﷽ 🎇 🕌 مسجد (۲۷): 🕌 وقف به نفع مسجد: ● روایت شده از امام صادق (ع) سؤال كردند در باره وقف كردن ملك يا بنا بنفع مساجد يا بر مساجد. آن حضرت فرمود: همانا مجوس (يا گبران) بر آتشكده‏هاى خود وقف ميكنند. ●● شرح: «اصل حديث در تهذيب شيخ طوسى چنين است: «أبو الصحارى عن أبى‏ عبد اللَّه (ع) قال: قلت له: رجل اشترى دارا فبقيت عرصة فبناها بيت غلّة أتوقف على المسجد؟ فقال: إنّ المجوس أوقفوا على بيت النّار». ●●● يعنى: ابو الصّحاري گويد: به امام صادق (ع) عرض كردم: شخصى خانه‏اى خريده و در آن بنائى ايجاد كرده و از آن زمين عرصه مانده كه شخص آن را مستغلّى ساخته است آيا آن را ميتوان وقف مسجد كرد؟ آن حضرت فرمود: همانا مجوس بر آتشكده‏هاى خود وقف ميكنند. ●●●● از اين حديث مؤلّف رحمه اللَّه عدم جواز را فهميده و با نقل بمعنى فرموده که جايز نيست زيرا مجوس چنين ميكنند. شهيد صاحب ذكرى و جماعتى ديگر نيز از خبر عدم جواز فهميده‏اند و چون فتواى آنان جواز است خبر را ردّ و يا توجيه كرده‏اند، و پاره اى ديگر مانند مرحوم مولى محمّد تقى مجلسى احتمال ديگر هم در حديث داده‏اند كه دليل بر جوازست و گويند: هر گاه مجوس بر آتشكده وقف كنند شما خود اولى هستيد كه بر عبادتگاه خويش وقف كنيد. ولى لفظ خبر ظهور در منع دارد و محشى در متن عربى اصل كتاب ذيل اين حديث شرح نسبتا مبسوطى مرقوم فرموده‏اند. ■ (ترجمۀ من لایحضره الفقیه، ج1، ص 358). ....................................... 💥 ﷽《إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ أَقَامَ الصَّلَاةَ وَ آتَى الزَّكَاةَ وَ لَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ》. (التوبة/ ۱۸) مساجد خدا را تنها کسانی آباد (ساختمانی یا جمعیتی) می‌کنند که ایمان به خدا و روز قیامت آورده، و نماز را برپا دارد، و زکات را بپردازد، و جز از خدا نترسد؛ امید است چنین گروهی از هدایت‌یافتگان باشند. ...................................... 💥 «يا بَني‏ آدَمَ خُذُوا زينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفينَ». (الأعراف، 31). "اى فرزندان آدم! زينت خود را به هنگام رفتن به مسجد، با خود برداريد! و (از نعمتهاى الهى) بخوريد و بياشاميد، ولى اسراف نكنيد كه خداوند مسرفان را دوست نمى‏دارد"). ...................................... 💥《وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَ سَعَىٰ فِي خَرَابِهَا أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ》. (بقره/ ۱۱۴) ● ﻭ ﭼﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭﺗﺮ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺩﻥ ﻧﺎم ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺧﺪﺍ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺧﺮﺍﺑﻲ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ؟ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ [ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻋﺒﺎﺩﺕ ] ﺩﺭﺁﻳﻨﺪ ، ﺟﺰ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﺮﺱ [ ﺍﺯ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎم ﺧﺪﺍ ] . ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺧﻮﺍﺭﻱ ﻭ ﺯﺑﻮﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ.

﷽ 🤲 دعای ندبه، بم، مهدیه شهدا. 🌼 السلام علیک یا صاحب الزمان. ● دعای پر فیض ندبه این هفته ی مهدیه و معراج الشهدای شهر بم مزین بیاد: 🌷 شهید عباس باشتمن ● جمعه ۷ شهریور ماه. ● شروع ساعت ۶/۱۵ صبح. ● آدرس: بم، خ پاسداران، کوچه ۴، مهدیه و معراج الشهدای شهر بم. ● شما که مسیرهای طولانی را طی کرده و سختی‌های زیادی را برای زیارت یازده امام (ع) تحمل مینمایید پس در شهر خود از زیارت امام زمانتان حضرت مهدی (عج) محروم نمانید. ● لطفا از حدود ۵۰ جمعه سال چند جمعه را در دعای ندبه مهدیه و معراج الشهدای شهر بم (خ پاسداران ک ۴) شرکت فرمایید. ................................. 💥 در آیۀ 115 سورۀ بقره میخوانیم: «وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ». "مشرق و مغرب از آن خدا است و به هر سو رو كنيد، خدا آنجا است، خداوند بى نياز و دانا است"؛ 🤲 و در دعای ندبه میخوانیم: «أَیْنَ وَجْهُ اللَّهِ الَّذى إِلَیْهِ یَتَوَجَّهُ الْأَوْلِیاءُ»؛ "كجاست آن «وجه اللاهى» كه دوستان خدا به جانب او روى مى آورند". (که منظور از وجه الله امام زمان عج است). ..................................... 💥 «فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ»؛ (یونس، 20). "بگو براستى غيب از آن خداست، پس منتظر باشيد كه من نيز به همراه شما از منتظرانم".

﷽ 🎇 ⚰ مرگ (۱۱۴): ● رسول خدا (ص) بر سر كشتگان جنگ بدر كه آنان را در چاهى يا گودالى جمع كرده بودند (يا محتملا يك قبر كه براى همه بصورت دسته جمعى مى‌كنند) آمده ايستاد و خطاب به آنان فرمود: «يَا أَهْلَ الْقَلِيبِ إِنَّا قَدْ وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا». "اى كسانى كه در اين گودال فراهم آورده شديد، ما آنچه را كه پروردگارمان به ما وعده فرموده بود درست يافتيم و تحقق پيدا كرد، آيا شما نيز آنچه پروردگارتان وعده فرموده بود راست يافتيد؟". پس منافقان با خود گفتند که رسول خدا با مردگان كه از سخن گفتن عاجزند گفتگو ميكند، رسول خدا (ص) اين معنى را دريافت و به ايشان نگريسته فرمود: اگر ايشان را رخصت سخن گفتن داده ميشد حتما پاسخ ميدادند: «نَعَمْ وَ إِنَ‏ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى‏».‏ "بلی همانا بهترين توشۀ راه پرهيزكارى و تقوى است". ●● حضرت فاطمه (س) هر روز شنبه صبحگاهان بزيارت قبور شهدا مى‌آمد و به سر قبر حمزه آمده از خداوند طلب رحمت و مغفرت براى او ميكرد. ●●● امام صادق (ع) فرمود: هر گاه به صحرا رفته وارد قبرستان شدى (چون قبور در خارج شهر و در بيابان قرار داشته است) بگو: « السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ». "سلام بر اهل بهشت. يا سلام و رحمت الهى بر كسى كه از بهشتيان است". ■ (من لا يحضره الفقيه - ترجمه، ج‌1، ص: 261). ...................................... 💥 《أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَ إِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَ إِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا》. (النساء/ ۷۸) "ﻫﺮﻛﺠﺎ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ‌ﻫﺎی ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﻣﺤﻜﻢ، ﻣﺮﮒ ﺳﺮﺍﻏﺘﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺁﻳﺪ!» ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺷﻲ ﻭ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﻧﺼﻴﺒﺸﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ، ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﻨﺪ: «ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﺳﺖ» ﻭ ﺍﮔﺮ ﺳﺨﺘﻲ ﻭ ﺑﻠﺎﻳﻲ ﺩﺍﻣﻦ‌ﮔﻴﺮﺷﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ، ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﻨﺪ: «ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﭘﺎﻗﺪمِ ﻧﺤﺲ ﺗﻮﺳﺖ!» ﺑﮕﻮ: «ﻫﻤﻪ‌ﺍﺵ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﺳﺖ.» ﺍﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﭼﻪ‌ﺷﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ‌ﻗﺪﺭ ﺩﻳﺮ ﻳﮏ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﻣﻲ‌ﻓﻬﻤﻨﺪ؟!".

﷽ 🎇 ❤️ امام حسين (ع) (۱۴۹): ● علقمه مى گويد: محضر مبارك امام باقر (ع) عرضه داشتم: فدايت شوم، اجر و ثواب كسى كه در شهرهاى دوردست و بلاد غريب و بعيد بوده به طورى كه برايش امكان ندارد در چنين روزى (روز عاشوراء) به زيارت امام حسین (ع) بشتابد چه می شود؟ امام باقر (ع) فرمودند: وى در چنين روزى به «صحراء» رفته يا به «پشت بام بلندى» در خانه اش برآيد و با "سلام" به حضرت اشاره كرده سپس در نفرين بر قاتلان آن حضرت سعى و كوشش نموده و پس از آن دو ركعت نماز بخواند. البته توجه داشته باشد كه اين زيارت را در روز، قبل از ظهر، انجام دهد، سپس براى امام حسين عليه السّلام ندبه و گريه نموده و به كسانى كه در خانه مى باشند نيز امر نمايد كه براى آن حضرت بگريند و با اظهار جزع و فزع بر آن جناب در خانه اش اقامه مصيبت نمايد و مواظب باشند هر گاه اهل خانه يك ديگر را ملاقات كردند با گريه باشند و لازم است برخى از آنها بعضى ديگر را نسبت به مصيبت حضرت ابا عبد اللَّه الحسين (ع) تسليت دهند در صورتى كه به اين دستورهائى كه داده شد عمل كنند من ضامن مى شوم كه حقتعالى تمام ثوابهائى كه ذكر شد را به ايشان اعطاء فرمايد. محضر مبارك امام عرض كردم: فدايت شوم شما براى ايشان ضامن اين ثوابها مى شويد؟ حضرت فرمودند: در صورتى كه به دستورهاى داده شده عمل كنند البته من ضامن آن مى باشم. ■ (کامل الزيارات، ترجمه ذهنى تهرانى، 579). .................................... 💥 《وَ السَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَ يَوْمَ أَمُوتُ وَ يَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا》. (مريم/ ۳۳) ﺩﺭﻭﺩ ﺑﻴﻜﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﻣﻦ: ﺭﻭﺯی ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪم ﻭ ﺭﻭﺯی ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻲ‌ﺭﻭم ﻭ ﺭﻭﺯی ﻛﻪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲ‌ﺷﻮم... .

🎇 🌼 امام زمان (عج) (۲۲۳): 🌼 امام عسکری (ع) و معرفی امام زمان بعد از خود: ● مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بِلَال‏ گويد: دو سال پيش از وفات امام حسن عسكرى (ع) فرمانى از طرف او براى من صادر شد و در آن به من از جانشين خود خبر داده بود، و باز هم سه روز پيش از وفاتش نامه‏اى به من رسيد و به من از جانشين بعد از خودش خبر داده بود. ●● ابى هاشم جعفرى گويد: به ابى محمّد (امام حسن عسكرى (ع)) گفتم: بزرگواريت مرا از پرسش از تو باز مى‏دارد، به من اجازه مى‏دهى چيزى از تو بپرسم؟ فرمود: بپرس، گفتم: اى آقاى من، شما پسرى داريد؟ فرمود: آرى، گفتم: اگر پيش آمدى شد كجا از او پرسش كنم؟ فرمود: در مدينه". ●●● عَمرو اهوازى گويد: "امام حسن عسكرى (ع) پسرش را به من نشان داد و فرمود: بعد از من اين پسر امام شما است". ●●●● حَمدان قَلانِسِى گويد: به عَمَرى (عثمان بن سعيد عَمری اوّلين نایب از نواب چهارگانه امام زمان (عج) است). گفتم: آیا امام حسن عسكرى (ع) در گذشت؟ او به من پاسخ داد: محققاً در گذشت، ولى جانشين براى شما گذاشته است كه گردنش به اين اندازه است و با دست خود (اندازه) را اشاره كرد". علامه مجلسى (ره) گويد: يعنى انگشت ابهام و سبابۀ از هر دو دست را گشود و ميان آنها را باز كرد تا اشاره به اندازه حجم گردن آن حضرت كند، چنانچه در ميان عرب و عجم مرسوم است و مقصودش اينست كه گردن آن حضرت قوى و زيباست (و ممكن است با همين اشاره سنّ آن حضرت را هم تا حدى معين كرده باشد). ■ (أصول الكافي، ترجمه مصطفوى، ج‏2، ص: 118). ...................................... 💥《وَ جَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ》. (الزخرف/ ۲۸) او (حضرت ابراهیم علیه السلام) کلمه توحید را کلمه پاینده‌ای در نسلهای بعد از خود قرار داد، شاید به سوی خدا باز گردند! 💥《بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَ مَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ》. (هود/ ۸۶) "آنچه خداوند برای شما باقی گذارده، برایتان بهتر است اگر ایمان داشته باشید! و من، پاسدار شما (و مأمور بر اجبارتان به ایمان) نیستم"!

﷽ 🎇 👈 احکام تشهد (۲): 👈 مسأله 1102 اگر تشهد را فراموش كند و بايستد و پيش از ركوع يادش بيايد كه تشهد را نخوانده، بايد بنشيند و تشهد را بخواند و دوباره بايستد و آن چه بايد در آن ركعت خوانده شود بخواند و نماز را تمام كند (1) و اگر در ركوع يا بعد از آن يادش بيايد، بايد نماز را (2) تمام كند و بعد از سلام نماز تشهد را قضا كند (3)، و بنا بر احتياط واجب (4) براى تشهد فراموش شده دو سجده سهو به جا آورد (5). ● (1) گلپايگانى، خوئى، تبريزى، صافى: و بنا بر احتياط واجب (زنجانى، سيستانى: و بنا بر احتياط مستحب) بعد از نماز براى ايستادن بى‌جا دو سجدۀ سهو به جا آورد .. بهجت: بايد بنشيند و تشهد را بخواند و بقيه نماز را مطابق معمول بخواند سپس بعد از اتمام نماز دو سجدۀ سهو براى ايستادن بى‌جا و دو سجدۀ سهو براى قرائت يا تسبيحات زيادى در صورتى كه خوانده باشد نيز به جا آورد .. ● (2) بهجت: مطابق معمول .. ● (3) خوئى، تبريزى: بنا بر احتياط واجب تشهّد را قضا كند .. سيستانى: بنا بر احتياط مستحب تشهّد را قضا كند .. زنجانى: بعد از سلام نماز، دو سجده سهو به جا آورد كه با آن، تشهد فراموش شده نيز قضا مى‌گردد. ● (4) سيستانى: و بايد .. [عبارت «بنا بر احتياط واجب» در رساله آيات عظام: اراكى، گلپايگانى، خوئى، تبريزى، فاضل و صافى نيست] ● (5) مكارم: اگر در ركوع يا بعد از آن يادش بيايد، نمازش صحيح است و برگشتن واجب نيست، ولى احتياط آن است كه بعد از نماز تشهّد را قضا كند و دو سجدۀ سهو نيز به جا آورد. ● مسأله اختصاصى‌ مكارم: مسأله 988 اگر شك كند كه تشهّد را خوانده يا نه، در صورتى كه وارد ركعت بعد شده اعتنا نكند و اگر هنوز برنخاسته بايد آن را بخواند. 👈👈👈👈👈👈👈 ● مسأله 1103 مستحبّ است در حال تشهد بر ران چپ بنشيند و روى پاى راست را به كف پاى چپ بگذارد و پيش از تشهد بگويد: «الْحَمْدُ لِلّٰهِ» يا بگويد: «بِسْمِ اللّٰهِ وَ بِاللّٰهِ وَ الْحَمْدُ للّٰهِ وَ خَيْرُ الْأَسْماء للّٰهِ» و نيز مستحب است دستها را بر رانها بگذارد و انگشتها را به يك ديگر بچسباند و به دامان خود نگاه كند و بعد از تمام شدن تشهد بگويد (1): «وَ تَقَبَّلْ شَفٰاعَتَهُ وَ ارْفَعْ دَرَجَتَهُ» (2). ● (1) خوئى، تبريزى، سيستانى، زنجانى: بعد از صلوات در تشهد بگويد .. مكارم، صافى: بعد از تمام شدن تشهّدِ اوّل بگويد .. ● (2) مكارم: [يعنى:] «خداوندا شفاعت پيامبر صلى اللّه عليه و آله و سلم را بپذير و درجۀ او را بالاتر ببر». فاضل: و احتياط اين است كه در تشهد دوّم اين جمله را به قصد قربت مطلقه بگويد. 👈👈👈👈👈👈👈 👈 مسأله 1104 مستحب است زنها در وقت خواندن تشهد رانها را به هم بچسبانند. اين مسأله، در رسالۀ آيات عظام: مكارم و بهجت نيست.‌ ■■ (توضيح المسائل (محشى - امام خمينى)، ج‌1، ص 597‌). ● شرح: با توجه به روایات نحوه نشستن زنان در حال تشهد با مردان متفاوت می باشد و زن در حالت تشهد دو باسن خود را بر روی زمین قرار می دهد و بر دو باسن خود می نشیند و دو پا و زانوهای خود را از زمین بالا می آورد و دو ران خود را به سوی خود می کشاند و ضم می کند، مانند کسی که زانوهای خود را در بغل گرفته است. .................................... 💥 《قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَ مَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ قُل لَّا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَ إِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ》. (انعام، ۱۹) [ﺑﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻥِ ﻧﺒﻮﺗﺖ ﮔﻮﺍﻩ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻨﺪ] ﺑﮕﻮ: ﮔﻮﺍﻫﻲ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﮔﻮﺍﻫﺎﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ [ﺗﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺣﻘّﺎﻧﻴّﺖ ﻧﺒﻮﺗﻢ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﮔﻮﺍﻩ ﺁﻭﺭم]؟ ﺑﮕﻮ: ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻭ ﺷﻤﺎ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﺳﺖ [ﻛﻪ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺍﺵ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﺮﻳﻦ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻫﺎﺳﺖ]، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ [ ﻛﻪ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺣﻘّﺎﻧﻴّﺖ ﻧﺒﻮّﺕ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ] ﺑﻪ ﻣﻦ ﻭﺣﻲ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ ﺷﻤﺎ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻰﺭﺳﺪ ﺑﻴﻢ ﺩﻫﻢ. ﺁﻳﺎ ﺷﻤﺎ [ ﺑﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻭ ﻣﺤﻜﻢ ] ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻣﻰﺩﻫﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻣﻌﺒﻮﺩﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﺮﻳﻚ ﻫﺴﺖ؟ ﺑﮕﻮ: [ﭼﻮﻥ ﺩﻟﻴﻠﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ] ﻣﻦ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻧﻤﻰﺩﻫﻢ. ﺑﮕﻮ: ﻓﻘﻂ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻭ ﻳﻜﺘﺎ ﺍﻭﺳﺖ، ﻭ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻣﻌﺒﻮﺩﻫﺎﻱ ﺑﺎﻃﻠﻲ ﻛﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﺩﻫﻴﺪ ﺑﻴﺰﺍﺭم.

﷽ 🎇💥 آیات نورانی تر (۱۹۱): 💥 فضایل طبیعی یکدیگر را آرزو نکنید بلکه دنبال فضائل اکتسابی باشید: ● «وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى‏ بَعْضٍ لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَ لِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَ سْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلِيماً». (نساء، ۳۲). "برتريهايى را كه خداوند نسبت به بعضى از شما بر بعضى ديگر قرار داده آرزو نكنيد (اين تفاوتهاى طبيعى و حقوقى براى حفظ نظام اجتماع شما و طبق اصل عدالت است ولى با اين حال) مردان نصيبى از آنچه بدست مى‏آورند دارند و زنان نصيبى (و نبايد حقوق هيچيك پايمال گردد) و از فضل (و رحمت و بركت) خدا بخواهيد و خداوند به هر چيز دانا است. ●● نقل شده: ام سلمه (يكى از همسران پيامبر) به پيامبر (ص) عرض كرد: چرا مردان به جهاد مى‏روند و زنان جهاد نمى‏كنند؟ و چرا براى ما نصف ميراث آنها مقرر شده؟ اى كاش ما هم مرد بوديم و همانند آنها به جهاد مى‏رفتيم، و موقعيت اجتماعى آنها را داشتيم آيه فوق نازل گرديد و به اين سؤالات و مانند آن پاسخ گفت. ●●● همچنین نقل شده: جمعى از مردان مسلمان هنگامى كه آيه ارث نازل شد و سهم مردان را دو برابر زنان ذكر كرد، گفتند: اى كاش اجر و پاداش معنوى ما نسبت به آنها نيز چنين بود و جمعى از زنان نيز گفتند اى كاش مجازات و كيفرهاى ما نصف مجازات مردان بود همانطور كه سهم ارث ما نيمى از ارث آنها است، آيه فوق نازل شد و به آنها پاسخ گفت. ●●●● همانطور كه در شان نزول آمده است تفاوت سهم ارث مردان و زنان براى جمعى از مسلمانان به صورت يك سؤال در آمده بود، آنها گويا توجه نداشتند كه اين تفاوت به خاطر آن است كه هزينه زندگى، عموما بر دوش مردان مى‏باشد، و زنان از آن معافند، به علاوه هزينه خود آنها نيز بر دوش مردان است، و سهميه زنان عملا دو برابر مردان خواهد بود، لذا آيه فوق مى‏گويد: "تفاوتهايى را كه خداوند براى بعضى از شما نسبت به بعض ديگر قائل شده هرگز آرزو نكنيد"، زيرا اين تفاوتها هر كدام اسرارى دارد كه از شما پوشيده و پنهان است چه تفاوتهايى كه از نظر آفرينش و جنسيت و صفات جسمى و روحى داريد و پايه نظام اجتماعى شما است، و چه تفاوتهايى كه از نظر حقوقى به خاطر موقعيت‏هاى مختلف همانند ارث قرار داده شده است، تمام اين تفاوتها بر طبق عدالت و قانون الهى مى‏باشد و اگر غير از آن مصلحت بود براى شما قائل مى‏شد، بنابراين آرزوى تغيير آنها يك نوع مخالفت با مشيت پروردگار كه عين حق و عدالت است مى‏باشد؛ «وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى‏ بَعْضٍ‏». فى المثل زنان نمى‏توانند آرزو كنند كه اى كاش مرد بودند، و مردان نيز نبايد آرزو كنند كه اى كاش زن مى‏شدند، زيرا اين دو جنس اساس نظام اجتماع انسانى است، اما در عين حال نبايد اين تفاوت جنسيت سبب شود كه يكى از اين دو جنس حقوق ديگرى‏ را پايمال كند، و آنها كه آيه را دستاويز براى ادامه تبعيضات نارواى اجتماعى پنداشته‏اند سخت در اشتباهند. لذا بلا فاصله مى‏فرمايد: "مردان و زنان هر كدام بهره‏اى از كوشش‏ها و تلاشها و موقعيت خود دارند" خواه موقعيت طبيعى باشد (مانند تفاوت دو جنس مرد و زن با يكديگر) و يا تفاوت به خاطر تلاشها و كوششهاى اختيارى؛ «لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَ لِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ».‏ سپس مى‏فرمايد: "بجاى آرزو كردن اين گونه تفاوتها، از فضل خدا و لطف و كرم او تمنا كنيد كه به شما از نعمتهاى مختلف و موفقيتها و پاداشهاى نيك ارزانى دارد"، و در نتيجه افرادى خوشبخت و سعادتمند باشيد خواه مرد باشيد يا زن، و خواه از اين نژاد باشيد يا نژاد ديگر، و در هر حال آنچه را خير واقعى و سعادت شما در آن است بخواهيد نه آنچه شما خيال مى‏كنيد (و تعبير به من فضله شايد اشاره به همين معنى مى‏باشد)؛ «وَ سْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ‏». البته روشن است كه تقاضاى فضل و عنايت پروردگار به اين نيست كه انسان به دنبال اسباب و عوامل هر چيز نرود بلكه بايد فضل و رحمت او را در لابلاى اسبابى كه او مقرر داشته است جستجو كرد "چون خداوند به همه چيز دانا است"؛ «إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلِيماً». ■■ (تفسير نمونه، ج‏3، ص: 364 - 362) ..................................... 💥﷽《كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ》 (ص/ 29) (اين) كتاب مباركى است كه به سوى تو فرو فرستاديم تا در آيات آن تدبّر كنند و خردمندان پند گيرند.

﷽ 🎇 🌴 زراعت و درختکاری (۲۳): 🌴 زراعت و اهمیت کاشت خُرما: ● مردى ‏به امام صادق (ع) عرض كرد: فدايت شوم شنيدم كه افرادی گویند زراعت خوب نيست و مكروه است امام فرمود: "كشت كنيد، درخت بكاريد، به خدا سوگند مردم كارى انجام نمى‏دهند كه از آن حلال‏تر و پاكتر باشد، سوگند به خدا كه مردم پس از خروج «دجّال» به زراعت و كاشتن «خرما» می پردازند". ■ (تهذيب‏ الأحكام، ج6، ص384). ........................................ 💥﷽《و النَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ (۱۰) رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ وَ أَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ (۱۱)》. "ﻭ [ﻧﻴﺰ] ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺧﺮﻣﺎ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﻮﺷﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺘﺮﺍﻛﻢ ﻭ ﺭﻭﻱ ﻫﻢ ﭼﻴﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ [ﺭﻭﻳﺎﻧﺪﻳﻢ] (١٠) ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﺭﺯﻕ ﻭ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ ﺁﺏ، ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻣﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩﻳﻢ ; ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻧﺸﺎﻥ [ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﺧﺎﻙ ﮔﻮﺭ ﺑﺮﺍﻱ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ] ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ. (١١)". ...................................... 💥《 وَ هُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَ غَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَ النَّخْلَ وَ الزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَ الزَّيْتُونَ وَ الرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَ غَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَ لَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ》. (الأنعام/ ۱۴۱) "ﻭ ﺍﻭﺳﺖ خدایی ﻛﻪ پدید آورد ﺑﺎﻍ ﻫﺎﻳﻲ را (ﻛﻪ ﺩﺭﺧﺘﺎﻧﺶ) ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺑﺴﺖ ﻭ ﺑﺎﻍ ﻫﺎﻳﻲ را (ﻛﻪ ﺩﺭﺧﺘﺎﻧﺶ) ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺍﺭﺑﺴﺖ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﺭﺧﺖ ﺧﺮﻣﺎ ، ﻭ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭ ﺑﺎ ﻣﺤﺼﻮﻟﺎﺕ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ، ﻭ ﺯﻳﺘﻮﻥ ، ﻭ ﺍﻧﺎﺭ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻭ ﺑﻲ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺭﺍ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ . ﺍﺯ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﻣﻴﻮﻩ ﺩﺍﺩ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ، ﻭ ﺣﻖِّ [ ﺍﻟﻬﻲِ ] ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﺩﺭﻭ ﻛﺮﺩﻧﺶ [ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻬﻴﺪﺳﺘﺎﻥ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ] ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﻑ [ ﺩﺭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭﺧﺮﺝ ﻛﺮﺩﻥ] ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻳﺪ ، ﻛﻪ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ".

﷽ 🎆 🤔 شکیات نماز (۴): 🤔 مسأله 1169 اگر در بین خواندن آیه ای شک کند که آیه پیش را خوانده یا نه ، یا وقتی آخر آیه را می خواند شک کند که اول آن را خوانده یا نه باید (1) به شک خود اعتنا نکند. ● (1) [کلمه «باید» در رساله آیات عظام : گلپایگانی ، صافی و تبریزی نیست ] ● (مکارم :) مسأله؛ هر گاه در آیات حمد یا سوره شک کند، مثلًا موقعی که وارد آیه دوّم شده شک کند آیه اوّل را خوانده یا نه ؛ یا وارد کلمه ای از یک آیه شده ، شک کند کلمه قبل را خوانده ؛ باید بنا بر احتیاط برگردد و آن را به قصد قربت به جا آورد و بعد دنبال آن را ادامه دهد. 🤔 مسأله 1170 اگر بعد از رکوع یا سجود شک کند که کارهای واجب آن مانند ذکر و آرام بودن بدن را انجام داده یا نه ، باید به شک خود اعتنا نکند. ● (مکارم :) مسأله؛ هر گاه بعد از رکوع یا سجود بداند ذکر واجب را گفته امّا نمی داند با شرایط و به طور صحیح انجام داده یا نه ، به شک ّ خود اعتنا نکند. .................................. 💥 ﷽《وَ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَ ادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ》. (البقره، ۲۳) و اگر در باره آنچه بر بنده خود [= پیامبر] نازل کرده‌ایم شک و تردید دارید، (دست کم) یک سوره همانند آن بیاورید؛ و گواهان خود را - غیر خدا - برای این کار، فرا خوانید اگر راست می‌گویید!

﷽ 🎇 💐 فاطمه ی زهرا (س) - (۱۲۱): ● از امام رضا (ع) نقل شده که فرمود: رسول خدا فرمود: هنگامى كه به آسمان عروج كردم، جبرئيل دستم را گرفت و وارد بهشت نمود پس از رُطب (رطب = خرما، میوه تر) به من داد و من آن را خوردم و در اثر آن نطفه‏اى در صُلب من پديدار شد، هنگامى كه به زمين هبوط کردم، با خديجه همبستر شدم و خديجه به فاطمه حامله گرديد، پس فاطمه حوريّه‏اى به شكل انسان است پس هر گاه من مشتاق بوى بهشت مى‏شوم، بوى دخترم فاطمه را استشمام مى‏كنم". ■ (عيون المعجزات، ص 54). ...................................... 💥 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ * إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (۱) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (۲) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (۳). (الكوثر/ ۳- ۱). ● ترجمه: به نام خداوند بخشنده بخشایشگر، (ای پیامبر) ما به تو کوثر [= خیر و برکت فراوان‌] عطا کردیم! پس برای پروردگارت نماز بخوان و قربانی کن! ﺑﻠﻪ، ﺁﻥ‌ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺯﺧﻢِ‌ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﺟﺎﻕ‌ﻛﻮﺭ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺗﻮ! ...................................... 💥 «اِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا(5) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (6) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (7) وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَي حُبِّهِ مِسْكِينًا وَ يَتِيمًا وَ أَسِيرًا (8) اِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَ لَا شُكُورًا (9)» . (انسان/ ۹ - ۵) [همانا نيكان از جامي مي نوشند كه آميزه اي از كافور دارد * چشمه اي كه بندگان خدا از آن مينوشند و (به دلخواه خويش) جاري اش ميكنند * (همان بندگاني كه) به نذر خود وفا مي كردند و از روزي كه گزند آن فراگيرنده است، مي ترسيدند * و به پاس دوستي خدا مسکین و يتيم و اسير را خوراك ميدادند * ما براي خشنودي خداست كه به شما مي خورانيم و پاداش و سپاسي از شما نميخواهيم]

﷽ 🎆 🕵 احکام تراشیدن ریش (۱۰): ● استفتائات مقام معظم رهبری : ●● س ۱۴۱۸: در صورتی که گذاشتن ریش مستلزم اهانت باشد، تراشیدن آن چه حکمی دارد؟ ●●● ج: گذاشتن ريش برای مسلمانی که به دينش اهميّت میدهد باعث سرشکستگی نيست و بنا بر احتياط، تراشيدن آن جايز نيست مگر در صورتی که گذاشتن ريش باعث ضرر يا حرج شود. ..................................... 💥 ﷽ «وَ لَأُضِلَّنَّهُمْ وَ لَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذٰانَ الْأَنْعٰامِ وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّٰهِ» . (نساء / ۱۱۸). ● { "(شيطان ميگويد:) حتما بشر را به گمراهى مى‌اندازم، و در آرزو مى‌افكنم و به آنان فرمان می دهم كه گوشهاى چهار پايان را بشكافند و آنان را امر ميكنم كه خلقت و آفرينش خدا را تغيير دهند"}. 💥﷽《 فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ》. (الروم/ ۳۰) ● "پس روی خود را متوجّه آیین خالص پروردگار کن! این فطرتی است که خداوند، انسانها را بر آن آفریده؛ دگرگونی در آفرینش الهی نیست؛ این است آیین استوار؛ ولی اکثر مردم نمی‌دانند"!