⚠️ تأملی در نماهنگ‌های موسيقی محورِ مذهبی 🔰 در مورد نماهنگ های موسیقی محور مذهبی (همان استراتژی حلال تدریجی): ‼️ ۱- مطلوب شرعی چیست؟ ‼️ ۲- آثار اجتماعی این حجم از تولید موسیقی چیست؟ 🔹 در پاسخ به پرسش #اول: موسیقی چه به نحو مطلق حرام باشد و چه تنها برخی از انواع آن، هیچگاه مورد تجویز فقهای شیعه نبوده است. فقیهی یافت نمی‌شود که موسیقی را خصوصا برای تبلیغ دین تجویز کرده باشد. موسیقی حلال هم باشد در نظر فقها مقرِّب( قرب دهنده به سوی خدا) نیست. بسیاری از فقها آن را در ردیف مُبعِّدهایی( دور کننده از خدا) دانسته اند که نهایتا حرام نیست. شاهد هم فرمایش حضرت امام خمینی است که: موسیقی از اموری است که انسان را از جدّ بیرون می‌برد به یک مطلب هزل. (صحیفه، ج9 ص201) حال: آنچه مقرب نیست و حتی در ردیف مبعدین است آیا می‌تواند نقش انتقال مفاهیم دینی را داشته باشد؟ پاسخ مثبت نیست. آثار ایجاد شده در این موسیقی ها خیال معنویت است و یا معنویت دینی؟ حال خواندن این موسیقی ها میان ده‌ها دختر تازه بالغ شده و یا نوجوان را به آن اضافه کنیم. 🔸 پاسخ به پرسش #دوم: این موسیقی‌ها چه وظیفه ای دارند؟ پاسخ احتمالی: «انتقال مفاهیم دینی به نسل جدید». این نسل اگر در خانواده مذهبی است که تا چندی پیش این خانواده موسیقی محور نبود و کار انتقال مفاهیم را نیز بدون موسیقی انجام می‌داد، اما اکنون با حجم زیاد تولیدات نماهنگ‌های مذهبی، موسیقی محور شده است. پس برای این خانواده‌ها، نتیجه این تولیدات جایگزین شدن موسیقی به جای مداحی است. در نتیجه نسل بعد هیئت را محور فعالیت فرهنگی نخواهد دانست بلکه جایی محور است که با موسیقی بتواند جشن بگیرد و یا حتی عزاداری کند. اگر دو دهه بعد متدینین جمع شوند و در یک کنسرت و همخوانی با موسیقی بر سیدالشهداء عزاداری کنند تعجب نکنیم، آن موقع هیئت‌های امروز تنها برای محاسن سفیدها خواهد بود. و اگر مخاطب خانواده‌های غیر مذهبی است که اصلا مشکل ایشان در دریافت پیام های مذهبی با موسیقی حل نخواهد شد. این تولیدات تنها خانواده های مذهبی را نسبت به این مقوله غیر مقرب سست می‌کند. در پایان: این مسیر قدم گذاشتن در راه استراتژی حلال تدریجی است. 🔺 #استراتژی_حلال_تدریجی ✍️ به قلم: دکتر سید محمد صادق کاظمی 💠 عضو هیئت علمی دانشگاه

⚠️ تأملی در نماهنگ‌های موسيقی محورِ مذهبی 🔰 در مورد نماهنگ های موسیقی محور مذهبی (همان استراتژی حلال تدریجی): ‼️ ۱- مطلوب شرعی چیست؟ ‼️ ۲- آثار اجتماعی این حجم از تولید موسیقی چیست؟ 🔹 در پاسخ به پرسش #اول: موسیقی چه به نحو مطلق حرام باشد و چه تنها برخی از انواع آن، هیچگاه مورد تجویز فقهای شیعه نبوده است. فقیهی یافت نمی‌شود که موسیقی را خصوصا برای تبلیغ دین تجویز کرده باشد. موسیقی حلال هم باشد در نظر فقها مقرِّب( قرب دهنده به سوی خدا) نیست. بسیاری از فقها آن را در ردیف مُبعِّدهایی( دور کننده از خدا) دانسته اند که نهایتا حرام نیست. شاهد هم فرمایش حضرت امام خمینی است که: موسیقی از اموری است که انسان را از جدّ بیرون می‌برد به یک مطلب هزل. (صحیفه، ج9 ص201) حال: آنچه مقرب نیست و حتی در ردیف مبعدین است آیا می‌تواند نقش انتقال مفاهیم دینی را داشته باشد؟ پاسخ مثبت نیست. آثار ایجاد شده در این موسیقی ها خیال معنویت است و یا معنویت دینی؟ حال خواندن این موسیقی ها میان ده‌ها دختر تازه بالغ شده و یا نوجوان را به آن اضافه کنیم. 🔸 پاسخ به پرسش #دوم: این موسیقی‌ها چه وظیفه ای دارند؟ پاسخ احتمالی: «انتقال مفاهیم دینی به نسل جدید». این نسل اگر در خانواده مذهبی است که تا چندی پیش این خانواده موسیقی محور نبود و کار انتقال مفاهیم را نیز بدون موسیقی انجام می‌داد، اما اکنون با حجم زیاد تولیدات نماهنگ‌های مذهبی، موسیقی محور شده است. پس برای این خانواده‌ها، نتیجه این تولیدات جایگزین شدن موسیقی به جای مداحی است. در نتیجه نسل بعد هیئت را محور فعالیت فرهنگی نخواهد دانست بلکه جایی محور است که با موسیقی بتواند جشن بگیرد و یا حتی عزاداری کند. اگر دو دهه بعد متدینین جمع شوند و در یک کنسرت و همخوانی با موسیقی بر سیدالشهداء عزاداری کنند تعجب نکنیم، آن موقع هیئت‌های امروز تنها برای محاسن سفیدها خواهد بود. و اگر مخاطب خانواده‌های غیر مذهبی است که اصلا مشکل ایشان در دریافت پیام های مذهبی با موسیقی حل نخواهد شد. این تولیدات تنها خانواده های مذهبی را نسبت به این مقوله غیر مقرب سست می‌کند. در پایان: این مسیر قدم گذاشتن در راه استراتژی حلال تدریجی است. 🔺 #استراتژی_حلال_تدریجی ✍️ به قلم: دکتر سید محمد صادق کاظمی 💠 عضو هیئت علمی دانشگاه

#دفاع_خوب | #اول: به هیچ عنوان با افراد متعصب وارد بحث نشید؛ شما نمیتونید روی اونها اثر بذارید. #دوم: وارد گروه های طرفداری نشید؛ اینکه بعضی‌ها لینک گروه های طرفداری رو می‌فرستند اشتباهه و اثر نداره فقط باعث لجاجت میشه! #سوم: از پروفایل‌هایی با عکس رهبری و اهلبیت استفاده نکنید؛ پروفایل و اسم های عادی بذارید هرچقدر خود عادی و نرمالتون باشید بهتره. #چهارم: برای افراد غیر متدین استدلال های دینی و ولایی نیارید؛ مثلا نگید رهبری دوست داره جلیلی رای بیاره! این جملات اثر عکس داره دوستان. #پنجم: محتواهای لج درار نفرستید و ادم هارو متهم نکنید؛ بعنوان مثال سعی نکنید طرف مقابل رو بخاطر رای در دور اول یا رای به روحانی مورد سرزنش شدید قرار بدید. اجازه بدین یخورده باهاتون گرم بگیره تا اینکه فکر کنه با اون مخالف هستید. #ششم: حرف‌های مردم رو قشنگ گوش بدید و از همه چیز دفاع نکنید! مردم در مورد معیشت و موارد مختلفی گله‌مند هستند و اگر شما گله‌مندی اونهارو بشنوی در مرحله‌ی اول باعث ایجاد صمیمیت شدید. #هفتم: بعد از القای آرامش به فرد مقابل بحث رو بدون ذکر طرفداری پیش ببرید و سعی کنید در دل فرد مقابل ایجاد شک و تردید اولیه کنید؛ بعنوان مثال از افراد بپرسید: " عه! واقعا؟ به پزشکیان رای دادی؟ خدا خیرت بده رای دادی ولی میشه توضیح بدی چرا؟" بعد از اینکه جواب داد شما بگید: ولی من شنیدم قراره بنزین رو لیتری ۲۰ تومن کنه قراره دولت سوم روحانی باشه! من دیگه تحمل یه دولت دیگه مثل روحانی ندارم و ... #هشتم: بعد از ایجاد شک و روشنگری در مورد نامزد لیبرال برید به سمت حمایت ضمنی از نامزد انقلابی بعنوان مثال بگید: در مقابل پزشکیان من شنیدم جلیلی قراره به کشاورز ها خیلی بیشتر کمک کنه و توضیح طرح های علی الخصوص اقتصادی دکتر جلیلی ... 👆🏻https://eitaa.com/sedaye_irani

♨️⏯صوت همایش #جنگ_ترکیبی با محوریت شناختی، شبکه‌های اجتماعی و هوش مصنوعی 📌1⃣ بخش #اول همایش 📌🎤با سخنرانی محمد جوانی 📌🇮🇷رزمایش کشوری علمی_فرهنگی میقات 📌📅 مردادماه ۱۴۰۳ 📌2⃣بخش #دوم همایش👇 Eitaa.com/CWarfare/6351 📌✌️انتشار حداکثری با شما @Cwarfare @Cwarfare @Cwarfare

♨️⏯صوت همایش #جنگ_ترکیبی با محوریت شناختی، شبکه‌های اجتماعی و هوش مصنوعی 📌2⃣ بخش #دوم همایش 📌🎤با سخنرانی محمد جوانی 📌🇮🇷رزمایش کشوری علمی_فرهنگی میقات 📌📅 مردادماه ۱۴۰۳ 📌1⃣ بخش #اول همایش👇 Eitaa.com/CWarfare/6350 📌✌️انتشار حداکثری با شما @Cwarfare @Cwarfare @Cwarfare