📹 افتتاح نخستین رستوران مورد حمایت تحریرالشام در سقز 🔸هم‌زمان با افتتاح رستورانی در سقز، عناصر گروه تحریرالشام در سوریه به‌صورت علنی پیام تبریک ارسال کرده و حمایت و تشویق خود را نسبت به این رستوران اعلام کرده‌اند؛ اقدامی کم‌سابقه که توجه‌ها را به ارتباط این مجموعه با جریان‌های تکفیری جلب کرده است. https://ble.ir/kalamesava https://t.me/kalamesava https://eitaa.com/sava110

در دوره جنگ‌های داعش هم این منطقه ظرفیت جذب خوبی برای داعش داشت. همچنان گرایش برخی برای پیوستن به تکفیری‌ها وجود دارد و باید برایش چاره اندیشید. در عراق هم یکی از مشکلات این بود که چگونه «نقشبندی‌ها و برخی قادری‌ها» شبکه حمل سلاح و تامین سرباز برای داعش را بر عهده گرفته است. 🚨باید توجه داشت که این شکاف مسأله دیگری غیر از شکاف تجزیه‌طلبان کرد است و بر بستر دیگری رشد می‌کند.

🚩بازداشت مهره‌های موساد که خودشان را برای یک جنگ شهری آماده کرده بودند؛ این ۲۰ نفر طرح ترور ۳۵ مقام کشوری و لشکری را داشتند https://ble.ir/kalamesava https://t.me/kalamesava https://eitaa.com/sava110

برای فهم مناسبات سیاسی اجتماعی جریان‌های حاضر در کشور ضرورت داره با جریان شناسی انقلاب اسلامی آشنا بشیم. مطالعه این سلسله بحث رو حدی بگیرید تا در میانه منازعات داخلی انتخاب و موضع‌گیری آگاهانه داشته باشیم. ان‌شاءالله سعی می‌کنم بعد از تدوین سلسله متن، در صوت یا تصویر هم در همین کانال ارائه کنم.

روایت‌ها و ایده‌ها برای بسیج نیرو در حاشیه یک مفهوم استفاده می‌شوند. اگر خاطرتان باشد، روبیو سال گذشته در رابطه با جنگ رمضان از ادبیات مذهبی استفاده کرده بود و مردم ایران را سربازان امام دوازدهم معرفی کرده که همگی در خدمت «آنتی کرایست/ ضد مسیح» قرار دارند. ادبیات مورد نظر روبیو در بسیج توده‌ها جهت جنگ بزرگ علیه ایران کفایت نکرده و حالا ادبیات جدیدی روایت می‌شود تا خطر ایران بزرگ برای تمدن غربی برجسته شود. هر دو روایت روبیو را در خدمت سازماندهی و بسیج منابع و نیروی رزمی جهت جنگ با ایران می‌بینم. https://ble.ir/kalamesava https://t.me/kalamesava https://eitaa.com/sava110

🔻 ادامه تیکه‌های علی کریمی به رضا پهلوی: تاریختون گذشته بود عیب از ما بود که بهتون اعتبار دادیم https://ble.ir/kalamesava https://t.me/kalamesava https://eitaa.com/sava110

#جریان_شناسی_سیاسی_انقلاب_اسلامی ژنتیک سیاسی انقلاب؛ از تکوین ایده‌ها تا تسخیر دولت ۴ ۱. میراث سیاسی و اجتماعی پیش از انقلاب برای فهم منازعات سال‌های نخست جمهوری اسلامی، باید به میراث سیاسی دوره پهلوی توجه کرد. انقلاب در خلأ شکل نگرفت. سه تحول عمده در دهه‌های ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰، زمینه اجتماعی و فکری انقلاب را فراهم کرده بود. ۱.۱. مدرنیزاسیون آمرانه و گسترش شکاف دولت و جامعه حکومت پهلوی دوم با اتکا به درآمد نفت، دستگاه نظامی و حمایت خارجی، روندی از نوسازی سریع را دنبال کرد. اصلاحات ارضی، توسعه آموزش عالی، گسترش شهرنشینی، رشد صنایع و افزایش نقش دولت در اقتصاد، جامعه ایران را به‌سرعت تغییر داد. این تغییرات، هرچند بخش‌هایی از کشور را از مناسبات سنتی جدا کرد، اما به ایجاد یک نظم سیاسی مشارکت‌ناپذیر انجامید. نوسازی اقتصادی و اجتماعی با توسعه سیاسی همراه نشد. در نتیجه، دولت مدرن شد، اما سیاست همچنان اقتدارگرا باقی ماند. از سوی دیگر، مدرنیزاسیون پهلوی در نگاه بسیاری از نیروهای مذهبی و ملی، نه به‌عنوان فرایندی درون‌زا، بلکه به‌عنوان پروژه‌ای وابسته به غرب تلقی می‌شد. نزد این نیروها، مسئله تنها تغییرات اقتصادی یا فرهنگی نبود؛ بلکه مسئله اصلی، نسبت میان دولت، استقلال ملی، دین و جامعه بود. ۱.۲. شکل‌گیری طبقه متوسط جدید گسترش آموزش، دانشگاه‌ها، دستگاه اداری و صنایع، طبقه متوسط جدیدی را به وجود آورد. کارمندان، معلمان، مهندسان، دانشجویان، پزشکان و کارکنان بخش‌های جدید اقتصادی، از نظر سبک زندگی با جامعه سنتی تفاوت داشتند، اما از نظر سیاسی نیز با محدودیت‌های جدی روبه‌رو بودند. این طبقه متوسط جدید، حامل بخش مهمی از اعتراض سیاسی پیش از انقلاب شد. بخشی از آن به جریان‌های ملی و مذهبی گرایش داشت، بخشی تحت تأثیر ادبیات چپ و ضد امپریالیستی بود و بخشی نیز به اسلام انقلابی و اندیشه‌های علی شریعتی نزدیک شد. ۱.۳. شهرنشینی، حاشیه‌نشینی و مسئله عدالت رشد شهرنشینی با جابه‌جایی گسترده جمعیت از روستاها به شهرها همراه شد. بسیاری از مهاجران روستایی، در حاشیه شهرها ساکن شدند و از مزایای رشد اقتصادی به‌طور برابر برخوردار نشدند. این گروه‌ها، اگرچه الزاماً عضو سازمان‌های سیاسی نبودند، اما در سال‌های انقلاب به نیروی اجتماعی مهمی تبدیل شدند. زبان عدالت‌خواهی، مبارزه با اشرافیت، نفی وابستگی و حمایت از محرومان، برای این بخش از جامعه جذابیت فراوان داشت. انقلاب از همین طریق توانست میان طبقه متوسط معترض، بازار سنتی، روحانیت مخالف حکومت و گروه‌های محروم شهری پیوند برقرار کند. https://ble.ir/kalamesava https://t.me/kalamesava https://eitaa.com/sava110

🔻 توافق سوختی ترامپ پوتین جز جنبه روانی هیچ خاصیت دیگری ندارد و یک محموله آن حتی نیاز یک روز آمریکا را نیز برطرف نمی‌کند. اوکراین نیز در پاسخ به این توافق اقداماتی را آغاز کرده است. پالایشگاه نفت روسیه ساعاتی پس از توافق با ترامپ هدف حمله اوکراین قرار گرفته است. اوکراین ساعاتی پس از اعلام توافق دونالد ترامپ با مسکو درباره تأمین سوخت گازوئیل، مخازن ذخیره‌سازی پالایشگاه نفت «نووشاختینسک» در منطقه روستوف روسیه را هدف حمله قرار داد. https://ble.ir/kalamesava https://t.me/kalamesava https://eitaa.com/sava110

آل سعود این روزها روشن شده است که سعودی برای نجات از دست یمن، دست به دامان نیروهای رزمی چند ملیتی از سودان و پاکستان تا سوریه و مستشاران ترک شده است. بله این ناراحت کننده است که درگیری داخلی جهان اسلام تشدید شود و یهود و نصاری از آن لذت ببرند. اما اگر کمی کلاهمان را بالاتر بگذاریم، سعودی و امارات را اگر رها کنی همین نیروهای چندملیتی را برای آشوب در جهان اسلام به کار می‌گیرند. پس چه بهتر که کمانه کند و سراغ خودشان برود. https://ble.ir/kalamesava https://t.me/kalamesava https://eitaa.com/sava110

ورود تعداد زیادی از هواپیماهای نظامی آمریکایی به فرودگاه بن گوریون، در حالی که آمادگی‌هایی برای تشدید احتمالی تنش با ایران در جریان است. https://ble.ir/kalamesava https://t.me/kalamesava https://eitaa.com/sava110

#جریان_شناسی_سیاسی_انقلاب_اسلامی ژنتیک سیاسی انقلاب؛ از تکوین ایده‌ها تا تسخیر دولت ۵ ۲. نیروهای اصلی حاضر در انقلاب در آستانه پیروزی انقلاب، چند جریان مهم در صحنه سیاسی فعال بودند. این جریان‌ها را نمی‌توان کاملاً هم‌سطح دانست؛ برخی سازمان سیاسی بودند، برخی شبکه اجتماعی و برخی بیشتر یک گفتمان یا گرایش فکری محسوب می‌شدند. ۲.۱. جریان روحانیت انقلابی و اسلام فقاهتی این جریان به رهبری امام خمینی شکل گرفت و بر نقش دین در حکومت، استقلال سیاسی، نفی سلطنت و مبارزه با نفوذ خارجی تأکید داشت. پشتوانه اصلی آن، فقه شیعه، مرجعیت دینی، شبکه مساجد، روحانیون مبارز و ارتباط گسترده با بازار و هیئت‌های مذهبی بود. در این جریان، اسلام تنها مجموعه‌ای از احکام فردی نبود؛ بلکه دین می‌توانست درباره نظم سیاسی و اجتماعی نیز داوری کند. مفهوم ولایت فقیه، که بعدها در قانون اساسی جمهوری اسلامی جایگاه رسمی پیدا کرد، مهم‌ترین پاسخ نظری این جریان به مسئله حکومت در عصر غیبت بود. با این حال، در درون روحانیت انقلابی درباره حدود اختیارات ولی فقیه، میزان نقش مردم، جایگاه دولت و نحوه اداره اقتصاد اختلاف نظر وجود داشت. بنابراین، حتی این جریان نیز از ابتدا کاملاً یکدست نبود. ۲.۲. جریان ملی ـ مذهبی و نهضت آزادی نهضت آزادی ایران به رهبری مهندس مهدی بازرگان، آیت‌الله محمود طالقانی و دکتر یدالله سحابی، اسلام را با آزادی سیاسی، حاکمیت قانون، اخلاق عمومی و استقلال ملی پیوند می‌داد. پشتوانه معرفتی این جریان، اسلام عقلانی و اخلاقی، تجربه مشروطه، سنت ملی‌گرایی و نقد استبداد بود. این جریان با اصل حکومت دینی مخالفت بنیادین نداشت، اما بر این باور بود که حکومت باید در چهارچوب قانون، رأی مردم و نهادهای انتخابی عمل کند. در نگاه نهضت آزادی، انقلاب باید به تشکیل حکومتی ملی، مستقل و قانون‌مدار منجر می‌شد؛ حکومتی که در آن روحانیت نقش هدایت‌گر و اخلاقی داشته باشد، اما اداره مستقیم دولت در اختیار نهادهای تخصصی و منتخب قرار گیرد. از نظر اقتصادی، این جریان به اقتصاد ملی، مالکیت خصوصی، فعالیت بخش خصوصی و کنترل قانونی دولت بر اقتصاد گرایش داشت. بازرگان و همفکرانش با مصادره‌های گسترده، تشدید دولتی‌سازی و تصمیم‌های شتاب‌زده اقتصادی موافق نبودند. این دیدگاه، آنان را به طبقه متوسط تحصیل‌کرده، مدیران اداری، صاحبان حرفه و بخشی از بازار جدید نزدیک می‌کرد. https://ble.ir/kalamesava https://t.me/kalamesava https://eitaa.com/sava110