِ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ اَلدُّنْيَا إِلاَّ يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اَللَّهُ لَهُ ذَلِكَ اَلْيَوْمَ حَتَّى يَخْرُجَ فَيَمْلَأَهَا عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً ( مجلسی، بحار، ج۴۹، ص۲۳۷) حجت قائم که در غیبتش، انتظارش کشیده می شود و در ظهورش اطاعت می شود، اکر از دنیا باقی نماند مگر یک روز، خدا ان روز را طولانی می کند تا او خروج کند و زمین را از عدل پر کند، همانطور که از ستم پر شده بود. #امام_رضا ع #امام_زمان https://eitaa.com/salsabilmarifat

عقلانی بودن معارف دین در آموزه های رضوی ✍ معارف دین به ویژه اعتقادات در آموزه های امام رضا علیه السلام بر اساس عقل و استدلال های عقلانی است. شواهد فراوانی از عقلانی بودن معارف دین در روایات نقل شده از امام رضا (ع) وجود دارد که به بیان دو مورد بسنده می شود: ✅1.امام رضا علیه السلام توحید و معرفت خدای سبحان را به وسیله استدلال و عقل بیان می کند: «بِصُنْعِ‏ اللَّهِ‏ يُسْتَدَلُّ عَلَيْهِ وَ بِالْعُقُولِ يُعْتَقَدُ مَعْرِفَتُهُ (التوحید، ص35) به وسيله صنع خدا بر او استدلال می شود و به وسيله عقول به معرفت خدا عقيده پيدا می شود. ✅ 2.امام رضا(ع) دليل عقلی بر وجوب شناخت پيامبران, اقرار به آنها و اعتراف به اطاعت آنان را اين گونه بيان می کنند: «فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ فَلِمَ وَجَبَ عَلَيْهِمْ مَعْرِفَةُ الرُّسُلِ وَ الْإِقْرَارُ بِهِمْ وَ الْإِذْعَانُ لَهُمْ بِالطَّاعَةِ قِيلَ لِأَنَّهُ لَمَّا أَنْ لَمْ يَكُنْ فِي خَلْقِهِمْ وَ قُوَاهُمْ مَا يُكْمِلُونَ بِهِ مَصَالِحَهُمْ‏ وَ كَانَ الصَّانِعُ مُتَعَالِياً عَنْ أَنْ يُرَى وَ كَانَ ضَعْفُهُمْ وَ عَجْزُهُمْ عَنْ إِدْرَاكِهِ ظَاهِراً لَمْ يَكُنْ بُدٌّ لَهُمْ مِنْ رَسُولٍ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُمْ مَعْصُومٍ يُؤَدِّي إِلَيْهِمْ أَمْرَهُ وَ نَهْيَهُ وَ أَدَبَهُ وَ يَقِفُهُمْ عَلَى مَا يَكُونُ بِهِ اجْتِرَارُ مَنَافِعِهِمْ‏ وَ مَضَارِّهِمْ‏ فَلَوْ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِمْ مَعْرِفَتُهُ وَ طَاعَتُهُ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ فِي مَجِي‏ءِ الرَّسُولِ مَنْفَعَةٌ وَ لَا سَدُّ حَاجَةٍ وَ لَكَانَ يَكُونُ إِتْيَانُهُ عَبَثاً لِغَيْرِ مَنْفَعَةٍ وَ لَا صَلَاحٍ وَ لَيْسَ هَذَا مِنْ صِفَةِ الْحَكِيمِ‏ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْ‏ء.(عیون اخبار الرضا ع، ج۲، ص100) اگر گوینده ای بگوید: چرا بر شما شناخت پیامبران و اعتراف به آنان و اقرار به پیروی از آنان واجب است، گفته شود: چون خدا در آفرينش و نيروی انسانها آنچه که با آن, مصلحتهای خويش را کامل سازند, بسنده ننمود و صانع برتر از آن است که ديده شود و ضعف انسانها و عاجز بودنشان از درک خدا روشن است, چاره ای نبود جز از فرستاده ای ميان خدا و انسانها که معصوم باشد و به آنان امر و نهی و ادب خدا را برساند و مردم را بر آنچه که با آن, منافع را به دست آورند و ضررها را دفع کنند, آگاه سازد. پس اگر معرفت و طاعت خدا بر مردم واجب نبود, آمدن پيامبران برای مردم سودی نداشت و نيازی را برطرف نمی کرد و فرستادن پيامبران بيفايده و بدون سود می شد و اين از صفت حکيمی که هر چيزی را استوار ساخته, نيست. #امام_رضا #عقل #دین https://eitaa.com/salsabilmarifat

🍃جرعه‌ای از زلال نهج‌البلاغه شرح و تفسیر نامه امام علی(ع) به مالک اشتر(نامه 53) #شماره_۵ #مقدمه_عهد_نامه #وظایف_و_اهداف_حکومت_در_آغاز_عهدنامه 📝د.«وَ عِمَارَةَ بِلَادِهَا؛ و شهرهاى مصر را آباد سازد» چهارمین وظیفه و هدف حکومت، آباد کردن شهرهاست. آباد کردن شهرها مصادیق فراوانی دارد، از قبیل: فراهم آوردن زمینه‌های تولید، توزیع مناسب ثروت، ترویج مصرف شایسته مال، کمک‌های مالی برای رفع نیازهای مردم، تأسیس مراکز فرهنگی و عبادی و ... . #هر_روز_با_جرعه‌ای_از_زلال_نهج‌البلاغه https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌸🌸امام رضا (علیه السلام) و کرامت اکتسابی ✍ در برابر کرامت تکوینی و ذاتی، کرامت اکتسابی و ارزشی قرار دارد که با اختیار انسان و از راه تلاش و کوشش به دست می‌آید. ✅ کرامت اکتسابی، شکوفاسازی کرامت ذاتی انسان است و اگر انسان بتواند این کرامت را کسب کند، به رستگاری دست می‌یابد و گرنه کرامت ذاتی او در صورت شکوفا نشدن آن و ترتیب اثر ندادن به آن، فایده چندانی ندارد؛ بلکه هرگاه انسان با امکان کمال و به دست آوردن کرامت اکتسابی، آن را به دست نیاورد، کرامت ذاتی برای او فضیلت و ارزش بشمار نمی‌رود و استحقاق نکوهش دارد. ✅در حقیقت، کرامت و شرافت اصلی انسان در این کرامت اکتسابی است، به دلیل آنکه انسان با اختیار و تلاش خود، آن را به دست می‌آورد. ✅در آموزه های رضوی به این قسم کرامت اشاره شده است: «قَالَ رَجُلٌ لِلرِّضَا(ع): وَ اللَّهِ مَا عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ أَشْرَفُ مِنْک أَباً فَقَالَ التَّقْوَی شَرَّفَهُمْ وَ طَاعَةُ اللَّهِ أَحْظَتْهُمْ فَقَالَ لَهُ آخَرُ أَنْتَ وَ اللَّهِ خَیرُ النَّاسِ فَقَالَ لَهُ لَا تَحْلِفْ یا هَذَا خَیرٌ مِنِّی مَنْ کانَ أَتْقَی لِلَّهِ تَعَالَی وَ أَطْوَعَ لَهُ وَ اللَّهِ مَا نُسِخَتْ هَذِهِ الْآیةُ «وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ‏ عِنْدَ اللهِ‏ أَتْقاكُم» (حجرات:13) ( صدوق، عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج 2، ص261 ـ 262) مردی به امام رضا(ع): عرض کرد: سوگند به خدا در روی زمین، کسی نیست که با شرافت‌تر از شما از جهت پدر باشد. امام رضا(ع): فرمود: تقوی به آنان شرافت داد و طاعت خدا به آنان جایگاه داد. فرد دیگری به ایشان گفت: سوگند به خدا! تو بهترین مردم هستی. امام(ع): فرمود: ای شخص! قسم نخور، کسی که تقوای بیشتری از خدا داشته باشد و طاعتش برای خدا بیشتر باشد، از من بهتر است، سوگند به خدا، این آیه نسخ نشده است: «و شما را ملت و قبیله‌ها قرار دادیم گرامی‌ترین شما نزدخدا باتقواترین شماست». #امام_رضا #انسان_شناسی #اخلاق https://eitaa.com/salsabilmarifat

تفصیل قرآن با روایات ✍ گاهی قرآن کریم سخنی را به صورت کلی بیان می کند که بیشتر آیات الاحکام از این قبیل است. یکی از نقشهای مهم روایات، تفصیل و بیان جزئیات آیات است. 🔰 بنابراین، قرآن بسندگی و نادیده گرفتن روایات، کاملا نادرست است و بر خلاف خود قرآن است که رسول اکرم (ص) و به تبع آن جانشیانش یعنی اهلبیت(ع) را مرجع و مفسر بیان می کند: ✅ «وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا»و آنچه پيامبر براى شما آورده، بگيريد و آنچه شما را از آن بازداشته، ترك كنيد» ✅ «هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِين» (جمعه:2) و اوست كه در ميان مردم درس ناخوانده، پيامبرى از خودشان مبعوث كرد تا آيات الهى را بر آنان بخواند و آنها را رشد و پرورش داده (از آلودگى شرك و تفرقه پاك سازد) و كتاب آسمانى و حكمت به آنان بياموزد و همانا پيش از اين در انحراف و گمراهى آشكار بودند. 🔰از این رو، نباید قرآن بدون روایات فهمیده باشد. چه دقیق است بیان مفسر بزرگ حضرت علامه جوادی آملی : (قرآن بدون روایات به درد شب قدر و برای سر گرفتن می خورد و نمی توان به آن عمل کرد) ✍ برای نمونه قرآن کریم در وضو به شستن دست و صورت دستور می دهد:«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ...(مائده:6) اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! هرگاه به نماز برخاستيد، پس صورت و دستهايتان را بشویید» 🔰 حال برای فهمیدن تفصیل و جزئیات شستن باید از روایات کمک گرفت. برای نمونه بر اساس روایات، رساندن آب به پوست و برطرف کردن مانع در وضو لازم است ،مانند: ✅-صحيحة على بن جعفر عن أخيه عليه السّلام قال: سألته عن المرأة عليها السوار و الدملج في بعض ذراعها لا تدري يجري الماء تحته أم لا، كيف تصنع إذا توضأت أو اغتسلت؟ قال عليه السّلام: تحركه حتى يدخل الماء تحته أو تنزعه. و عن الخاتم الضيق لا يدرى هل يجرى الماء تحته إذا توضأ أم لا، كيف يصنع؟ قال عليه السّلام: إن علم أن الماء لا يدخله فليخرجه إذا توضأ.(وسائل الشیعه، ج1، ص468) علی بن جعفر می گوید: از حضرت موسی بن جعفر (ع) پرسیدم درباره زنی که دست بند و بازوبند در بخشی از آرنج تا انگشت دارد که نمی داند آب زیر آن جاری می شود، یا نه. هنگامی که وضو می گیرد یا غسل می کند، چکار کند؟ امام (ع) فرمود: آن را حرکت می دهد تا آب زیرش وارد شود یا آن را می کَند. و درباره انگشتر تنگ پرسیدم که نمی داند هنگام وضو، آب زیرش جاری می شود یا نه، چکار کند؟ امام (ع ) فرمود: اگر بداند که آب[زیرش] وارد نمی شود، هنگام وضو باید آن را درآورد» ✅- صحیحه حسین بن ابی العلاء: قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْخَاتَمِ إِذَا اغْتَسَلْتُ قَالَ حَوِّلْهُ مِنْ مَكَانِهِ وَ قَالَ فِي الْوُضُوءِ تُدِيرُهُ(الكافي (ط - الإسلامية)؛ ج‌3، ص: 45) یا علی: از امام صادق (ع) پرسیدم درباره انگشتر هنگامی که غسل می کنم؟ امام(ع) فرمود: از جایش تغییر و حرکت بده و درباره وضو فرمود: آن را می چرخانی. 🔰 به خاطر این گونه روایات، رساندن آب به پوست میان فقهاء اتفاقی است و مانع همانند لاک ناخن، غلط گیر، جوهر پر رنگ خودکار، روغن، کرم دست و صورت، باید پیش از وضو پاک شود. #جهاد تبیین https://eitaa.com/salsabilmarifat

🍃 جرعه‌ای از زلال نهج‌البلاغه شرح و تفسیر نامه امام علی(ع) به مالک اشتر(نامه53) #شماره_۶ #فصل_اول #تقوای_فردی_و_اجتماعی 📝امام(ع) پس از بیان مقدمه، چندین سفارش درباره تقوای فردی و اجتماعی دارند که به عنوان بیان اجمالی و اصول کلی نسبت به تفصیل نامه و سفارش‌های بعدی است. ✅ 1.تقوا و پیروی از خدا امام(ع) نامه را با سفارش به تقوا و پیروی از خدا شروع می‌کنند که نشان می‌دهد اصل اساسی برای هر انسان به ویژه حاکم تقوا و پیروی از خداست: «أَمَرَهُ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ إِيْثَارِ طَاعَتِهِ؛ او را به ترس از خدا فرمان مى‏دهد، و اينكه اطاعت خدا را بر ديگر كارها مقدّم دارد» ✍ آغاز نامه با سفارش به تقوی و طاعت، نشان می دهد که: ✅ اولا آنچه مهم است، تقوا و طاعت است؛ ✅ ثانیا: در حاکمیت دینی، تقوا باید به صورت جدی و کامل رعایت شود. اساسا تفاوت حاکمیت الهی با غیر الهی در رعایت تقوای الهی است؛ تقوایی که همه شئون زندگی را دربرمی گیرد؛ تقوایی که صرفا در جلوت و در برابر چشم دیگران نیست؛ بلکه در خلوت و پنهانی نیز مراقبت صورت می گیرد. ✅ رعایت تقوا اختصاص به حاکم ندارد و همه ما به آن موظفیم؛ در زندگی فردی، خانوادگی و اجتماعی. #هر_روز_با_جرعه‌ای_از_زلال_نهج‌البلاغه https://eitaa.com/salsabilmarifat