🎥 دیدار شهید حسن تهرانی مقدم، پدر موشکی ایران با مرحوم علامه حسن زاده آملی @satesefr

▫️یاران او در زمین گمنام اند و در آسمانها معروف #داستان_تشرف حاج محمدعلی جولا (نسّاج) به محضر امام عصر علیه السلام 📚عبقری الحسان ج5 ص325 برای سلامتی و فرج آقا صاحب الزمان علیه السلام صلواتی عنایت بفرمایید🌸🍃 #تشرف @satesefr

#تشرف #تشرفات #امام_زمان سیدبن طاووس می فرماید: شخص موثقی که اجازه نداده نامش را بگویم برایم نقل کرد: از خدا خواستم حضرت ولیعصر و امام زمان خود را ببینم، در خواب دیدم کسی به من فرمود: آن حضرت را در فلان وقت مشاهده خواهی کرد. در همان وقت به کاظمین رفتم، وارد حرم مطهر شدم، ناگاه صدایی شنیدم که صاحب آن صدا، حضرت امام جواد علیه السلام را زیارت می کرد. من صاحب صدا را قبل از این جریان می دیدم ولی نمی دانستم وجود مقدس امام زمان ارواحنافداه است. ✨💫✨ اما در اینجا ایشان را شناختم در عین حال نمی خواستم بدون مقدمه خدمتشان مشرف شوم. لذا داخل حرم شدم و سمت پایین پای حضرت موسی بن جعفر علیه السلام ایستادم. ناگاه همان بزرگوار، که می دانستم حضرت بقیة الله هستند با یک نفر دیگر که همراه ایشان بود از حرم بیرون رفتند. من آنها را می دیدم اما مهابت حضرت و رعایت ادب مانعم شد از ایشان چیزی بپرسم. 📚عبقری الحسان ج1، ص 39 📚ملاقات با امام زمان در کربلا ص 288 برای سلامتی و فرج آقا صاحب الزمان علیه السلام صلواتی عنایت بفرمایید🌸🍃 #تشرف @satesefr

🔘 #حکایت عجیبی از توسّل به نام مقدّس "اباصالح" در قلب اروپا... @satesefr

آیت الله شوشتری شرایط تشرف خدمت حضرت صاحب الزمان سلام الله علیه @satesefr

📱 #استوری | #ریلز 🎙شهید سید مرتضی آوینی: تو همیشه به من می‌آموختی که تنبلی کلید همه‌ی بدی هاست و من نمیفهمیدم که چه چیزی باعث می‌شود تا یکی تنبل باشد و دیگری نباشد. ‌ @satesefr

🔴 «شاب من بنی هاشم» سید خراسانی؟ ✍️ مصطفی امیری ▪️سید خراسانی بخش سوم ▪️پیش از این دیدگاه‌های مختلف درباره «خروج خراسانی» بیان و اعتبارسنجی سندی نیز انجام شد. ▪️همچنین بیان گردید سید خراسانی، آخرین رهبر ایران قبل از ظهور، از سادات و نسل بنی‌هاشم است که پرچم انقلاب ایران را تقدیم امام عصر خواهد کرد. ▪️اکنون سوال مهمی که مطرح است: آیا شاب بودن سید خراسانی، الزاماً به معنای جوان بودن وی است؟ یا معانی دیگری هم دارد؟ و سوال مهم‌تر آیا اصولاً در تراث حدیثی شیعی به این صفت اشاره شده است که بخواهیم به آن اعتنا کنیم؟ ▪️خیر، در کتب شیعی ذکر نشده است. صرفاً در روایتی از الفتن ابن‌حمّاد با دو سند مختلف از امام علی و امام باقر در منابع اهل‌سنت نقل شده است: ▪️«عَنْ أَبِي رُومَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَال:...تُقْبِلُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ خُرَاسَانَ‌، عَلَى جَمِيعِ النَّاسِ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ‌ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى خَالٌ‌ يُسَهِّلُ اللّهُ أَمْرَهُ و طَرِيقَهُ»[1] ▪️«عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَر قَال: يَخْرُجُ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى خَالٌ مِنْ خُرَاسَانَ بِرَايَاتٍ سُودٍ بَيْنَ يَدَيْهِ شُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ يُقَاتِلُ أَصْحَابَ السُّفْيَانِيِّ فَيَهْزِمُهُم‌»[2] ▪️عبارت «شاب من بنی هاشم» در منابع عامه نقل شده است و برخی معتقدند هیچ شاهدی در کتب معتبر شیعی ندارد[3] و تلقی به قبول نمی‌شود. زیرا منهج «فقه علامات الظهور» بر این است که اصل آن موضوع باید در احادیث معتبر تراث شیعی ثابت شود. ▪️البته با تتبع و بررسی، در کتاب شیعی به تالیف نیلی نجفی از جابر از امام باقر این عبارت نیز نقل شده است: ▪️«عن الباقر عليه السّلام بالطّريق المذكور يرفعه إلى جابر قال: إنّ للّه تعالى كنزا بالطّالقان ليس بذهب و لا فضّة اثنا عشر ألفا بخراسان...يقودهم شابّ من بني هاشم على بغلة شهباء عليه عصابة حمراء كأنّي أنظر إليه عابر الفرات‌»[4] ▪️در فرض صحت و اخذ به قبول، بیان می‌شود: با بررسی عبارات مشابه و هم‌خانواده در تراث مهدوی، درمی‌یابیم اصطلاح «شاب» همیشه برای عُمر و سن واقعی به کار نمی‌رود. شاهد بر این امر، عباراتی که در توصیف امام مهدی نقل شده است همچون: «شَيخَ السِّنِّ شابَّ المَنظَر»، «في سِنِّ الشُّيوخِ و مَنظَرِ الشُّبّان» دلالت بر این دارد که شاب همیشه به سن واقعی اشاره ندارد. کما اینکه شیخ طوسی نیز چنین فرمودند: «في صورة شاب...لا أنه يكون عمره كذلك»[5] ▪️مساله دیگر اینکه «فتی و شاب» در تراث مهدوی به جای هم به کار رفته و مترداف هستند و باید تأمل شود چه معنایی مراد است؟ ▪️«الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِي...يَظْهَرُ فِي صُورَةِ شَابٍّ مُوفِق»‌[6] ▪️«إِنَّ وَلِيَّ اللَّهِ...يَظْهَرُ فِي صُورَةِ فَتًى مُوَفَّق»[7] ▪️اگر بتوانیم معنای «فتی» را خوب و دقیق متوجه شویم، معنای «شاب» نیز دانسته خواهد شد. ▪️معنای «فتی» در قرآن و حدیث، در بدو امر به نظر می‌رسد مقصود صرفاً به شخص جوان اطلاق می‌شود ولیکن قرآن[8] برای اصحاب کهف به کار برده با اینکه در سن پیری بودند. ▪️در کتاب الکافی کلینی، نقل شده است خداوند به اصحاب کهف، «فتی» اطلاق کرده است با اینکه در سن پیری بودند: ▪️«قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِرَجُلٍ مَا الْفَتَى عِنْدَكُمْ فَقَالَ لَهُ الشَّابُّ فَقَالَ لَا الْفَتَى الْمُؤْمِنُ إِنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ كَانُوا شُيُوخاً فَسَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِتْيَةً بِإِيمَانِهِمْ»[9] ▪️«عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْهُذَلِيِّ قَالَ: قَالَ لِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَا سُلَيْمَانُ مَنِ الْفَتَى قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ الْفَتَى عِنْدَنَا الشَّابُّ قَالَ لِي أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ كَانُوا كُلُّهُمْ كُهُولًا فَسَمَّاهُمُ اللَّهُ فِتْيَةً بِإِيمَانِهِمْ يَا سُلَيْمَانُ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ اتَّقَى فَهُوَ الْفَتَى»‌[10] ▪️بنابراین یکی از معانی «شاب و فتی» یعنی جوان؛ درحالیکه معانی دیگری نیز دارد و باید به قرینه مقام و سیاق نیز توجه کرد. ▪️در ادبیات دینی و تراث حدیثی و قرآنی، «شاب و فتی» معانی متعددی دارد و به افراد مومن، متدین و باتقوا و شاب‌المنظر نیز توصیف و اطلاق شده است هرچند واقعا پیر و شیخ‌السن باشند. ▪️در واقع علاوه بر معنای «لغوی و ارتکازی» باید معنای «اصطلاحی و حدیثی» را نیز توجه داشت. ▪️از دیدگاه نگارنده، اطلاق صفاتی چون «شاب و فتی» برای شخصیت‌های جبهه حق قبل از ظهور همچون توصیف اصحاب کهف است که دلالت بر ایمان و تدین دارد.

▪️چه بسا واژه‌های بسیاری که بر اثر کثرت استعمال در عرف معاصر به نظر می‌رسد که نیازی به دقت در معنای آن نیست؛ در حالی‌که بررسی‌های دقیق لغوی و مراجعه به تراث حدیثی و قرآنی و کتب متقدم لغت می‌تواند افق‌هایی از مباحث حدیثی و مهدوی را روشن نماید و به نگرشی متفاوت از آنچه که به اشتباه در اذهان شکل گرفته منجر گردد[11] ▪️اصولاً زبان عربی، زبان معماگونه‌ی است. بدین‌سان که یک لغت گاهی چندین معنا دارد و با توجه به قرینه مقام و سیاق، آن معنای قصد شده را باید اخذ نمود. ▪️بنابراین از مجموعه آنچه بیان شد، صفت «شاب» بودن سیدخراسانی هرچند در کتب عامه و صرفاً در الفتن ابن‌حماد نقل شده و گزارشی از آن در کتب معتبر مهدویت و همچنین دیگر کتب حدیثی شیعه نیست الا یک مورد. اما در فرض تلقی به قبول، بیان گردید که «شاب و فتی»، معانی متعددی دارد و باید به معنای «اصطلاحی حدیثی» توجه داشت و آن معنایی که مناسب سیاق و قرینه مقام است را باید اخذ نمود. ▪️و به قرینه مقام یعنی جنگ سیدخراسانی با سفیانی دشمن اصلی امام عصر، در واقع شاب من بنی هاشم به شخص مومن و باتقوا اطلاق می‌شود. ▪️از دیدگاه نگارنده، اطلاق صفاتی چون «شاب و فتی» برای شخصیت‌های جبهه حق قبل از ظهور همچون توصیف اصحاب کهف است که دلالت بر ایمان و تدین دارد: ▪️«قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِرَجُلٍ مَا الْفَتَى عِنْدَكُمْ فَقَالَ لَهُ الشَّابُّ فَقَالَ لَا الْفَتَى الْمُؤْمِنُ إِنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ كَانُوا شُيُوخاً فَسَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِتْيَةً بِإِيمَانِهِمْ»[12] ✅ پی‌نوشت: 1. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۸. سیوطی، العرف الوردی، ص۱۲۶. 2. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۴. سیوطی، العرف الوردی، ص۱۲۳. 3. فتلاوی، رایات الهدی و الضلال فی عصر الظهور، ص۷۲ 4. نیلی نجفی، منتخب الانوار المضیئه، ص۳۴۳. 5. طوسی، الغیبة، ص۴۲۰. 6. نعمانی، الغیبة، ص۱۸۹. 7. طوسی، الغیبة، ص۴۲۰. 8. سوره کهف، آیه۱۳. 9. کلینی، الکافی، ج۸، ص ۳۹۵. 10. تفسیر العیاشی، ج ۲، ص ۳۲۳. 11. سلیمیان، روش نقد و بررسی روایات مهدویت، ص۳۷۶. 12. کلینی، الکافی، ج۸، ص ۳۹۵. @satesefr

🔴 بارزترین ویژگی جسمی «سید خراسانی» ✍️ مصطفی امیری ▪️سید خراسانی بخش چهارم ▪️دیدگاه‌های مختلف درباره «خروج خراسانی» بیان و اعتبارسنجی سندی نیز انجام شد. ▪️و بیان گردید سید خراسانی، آخرین رهبر ایران قبل از ظهور، از سادات و نسل بنی‌هاشم است که پرچم انقلاب ایران را تقدیم امام عصر خواهد کرد. ▪️اکنون سوال مهمی که مطرح است: آیا ویژگی‌های جسمی برای خراسانی نیز ذکر شده است؟ بارزترین آن کدام است؟ ▪️جابر جعفی از امام باقر نقل می‌کند که سید خراسانی در دست راست وی، خال است که به عنوان صفت بارز در ویژگی‌های جسمی وی نمایان می‌سازد: ▪️«عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: يَخْرُجُ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى خَالٌ مِنْ خُرَاسَانَ بِرَايَاتٍ سُودٍ بَيْنَ يَدَيْهِ شُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ يُقَاتِلُ أَصْحَابَ السُّفْيَانِيِّ فَيَهْزِمُهُم‌»[1] ▪️اما از ابو رومان از امام علی بر خلاف آن نقل شده است و برای دست چپ وی چنین ویژگی ذکر شده است: ▪️«عَنْ أَبِي رُومَانَ عَنْ علي قَالَ‌: تَخْرُجُ رَايَاتٌ سُودٌ تُقَاتِلُ السُّفْيَانِيَّ فِيهِمْ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ‌ فِي كَفِهِ[2] الْيُسْرَى خَالٌ‌ و عَلَى مُقَدِّمَتِهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ يُدْعَى شُعَيْبَ بْنَ صَالِحٍ فَيَهْزِمُ أَصْحَابَهُ»‌[3] ▪️سوال: کدام ترجیح دارد؟ در دست راست یا در دست چپ؟ ▪️روایت جابر از امام باقر ترجیح دارد. زیرا راوی شیعی است. از این‌رو حدیث خال در دست راست سید خراسانی بارزترین ویژگی اوست. ضمن اینکه آنچه این دیدگاه را متعین می‌کند، در روایات دیگر نیز به جای دست چپ (کفه الیسری)، دست راست (کفه الیمنی) به کار رفته است: ▪️«تُقْبِلُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ خُرَاسَانَ‌ عَلَى جَمِيعِ النَّاسِ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ‌ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى خَالٌ‌ يُسَهِّلُ اللّهُ أَمْرَهُ و طَرِيقَهُ...»[4] ▪️و اما خال بیش از بیست معنا دارد و با توجه به قرینه ذکر دست در حدیث این معانی متصور است: ▪️الف. «الشَّامَة، نُكْتَة في الجَسَد» معادل فارسی همان خال در پوست و بدن است[5] پس عبارت «فی کفه الیمنی خال» یعنی خال در دست راست وی. ▪️ب. همچنین خال به معنای ضعیف و ناتوان به کار رفته است. «الخَالُ: المَنْخُوب الضعيف»[6] بنابراین عبارت «فی کفه الیمنی خال» یعنی ضعف و ناتوانی در دست راست خراسانی. ▪️ج. همچنین خالی در لغت به معنای پرچم لشکر است: «الخَالُ: اللواء»[7] «الخَالُ: لواءُ الجيش»[8]‌ و با توجه به اینکه در سپاه اعزامی رایات خراسان، اصحاب قائم نیز حضور دارند:«رَايَاتٌ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ...مَعَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِم»[9] که بعد از ظهور با حضرت بیعت می‌کنند: «تَنْزِلُ الرَّايَاتُ السُّودُ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ خُرَاسَانَ إِلَى الْكُوفَةِ فَإِذَا ظَهَرَ الْمَهْدِيُّ بَعَثَ إِلَيْهِ بِالْبَيْعَة»[10] در اینصورت عبارت «بکفه الیمنی خال» به این معنا باشد که در دست راست وی، پرچم بیعت است: «الخَالُ: اللِّواءُ يُعْقد للأَمير». «الخَالُ: اللِّواء الذي يُعْقَد لولاية وال»[11] ▪️برخی احادیث اهل‌بیت طبق حکمت صرفاً در کتب عامه منعکس شده است. اهل‌بیت با طراحی هدفمند،معارف مهدوی را در منابع اهل‌سنت نیز منتشر نمودند. از این‌رو، محققین شیعی در طول تاریخ، اهتمام فراوانی به گردآوری سخنان و احادیث معصومین که در کتب اهل‌سنت نقل شده، داشته‌اند[12] ▪️صرف اینکه سند گزارش، از سوی پیروان مکتب خلفاء و از راویان اهل‌سنت باشد، نباید کنار گذاشته شود. اهل‌بیت در سخنان خویش بر این «مبنا» تأکید فرموده‌اند: ▪️«لَا تُكَذِّبُوا الْحَدِیثَ إِذَا أَتَاكُمْ بِهِ مُرْجِئِی...ینْسُبُهُ إِلَینَا فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ لَعَلَّهُ شَی‌ءٌ مِنَ الْحَقِّ»[13] ▪️و البته معیار پذیرش، موافقت با عقاید حقه شیعی هرچند از زبان راویان عامه و مخالفان البته به‌عنوان مؤید می‌‌باشد و نمونه‌های مختلفی از آن را می‌‌توان در میراث حدیثی بیان نمود[14]؛ بنابراین این نوع گزارش‌ها صرفاً زمانی قابل استناد است که شاهدی از آن در منابع شیعی باشد یا در واقعیت محقق شود ▪️مضافاً براینکه راوی اصلی صفات جسمی خراسانی، از راویان اهل‌سنت نیست بلکه حدیث به نقل از جابر جعفی -از حواریون امام باقر و هیجده سال در مدینه کسب علم از امام باقر کرده است- از راویان معتمد نزد فریقین گزارش شده است ▪️البته وقتی اصل مسأله در تراث شیعی با سند معتبر اثبات شد،جزئیات و تفاصیل آن در کتب عامه اگر محفوف به قرائن باشد، تلقی به قبول می‌شود ازجمله قرینه سند شیعی (جابر از امام باقر) پس هرچند خال و نشانه در «دست راست» سیدخراسانی، در کتب شیعه امامیه نیست اما در بقعه امکان و دائره احتمال خواهد بود ▪️و علم آن به اهلش واگذار می‌شود و اهل آن کسی نیست جز شخص سیدخراسانی که می‌داند برای ماموریت مهمی در آستانه ظهور انتخاب شده است. @satesefr

🔻برای اینکه بهتر پی ببریم که حاکمانِ امروزِ کشورهای منطقه از سوی چه کسانی بر مسلمانان حکومت می‌کنند و خادم چه کسانی هستند، در سخنان «لورد دوفرین» سیاست‌مدار معروف بریتانیا تأمل کنیم، او می‌گوید: ما حاکم کشور مصر نیستیم بلکه حاکم کسی هستیم که بر مصر حکومت می‌کند. کسی که بر ارتش، پلیس و اقتصاد مصر حکومت کند او حاکم مصر است @satesefr

✡️ مستند «دعا برای آخرالزمان» 💥 قسمت اول: اِوانجلیست‌های آمریکا (مسیحیان انجیلی تندرو) و خاورمیانه! 🎥 مستندی از شبکه الجزیره @satesefr

🔴 از الهیات «جانشینی» تا الهیات «بازگشت» ✍️ مصطفی امیری ▪️مسیحیان در اروپا از زمان آباء کلیسا معتقد بودند یهودیان در کشتن عیسی مسیح دخالت داشته و بنابراین مستحق خشم خداوند هستند. ▪️به همین دلیل یهودیان جایگاه خود به عنوان «قوم برگزیده» را از دست دادند. ▪️و کلیسا به جای یهودیان به عنوان ابزار خداوند برای رستگاری جهان است که از این دیدگاه به «الهیات جانشینی»[1] یاد می‌شود. ▪️اما با رواج آیین پروتستان آینده‌گرا در آمریکا، «الهیات بازگشت»[2] بتدریج برجسته شد و مساله کاملاً برعکس شد. دیدگاهی که از لزوم بازگشت قوم یهود به سرزمین فلسطین بشدت حمایت می‌کرد[3] ▪️«الهیات بازگشت» صرفاً یک تغییر اعتقادی نبود، بلکه یک تحول تمدنی بود که در قالب صهیونیسم مسیحی[4] و «تقدس سیاسی» اسرائیل نمود پیدا کرد. ✅ پی‌نوشت: 1. Replacement Theology. 2. Restoration Theology. 3. Paul Paul Charles Merkley, Christian Attitudes Towards the state of Israel, Montreal, McGill-Queen's University Press, 2001, p 194. 4. Christian Zionism. @satesefr