#استادصمدی_آملی #ابتدایی_ترین_مرتبه_عرفان 👈حالا کجا ابتدائی ترین مرتبه ی انسانی، عرفانی است؟ در اونجایی که این روح نفخ شده در سیر تکاملی بیاد بشود درخت انسانی که (اصلها ثابت و فرعها فی السماء) که در عبارت بعدی در فصل دوم می خونیم. اگر به اونجا رسیده است معلوم شد که نشئه ی ابتدایی او از روح منفوخ شروع شده، (ثم انشاناه خلقنا اخر) اما اگر به صرف اینکه در رحم و در زهدان مادره، تا به جایی که آمده یه هیکلی در اون رحم درست شده، بعد این هیکل یه قوه ای داشت، این قوه شروع کرد به حرکت کردن و خودش رو شکوفا کردن، بعد آمده بیرون، این سرِ چهار راهه، این سر چهار راهه. نمیشه گفت انسانه، منطقی اسمش رو انسان می گذارد اما #عارف اسمش رو انسان نمی گذارد. #عارف میگه ما هنوز اینجا را، انسانیتش رو قبول نداریم. اگر این شخص که در این نقطه است آمد بالا، این استعداد های گوناگونی داره، این قوه ی شهوت داره، قوه ی غضب داره، قوه ی مکر و حیله داره، قوه ی صداقت و ملکی و الهی و ربانی هم داره که معلوم می شود اون ( نفخت فیه من روحی) در بین این قوای استعداد یافته ی در متن این کودک در زهدان مادر فقط اون بخش مَلَکیت رو شامل می شه، اون سه بخش دیگر رو شامل نمی شود، اونها رو دیگه شامل نمی شه. این که به جناب حضرت آدم گفته شده که (فاذا سویته فنفخت فیه من روحی) بعد به فرشته ها امر کرد که فقوله ساجدین، بیافتید که او رو سجده اش کنید این مال کدوم بخشه؟ 👈 این مال اون بخشی است که انسان وقتی که این نطفه تکمیل شد، جنین تسویه شد، هیکل تشکیل شد، قوه ای در متن این جسم به وجود آمده، که تعبیر می کنیم از او مثلاً به نفس، به روح، هر تعبیری می خواهی بفرمایی، که هنوز این رو اصطلاح روح نمیشه بفرمایی، مگر به توسع در تعبیر. چرا اون کلمه نفخت فیه من روحی نمیگذاره که اینجا هنوز روح اطلاق بشه. بعد منطقی می گوید که این وقتی که بالا که اومد، گویا که شد، میشه انسان، اما عارف می گوید این چندین قوا توش تعبیه شده است. قوه سبوعیت توش هست، قوه مَلَکیت هم توش هست، فرشته خویی، قوه بهیمیت هم توش هست، قوه مکر و حیله و تزویر هم توش هست، سر این چهارراهه. هر یکی از این راهها رو انتخاب کرد، اون فصلِ ممیزشه، هر یکی از این چهار راه رو انتخاب کرد به عنوان اینکه سلطان بر این بدن باشه، یعنی می‌آد مسیر بهیمیت رو انتخاب می‌کنه، خوب آدم بخور بخوریه. حرف میزنه خیلی قشنگ، اما فقط مثل اینکه خلق شده فقط برای بخور بخور کردن، اینجا قرآن نمی فرماید (و نفخت فیه من روحی) ما نفخ کردیم اما ایشون زمینه رو از بین برده ضایعش کرده، اینجا آیا انسان عرفانی هست؟ یا انسان منطقیه؟ انسان منطقی شامله. اما انسان #عرفانی شامل نیست. نخیر اون بخش دیگر رو تقویت کرده، آمده اون قوه شهوت را تقویت کرده که دیگه هرگز سیر شدنی در بخش شهوت نیست، اگر اون بخش رو تقویت بکند انسان منطقی هست. برای اینکه خوب حرف می‌زند، شاید خوب هم کتاب بنویسد، شاید خوب هم بتواند درس بگوید، یا درس بخواند، اما هنوز انسان منطقی است، نه انسان عرفانی این هم دو بخشه. اگر بیاد اون بخش دیگر رو، مکر را، حیله را، تزویر را، تقویت کنه، این قوه هم در انسان هست، اگر این رو تقویت کند چطوره؟ باز هم انسان منطقی است، اما انسان عرفانی نیست. این سه گروه انسان منطقی هستند، اما انسان #عرفانی نیستند. اگر اون بخش چهارم رو تقویت کرد، آمد صفت #ملکیت را در پیش گرفت، که میگوید ما میخواهیم برویم جزو مجردات نوریه بشویم، از این عالم در برویم #نَسِیَ فراموش کنیم، وبسوی اون عالم روی بیاوریم #اَنَسَ اینجا می‌شود و نفخت فیه من روحی اون وقت جناب فرشته ها، شما و تمام حیوانات، همه ایشون رو تسلیم بشید و سجده کنید، آخه ایشون اگه راه ملکیت را گرفت، دستور سجده می‌دند. __________________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🌿نجم الدین🔰🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0