#الحلقۀ_الثالثۀ #شهید_صدر_ره #دروس_فی_علم_الاصول استاد: #سیدامیر_سخاوتیان جلسه اول: موضوع علم اصول

شرح الحقلۀ الثالثۀ . جلسه دوم شرح #الحلقۀ_الثالثۀ از کتاب دروس فی علم الاصول اثر #شهید_صدر (ره) جلسه دوم: موضوع علم اصول استاد: حجت الاسلام و المسلمین دکتر #سیدامیر_سخاوتیان متن درس: تعريف علم الأصول عرف علم الأصول بأنه " العلم بالقواعد الممهدة لاستنباط الحكم الشرعي ". وقد لوحظ على هذا التعريف: أولا: بأنه يشمل القواعد الفقهية، كقاعدة ان ما يضمن بصحيحه يضمن بفاسده. وثانيا: بأنه لا يشمل الأصول العملية، لأنها مجرد أدلة عملية وليست أدلة محرزة، فلا يثبت بها الحكم الشرعي، وانما تحدد بها الوظيفة العملية. وثالثا: بأنه يعم المسائل اللغوية، كظهور كلمة الصعيد مثلا لدخولها في استنباط الحكم.

شرح الحقلۀ الثالثۀ . جلسه سوم شرح #الحلقۀ_الثالثۀ از کتاب دروس فی علم الاصول اثر #شهید_صدر (ره) جلسه سوم: اما الملاحظة الأولى استاد: حجت الاسلام و المسلمین دکتر #سیدامیر_سخاوتیان متن درس: اما الملاحظة الأولى: فتندفع بان المراد بالحكم الشرعي الّذي جاء في التعريف، جعل الحكم الشرعي على موضوعه الكلي، فالقاعدة الأصولية ما يستنتج منها جعل من هذا القبيل، و القاعدة الفقهية هي بنفسها جعل من هذا القبيل، و لا يستنتج منها الا تطبيقات ذلك الجعل و تفصيلاته، ففرق كبير بين حجية خبر الثقة، و القاعدة الفقهية المشار إليها، لأن الأولى يثبت بها جعل وجوب السورة تارة، و جعل حرمة العصير العنبي أخرى، و هكذا فهي أصولية. و اما الثانية فهي جعل شرعي للضمان على موضوع كلي، و بتطبيقه على مصاديقه المختلفة، كالإجارة و البيع مثلا، نثبت ضمانات متعددة مجعولة كلها بذلك الجعل الواحد. (دروس في علم الأصول ( طبع دار المنتظر ) ؛ ج3 ؛ ص9) آپارات: https://www.aparat.com/sekhavatian ایتا: https://eitaa.com/sekhavatian

شرح الحقلۀ الثالثۀ . جلسه چهارم شرح #الحلقۀ_الثالثۀ از کتاب دروس فی علم الاصول اثر #شهید_صدر (ره) جلسه چهارم: اما الملاحظة الأولى و الثانية استاد: حجت الاسلام و المسلمین دکتر #سیدامیر_سخاوتیان متن درس: اما الملاحظة الأولى: فتندفع بان المراد بالحكم الشرعي الّذي جاء في التعريف، جعل الحكم الشرعي على موضوعه الكلي، فالقاعدة الأصولية ما يستنتج منها جعل من هذا القبيل، و القاعدة الفقهية هي بنفسها جعل من هذا القبيل، و لا يستنتج منها الا تطبيقات ذلك الجعل و تفصيلاته، ففرق كبير بين حجية خبر الثقة، و القاعدة الفقهية المشار إليها، لأن الأولى يثبت بها جعل وجوب السورة تارة، و جعل حرمة العصير العنبي أخرى، و هكذا فهي أصولية. و اما الثانية فهي جعل شرعي للضمان على موضوع كلي، و بتطبيقه على مصاديقه المختلفة، كالإجارة و البيع مثلا، نثبت ضمانات متعددة مجعولة كلها بذلك الجعل الواحد. (دروس في علم الأصول ( طبع دار المنتظر ) ؛ ج3 ؛ ص9) و اما الملاحظة الثانية، فقد يجاب عليها تارة بإضافة قيد إلى التعريف، و هو (أو التي ينتهي إليها في مقام العمل) كما صنع صاحب الكفاية، و أخرى بتفسير الاستنباط بمعنى الإثبات التنجيزي و التعذيري، و هو إثبات تشترك فيه الأدلة المحرزة، و الأصول العملية معا. (دروس في علم الأصول ( طبع دار المنتظر ) ؛ ج‏3 ؛ ص10) آپارات: https://www.aparat.com/sekhavatian ایتا: https://eitaa.com/sekhavatian

شرح #الحلقۀ_الثالثۀ از کتاب دروس فی علم الاصول اثر #شهید_صدر (ره) جلسه پنجم استاد: حجت الاسلام و المسلمین دکتر #سیدامیر_سخاوتیان https://eitaa.com/sekhavatian

شرح #الحلقۀ_الثالثۀ از کتاب دروس فی علم الاصول اثر #شهید_صدر (ره) جلسه ششم استاد: حجت الاسلام و المسلمین دکتر #سیدامیر_سخاوتیان https://eitaa.com/sekhavatian