🔊 نقش حوزه و روحانیت در اقتصاد 🔻 بد نیست از برخی مراکز و رجال حوزوی که مسئولیت و یا ادعایی در حوزه اقتصاد دارند نیز در خصوص اوضاع خراب اقتصاد #سوال و #مطالبه و یا حتی #نقدی داشته باشیم. 🔺 ضمناً در کاربست عنوان "آیت الله" هم درنگی بشود بد نیست. #اقتصاد #مصباحی_مقدم #مطالبه‌گری 🆔 @sedayehowzeh

🔊 در حاشیه مصاحبه مسئول اداره موقوفات حوزه علمیه؛ کار خوب اما ناتمام احیای موقوفات حوزوی! 🔺حجت‌الاسلام خیرآبادی: 🛎اینکه در بحث #موقوفات #شفاف‌سازی وجود ندارد درست است اما در حوزه علمیه سامانه‌ای برای ثبت موقوفات داریم. 🛎در بحث #مطالبه‌گری باید کار چند قسمت بشود، موقوفات قدیمی و جدید. بهتر است که بیشتر توجهات را از موقوفات گذشته برداشته و موقوفات جدید را بررسی کنیم. ✍️ پی نوشت: طبق اطلاع #صدای_حوزه موقوفات بسیاری در کشور هستند که با اینکه متعلق به حوزه می باشند اما در اختیار سازمان اوقاف هستند و عایدی قابل توجهی برای #حوزه_های_علمیه ندارند. در بسیاری از موارد کار حقوقی و قضایی لازم است که اهتمام چندانی برای فک و آزادسازی آنها مشاهده نمی شود. مدارس کلاسیک بسیاری در شهرها ساکن موقوفات حوزوی هستند اما آموزش و پرورش بابت آن اجاره ای پرداخت نمی کند و موارد بسیار دیگر. ✍️ بحث شفاف سازی هم متاسفانه در مورد موقوفات حوزوی هم مراعات نشده است و سامانه ای که به آن اشاره شده است نتوانسته شفافیتی برای موقوفات حوزوی به ارمغان بیاورد. متن کامل خبر: v-o-h.ir/?p=30380 🆔 @sedayehowzeh

✍از «روایت» تا «فَرا روایت»؛ منزلت اجتماعی روحانیت 🔹به‌نظر می‌رسد قاطبه #روحانیون، متدینین و مخالفین و معاندینِ روحانیت، درباره روحانیت، به یک باور مشترک در طیف‌های گوناگون رسیده‌اند و آن‌هم «کاهش منزلت اجتماعی روحانیون» است. 🔸در این‌باره چندین نکته و نظر وجود دارد که إن‌شاءاللّٰه تلاش خواهدشد تا به‌مرور زمان، به آن‌ها پرداخته شود. 🔹در این مرقومه، تلاش دارم تا نگاهی به نسبت بین این «روایت» و «سنجش‌ها»ی مستند آن، بیافکنم. 🔸سنجش‌ها، حتی از نوع علمیِ آن، در چند نقطه می‌توانند دارای سوگیری باشند: « #نظریه_پشتیبان»، «گویه‌های برآمده از آن»، «نوع #نمونه‌گیری» و «دستگاه تحلیل داده‌ها». 🔹ازاین‌جهت، اگر پژوهش‌گر، اهل بی‌تقوایی در #پژوهش باشد، یا اگر دقت کافی در هرکدام از موارد فوق را از دست بدهد، امکان « #روایت‌سازی غیر واقع»، در آن وجود دارد. 🔸به‌نظر می‌رسد اگر روایت برآمده از یک سنجش را نتوان به‌صورت پسینی، مؤید به ادلّه، شواهد و قرائن نمود، استناد به آن، جای تأمل دارد؛ به‌خصوص اگر استناد به چنین روایتی، جهت «سیاست‌گذاری کلان» یا «شکل‌دهی به فرهنگ عمومی و باورهای رایج»، صورت پذیرفته باشد. 🔹سنجش‌های علمی و یا ارتکازی موجود، باید بتواند به‌صورت پسینی، از روایت ارائه‌شده که «کاهش منزلت اجتماعی روحانیت» است، دفاع نماید. 🔸برخی از پرسش‌ها و چالش‌هایی که این روایت را محتاج استناد پسینی می‌سازد، از این‌قرار است: 1️⃣ «منزلت اجتماعی روحانیت» با «قداست اجتماعی روحانیت» چه نسبتی دارد؟ آیا لزوماً کاهش قداست اجتماعی، با کاهش #منزلت_اجتماعی همراه است؟ (ادبیات نظریِ پشتیبان و گویه‌های سنجش) 2️⃣ بین منزلت اجتماعی روحانیت و نقش‌های جدیدِ تعریف‌شده برای روحانیت، چه نسبتی برقرار است؟ به‌صورت روشن و شفاف، آیا انتقال و #انقلاب در «پرسش‌گری و مطالبه‌گری مردم» از سؤالات و مطالبات پیرامون طهارت، صوم و صلاة، به پرسش‌ها و مطالبات حاکمیتی و تمدنی که از نظر کمّی و کیفی، قابل‌مقایسه نیستند، نشان‌دهنده کاهش منزلت اجتماعی است؟ (ادبیات نظری پشتیبان) 3️⃣ روایت پیشینی قالب و غالب در بین مردم از #نارضایتی از روحانیون چه تأثیری در «باز سنجش‌ها» و «بازخوردگیری‌ها» داشته و دارد؟ به‌شکل واضح و روشن: وقتی به‌هر علتی، در یک همراهی بین سه قشر پیش‌گفته («روحانیون»، «متدینین»، «مخالفین و معاندین») گزارهٔ نارضایتی، روایت قالب و غالب شده است، در سنجش‌های جدید، به‌صورت فزاینده، این گزاره تأیید نخواهد شد؟ (گویه، جامعه آماری، دستگاه تحلیلی) 4️⃣ نقض تحلیل: قریب‌به‌اتفاق کسانی‌که در تحقیقات اجتماعی با آن‌ها روبرو شده‌ام، علی‌رغم «نقد بنیادین»،‌ « #تخریب» و «تهاجم» به روحانیت، یک گزاره را مطرح می‌کردند که دالّ بر حاکم‌بودن یک «فراروایت»، بر روایتی با اشکالات فوق‌الذکر بود. تمامی این افراد اذعان می‌کردند که «مسئول روحانی، دوست و یا دوستانی روحانی دارند که استثناء محسوب می‌شوند و بسیار آدم‌های شریفی هستند». ⁉️ به نظرتان: تکرار حداکثری و چه‌بسا کامل این گزاره، نشان‌دهنده چه چیزی است؟ آیا چنین نمی‌نمایاند که گویا همهٔ مردم، علی‌رغم ناراضی‌بودن و ناراحت‌بودن از «جامعه روحانیت»، اما همه‌شان یک یا تعدادی روحانی می‌شناسند که مورد قبول و وثوق‌شان است و این‌ها را استثناء می‌کنند؟! 🔹 به‌نظر می‌رسد که با پاسخ به پرسش‌های فوق و ارائه تناقضات موجود در تحلیل‌های رایج در این‌باره، می‌توان به فراروایتِ روایتِ مذکور پی بُرد. ➖ پ.ن: ⟨1⟩ نگارنده، به «کاهش نسبی قداست اجتماعی روحانیت» که از قضا آن‌را مثبت می‌داند، «وجود #مطالبه‌گری شدید مردم از روحانیت» که آن‌را نشانه‌ای بر ارتقاء کیفی منزلت اجتماعی روحانیت می‌داند و «وجود نارضایتی شدید در بخشی از جامعه نسبت به روحانیت» قائل است و در این یادداشت، تنها درصدد ارزیابی روایت فوق‌الذکر است. ⟨2⟩ وقایعی مانند #حمله_تروریستی حرم مطهر و تلاش در جهت قراردادن آن در طول روایت فوق‌الذکر و پخش کلیپی از سوی شخصی مجهول‌الهویه (حجت‌الاسلام ذکایی) جهت بازگویی رسانه‌ای و عوامانه روایت فوق و…، نشانه‌هایی از وجود چنین فراروایتی است. 🖊 عبدالحسین مشکانی 🆔 @sedayehowzeh

📽 تا کجا می توان اخبار و مسائل صنفی روحانیت را در رسانه بیان کرد؟! ⬅️ وضعیت شناسی رسانه های حوزوی در گفتگوی #صدای_حوزه با حجت الاسلام حاجیانی، مدیرکل فضای مجازی دفتر تبلیغات 🔻اگر ما قدرت تکمیل زنجیره #روایت خودمان را داشتیم، هیچوقت مسأله #شفافیت برای ما مشکل ساز نمی شد! 🔹نباید جلوی انتشار اخبار روحانیت به بهانه ایجاد ابهام گرفته شود؛ ما شفاف نگفتیم که لباس روحانیت هم ممکن است مورد سوء استفاده قرار بگیرد. / سوء برداشت ها از روحانیت محصول عدم تکمیل زنجیزه روایت از خود در حوزه است. 🔸 نمی شود بگوییم خانواده هیچ #مسئول_حوزوی دچار مشکل نیست یا هیچ مسئول حوزوی دچار ضعف نیست، وقتی خودمان را #سانسور می کنیم، وقتی #مطالبه‌گری نمی کنیم، عملا چنین روایت هایی را در رسانه هایمان منعکس می کنیم! ✔️ پایگاه خبری، تحلیلی #صدای_حوزه؛ رسانه آزاد و مستقل طلاب و فضلای حوزه های علمیه 💯 eitaa.com/joinchat/1467023382C72b81b3b57