🔴 روایت عضو فقهای شورای نگهبان از جلسه اخیرش با رهبر معظم انقلاب 🔻 آیت الله شب زنده دار عضو فقهای شورای نگهبان: 🔹 شب پنجشنبه در جلسه ای که خدمت رهبر معظم انقلاب بودیم، ایشان بسیار با آرامش قلب در قبال برخی از دوستان که در جریانات اخیر دغدغه خاطر داشتند و ناراحت بودند، مواجه شدند. 🔹 رهبر انقلاب با قلبی مطمئن فرمودند: «هیچ مسأله ای نیست، از ابتدای پیروزی انقلاب تاکنون از این فراز و نشیب ها فراوان داشته ایم، امروز جنگ اسلام و کفر است، کفر می خواهد مسلط شود و جلوی پیشروی اسلام و ارزش ها و آرمان های الهی را بگیرد، دشمنان ناراحت هستند و این کارها را انجام می دهند و افرادی هم در داخل دارند اما هیچگونه دغدغه خاطری نباید داشته باشیم.اگر به وظیفه الهی خود عمل کنیم خداوند یاری خواهد کرد» 🔹 همانگونه که توکل به خداوند متعال و ایمان به نصرت الهی در قلب امام راحل وجود داشت در قلب رهبر معظم انقلاب هم وجود دارد. 🔹 تا وقتی که چنین رهبری وجود دارد که دل به خدا بسته و با توکل الهی کار می کند و قصد و نیت ایشان خالص بوده و با خداوند و اولیای الهی پیوند دارد مسائلی که پیش می آید از بین خواهد رفت که البته برای عده ای هم امتحان خواهد بود. 🔹 در ادامه رهبر معظم انقلاب فرمودند: «هرکس از دستش کاری برای نصرت اسلام و نظام بر می آید حرام است که سکوت کند و کاری نکند» 🌺کانال عرفان🌺 http://eitaa.com/joinchat/2136997888Cc9e7f3d280 ‌👈 شکوفه‌های سعادت 👉 @sh_saadat

🍀 تِسْعُ خِصالٍ خَصَّ اللّه ُ بِها رُسُلَهُ فَاْمتَحِنُوا أنفُسَكُمْ فَإنْ كانت فَيكُمْ فَاحْمَدُوا اللّه َ تَعالى عَلَيْها فاْسَاَلُوُهُ فِيْها، وَ هُمُ: اليَقينُ وَ القَناعَةُ وَ الصَّبْرُ وَ الشُّكْرُ وَ الحِلْمُ وَ حُسْنُ الخُلْقِ وَ السَّخاءُ وَ الشَّجاعَةُ وَ التَّنَزُّهُ. 🍀 امام محمدباقر علیه السلام فرمود : 🍀 نُه خصلت است كه خداوند آن ها را از ويژگيهاى پيامبرانش قرار داده است. پس خود را بيازماييد بنگريد اگر آنها را داريد، خدا را حمد و ستايش كنيد و اگر نداريد از او بخواهيد. 🍀 آن ها عبارتند از: يقين، قناعت، صبر، شكر، حلم، حسن خلق، سخاوت، شجاعت، پاكيزگى و پارسايى. معدن الجواهر و رياضة الخواطر، ص 34 👈 شکوفه‌های سعادت 👉 @sh_saadat

🍀 أَفْضَلُ الزُّهْدِ إِخْفَاءُ الزُّهْدِ. 🍀 برترین زهد، پنهان داشتن زهد است. نهج‌البلاغه، حکمت ۲۸ 👈شکوفه‌های سعادت 👉@sh_saadat

🍀 آیت الله حاج شیخ علی آقا سعادت پرور : 🍀 با اهل دنیا و کسانی که جز همّ خوردن و خوابیدن و به سر این و آن زدن همّتی ندارند ، مراوده مضرّ است ، مگر به قدر ضرورت . کتاب رسائل عرفاني ، نامه ی ۱۳ 👈شکوفه‌های سعادت 👉@sh_saadat

۲۴ آبان سالروز رحلت آیت الله علامه سید محمد حسین طباطبائی (۱۳۶۰ هـ.ش) است. صوت تلاوت حضرت علامه از آیاتی از سوره مبارکه مریم تقدیم می شود . ثواب این تلاوت هدیه به روح بلند و ملکوتی حضرت علامه طباطبایی (ره) 👈شکوفه‌های سعادت 👉@sh_saadat

تلاوت آیات 1 تا 50 سوره مبارکه مریم با صوت دلنشین و محزون حضرت علامه طباطبایی(ره) 👈شکوفه‌های سعادت 👉@sh_saadat

شخصی به علامه طباطبایی گفت: نصیحتی بفرماید. علامه فرمود : برانید که در تمام حالات و لحظات خداوند شما را میبیند. سپس علامه فرمود : مهم تر و با لاتر از این مطلب در اسلام بعنوان موعظه و نصیحت نداریم 👈شکوفه‌های سعادت 👉@sh_saadat

نکاتی در بیان حضرت استاد آیت‌الله تحریری درباره مرحوم علامه سید محمدحسین طباطبایی و حالات انقطاعی ایشان از دنیا در سال‌های پایانی عمر شریف‌شان 👈شکوفه‌های سعادت 👉@sh_saadat

📻 #پادکست «إسمَع، إفْهَم، یا محمدحسین!» ویژهٔ بزرگداشت علامه‌طباطبایی [۲۴آبان] 🎙️صدایی که می‌شنوید مربوط است به خاکسپاری، تلقین، نماز میت و... علامه طباطبایی‹ره› 👈شکوفه‌های سعادت 👉@sh_saadat

📍جلسه شرح حدیث معراج ان‌شاءالله این هفته برگزار می‌گردد. ▫️جلسه علمی- تربیتی شرح حدیث معراج چهارشنبه این هفته (۲۵ آبان) برگزار خواهد شد‌. ▫️ جلسات بصورت یک هفته در میان برگزار می‌شود. ▫️شروع برنامه از ساعت ۱۸:۳۰ خواهد بود. ▫️آدرس: میدان بهارستان، خیابان شهید مصطفی خمینی، نرسیده به چهارراه سرچشمه، کوچه شهید صیرفی‌پور، مجتمع فرهنگی سرچشمه 📡 جلسه در کانال آپارات موسسه جلوه نور علوی بصورت زنده پخش می‌گردد. 🌐 لینک کانال آپارات 👈 امکان نگهداری کودکان در فضایی مناسب جنب جلسه فراهم است. ☑️ کانال جلوه نور علوی @jelvehnooralavi 👈شکوفه‌های سعادت 👉@sh_saadat

🎙سخنرانی حاج آقا علیپور 🗓 زمان: پنجشنبه ٢۶ آبان| ساعت ۱٩:٣۰ 🔻مکان: قم، مسجد قمر بنی هاشم هیئت انصارالمهدی(عج) پیوند آدرس مسجد: https://goo.gl/maps/nGmPmjDP7NukWJtz9 📌ویژه برادران 📺 #پخش_زنده از کانال ندای پاک فطرت در ایتا 💠کانال ندای پاک فطرت 🆔 @nedayepakefetrat

🍀ارزش انسان به چیست!؟ خاطره‌ای از #مرحوم‌علامه‌محمدتقی‌جعفری ✅علامه‌محمد‌تقی‌جعفری مي‌گفتند: برخي از جامعه‌شناسان برتر دنيا در دانمارک جمع شده بودند تا پيرامون موضوع مهمي به بحث و تبادل نظر بپردازند. موضوع اين بود: «ارزش واقعي انسان به چيست!؟». برای سنجش ارزش بسياري از موجودات، معيار خاصي داريم. مثلاً معيار ارزش طلا به وزن و عيار آن است، معيار ارزش بنزين به مقدار و کيفيت آن است، معيار ارزش پول پشتوانه آن است، اما معيار ارزش انسان‌ها در چيست!؟ هر کدام از جامعه‌شناسان، سخناني گفته و معيارهاي خاصي ارايه دادند. هنگامي که نوبت به بنده رسيد، گفتم: اگر مي‌خواهيد بدانيد يک انسان چقدر ارزش دارد، ببينيد به چه چيزي علاقه دارد و به چه چيزي عشق می‌ورزد. کسي که عشقش يک آپارتمان دو طبقه است، در واقع ارزشش به مقدار همان آپارتمان است. کسي که عشقش ماشينش است، ارزشش به همان ميزان است. اما کسي که عشقش خدای متعال است، ارزشش به اندازه خداست. علامه فرمودند: من اين مطلب را گفتم و پايين آمدم. وقتي جامعه شناسان سخنان من را شنيدند، براي چند دقيقه روی پای خود ايستادند و کف زدند. هنگامي که تشويق آن‌ها تمام شد، من دوباره بلند شدم و گفتم:عزيزان، اين کلام از من نبود، بلکه از شخصي به نام علی‌عليه‌السلام است. آن حضرت در نهج‌البلاغه مي‌فرمايند: «قِيمَةُ کُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُهُ» «ارزش هر انساني به اندازه چيزی است که دوست می‌دارد». وقتي اين کلام را گفتم، دوباره به نشانه احترام به وجود مقدس اميرالمؤمنين‌علي‌عليه‌السلام از جا بلند شدند. 👈 شکوفه‌های سعادت 👉 @sh_saadat

"سلام اربابم... حاج حسین خلجی #فرهنگی 👈 شکوفه‌های سعادت 👉 @sh_saadat

🔰 سلسله جلسات دانشجویی مشق اخلاق 🎙با حضور حاج آقا علیپور 📆 زمان : شنبه ٢٨ آبان ماه ساعت ۱٩ 🕌 مکان : اصفهان، خ بزرگمهر، ک ۶۴ مسجد قمر بنی هاشم، سالن جلسات طبقه پایین 💠کانال ندای پاک فطرت 🆔 @nedayepakefetrat

💠 صفت دهم: در صدد انتقام بودن و مذمت آن [قسمت دوم] 🍀 از حضرت پیغمبر - صلی الله علیه و آله - مروی است که: «بنی آدم طبقات مختلف اند: 🍀 بعضی دیر به غضب می آیند و زود غضب ایشان بر می گردد و بعضی زود به غضب می آیند و زود بر می گردند و طایفه ای زود به غضب می آیند و دیر راضی می شوند و جماعتی دیر به غضب می آیند و دیر خشنود می شوند و بهترین این طوایف کسانی هستند که دیر غضبناک می شوند و زود خشنود می گردند و بدترین ایشان، آنان اند که زود به غضب آیند و دیر راضی شوند». 🍀 و بدان که علاج ترک انتقام این است که: تامل در بدی عاقبت آن در دنیا و آخرت کند و بداند که اگر انتقام آن را به پروردگار حواله کند البته منتقم حقیقی از او انتقام کشد، همچنان که مکرر مشاهده شده و به تجربه رسیده و اخبار و آیات بر آن دلالت دارند. 🍀 علاوه بر اینکه اگر آن شخصی که بدی کرده او را از انسانیت فی الجمله بهره ای هست از سکوت و مکافات نکردن بیشتر تنبیه و تادیب می شود، و اثر الم و شرمساری و خجالت او بیشتر از انتقام توست و اگر از انسانیت بی بهره و بی نصیب است تلافی تو نیز چندان اثری در او نمی کند، بلکه هر چه نسبت به او گوئی تفاوتی در حال او هم نمی رسد و تو باز از مقابله و برابری با او ضایع و بی وقع می گردی زیادتر از آنچه آن شخص با تو کرده است. 🍀 و بعد از این تامل کند در فواید ضد انتقام که عفو کردن است - چنانکه بیاید - وچون مکرر چنین کند از برای او ملکه و عادت شود. #انتقام #مذمت_انتقام 👈 شکوفه‌های سعادت 👉 @sh_saadat

📚 تأمّل دربارۀ کتاب «چیستی و نحوۀ وجود فرهنگ» 🖋 مهدی جمشیدی ۱- کتاب «چیستی و نحوۀ وجود فرهنگ: نگرشی نوین به فلسفۀ فرهنگ»، اثر استاد سیدیدالله یزدان‌پناه است که در حجم ششصد صفحه به تازگی منتشر شده است. کتاب در آنجا که وارد قلمرو فلسفۀ فرهنگ می‌شود و می‌خواهد با تکیه بر مبادیِ فلسفی، فلسفۀ فرهنگ را صورت‌بندی کند، به‌شدّت متأثّر از علامه مرتضی مطهری -رضوان‌الله‌تعالی‌علیه- است، تا آنجا که باید گفت او در «زیر سایۀ» تأمّلات استاد مطهری به سر می‌برد و «انگارۀ جدید»ی را پدید نیاورده است. فضل او، «عبور از مطهری» و «شکل‌دهی به یک رهیافت معرفتیِ جدید» نیست، بلکه او توانسته است که اوّلاً، زیرساخت‌های فلسفی را به تفصیل بیابد و در هندسه‌ای موجّه، آنها را بازآفرینی کند؛ و ثانیاً، آنچه را که مطهری به «اجمال» و «اختصار» بیان کرده است را «شرح» و «بسط» بدهد و «نتایج» و «دلالت‌ها»ی آن را بیان نماید. به‌هرحال، رهیافت کتاب، چیزی متفاوت با «صورت‌بندیِ مطهری» از مسأله نیست و نوآوری‌هایش را باید در حوزه‌های دیگر طلب کرد. ۲- البتّه کتاب در عین این‌که بر مطهری تکیه می‌کند و از روزنه‌ای که او گشوده، به فرهنگ می‌نگرد، امّا مبتنی بر همۀ نظرات مطهری نیست و فقط «تکه‌ها»یی را برگرفته و حجم وسیعی را وانهاده است. به‌بیان‌دیگر، کتاب از «پیشینه‌شناسیِ تفصیلی»، غفلت کرده و از همۀ آراء و اندیشه‌های مطهری، بهره نگرفته است، درحالی‌که گویا مدّعیِ خوانش مطهری نیز هست. اگر چنین نقصی وجود نمی‌داشت، کتاب می‌توانست هم از مطهری، استفادۀ بیشتری ببرد و هم چه‌بسا گام‌های جلوتری از او بردارد و تصوّر نمی‌کرد آنچه را که او می‌گوید از ذهن مطهری، پنهان مانده بوده است. شاید کتاب «نظریۀ فرهنگیِ استاد مطهری» که در سال نود و دو منتشر شده است، به‌خوبی می‌توانست این نقصان را برطرف سازد، امّا به آن توجّه نشده است. ازاین‌رو، ارجاعات این کتاب به مطهری - در مقام شناخت و تحلیل آنچه که از مطهری در این باره به جا مانده است- بسیار کمتر از کتاب «نظریۀ فرهنگیِ استاد مطهری» است، با این‌که حدود نُه سال فاصلۀ میان این دو اثر وجود دارد و طبیعی است که انتظار می‌رود اثر دوّم، جامعیّت بیشتری از اثر اوّل داشته باشد. ۳- یکی از این فضیلت‌های این اثر، توانمندی آن در مقام «بسط» و «شرح» و «پروردن» است؛ چنان‌که ادبیّات پهن‌دامنه‌ای دربارۀ سرفصل‌های متعدّدی تولید شده است که امروز، حاجت به آنها جدّی است. کتاب توانسته از سرنخ‌ها و اشاره‌ها، بهره‌برداری کند و هر مسأله را بپروراند و شاخ‌وبرگ بدهد و یک «فضای مفهومیِ مبسوط» را پدید آورد که افزون بر بضاعت‌های دیگرش، به سبب حجمش نیز دیده شود. ۴- کتاب به «فلسفۀ اسلامی»، وفادار مانده است و تعلّق خاطرش به فلسفۀ فرهنگ، موجب غلتیدنش به قلمرو «فلسفه‌های غربی» نشده است. کتاب، میان منِ خویش - که فلسفۀ اسلامی است - و دیگری‌های فلسفی‌اش، «مرزبندی» می‌کند و گرفتار گرته‌برداری‌ از فلسفه‌های غربی نمی‌شود. هستند کسانی‌که ادّعای تفلسف اسلامی دارند امّا در عین حال، همین که وارد «حوزه‌های معرفتیِ تازه» می‌شوند و می‌خواهند اندیشه‌ورزی کنند، خودآگاه یا ناخودآگاه، برگردان‌هایی از فلسفۀ غربی را تکرار می‌کنند. ۵- از طرف دیگر، کسانی نیز هستند که ادّعای تولید «فلسفۀ مضاف» دارند امّا در مقام ترجمۀ «فلسفۀ مطلق» به «فلسفۀ مضاف»، ناکام می‌مانند و نمی‌توانند «امتدادها» و «دنباله‌ها»ی فلسفۀ اسلامی را بیابند. ازاین‌رو، فقط فلسفۀ مطلق را تکرار می‌کنند. چنین «تبدیل» و «ترجمه‌»ای، بسیار دشوار و دیریاب است و کسانی بر اثر خامی، سودای آن را دارند. امّا این کتاب توانسته بخش مهمی از مباحث فلسفۀ اسلامی را به قلمرو فلسفۀ فرهنگ، وارد کند و امر ترجمه و تبدیل را به انجام برساند. در واقع، آنچه‌ که در نیمۀ دوّم کتاب درج شده است، به‌راستی، از سنخ فلسفۀ مضاف است، نه فلسفۀ مطلق. ۶- در نیمۀ دوّم کتاب، شاهد ادبیّاتی هست که حاصل تلفیقی خوش‌ساخت و یک‌دست از «فلسفۀ اسلامی» و «فلسفۀ علوم اجتماعی» است؛ چنان‌که گویا کتاب پس از غور و تعمّق ابتدایی، هرچه که به جلو پیش می‌رود، به کمال و پختگی نزدیک می‌شود و به ذهنیّتی دست می‌یابد که قادر به هم‌آمیزیِ واقعی و غیرنمایشیِ این دو قلمرو معرفتی می‌شود. این ادبیّات، مبدعانه و نوپدید نیست، امّا این‌که یک شخصیّت متعلّق به انگارۀ فلسفۀ اسلامی بتواند به آن دست یابد و در چهارچوب آن، فهم خود را روایت کند، بلکه حتّی فهم خود را با تکیه بر آن بیافریند، یک اتّفاق خوشایند و کم‌سابقه است. https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi 👈شکوفه‌های سعادت 👉@sh_saadat

👈شکوفه‌های سعادت 👉@sh_saadat