رسانه در عصر جدید از رگ گردن نزدیک‌تر 🔹خبر فوت علی سلیمانی از دو خبرگزاری فارس و ایران اینترنشنال رو ببینید و باهم مقایسه کنید 🔹خبرگزاری ایران اینترنشنال : علی سلیمانی بازیگر فیلم‌های "سگ‌کشی" و "بی‌پولی" درگذشت 🔹خبرگزاری فارس: علی سلیمانی بازیگر فیلم‌های "سفر به چزابه" و "وضعیت سفید" در اثر کرونا درگذشت 🔹وقتی صحبت از جنگ روایت‌ها می‌شود یعنی همین. سوژه‌ها و اتفاقات دنیا را رسانه چگونه برای مردم #بازآفرینی می‌کند. 🔹از یک واقعه دوگونه قرائت و برداشت ارائه می‌شود. بستگی به منافع و #ایدئولوژی صاحبان رسانه دارد. 🔹#انگاره سازی در رسانه با همین تکنیک رخ می‌دهد و به اصطلاح، اولین روایت، پایدارترین روایت می‌شود. رسانه به حدی پیش رفته و عمق پیدا کرده که #خودشناسی و جهان بینی انسان ها را هم تعین می‌بخشد. 🔹اینکه هرشخص منحصربفردی، به چه چیزی و چگونه فکر بکند، در دامنه ماموریت های رسانه امروزی تعریف می‌شود. رسانه در عصر جدید، از رگ گردن نزدیک تر شده است. #سوادرسانه #جنگ_روایت‌ها 🆔 @sedayehowzeh

✍ تحلیلی بر بیانات امروز مقام معظم رهبری در جمع پرستاران؛ تبیین سه کانون راهبردی در جنگ روایت‌ها 🔺 #رهبر_انقلاب صبح امروز در دیدار با پرستاران و در بخشی از سخنان خود فرمودند: شما روایت کنید حقایق جامعه‌ی خودتان و کشور خودتان و انقلابتان را. اگرشما روایت نکنید دشمن روایت میکند؛ شما اگر #انقلاب را روایت نکنید دشمن روایت میکند؛ شما اگر حادثه‌ی #دفاع_مقدس را روایت نکنید دشمن روایت میکند، هرجور دلش میخواهد. توجیه میکند، دروغ میگوید، ۱۸۰ درجه با این خلاف واقع، جای ظالم و مظلوم را عوض میکند. شما اگر حادثه‌ی #تسخیر_لانه‌ی_جاسوسی را روایت نکنید که متأسفانه نکردید، دشمن روایت میکند و کرده. دشمن روایت کرده، روایتهای دروغ. این کاری است که ما باید انجام بدهیم، این وظیفه‌ی جوانهای ما است. ۱۴۰۰/۹/۲۱ 🛎 چیستی و چرایی اینکه #حضرت_آقا درباره بروزترین جنگ عصر معاصر سخن می گویند و روایت صحیح از انقلاب و دفاع مقدس و تسخیرلایه جاسوسی را هم بعنوان مثال‌های مهمی برجسته می‌کنند بسیار حائز اهمیت است. #جنگ_رسانه‌ای، امروزه در دو ساحت شناختی و روانی متمرکز شده و در بُعد شناختی نیز محور روایت سازی برجسته شده و وزن بالایی گرفته است. اما دلیل این روایت سازی و میزان بُرد و امتدادش در سه محور قابل رصد بوده و ضرورت واکاوی دارد. 🔴 در ادبیات #استراتژیک، تاریخ اهمیت ویژه ای دارد و اساس جامعه پردازی و #آینده_پژوهی تلقی می‌شود. از همین زاویه نگاه می توان مساله #جنگ_روایت_ها را تبیین نمود. 1⃣ تاریخ سازی: فاز اول روایت سازی، بازخوانی موقعیت یا به عبارت دقیق تر، بازسازی موقعیت هاست که مجموعه ای از خرده روایت ها را تبدیل به کلان روایتی در خدمت یک سیاست یا #ایدئولوژی نماید. واقعه #غدیرخم در صدر اسلام را به عنوان شاهد قضیه، مرور کنید که چگونه روایت شد و چه پیامدهایی داشت! مثال های به روزش را نیز در بیانات #مقام_معظم_رهبری مطالعه کردیم. 2⃣ فرهنگ‌سازی: وقتی که تاریخ شکل گرفت و موقعیت جدیدی ساخته یا بازآفرینی شد، فاز دوم کار یا همان تولید ذهنیت اتفاق می افتد. اساس فرهنگ بر باورها و ارزش‌هایی است که در ذهنیت و ارتکاز عمومی جامعه کاشته می شود. در واقع #فرهنگ_سازی بدلیل ذهنیت سازی و در ادامه تاریخ سازی شکل می گیرد. 3⃣ دکترین سازی: حال که تاریخ صورتبندی شد و ذهنیت و فرهنگ نوینی آفرید، در سطح سیاستگذاری و مطابق ایدئولوژی و فرهنگ عمومی حاکم، بایدها و نبایدهای تازه ای خلق می شود. با چه کسی دوست یا دشمن باشیم، تعریف جدیدی پیدا می کند و خطوط زرد و سبز و قرمز بازسازی می شود. در واقع دکترین‌های کشورداری و سیاستگذاری جامعه، رنگ متفاوت تری گرفته و تغییر ایدئولوژی کامل می شود. ⏹ پس وقتی صحبت از جنگ روایت ها می‌شود، ترجمه اش همان جنگ شناختی در سطح تاریخ(گذشته)، فرهنگ(حال) و دکترین(آینده) را باید در نظرداشت. اینکه چه بودیم، تعیین می کند که، که هستیم و چگونه باید باشیم. تاریخ ما، حال ما را توضیح می‌دهد یا توجیه می‌کند و حال ما، آینده ما را پایه گذاری می کند. 🛎 یک روایت دروغین از هشت سال #جنگ_تحمیلی، باعث خالی شدن انقلاب از عقبه مقدس و سوژه های قهرمان می شود و روایت جعلی از تسخیرلانه جاسوسی هم می شود #آرگو که انقلاب را نتیجه حماقت توده ها، اشتباه روشنفکران و موج‌سواری قشری ضدمدرن، تصویرسازی می کند. 🔴 اضافه کنید به این محورها، عبارتی از ایشان را که فرمودند اگر جریان #تحریف شکست بخورد، جریان #تحریم هم شکست می‌خورد. روایت سازی های جعلی و موازی، اثر جریان تحریفی است که خروجی اش جاده صاف کنی برای تحمیل گفتمان تحریمی_برجامی بر کشور می‌شود. 🖊 حجت الاسلام علیرضا محمدلو، #سردبیر #صدای_حوزه 🆔 @sedayehowzeh

✍️ انتقاد امام جمعه ارومیه از انتحار اروتیک در شبکه نمایش خانگی 🔺ابتدای کلام، باید حرف آخر را زد که بازار مصرف، از تولید نیاز و مهندسی ذائقه در بستر افکار عمومی، خلق می شود و استمرار بقا پیدا می‌کند. #شبکه_نمایش_خانگی در بسیاری از آثار خود جهت مخاطب سازی و رقابت با #رسانه_ملی و شبکه های ماهواره ای و نیز بازگشت سرمایه، تاکتیک #انتحار_اروتیک را انتخاب کرده است. ترویج بی بندوباری و تصویرسازی بر مبنای عشق مثلثی یکی از مهمترین ابزاری است که این روزها آثار عرضه شده در شبکه نماش خانگی از آن برای جذب بیشتر مخاطب استفاده می‌کنند. 🔹 روابط بدون چارچوب و خارج از قاعده، از جمله مسائلی است که حتی مخاطبان را هم سردرگم کرده که آیا می توانند این آثار را همراه با فرزندانشان تماشا کنند یا خیر؟ یکی از این سریالها «ممنوعه» بود که همه ممنوعه ها را با خود به همراه داشت! ⏹ یکی از ناقدان شبکه های خانگی در همین راستا اینگونه نوشته است: زمانی که قسمت نخست سریال ممنوعه عرضه شد، موج گسترده رسانه‌ای برای توقف این سریال به‌راه افتاد. استفاده علنی از کوکائین مقابل دوربین و معرفی یک گروه مختلط از دختران و پسران که با روشی شبیه «کارتی پارتی»، پارتنر جنسی خود را انتخاب می‌کنند، از نشانه‌های نمایشی ممنوعی بود که در این سریال استفاده شد. 🛎 اما نقطه اوج این مثلث را شاید بتوان در سریال #شهرزاد جستجو کرد. سریالی که حتی توجه اقشار مذهبی را برای تماشا جلب کرده و در کشمکش داستان معلق کرده بود. جایی که شهرزاد بین قباد و فرهاد گیر افتاده بود و هربار بخشی از عمرش را با عشق به دیگری سپری می کرد و ماجرا تا جایی پیش رفت که دیگر برای مخاطب زردپسند هم خیلی جذاب نبود. «نهنگ آبی» و «کرگدن» هم ۲ سریال دیگر بودند که با همین شمایل و با چاشنی خشونت، مافیا و قصه نافرجام، مخاطب را گیج و گنگ رها کردند. 🔻 سریال «مانکن» به کارگردانی حسین سهیلی زاده با ادغام عشق، خیانت و مافیا تلاش کرد که مخاطب را به نفع خود پای شبکه نمایش خانگی بنشاند و در سریال «دل» مثلث عشقی میان رستا، آرش و رابی و از سوی دیگر مثلث عشقی آوا، رستا، آرش، مثلث های تو در تویی را به تصویر کشیده بود. 🔴 مجموعه «همگناه» به کارگردانی مصطفی کیایی نیز با همین فرمان وارد گود شده بود. سریالی پر از قصه های فرعی. به نحوی که هیچکدام از شخصیت های داستان فاقد یک قصه ممنوعه در زندگی خود نبودند! 🛎 اگر بخواهیم از این دست سریال ها نام ببریم، موارد متعددی را می توان لیست کرد، اما غرض از ذکر مثال هایی چنین، این بود که وقتی از تریبون نماز جمعه، نسبت‌به مسائل و موضوعات اجتماعی هشداری داده می‌شود، بایستی تبدیل به یک پکیج مطالبه گری شده و پیوست رسانه ای و عملیاتی را در پی داشته باشد. ⏹ در میدان برخی رقابت های رسانه ای که نمایش از #ایدئولوژی و محتوا سبقت می‌گیرد و دغدغه‌ای جز اقتصاد و اعتبار وجود ندارد، هوایی برای فرهنگ هم متصور نیست. تمام تلاش نمایش های زرد خانگی، سرقت توجه بوده که سبک ماکیاولیستی داشته و هدف وسیله را توجیه می کند. 🔹 چرا که در فرامتن داستان ها و دلالت های ضمنی این سریال ها، تصور و تمایل و ذائقه افکار عمومی به قهقهرا می‌رود و گزاره‌ها و گرایش‌های دینی مجروح شده و در بلندمدت نیز چه بسا محلی از اعراب در ذهنیت مصرف کنندگان سریال‌ها نخواهند داشت. 📎 از دولت جدید و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی اش و جناب دکتر #جبلی، بعنوان رئیس تحول گرای #رسانه_ملی، توجهات ویژه در این خصوص را مطالبه باید نمود. ضرورت دروازه بانی سریال ها و ریل گذاری جهت تولیدات فاخر دینی و متناسب با فرهنگ اصیل و محجوب ایرانی، بایستی از اولویت های فرهنگی این دولت و جریان دلسوز #انقلابی در ساحت #تولیدات_رسانه_ای باشد. 🖊 حجت الاسلام علیرضامحمدلو #سردبیر #صدای_حوزه 🌐 v-o-h.ir/?p=33637 🆔 @sedayehowzeh

📣 نقدی بر مهارت #سواد_رسانه_ای رایج؛ سواد رسانه‌ای تجاری-نمایشی عامل بی سوادی رسانه ای 🔹اگرچه اهمیت اشاعه و گسترش آموزش سواد رسانه‌ای بر هیچ‌کس پوشیده‌نیست، اما آنچه آموزش سواد رسانه‌ای در تلویزیون ایران را به مساله‌ای پرنقص تبدیل می‌کند، رویکرد سازمان #صداوسیما و کارشناسان سواد رسانه‌ای است. 🔸تلویزیون هر معنایی را آمیخته به سرگرمی و تصویر می‌کند تا بتواند در جامعه بقا و دوام داشته‌باشد، لذا آموزش تلویزیونی هیچ شباهتی به آموزش در مدرسه و دانشگاه ندارد؛ چراکه عنصر #جذابیت به آموزش اضافه شده تا بتواند تلویزیونی باشد. 🔹سواد رسانه‌ای نیز به‌عنوان امری آموزشی، از این قاعده مستثنی نیست؛ کارشناس سواد رسانه‌ای علاوه‌بر همراهی با #ایدئولوژی موردنیاز سازمان، باید همراه با ایدئولوژی تلویزیون نیز باشد، لذا یکی از دلایل عدم موفقیت سواد رسانه‌ای در ایران، همین است. 🔸لازم به توجه است که سواد رسانه‌ای ارائه‌شده در تلویزیون یا اینستاگرام هیچ جنبه آموزشی ندارد، بلکه منافع سیاسی، تجاری و شهرت‌مندانه دارد. 🛎آموزش سواد رسانه‌ای در ابتدا از درخدمت‌بودن ایدئولوژی‌های گوناگون باید خارج شود و سپس نه در سطح رسانه‌های تصویری بلکه در فرآیند ارتباطات آیینی و گونه‌های آموزش رسمی به‌نحوی #رایگان دراختیار مردم قرار گیرد تا امکان بهبود مواجهات مردمی در نسبت با رسانه‌ها را در سطوح گوناگون شاهد باشیم. مشروح خبر در سایت #صدای_حوزه: v-o-h.ir/?p=37914 🆔 @sedayehowzeh

📣 حجت الاسلام خسروپناه در نشست تخصصی «سینما، دین و ایدئولوژی»: سینما را نمی‌توان از ایدئولوژی و مرام نامه جدا کرد 🔹 گاهی #ایدئولوژی به مفهوم مرام‌نامه زندگی است. اصولی که بر زندگی و حکمرانی اثرگذار است، ایدئولوژی نام دارد و بنابر این مفهوم، آیا جامعه‌ای وجود دارد که ایدئولوژی نداشته باشد؟ 🔸چرا در جامعه فقط تلقی منفی از ایدئولوژی وجود دارد؟ به نظر من این را شبه روشن‌فکرها مطرح کرده‌اند‌. آیا امروز در فضای غرب، برداشتی که از ایدئولوژی وجود دارد منفی است؟ جواب خیر است. 🔹به لحاظ نظری نسبت سینما و ایدئولوژی چیست؟ سینما را نمی‌توان از ایدئولوژی جدا کرد منظورم از ایدئولوژی به مفهوم مرام‌نامه است. سینما معجونی از هنرها است. از سینمای صامت تا ناطق ژانرهای مختلف در سینما شکل گرفت و در تمام این‌ها گوهر اصلی #فیلمنامه‌نویس است. 🔸همان چیزی که فیلمنامه‌نویس می‌نویسد و تفکری پشت آن است، ایدئولوژی است. پس ما فیلمی نداریم که عقبه ایدئولوژی نداشته باشند. 🔹باید گفت‌وگویی میان اهل #فلسفه و کسانی که سینما را می‌شناسند شکل گیرد تا سینما را عقلانی‌تر کنیم. 🔸من با نظر دکتر #علی_شریعتی موافق نیستم که می‌گوید دین و ایدئولوژی برابرند، همچنین با آن‌هایی که این دو را کاملا جدا می‌دانند نیز موافق نیستم؛ بلکه آنچه به نام سینمای دینی مطرح است، سینمای تاریخ دین است که شبیه آن در #هالیوود هم ساخته شده‌است اما گاهی ممکن است آیه و روایتی به فیلم تبدیل شود و اینگونه هم سینمای دینی محقق می‌شود و دقیق‌تر است. مشروح گفت‌وگو در سایت #صدای_حوزه: v-o-h.ir/?p=38238 🆔 @sedayehowzeh

📣 در مصاحبه اختصاصی #صدای_حوزه با حجت الاسلام لیالی مطرح شد؛ چالش های تغییر گفتمان عدالت خواهی به تجمل گرایی در دولت سازندگی 🎙حجت‌الاسلام‌ والمسلمین محمدعلی لیالی: 🔹در دهه هفتاد، #گفتمان_دولت دست‌خوش تغییرات اساسی شد. در دهه شصت گفتمان #عدالت_اجتماعی پر رنگ و پر تکرار شنیده می شد؛ اما در دهه هفتاد #دولت_سازندگی با گفتمان رفاه و تجمل و بر پایه ی توسعه غربی ساختار هایی را شکل داد که همچنان درگیر معضلات آن ساختار ها هستیم. 🔸رفاه و #تجمل جامعه را به پرتگاه های خطرناکی نزدیک نمود و جامعه به سمت تجمل گرایی و اشرافیت سوق پیدا کرد. 🔹در آغاز دهه هفتاد گفتمان #امام_خمینی (ره) در حمایت از فقرا و محرومین و #مستضعفان و کوخ نشینان کم کم به فراموشی سپرده شد و به حاشیه رفت و نام فقرا و محرومین و مستضعفین، به #اقشار_آسیب_پذیر تغییر یافت؛ این خود حکایت از تغییر نوع نگاه به این قشر از جامعه بود. 🔸در آن دهه بیان می شد که نمی توان کشور را با #ایدئولوژی اداره نمود؛ نمی توان با مدیریت فقهی، جامعه و کشور را پیش برد؛ باید با مدیریت علمی مسائل را سامان بخشید؛ اما منظور از مدیریت علمی صرفا نوع نگاه غربی بود. پایه ریزی مدل های مختلف #اقتصادی آن دوره به دست تحصیل کرده های #علم_اقتصاد که در سازمان برنامه و بودجه، ساختار های اقتصادی کشور را شکل داد، ریشه بسیاری از مشکلاتی است که امروزه شاهد آن هستیم و #اختلافات_طبقاتی یکی از این مشکلات است. مشروح گفت‌وگو: v-o-h.ir/?p=38662 🆔 @sedayehowzeh

📣درباره ایده پنهان و #ایدئولوژیک اکثر فیلم ها و انیمیشن های هالیوودی: فاز جدید ادراک سازی با دراماتیزه کردن الهیات و نفی خدا 🔹 #هالیوود از بدو تاریخ خود، مبتنی بر #ایدئولوژی بوده و تا همین امروز، حتی با شدت بیشتر، به تولید محصولاتی با کارکرد اثرگذاری عقیدتی و اعتقادی بر مردمان سراسر دنیا، ادامه می دهد. 🔸 یکی از تازه‌ترین محصولات کمپانی #مارول که از ۵ نوامبر گذشته پخش آن اغاز شد، «Eternals» یا #جاودانه‌ها است. فیلمی با بودجه ۲۰۰ میلیون دلاری که تاکنون ۴۰۲ میلیون دلار در گیشه فروش داشته است. 🔸اگر بتوانیم یک ابرپروژه برای فاز جدید تولیدات فانتزی و اپیک و علمی-تخلی هالیوود تعریف کنیم، قطعا «ادراک‌سازی زیرآستانه‌ای» نام مناسبی است. 🔹نفس این که یک موجود الوهی، مکرّر اشتباهات حیاتی و ویرانگر می کند، قرار است چه پیام زیرآستانه‌ای را در رابطه با مفهوم «خالق» در اذهان این مخاطبین ایجاد کند؟ 🔸اما دیگر خط روایی که در این فیلم مورد تاکید مستقیم و غیرمستقیم است، اصالت‌بخشی به همین حیات خاکی پر از رنج و درد بشر و روابط انسانی چون عشق زن و مرد، و مُرجّح دانستن آن به هر نوع تعالی و صعود در ابعاد بالاتر است. این پیام که بشر نیازی به خدا و ذوات الهی ندارد و از آن‌ها چیزی جز شر و نابودی نصیب بشر خاکی نمی شود، به صورتی خزنده اما پیوسته در حال تکرار در فیلم‌ها و حتی انیمیشن‌های هالیوودی است و «جاودانه» ‌ها» در کلیت چنین پیامی دارد. مشروح خبر در سایت #صدای_حوزه: v-o-h.ir/?p=38782 🆔 @sedayehowzeh

🔎آقای دکتر سخن شما متین، ولی نقد دینداری گاهی به نقد دین هم سرایت می‌کند! 🎥ببینید| صحبت های #وحید_یامین_پور در برنامه درجه یک درباره جوانان و ارتباط آنان با دین و دینداران 🔹من باور ندارم که جوان‌ها از ریشه های دینی و ملی بریده باشند. آنها دین را نقد نمی‌کنند بلکه #مدعیان_دینداری را نقد می‌کنند. جوان چون #آرمانگرا و خلوص‌گراست تاب دیدن #ریاکاری مدعیان را ندارد و نقد می‌کند و این اتفاق مثبتی است. ✍️پ.ن #صدای_حوزه: 🔹سرایت نقادی #دینداری به نقد دین چه بسا امری طبیعی است، اما نافی این مساله نیست که به تدریج، تصویر دین را در ارتکاز عمومی مخدوش می‌سازد. هزینه سازی برای دین به نام دینداری امری است که حداقل در ساحت ساختارها و مسئولین قابل رهگیری و پیگرد می تواند باشد. 🔸اساسا در #عصر_رسانه و ارتباطات، کنشگری بدون سرایت و امتداد نداریم و هرنمادی در ذهنیت عمومی، نماینده یک #ایدئولوژی تلقی می‌شود و اگر نماد #روحانیت و اسلام داشته باشید، با ضریب بالاتری می‌توانید باعث تقویت یا تضعیف دین و دینداری شوید. 🆔 @sedayehowzeh

✍️ماجرای یک خودکشی و سهم ساختارهای فرهنگی بی‌تفاوت و کم رمقی در سکوهای معرفتی و معناساز جامعه 🔹به‌طور معمول سالانه یک نفر به ازای هر ۵ تا ۱۵ هزارنفر خودکشی می‌کند.بیشترین آمار #خودکشی در کشورهای اروپایی و صنعتی بوده و کمترین میزان خودکشی نیز مربوط به کشورهای شرق مدیترانه است که غالبا مسلمان یا مذهبی هستند. 🔸در همین موضوع، امیل دورکیم جامعه‌شناس فرانسوی، انواع خودکشی را ذیل چهار عنوان تقسیم بندی کرده است. 1️⃣خودکشی خودخواهانه بیانگر عدم احساس تعلق طولانی مدت فرد به گروه و عدم یکپارچگی در یک جامعه است. نتیجه چنین احساس، خودکشی خودخواهانه بوده چون آنها هیچ اتصالی به جمع ندارند. این غیبت می‌تواند منجر به بی‌معنا شدن، مالیخولیا و افسردگی شود. دورکیم چنین جدایی را «فردشدن بیش از حد» می‌نامد.(دلیل اجتماعی_روانشناختی) 2️⃣خودکشی نوع‌دوستانه با احساس غرق شدن در اهداف و باورهای گروه مشخص می‌شود و در جوامعی با یکپارچگی بالا رخ می‌دهد، جایی که منافع فردی کمتر از منافع کل جامعه مهم تلقی می‌شود. از آنجا که منافع فردی مهم تلقی نمی‌شود، بنظر دورکیم در یک جامعه نوع‌دوستانه دلیل چندانی برای خودکشی افراد وجود ندارد.(دلیل اعتقادی_ایدئولوژیک) 3️⃣خودکشی آنومیک ناشی از نابسامانی بیانگر انحطاط اخلاقی فرد و عدم جهت‌گیری اجتماعی است که با #تحولات_اجتماعی و اقتصادی چشمگیر مرتبط است. مردم نمی‌دانند در جوامع خود در کجا قرار می‌گیرند. وقتی بی‌نظمی اخلاقی حاکم است و افراد حدود خواسته‌های خود را نمی‌دانند، دائماً در حالت ناامیدی به سر می‌برند. این خودکشی می‌تواند زمانی رخ دهد که آنها دچار تغییرات شدید در ثروت شوند.(دلیل اقتصادی_اخلاقی) 4️⃣خودکشی تقدیرگرایانه زمانی اتفاق می‌افتد که فرد بیش از حد تحت نظارت قرار دارد، زمانی که آینده او بی‌رحمانه مسدود شده و احساساتش تحت انضباط ستمگرایانه به شدت خفه می‌شوند.این مدل در جوامعی به وجود می‌آید که ساکنان آنها ترجیح می‌دهند بمیرند تا زندگی کنند.(دلیل سیاسی_اجتماعی) 🔹فارغ از این واقعیت که در جامعه #رسانه‌زده، فردیت حداکثری حاکم می‌شود و توجهات حداقلی شده و پیوندها کمرنگ می‌شود و بحران عواطف بروز پیدا می‌کند، بنظر می‌رسد که این چهار دلیل، حق مطلب را در رابطه با پدیده خودکشی ادا نکرده اند. مبانی فکری #پوزیتویستی چه بسا توان درک متغیری به نام "معنا در زندگی" را ندارد و در تقسیم‌بندی های چهارگانه، این مفهوم را تحت عناوین دیگری تقلیل داده یا اساسا نادیده انگاشته است. 🔸اینکه آخرین حرف‌های یک بازیگر، در نقد فراگیر از #هویت_شغلی و #سبک_زندگی خود بوده، نشانه یک بحران وضعیت در شرایط فرد است. 🔹خودآگاهی دیرهنگام و انتقادی و اظهار تاسف از نداشتن فرزند و ازدواج دیرهنگام و اینکه بهیچ‌وجه اجازه نخواهد داد بچه‌هایش وارد عرصه #بازیگری شوند و شوریدن علیه مافیای موجود در صنف زیسته خود، یک احساس شکست معنایی را نشان می‌دهد. بحث قضاوت از شرایط یک شخص نیست که ما از زندگی خصوصی این مرحومه اطلاعات کافی نداریم ولی وقتی حس شکست در ساحت هویت غالب زندگی‌اش حاکم می‌شود بطوریکه در گفتگوی تصویری به زبانش جاری شده و عدم رضایت کامل از زمان ازدواج و فرزندآوری را هم مطرح می‌کند، یعنی نقاط اتکا در زندگی یک شخصیت دچار بحران شده است. 🔸هر انسانی در زندگی خود، نقاط اتکایی متشکل از دارایی‌ها و نسبت‌ها و موفقیت‌هایش دارد که باعث دلخوشی و پشتوانه معنایی او برای ادامه زندگی و لذت بردن یا تحمل شرایط محیطی می‌شود.هرگاه انسان نقاط اتکای خود را پوچ می‌انگارد و نسبت به گذشته و آینده خود به یاس منتهی می‌شود، حال خوبی را تجربه نخواهد کرد. آنچه که حال انسان را نرمال نگه‌ می‌دارد، گذشته قابل قبول و آینده قابل احترام است. 🔹در ورای این دو مقوله، #ایدئولوژی و معانی برتر در زندگی می تواند نسبت به همه رویدادهای ریز و درشت زندگی سایه انداخته، و تفسیر باز و افق بدون بن‌بستی در میدان ابتلائات متنوع و متلون زندگی برای انسان رقم بزند. خلاصه و کوتاه باید اذعان نمود که در واقع هرجا که پدیده‌ خودکشی نمایان می‌شود، پیکان انتقادها بایستی سمت‌ نهاد فرهنگ و سکوهای معرفتی و معناساز اجتماعی باشد که باعث شده در بخشی از جامعه، فقدان معنا و یاس فلسفی و ایدئولوژیک مستولی شده و در برخی موارد به خودکشی بینجامد. 🔸ما که جامعه #مذهبی داریم و عنوان دین اسلام و مسلمانی را یدک می‌کشیم، نهادهای فرهنگی همچون حوزه و دانشگاه و مدرارس و ساختارهای فرهنگی همچون وزارت ارشاد و سازمان صداوسیما و سایر ارگان های عریض و طویل منتسب به فرهنگ بایستی نسبت به درونی‌سازی و عمق بخشی فرهنگ و معرفت دینی برای حل بحران‌های معنایی در جامعه فعال‌تر عمل کنند و با مارپیچ سکوت و اتیکت "من بی‌تقصیرم" نسبت به این معضلات، واکنش خنثی و ناامیدکننده نداشته باشند. 🖊حجت الاسلام علیرضا محمدلو 🆔 @sedayehowzeh

✍️حجاب، متغیری فضاساز و تعیین کننده در مدیریت فرهنگی شهر 🔹روز جمعه بعد از فریضه #نماز_جمعه، مردم‌ مومن و #انقلابی قم، در راستای اعتراض شرعی و قانونی به مساله #بدحجابی در شهر و بنابه فریضه امربه معروف و نهی از منکر که اینروزها تحت تاثیر ساختارها و مدیریت های بعضا #لیبرالیزه، دچار فراموشی و تسامح شده‌اند، تجمع و راهپیمایی اعتراضی به پا کردند. اما ضرورت و چرایی این اعتراض آتش به اختیار در سکوت مسئولین فرهنگی نیاز به تحلیل و بررسی دارد. 🔸قانون و فرهنگ دو لبه موفقیت در اجرای یک سیاستگذاری است. وقتی #ایدئولوژی یک کشور بر اساس و محور دین است، حداقل انتظار بر اساس همان مانیفست و مرام نامه، تحقق شهری در حد و اندازه آرمان‌هاست. سنگر حجاب وقتی دچار سستی شد، ظاهر شهر تغییرات دیگری را هم تجربه خواهد کرد. 🔹خیلی از منش‌ها و کنش ها و تعاملات فرهنگی در شهر بر محور #حجاب_اسلامی شکل می‌گیرد. نوع امنیت عمومی و سطح ادبیات ارتباطی و ذهنیت‌ها و افکار عمومی تحت تاثیر همین مقوله حجاب یا بی‌حجابی قرار می‌گیرد. برخی گزاره‌ها بقدری استراتژیک هستند که حال و هوا و اتمسفر شهر را یک تنه دچار تغییر می‌کنند. 🔸فهم فضا در مدیریت فرهنگی شهری بسیار حائز اهمیت است و نباید با تقلیل دادن حجاب به یک امرشخصی و فردی و جزیی، فضای شهر را درگیر تحولات نرم و بنیان سوز نماییم. 🔹اگر مسئولین امر، اندکی جامعه شناسی شهری بلد باشند، مساله فضا و ماتریس شکل‌گیری فرهنگ و ذهنیت و باورهای عمومی را بدرستی متوجه خواهند شد. 🔸همانگونه که عرض شد، برخی گزاره ها در ظاهر یک کنش فردی هستند ولی دومینوی ارتباطی و کلامی و ذهنی را رقم می‌زنند و در نهایت، فضای مخصوص یک شهر را تولید می‌کنند. تفاوت شهرهای مختلف در نوع فضاسازی شهرهاست که ساختارهای مسئول با فعالیت یا ترک فعل موجب شده‌اند. 🔹ذائقه، اندیشه و رفتار مردم بیشتر از اینکه تحت تاثیر استدلال‌های آکادمیک و دانشگاهی باشد، در همین فضاآفرینی‌ها مدلسازی و صورتبندی می‌شود. 🖊حجت الاسلام علیرضا محمدلو 🆔 @sedayehowzeh

🎥ببینید| ماجرای احتکار روغن توسط آخوندهای معلوم الحال !؟! ✍ از دیروز در #شبکه_های_معاند، کلیپی از چند روحانی منتشر شده که در حال جابجایی موادغذایی مثل روغن و مرغ و...هستند و گزارشگر پشت دوربین، با روایت عجیبی در حال تخریب چهره روحانیت و توامان به چالش کشیدن #هدفمندی یارانه‌هاست. 🔹اصل روایت ماجرا را از زبان روحانی معزز و مسئول یک #گروه_جهادی در مشهد مقدس ببینید و در جریان باشید که شوالیه های ناتوی رسانه‌ای با ابزار شایعه و فریب و دروغ در موقعیت‌های گسل‌خیز، دست به #روایت‌سازی می‌زنند. 🔸اینکه حمله به روحانیت با چاشنی تخریب هدفمندی یارانه ها صورت می‌گیرد و بلکه بالعکس با تخریب #روحانیت، طرح دولت برای بهینه کردن یارانه ها و اتصال درست خدمات به نقاط نیازمندی جامعه را به چالش می‌کشند، یک عملیات روانی موازی است که کلید حل معما همان #جهاد_تبیین و اتصال شفاف واقعیت‌ها با ذهنیت‌هاست. 🔹از دشمن و بیگانه توقعی جز دروغ و فریب و تولید شکاف میان دولت و ملت نیست و خواب‌های عمیقی برای این ماجرا دیده و برنامه‌های متعدد چیده شده است. 🔸تولید باورهای فیک و #تخریب_کلان_روایت‌ها از طریق جعلیات در بسترهای گسل‌خیز چون گرانی و تورم و نارضایتی بخشی از جامعه بدلیل ابهام در میدان عمل، شیوه‌ای است که شوالیه‌های بیگانه بدلیل پایین آمدن سطح مقاومت ذهنی جامعه در اثر فشار میدان و تبلیغات، جهت ضربه زدن به مردم، حاکمیت، #ایدئولوژی، نظم، قانون و امنیت از آن سوءاستفاده حداکثری می‌کنند. 🆔 @sedayehowzeh

✍️ اسکیت سواران نوجوان، تراژدی فرهنگ یا موقعیت خطر!؟ 🔍اخیرا شاهد جنجال #رسانه ای پیرامون کژرفتاری عده ای نوجوان در یکی از خیابان های شیراز بوده ایم. بچه هایی که به بهانه روز اسکیت، با سر و وضع خلاف عرف و شرع و قانون تجمعی تفریحی ترتیب داده بودند و بگذریم از اینکه از لحظه تشکیل این تجمع تا وایرال شدنش در شبکه های مجازی، چقدر مهندسی شده بود. 🔹بررسی کنیم که این پاره هویت ها چگونه تبدیل به رویداد می‌شوند و نمایشی از یک کجروی فرهنگی را یدک می‌کشند؟ مگر همین جامعه نیست که دهه هشتادی و نودی هایش، مرزهای ایرانی و عربی و آفریقایی و انگلیسی را با سرود فاخر #سلام_فرمانده در نوردیدند؟ 🔸دیوید رایزمن در بررسی دوره های بشری از منظر ارتباطات، سومین مرحله از سیر تطورات بشر را "دوره انسان‌های دگر راهبر" نام می‌نهد که تحت تاثیر گروه همسالان و رسانه ها و اتمفسر اجتماعی، هویت سازی اتفاق می‌افتد. در چنین عصری، خانواده و سیستم کم اثر شده و شخصیت فرزندان بشدت انفعالی، #رسانه‌زده و تاییدطلب افراطی می‌گردد که به تدریج تحت تاثیر رسانه‌ها، انبوه انسان‌های تنها شکل می‌گیرد. 🔹گذشته از این نظریه و در این خصوص، قطعا نقش چهار عنصر سیستم، خانواده، مدرسه و رسانه بایستی درست سنجیده شده و نسبت به سهم هر متغیری به تناسب دوری و نزدیکی اش به عمق ماجرا، وزن‌دهی دقیقی صورت گیرد. 🔸در ادبیات دینی وقتی سخن از #تربیت می‌شود، با سه دوره هفت ساله مواجه می شویم که هفت سال اول، دوره سیادت، هفت سال دوم، دوره تعلیم پذیری و فرمان برداری، هفت سال سوم، دوره وزارت فرزند نامیده می شود. 🔹اگر ساحت شخصیت هر فرد، بر سه محور عواطف، افکار و رفتارها تقسیم شود، محور دوره اول بدلیل اهمیت #امنیت_روانی و احساسی؛ عواطف کودک، محور دوره دوم بدلیل اهمیت و دورنی سازی آداب؛ رفتار کودک و محور دوره سوم نیز بدلیل بلوغ فکری؛ اندیشه کودک می تواند عنوان بگیرد. 🔸حال اگر این بچه های دهه هشتادی را در سبد تحلیل قرار دهیم و در ایستگاه رفتارشناسی قرار بگیریم، بیشتر از همه، کدامیک از ساحات شخصیت را دچار کم توجهی می‌دانیم که در نتیجه شاهد کج رفتاری و بی‌تفاوتی نسبت به عرف و ادبیات شرعی جامعه می‌شویم؟ اگر در رفتارسازی دچار ابهام یا کمبود ایده هستیم باید گفت که هویت بخشی از طریق #قهرمان_سازی، الگودهی و ارائه سبک رفتاری در این برهه بسیار حیاتی است. البته این مدلسازی بایستی در بستری هنری و چه بسا سینمایی اتفاق بیفتد تا بطور غیرمستقیم تبدیل به عادت رفتاری نوجوان امروزی بشود. 🔹حال ما چرا این پاره #تراژدی_فرهنگی را سر و ته بررسی می کنیم و بجای مواجهه آسیب‌شناسانه جدی و بیتعارف با متغیرهای چهارگانه پیش گفته، چرایی ها را در خود این بچه ها جستجو می‌کنیم؟ کدامیک از نقاط خط تربیتی جامعه دچار بیماری شده که نمایش بیماری یا نشانه ضعف را اینچنین در بغل خیابان هرچند با برجسته سازی رسانه ای به تماشا می‌نشینیم؟ ⁉️چرا در ساحت عواطف و امنیت روانی، خانواده ها را به سواد کافی مجهز نمی‌کنیم و در ساحت رفتارسازی، تعلیم را با تربیت درست آداب، گره نمی زنیم و به مدارس دیکته نمی‌کنیم و چرا در سطح بینش و نگرش، کارگاه‌های تفکر و مهارت‌های کاربردی را بجای دورس نظری بی‌خاصیت و بدردنخور، برای نسل #نوجوان جامعه، جدی نمی‌گیریم و تبدیل به سیاست و به اصطلاح، "اکشن پلن" نمی‌کنیم؟ چرا #صداوسیمای ما برای نسل نوجوان، برنامه مشخص هویت آفرین ندارد و مسائل این دوره را بازخوانی و سپس ارائه طرح نمی‌کند؟ 🔹بلی رسانه‌ی بیمار و بیگانه، بلد است که چگونه، سلام فرمانده نسل شما را بایکوت یا تخریب کند و از تجمع بچه های خیابان چمران، یک #پدیده_اپیدمیک و فراگیر بسازد اما بهرحال با توجه به ضعف کارکردی نهادهای مسئول و چندمرجعیتی شدن امر تربیت، ضروری است که بجای تقلیل واقعه یا بزرگنمایی ماجرا، فرایند تحول با اسناد دینی را بصورت عملیاتی در دستور کار قرار دهیم تا خروجی نحس اسنادی همچون ۲۰۳۰ را از پیشانی #فرهنگی جامعه پاک نماییم. 🔸تراژدی فرهنگ یک بیماری عمیقی است و زمانی واقعیت پیدا می کند که با تکثر انسان‌های دگر راهبر، مواجه شویم و ذهنیت و زبان نسل نو از #ایدئولوژی حاکم بر جامعه بیگانه شده و به تدریج از بیگانگی به ستیز روی آورد. چنین شرایطی با فراگیری و ستیز و چالش همراه است که ما در این رویداد چنین فاکتورهایی را شاهد نبودیم. اما بهرحال موقعیت خطیری است که قبل از تکرار و تداوم و تبدیل شدن به چالش و #بحران_خیابانی با پشتیبانی رسانه‌ای، بابستی به فکر تولید آگاهی برای خانواده، تدوین سند تربیت برای مدارس، پویایی و رهایی نهاد رسانه از کلیشه های فانتزی و ترمیم رفتاری سیستم‌های مرتبط با مقوله فرهنگ و تربیت باید بود والا در آینده نه چندان دور، شاهد دومینوی خیابان‌های اسکیت سوار خواهیم بود! 🖊علیرضا محمدلو، سردبیر #صدای_حوزه 🆔 @sedayehowzeh