🔰 جذبه‌های الهی خوش‌نشین‌اند! 🔻 بترسیم از اینکه خواب وارد این ماه [رجب] بشویم و خواب از این ماه خارج بشویم. این ماه باعث یقظه و بیداری ما بشود. خدا رحمت کند آیت الله حسن‌زاده آملی را، ایشان می‌فرمودند جذبه‌های الهی خوش‌نشین‌اند! یک قدری ببینند طرف غافل است و حواسش پرت است، در وجود نمی‌نشینند و می‌روند. بعد اگر آدم این‌ها را ببیند که هر جذبه‌ای چقدر کار ازش می‌آمد و ما چقدر محتاجش بودیم و توجهی به آن نکردیم [چقدر حسرت خواهد خورد.] 👤 #استاد_عابدینی 🎙 درس اخلاق هفتگی ۱۲ دی ۱۴۰۳ #ماه_رجب #موعظه_خوبان ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 صفحه 418 - سوره احزاب 📖 ترجمه و تدبر و تفسیر تصویری قرآن کریم 📌دریافت از آپارات: aparat.com/v/uhm533h #تلاوت_تصویری_قرآن #تفسیر_قرآن #قرآن ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

🗞  دربارهٔ یک گلایهٔ فرهنگی 🖼 سرمقاله شماره جدید روزنامه اینترنتی KHAMENEI.IR به انتقاد اخیر رهبر انقلاب از برخی دستگاه‌های فرهنگی و تبیین معیارهای مطرح‌شده برای ارزیابی این نهادها پرداخته است.👇 🔹 بخش‌هایی از بیانات اخیر رهبر انقلاب در دیدار دست‌اندرکاران کنگره شهدای استان البرز را می‌توان یک اظهارنامه و خط‌کش برای اقدام فرهنگی تعریف کرد. 🔹 می‌توان این معیارها را در کنار عملکرد نهادهای متعدد و ریزودرشت فرهنگی قرار داد. عملکرد آنها را اندازه‌گیری کرد و به آنها نمره داد. نخست آنکه اقدام و عمل و کنش فرهنگی به‌خصوص در حیطۀ ارزش‌های انقلاب باید هنرمندانه و مطابق ارزش‌ها و معیارهای هنری باشد. 🔹 ترجمۀ این دیدگاه روی زمین یعنی اینکه صرفِ داشتن دغدغۀ ارزش‌های دینی و انقلابی، باعث ارزشمند شدن یک اقدام یا محصول فرهنگی نمی‌شود. 🔹 محتوا و مضمون ارزشمند باید با فرم استاندارد هنری و فرهنگی هم‌نشین شود تا بتوان از احتمال تأثیر روی مخاطب سخن گفت. 🔹 فارغ از اقدامات شخصی و فردی و غیرعمومی اما هر اقدام و عملی که از بودجۀ عمومی و دولتی و حاکمیتی استفاده می‌کند در مقام تولید باید از حداقل‌های استانداردهای هنری و فرهنگی برخوردار باشد. 🔹 این زیست‌بوم، زیست‌بومی نیست که به صرف نیت و دغدغه بتوان دربارۀ خروجی کارها و اقدامات‌ هم قضاوت کرد. خروجی باید از نظر استاندارهای هنری و فرهنگی هم نمرۀ قبولی بگیرد. 🔹 قرار نیست مضمون ارزشمند، پوششی شود برای ملتزم نبودن و بی‌توجهی به قواعد؛ آفاتی که بسیاری از نهادهای فرهنگی و هنری وابسته به بودجۀ عمومی به آن مبتلایند. 🔹 قرار نیست مضمون ارزشمند، دوپینگی باشد برای پر کردن گزارش کارهای مدیریتی و سازمانی و نهادی و باجی برای بستن دهان منتقدان؛ قرار نیست مضمون ارزشمند، بهانه‌ای شود برای پر کردن بیلان کاری! 🔹 دو دیگر آنکه نهادها و مراکز عمومی و دولتی و حاکمیتی فرهنگ و هنر نباید تصور کنند به صرف تولید و طی فرایند ایده تا محصول، وظیفه و مأموریت‌شان را انجام داده‌اند. 🔹 نهاد فرهنگ پس از به نتیجه رساندن ایده و تبدیل مضمون ارزشمند به یک محصول استاندارد فرهنگی و هنری باید به‌مانند دیگر بنگاه‌ها در پی اتصال محصول تولیدشده به مخاطب و مصرف‌کنندۀ آن باشند. 🔹 بنگاه فرهنگی و هنری قرار نیست صرفاً یک ایده‌ را به محصول تبدیل کرده و سپس در فضا رها کند. محصول تولیدشده به‌مانند کالای خط تولید است که پس از تولید باید به دست مخاطب هدف برسد. 🔹 در این آفت هم، نهادهای حاکمیتی و دولتی فرهنگی و هنری به‌مانند دیگر بنگاه‌های دولتی شریکند. گویی وظیفه و هدف صرفاً تولید محصول و کالایی بوده و رها کردنش در فضای جامعه بی آنکه احساس مسئولیت و پیگیری و دغدغۀ رسیدن به مخاطب باشد. 🔹 از این منظر هم می‌توان عملکرد نهادها و مراکز فرهنگی را ارزیابی کرد؛ جنسی از ارزیابی که مشخص خواهد کرد نهاد و مرکز و بنگاه مربوطه نسبت به تولیداتش تعصب دارد یا آنکه صرفاً تولیدی انجام شده برای رفع تکلیف! 🔹 در نهایت آنکه اثر و عمل و اقدام و کنش فرهنگی و هنری به ‌غایت تأثیر و تقویت یک ایده تولید می‌شوند. تولید می‌شوند که نگاه و موضعی را نسبت به یک ایده به گونه‌ای هنرمندانه و عمیق تقویت کنند یا نگاه و نظری را نسبت به یک موضوع تغییر دهد. 🔹 تولیداتی که اصولاً تولید کردن یا نکردن‌شان یکسان است و وجودشان و عدم وجودشان هم با هم برابر، اصولاً ماقبل این مرحله‌اند حتی اگر مضمون و محتوایی ارزشمند داشته باشند و خودشان را متصل به دایرۀ معانی ارزش‌ها کنند. 🔹 خط تولیدهایی هم که اصولاً مایۀ تولید این دست آثار هستند، از همین سنخ‌اند. آنچه مایۀ موفقیت یک عمل و کنش فرهنگی و هنری است، تاثیرگذاری بر مخاطب است. 🔹 سه معیار و خط‌کش فوق را می‌توان مانیفست و اظهارنامه و معیار ارزیابی هر عمل و کنش فرهنگی و هنری حاکمیتی و دولتی دانست. 🔹 با لحاظ کردن این موارد حالا شاید بهتر بتوان گلایۀ اخیر رهبر انقلاب از عملکرد دستگاه‌های فرهنگی و هنری کشور را فهم کرد: «رفتاری که انسان از بعضی از دستگاه‌های فرهنگی و بعضی از دستگاه‌های مسئول و کسانی که باید به فکر این چیزها باشند میبیند، این را نشان نمیدهد؛ یعنی واقعاً اینکه ما این مفاهیم والا را، این ارزشها را به نسل جوان منتقل کنیم، نمی‌بینیم، و در خیلی از موارد مشاهده نمیکنیم.» ۱۴۰۴/۹/۲۴ 📥 دریافت نسخه PDF 👇

💠 زندگی نامه ارتحال #آیت_الله_حائری_شیرازی (۱۳۹۶ش) 🔹 محمدصادق(محی الدین) حائری شیرازی (۱۳۱۵-۱۳۹۶ش) از روحانیون فعال در انقلاب اسلامی ایران و از اساتید اخلاق حوزه علمیه قم بود. 🔹محمدصادق (محی‌الدین) حائری شیرازی ۱۲ بهمن ۱۳۱۵ش (۲۰ ذی القعده 1355ق) در شیراز به دنیا آمد. تحصیلات دینی را از ۲۰ سالگی در شیراز آغاز کرد و پس از سه سال به قم عزیمت کرد و در محضر اساتیدی چون آیت الله بروجردی، سید محمد داماد و امام خمینی تحصیلاتش را تکمیل کرد. 🔹ایشان از سال ۱۳۵۰ش در قم دروس اعتقادی، اخلاقی، مباحث جامعه‌شناسی و مسایل تربیتی و نهج‌البلاغه را تدریس کرد. 🔹ورود وی به مبارزات سیاسی علیه رژیم پهلوی، مربوط به سال‌های پس از تبعید امام خمینی(ره) به ترکیه است. و به همین دلیل چندین بار بازداشت، زندانی و تبعید شد. 🔹 وی در دوره اول مجلس شورای اسلامی و نیز دوره اول، دوم و چهارم مجلس خبرگان رهبری به نمایندگی از مردم شیراز حضور داشت و با شهادت سید عبدالحسین دستغیب از سوی امام خمینی(ره) به امامت جمعه شیراز منصوب گردید. و به مدت ۲۷ سال عهده دار این منصب بود. 🔹 او در مجلس خبرگان پس از رحلت حضرت امام به عنوان اولین مخالف شورایی شدن رهبری سخنرانی کرد. 🔹از ایشان کتاب ها و مقالات زیادی به یادگار مانده که برخی از آنها عبارتند از تمثیلات(۸جلد)، با علی در صحرا و آیینه تمام نما. 🔹ایشان سرانجام در ۲۹ آذر ۱۳۹۶ش (یکم ربیع الثانی 1439ق)در قم درگذشت و پس از اقامه نماز توسط آیت الله شبیری زنجانی در حرم حضرت معصومه (س) دفن شد. ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 هفتمین راهبرد هوشمندانه رهبری در جنگ ۱۲روزه 🔰 راهبردهای دیگر در کلیپ‌های بعدی خواهد آمد 🔹برشی از سخنرانی #حجت‌‌_الاسلام_راجی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

🏴 29 جمادی‌الثانی ◾️سالروز رحلت حضرت #ام_کلثوم(س) 🔺حضرت امّ کلثوم علیها السلام چهار ماه پس از بازگشت از کربلا به مدینه از دنیا رفتند. 🔺حضرت ام کلثوم سلام الله علیها پدرشان امیرالمومنین علیه السلام و مادرشان حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله علیها می‌باشد. 🔺امیرالمومنین علیه السلام آن مخدره را به عون بن جعفر طیار تزویج نمودند و آنچه در مورد ازدواج ام کلثوم با غیر از عون بن جعفر نقل شده از بافته های مخالفین است. 🔺حضرت ام کلثوم در واقعه جانسوز کربلا حضور داشتند و بعد از شهادت امام حسین علیه السلام در کنار خواهرش حضرت زینب سلام الله علیها از بانوان و یتیمان محافظت مینمود و اشعار آن حضرت در فراق برادر در کربلا مشهور و جانسوز است. 🔺سرانجام بعد از چهار ماه از ورود به مدینه با دلی پر از غم و اندوه در مصائب کربلا به رحلت رسید. 🔺 وی زنی صبور و مطیع خدا و امامش بود، بانویی فصیح و بلیغ بود که در کوفه و شام سخنرانی کرد. کتب تاریخی و سیره و کتاب بلاغات النساء خطبه ها و سخنان و اشعار امّ کلثوم دختر امام علی بن ابی طالب و خواهر امام حسین (ع) را نقل کرده اند. 🔺امّ کلثوم بانویی بسیار باحیا و با عفّت بود؛ هنگامی که اسرا را به همراه سرهای شهدا وارد شهر می کردند، از شمر خواست که از جهتی برود و سرها را جلوی کاروان اسرا ببرد که مردم ایشان را کمتر نگاه کنند. 📚 وقایع الشهور ص 110 📚 بحار الأنوار : ﺝ 42، ﺹ 74. و ... 🏴 شهادت حضرت ام کلثوم خدمت امام زمان‹عج› و شیعیان حضرت تسلیت باد. ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 ردپای حضرت #ام_کلثوم(س) در تاریخ اسلام 🎙 #حجت_الاسلام_رفیعی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 اهمیت حلال و حرام نزد شیعیانِ امامی 🎙 #حجت_الاسلام_کاشانی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 حکمت شماره 231 - ترجمه و توضیح تصویری نهج البلاغه 📌دریافت از آپارات: aparat.com/v/e23s2ef #نهج_البلاغه ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

🗞  جایی که تانک‌ها ناتوانند 📣  تأملی درباره نسبت غرب و هنر در سرمقاله شماره ۱۸۲ روزنامه اینترنتی KHAMENEI.IR 🔹 رهبر انقلاب در دیدار هفته گذشته با دست‌اندرکاران کنگره شهدای استان البرز بار دیگر بر لزوم انتقال هنرمندانه ارزش‌ها و آرمان‌های شهدا به نسل جوان تاکید کردند. 🔹 یکی از چالش‌های قابل تأمل برای استفاده از ابزار هنر برای چنین هدفی، مانعی ذهنی است که بررسی و دقت در آنها بسیار مهم و اثرگذار است. 🔹 این مانع و چالش انتزاعی که البته مزمن و دیرپاست عبارت است از اینکه هنر نباید رنگ و بوی ایدئولوژی بدهد، «هنر برای هنر» است و لاغیر! 🔹 این شعار و ادعا اغلب و بیشتر از سوی جریان فکری و هنری وابسته به تفکر لیبرالیسم و اومانیسم که ریشه در تمدن و تفکر غرب دارد مطرح و ترویج می‌شود. 🔹 حال سوال این است؛ آیا مروجان چنین تفکری خود نیز به آن معتقد و پایبند هستند یا این نسخه کذایی را فقط برای دیگران می‌پیچند؟ 🔹 برای یافتن پاسخ این سوال مهم و اساسی باید به دوره پسا جنگ جهانی دوم بازگشت. آمریکا به عنوان ابرقدرت جدید جهان به سرعت دریافت که برای پیشبرد سیاست‌ها و اهداف خود در سطح بین‌المللی، تکیه صرف بر قدرت نظامی و اقتصادی کافی نیست و این اهرم ها و ابزارها اگر بازوی فرهنگی نداشته باشند، کارآمد نخواهند بود. 🔹 استکبار در این زمینه سریع و قاطع وارد عمل شد و از همان ابتدا سررشته کار را به سازمان‌های اطلاعاتی و امنیتی خود همچون سیا سپرد. 🔹 کار در دو سطح و لایه طراحی شد و پیش می‌رفت. سطح نخست آشکارتر بود؛ هنرمندانی که در کشورهای مختلف دنیا به صراحت و به شکلی عریان ارزش‌های غربی را ترویج کرده و علیه رقبا و فرهنگ بومی خود -بخصوص اگر رگه‌هایی از مقاومت داشت- فعالیت می‌کردند، حمایت می‌شدند. آنان درواقع بلندگوی مستقیم و بی‌پروای سیاست‌های آمریکا و غرب بودند و از پشتیبانی‌های مختلفی نیز برخوردار بودند؛ از دریافت پول گرفته تا حمایت‌های رسانه‌ای و سیاسی و غیره. 🔹 سطح دوم این نبرد فرهنگی کمی ظریف‌تر بود. برگزاری جشنواره‌های فرهنگی و هنری، گالری‌ها، آموزش‌ها، کنسرت‌ها، نشر و ترجمه، مسابقات، جوایز و رویدادهایی که ظاهری تهاجمی نداشتند و حرفی از سیاست نمی‌زدند اما فرهنگ آمریکایی را می‌ستودند و معیار ارزش‌گذاری و ارزیابی هنر و هنرمند معرفی می‌کردند. مسیری که به شکلی آرام و خزنده، هژمونی فرهنگی امپریالیسم را پیش می‌برد. 🔹 واقعیت آن است که سازمان سیا و سازمان‌های فرهنگی پوششی آن توانستند دیدگاه پس از جنگ جهانی دوم نسبت به هنر را عمیقاً شکل دهند. بسیاری از نویسندگان، شاعران، هنرمندان و موسیقی‌دانان معتبر جهانی، استقلال خود را از سیاست اعلام کردند و اعتقاد خود را به هنر برای هنر اعلام کردند. هنرمند یا روشنفکر آزاد، به عنوان کسی که از مشارکت سیاسی جداست، رواج یافت و تا به امروز هم فراگیر است. 🔹 برخی از بزرگترین نام‌ها در فلسفه، اخلاق سیاسی، جامعه‌شناسی و هنر، که از طریق کنفرانس‌ها و مجلات تحت حمایت مالی سیا به شهرت رسیده بودند، بر اساس پارامترهای سیاسی تعیین‌شده توسط سیا، هنجارها و استانداردهایی را برای ارتقای نسل جدید تعیین کردند. 🔹 نه شایستگی و نه مهارت، بلکه سیاست - خط واشنگتن - «حقیقت» و «تعالی» و کرسی‌های آینده در محیط‌های دانشگاهی معتبر، بنیادها و موزه‌ها را تعریف می‌کرد. 🔹 البته همیشه سعی می‌شد که کار تمیز و بدون به جا گذاشتن رد پا انجام شود. بنیادهای بزرگ و با دستور کار بین‌المللی وظیفه این بخش مهم ماجرا را بر دوش داشتند. 🔹 آنان به تدریج، با صرف بودجه‌های کلان و روش‌های پیچیده موفق شدند این ایده را در میان هنرمندان سراسر جهان جا بیندازند که اگر می‌خواهند کار و اثرشان از ارزش بالایی برخوردار باشد، نباید در آثار خود عبارات و صحنه‌ها و اثری از نقد جدی و مقابله با سیاست‌های آمریکا -بخصوص در عرصه سیاست خارجی- برجای بگذارند. 🔹 با پیروزی انقلاب اسلامی، دین نیز بطور جدی به لیست ممنوعه‌های دنیای هنر اضافه شد، البته دینی که دعوت‌کننده مردم و جوامع به تفکر و الهام‌بخش آنان برای مقاومت در برابر استعمار نو باشد والّا آغوش ناتوی فرهنگی غرب به روی دین تزئینی و ویترینی که از محدوده مسجد و کلیسا خارج نشود، همیشه باز بوده است. 🔹 در واقع «سیا دریافته بود جایی که تانک‌ها ناتوان هستند، فرهنگ می‌تواند موفق باشد.» دیگر سلاح و اقتصاد تنها ابزار سلطه نبود. هنر، ادبیات و زیبایی‌شناسی نیز به ابزار سلطه تبدیل شدند. 👇دریافت pdf