﷽ 🎇 🌼 امام زمان (عج) (۲۲۰): 🌼 اهل کتاب در زمان ظهور: ● سوال این است: در صورتي كه اهل كتاب به سعادت ابدی نميرسند، پس چرا اسلام بقاء آنها را بر دين خود با پرداخت جزيه اجازه داده است؟ جواب اين است كه امتيازي كه در اسلام براي اهل كتاب نسبت به ساير كافران در نظر گرفته شده است به معناي مُعاف بودن ايشان از پذيرفتن اسلام و عمل به احكام آن نيست بلكه در واقع ارفاقي دنيوي است كه بنابر مصالحي مثل عدم درگيري آنها با مسلمانان يا امتحان خاص در حق آنان روا داشته شده و به اعتقاد شيعه همين ارفاق هم موقتي است و در زمان ظهور ولي عصر(عج) حكم نهايي ايشان اعلام و با آنان مانند ديگر كافران رفتار خواهد شد. ............................... 💥 ﷽《هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ》. (توبه/۳۳) ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺩﻳﻦ ﺣﻖ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ، ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺧﻮﺵ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ...................................... 💥 ﷽ 《وَ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا》. (الإسراء/ ۸۱) ● ترجمه: و بگو: «حق آمد، و باطل نابود شد؛ یقیناً باطل نابود شدنی است!» ................................... 💥 《وَ نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ》. (القصص، ۵) ﻭﻟﻲ ﻣﺎ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﺑﺮ ﺑﻨﻲ‌ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﻪ ﺳﺎﻝ‌ﻫﺎ ﺩﭼﺎﺭ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻧﻌﻤﺘﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺒﺨﺸﻴﻢ، ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻟﮕﻮی ﻣﺮﺩم ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﻛﻨﻴﻢ.

﷽ 🎇 👈 احکام تشهد (۱): 👈 مسأله 1100 در ركعت دوم تمام نمازهاى واجب (1) و ركعت سوم نماز مغرب و ركعت چهارم نماز ظهر و عصر و عشا، (2) بايد انسان بعد از سجده دوم بنشيند و در حال آرام بودن بدن تشهد بخواند يعنى بگويد (3): «اشْهَدُ انْ لٰا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لٰا شَرِيكَ لَهُ وَ اشْهَدُ انَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» (4). ● (1) خوئى، سيستانى، زنجانى: و مستحب .. ● (2) زنجانى: و در نماز وتر .. مكارم: در ركعت دوم تمام نمازها، تشهّد واجب است و هم چنين در ركعت آخر نماز مغرب و عشا و ظهر و عصر .. ● (3) بهجت: ذكر تشهّد بنا بر احتياط عبارت است از: .. ● (4) گلپايگانى، صافى: و كمتر از اين كفايت نمى‌كند و احتياط واجب آن است كه به همين ترتيب بگويد. خوئى، تبريزى، زنجانى: و احتياط واجب آن است كه به غير اين ترتيب نگويد (خوئى: و در نماز وتر هم تشهّد لازم است). سيستانى: و اگر بگويد: «اشْهَدُ انْ لٰا إِلٰهَ الَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لٰا شَريكَ لَهُ وَ اشْهَدُ انَّ مُحَمَّداً صلّى اللّٰهُ عليه و آلهِ عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ» كفايت مى‌كند و در نماز وتر هم تشهّد لازم است. 👈👈👈👈👈👈 ● مسأله 1101 كلمات تشهد بايد به عربى صحيح و به طورى كه معمول است پشت سر هم گفته شود. (1) ● مسأله اختصاصى‌ بهجت: مسأله 907 كسى كه تشهّد را نمى‌داند واجب است ياد بگيرد و در تنگى وقت در صورتى كه نتواند از غير خود متابعت كند و يا از روى نوشته بخواند ترجمۀ آن را به زبان خودش بخواند و اگر از ترجمه هم عاجز بود، ذكر يا ترجمۀ ذكرى را به جاى آن بخواند. ■ (توضيح المسائل (محشى - امام خمينى)، ج‌1، ص 596‌). .................................... 💥 《قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَ مَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ قُل لَّا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَ إِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ》. (انعام، ۱۹) [ﺑﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻥِ ﻧﺒﻮﺗﺖ ﮔﻮﺍﻩ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻨﺪ] ﺑﮕﻮ: ﮔﻮﺍﻫﻲ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﮔﻮﺍﻫﺎﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ [ﺗﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺣﻘّﺎﻧﻴّﺖ ﻧﺒﻮﺗﻢ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﮔﻮﺍﻩ ﺁﻭﺭم]؟ ﺑﮕﻮ: ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻭ ﺷﻤﺎ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﺳﺖ [ﻛﻪ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺍﺵ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﺮﻳﻦ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻫﺎﺳﺖ]، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ [ ﻛﻪ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺣﻘّﺎﻧﻴّﺖ ﻧﺒﻮّﺕ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ] ﺑﻪ ﻣﻦ ﻭﺣﻲ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ ﺷﻤﺎ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻰﺭﺳﺪ ﺑﻴﻢ ﺩﻫﻢ. ﺁﻳﺎ ﺷﻤﺎ [ ﺑﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻭ ﻣﺤﻜﻢ ] ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻣﻰﺩﻫﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻣﻌﺒﻮﺩﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﺮﻳﻚ ﻫﺴﺖ؟ ﺑﮕﻮ: [ﭼﻮﻥ ﺩﻟﻴﻠﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ] ﻣﻦ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻧﻤﻰﺩﻫﻢ. ﺑﮕﻮ: ﻓﻘﻂ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻭ ﻳﻜﺘﺎ ﺍﻭﺳﺖ، ﻭ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻣﻌﺒﻮﺩﻫﺎﻱ ﺑﺎﻃﻠﻲ ﻛﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﺩﻫﻴﺪ ﺑﻴﺰﺍﺭم.

﷽ 🎇 ⏰ نماز (۲۰۲): ⏰ استعانت از نماز (۴): ● يکي از قوانين عمومي اين است که آباد کنندگان مساجد چه از نظر ساختمان و چه از نظر جماعت از بلا محفوظ هستنند البته اين قانون عمومي ممکن است به سبب عواملي استثناء بخورد اما اينجا جنبه عموميت آن مورد نظر است. یعنی اصل اولیه این است که هرگاه خداوند متعال مشکلي بر مردم فرود آورد آنرا از بانيان مساجد دور میگرداند. ● رسول خدا (ص) میفرماید: "براستى چون خدا بلايى را از آسمان بر زمينيان فرو فرستد از آبادكنندگان مساجد برگردانده شود". (مستدرك ‏الوسائل/ ج3/ ص 149) ● و در حدیث دیگر میفرماید: "هرگاه سختي ها و آفات نازل شود اهل مساجد معاف ميشوند". (الجعفريات/ ص 39) ● و امام علی (ع) میفرماید: "هنگامي که خداوند اراده مي کند مردم روي زمين را گرفتار عذاب کند ميگويد اگر نبودند افرادي که مرا به خاطر جلالم دوست ميدارند و مساجد مرا آباد ميکنند و سحرگاهان استغفار ميکنند عذابم را بر زمينيان نازل ميکردم". (بحارالأنوار/ ج66/ ص 392) ● پس به برکت و احترام اهل مسجد که خوبان يک جامعه هستند در آن جامعه بلای عمومی نمي آيد همانطور که به برکت وجود امام زمان (عج) است که اهل مسجد و مؤمنين از بلا محفوظ ميمانند. ● اختلافات شديد در مساجد که سبب تعطيلي مساجد ميشود، مانع بلا را از پیش رو بر ميدارد. زماني که در يک جامعه اي گناه باشد يا زمينه امتحان و يا علت ديگري براي فرا رسيدن بلا آماده باشد و مانع آن که همان عبادت است نيز وجود داشته باشد بلاء عمومي نمي آيد يعني اگر عامل بلاء باشد ولی مانع آن هم وجود داشته باشد بلاء آغاز نمیشود و جماعتهای مساجد از موانع بلاء هستند اما اگر مساجد جامعه ای رو به تعطيلي گذاشت و نماز جمعه و جماعت ها خلوت شد، مانع بلاء برداشته ميشود. .................................... 💥 ﷽《وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلَاةِ وَ إِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ》. (البقره، ۴۵) ● از صبر و نماز یاری جوئید؛ (و با استقامت و مهار هوسهای درونی و توجه به پروردگار، نیرو بگیرید؛) و این کار، جز برای خاشعان، گران است.

﷽ 🎆☝️ اطاعت (۲۷): ☝️ مسأله 2412 زنى كه عقد دائمى شده نبايد بدون اجازۀ شوهر از خانه بيرون رود و بايد خود را براى هر لذّتى (1) كه او مى‌خواهد تسليم نمايد و بدون عذر شرعى از نزديكى كردن او جلوگيرى نكند. و اگر در اينها از شوهر اطاعت كند تهيۀ غذا و لباس و منزل او و لوازم ديگرى كه در كتب ذكر شده بر شوهر واجب است (2) و اگر تهيّه نكند، چه توانايى داشته باشد يا نداشته باشد مديون زن است. ● (1) نورى: براى هر كاميابى جنسى .. فاضل: براى هر لذّت متعارفى .. ● (2) اراكى: تهيۀ غذا و لباس و منزل و لوازم ديگر او بر شوهر واجب است و اگر تهيّه نكند به تفصيلى كه در كتب مفصل ذكر شده مديون زن است. گلپايگانى، صافى: تهيۀ غذا و لباس و منزل او بر شوهر واجب است .. ● خوئى، تبريزى: مسأله؛ زنى كه عقد دائمى شده احتياط در آن است كه بدون اجازۀ شوهر براى كارهاى جزئى نيز از خانه بيرون نرود هر چند با حقّ شوهر منافات نداشته باشد و بايد خود را براى هر لذتى كه او مى‌خواهد تسليم نمايد و بدون عذر شرعى از نزديكى كردن او جلوگيرى نكند و تهيۀ غذا و لباس و منزل زن (خوئى: مادامى كه بدون عذر از منزل او بيرون نرفته) بر شوهر واجب است و اگر تهيّه نكند چه توانايى داشته باشد يا نداشته باشد، مديون زن است. ● سيستانى: مسأله؛ زنى كه عقد دائم شده حرام است بدون اجازۀ شوهر از خانه بيرون برود هر چند با حقّ شوهر هم منافات نداشته باشد، مگر اينكه ضرورتى ايجاب كند يا ماندن در خانه براى او حرجى باشد يا مسكن مناسب او نباشد و بايد خود را براى لذّتهاى جنسى كه حقّ همسر است هر وقت كه او مى‌خواهد تسليم نمايد و بدون عذر شرعى از نزديكى كردن او جلوگيرى نكند و تهيۀ غذا و لباس و منزل زن و تهيۀ احتياجاتش بر شوهر واجب است و اگر تهيّه نكند چه توانايى داشته باشد يا نداشته باشد، مديون زن است. و همچنين از حقوق زن است كه مرد او را مورد اذيت و آزار قرار ندهد و با او بدون وجه شرعى، تندى و خشونت نكند. ● مكارم: مسأله؛ زنى كه عقد دائم شده بنا بر احتياط نبايد بدون اجازۀ شوهر از خانه بيرون رود، يا كارى در خارج خانه انتخاب كند (خواه اجازۀ لفظى باشد و يا از قرائن معلوم شود كه او راضى است) و بدون عذر شرعى از نزديكى كردن او جلوگيرى نكند؛ بر شوهر نيز واجب است كه غذا و لباس و منزل و لوازم ديگر را مطابق معمول براى او تهيّه كند (حتى هزينه طبيب و دارو و مانند آن) و اگر تهيّه نكند بنا بر احتياط بدهكار او خواهد بود، خواه توانايى داشته باشد يا نه. ● زنجانى: مسأله؛ زنى كه عقد دائمى شده نبايد بى‌عذر شرعى بدون اجازۀ شوهر از خانه بيرون رود و بايد خود را براى هر لذّتى كه او مى‌خواهد و عذر شرعى براى زن در اجتناب آن نيست، تسليم نمايد و اگر در اينها از شوهر اطاعت كند، تهيۀ غذا و لباس و منزل و ساير لوازم منزل او (با در نظر گرفتن شؤون زن) بر شوهر واجب است، و اگر تهيّه نكند؛ چه توانايى داشته باشد يا نداشته باشد، مديون زن است. ■ (توضيح المسائل (محشى - امام خمينى)، ج‌2، ص 476). .................................. 💥 ﷽《... فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ...》. (النساء، ۳۴) و زنان صالح، زنانی هستند که متواضعند، و در غیاب (همسر خود،) اسرار و حقوق او را، در مقابل حقوقی که خدا برای آنان قرار داده، حفظ می‌کنند.

﷽ 🎇🌷رزمندگان بم (۷۷۶): ● از آخر صف: 1- شهید طلبه احمد برزنگ (از بم) 2- جانباز طلبه احمد دانشی (از بم) 3- رزمنده طلبه محمّد زِهکش 《جوادی》 - (از بم) 4- و......................... 5- شهید احمد پاسبان (از زاهدان) 6- و .................... 7- (کمی از سر او پیداست در صف دوّم) رزمنده عطا رشیدی (از بم) 8- شهید عیسی حیدری (از بافت)- (برادر شهید موسی حیدری) 9- و .......................... 🌷 شما کوثر امام خمینی (ره) هستید: ● امام خامنه ای (دامت برکاته): "خداى متعال بركت داد و به امام هم اين كوثر را عنايت فرمود؛ «إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ»؛ (کوثر، 1)، اين كوثر، همين شماها هستيد، همين نيروهاى انقلابند، همين انقلاب است. كوثر، يعنى افزاينده؛ غير از كثير است. خير كثير، يعنى خير زياد. كوثر، بيش از اين است. كوثر، فقط زياد نيست؛ بلكه رو به ازدياد و افزاينده و زاينده و رشدكننده و بالنده است. خدا اين را به آن بنده‏ى صالح و برگزيده‏ى خودش بخشيد؛ همچنان كه پيش از او، به جد و امام او و پيامبر مقدس و معظم اسلام (صلّى الله عليه و آله و سلّم) بخشيده بود". ■ (حدیث ولایت، بيانات، (29/ 11/ 1369).

﷽ 🎇 🐖 احکام نجاسات (۱۹): 🐖 مسأله 107 تمام بدن كافر (1) حتى مو و ناخن و رطوبتهاى او نجس است‌. ● (1) نورى: غير اهل كتاب .. فاضل: تمام بدن مشرك .. ● مكارم: مسأله؛ آن چه در بارۀ نجس بودن كافر گفته شد تمام اجزاى بدن او حتّى مو و ناخن را شامل مى‌شود. ● زنجانى: مسأله؛ آن چه در مورد نجاست كافر گفته شد تمام اندام كافر، حتّٰى مو و ناخن و رطوبتهاى او را شامل مى‌شود. 🐖🐖🐖🐖🐖🐖 🐖 مسأله 108 اگر پدر و مادر و جدّ (1) بچّۀ نابالغ كافر باشند (2) آن بچه هم نجس است (3) و اگر يكى از اينها مسلمان باشد بچه پاك است. ● (1) اراكى، گلپايگانى، خوئى، تبريزى، سيستانى، فاضل، بهجت، صافى: جدّ و جدّه .. ● (2) نورى: اگر پدر و مادر و جدّ و جدّۀ بچۀ نابالغ، كافر غير اهل كتاب باشند، .. ● (3) خوئى، تبريزى: مگر در صورتى كه مميّز و مظهر اسلام باشد .. سيستانى: مگر در صورتى كه مميّز و مظهر اسلام باشد كه در اين صورت پاك است و اگر از پدر و مادر خود رو گردان و به مسلمانها تمايل داشته باشد و يا در حال تحقيق و بررسى باشد، حكم به نجاستش مشكل است و اگر پدر و مادر و جدّ و جدّه، يكى از اينها مسلمان باشد به تفصيلى كه در مسأله [اختصاصى 210، صفحۀ 128] خواهد آمد بچه پاك است. ● زنجانى: مسأله؛ طفل مميّز اگر اظهار كفر كند كافر و اگر اظهار اسلام كند مسلمان است. و طفل غير مميّز و طفل مميّزى كه نه اظهار كفر كرده و نه اظهار اسلام، چنانچه پدر و مادر و نيز جدّ و جدّۀ نزديك وى كافر باشند، آن بچّه هم نجس است و اگر يكى از آنان مسلمان باشد، بچّه پاك است. ● مكارم: مسأله؛ بچّه‌هاى كفّار به حكم آنها هستند، و بچّه‌هاى مسلمانان حتىٰ بچّه‌اى كه فقط پدرش مسلمان است، پاك است، امّا اگر فقط مادرش مسلمان باشد احتياط، اجتناب است. ■ (توضيح المسائل (محشى - امام خمينى)، ج‌1، ص 78). ......................................... 💥 ﷽《يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا وَ إِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ》. (التوبة/۲۸) ای کسانی که ایمان آورده‌اید! مشرکان ناپاکند؛ پس نباید بعد از امسال، نزدیک مسجد الحرام شوند! و اگر از فقر می‌ترسید، خداوند هرگاه بخواهد، شما را به کرمش بی‌نیاز می‌سازد؛ (و از راه دیگر جبران می‌کند؛) خداوند دانا و حکیم است.

﷽ 🎇 👤 عُزلت و خانه نشینی (۳۲): 👤 عُزلت برای رسیدن رزق صحیح نیست: ● عمر بن يزيد نقل میکند که امام صادق (ع) فرمود: "من براى نيازى كه خدا كفايتش کند، وارد كارى مى ‏شوم اما ورود من در آن كار جز براى آن نيست كه مى ‏خواهم خدا مرا ببيند كه در طلب حلال روز را مى‏ گذرانم آيا گفتار خداى تعالى را نشنيدى که میفرماید وقتى نماز (جمعه) به پايان رسيد در زمين منتشر شويد و از روزى و فضل خدا طلب كنيد". «فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ» (جمعه/10) حال اگر مردى وارد خانه‏ اى شود و درب آن خانه را با گِل ببندد و بگويد روزى من از آسمان نازل مى ‏شود آیا اين مرد جزء آن سه کسی نخواهد بود كه دعايى از آنها به اجابت نمى‏ رسد؟ عرضه داشتم آن سه نفر كيانند؟ فرمود: مردى كه زن خود را نفرین مى ‏كند و خدا دعایش را اجابت نمى ‏كند، زيرا عصمت زن در دست اوست اگر بخواهد او را رها مى ‏كند. دوّم مردى كه بر ديگرى حقى دارد و شاهد نمیگيرد و آن شخص منكر حقش میشود آنگاه نفرين میكند خدا نفرین او را اجابت نمیكند زيرا وى ترك امر الهى كرده است. سوم مردى كه مقدارى مال دارد و در خانه مینشيند و از خانه بيرون نمیرود و طلب روزى نمیكند تا آنكه آن را میخورد و بعد دعا میكند و خداى تعالى اجابت نمیكند". (فقه‏ القرآن، ج1، ص137) ●● از پيامبر (ص) روايت شده كه در باره «فانتشروا ...» فرمودند: "براى طلب دنيا نيست بلکه منظور منتشر شدن برای عيادت مريض و حضور در تشييع جنازه و زيارت برادرى دينى است". (بحارالأنوار، ج 86، ص128) ●●● و از امام صادق (ع) روايت است كه فرمود: "نماز در روز جمعه است و پراكنده شدن روز شنبه است". (الخصال، ج2 ، ص393). .................................. 💥 ﷽《وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ مَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُو رَبِّي عَسَىٰ أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا》. (مريم/ ۴۸) (حضرت ابراهیم گفت) و از شما و آنچه غیر خدا می‌خوانید کناره‌گیری می‌کنم و پروردگارم را می‌خوانم و امیدوارم در خواندن پروردگارم بی‌پاسخ نمانم!» 💥 《فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ مَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ كُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا》. (مريم/ ۴۹) هنگامی که (ابراهیم) از آنان و آنچه غیر خدا می‌پرستیدند کناره‌گیری کرد ما اسحاق و یعقوب را به او بخشیدیم و هر یک را پیامبری (بزرگ) قرار دادیم!

﷽ 🎆 📖 قرآن (۸۱): 📖 قرآن و جوابگوئی نيازها و ضرورتهاى ويژه هر عصر: ● هر عصرى ويژگيها، ضرورتها، و تقاضاهايى دارد، كه از دگرگون شدن وضع زمان و پيدا شدن مسائل جديد و مفاهيم تازه در عرصه زندگى سرچشمه مى‏گيرد. همچنين هر عصرى مشكلات و پيچيدگيها و گرفتاريهاى مخصوص بخود دارد كه آن نيز از دگرگونى اجتماعات و فرهنگها كه لازمه تحول زندگى و گذشت زمان است مى‏باشد. افراد پيروز و موفق آنها هستند، كه هم آن نيازها و تقاضاها را درك مى‏كنند، و هم اين مشكلات و گرفتاريها را كه مجموع آنها را «مسائل عصرى» ميتوان ناميد. اما آنها كه اين مسائل را اساسا درك نمى‏كنند، يا درك ميكنند اما چون خودشان زائيده محيط و زمان ديگرى هستند و در آن محيط و زمان اينها مسئله‏اى نبوده، بى‏تفاوت و خونسرد از برابر اين مسائل مى‏گذرند و آنها را همچون كاغذهاى باطله در سبد فراموشى مى‏ريزند بايد آماده شكستهاى پى در پى باشند. اينها دائما از وضع زمان شكايت ميكنند، و به زمين و آسمان بد مى‏گويند و هميشه غرق تأسف و اندوه و حسرت بر گذشته‏هاى طلايى و رويايى هستند، و روز بروز بدبين‏تر و مأيوستر مى‏شوند و سرانجام به «انزواى اجتماعى» كشيده خواهند شد. چرا كه نتواسته‏اند، يا نخواسته‏اند نيازها و تقاضا و گرفتاريهاى زمان را درك كنند. آنها در تاريكى عميقى به سر مى‏برند، و چون علل و انگيزه «حوادث» و نتايج آنها را تشخيص نميدهند در برابر هجوم اين حوادث، دستپاچه، وحشت زده و بى‏دفاع و بدون نقشه خواهند ماند و از آنجا كه سيرشان سير در تاريكى است در هر گامى مواجه با لغزش و زمين خوردنى هستند و چه زيبا فرمود آن پيشواى راستين: «آن كس كه از وضع زمان خود آگاه است مورد هجوم اشتباهات قرار نمى‏گيرد» . رسالت دانشمندان هر عصر اين است كه با هوشيارى كامل اين مسائل، اين تقاضاها، اين نيازها، و اين خلأ روحى و فكرى و اجتماعى را فورا دريابند و آنها را به شكل صحيحى پر كنند تا با امور ديگرى پر نشود زيرا كه خلأ در محيط زندگى ما ممكن نيست. از مسائلى كه- بر خلاف زعم مأيوسان و منفى بافان- ما به سهم خود به روشنى آن را دريافته‏ايم تشنگى و عطش نسل حاضر براى درك مفاهيم اسلام و مسائل مذهبى است، نه تنها درك بلكه چشيدن و لمس كردن و بالاخره «عمل كردن» است. اين مسائل بخش مهمى از روح و جان آنها را اشغال كرده، اما طبيعى است كه همه بصورت استفهام است و براى پاسخگويى به اين خواسته‏ها نخستين گام، برگرداندن ميراث علمى و فرهنگى اسلام به زبان روز، و پياده كردن همه آن مفاهيم عالى از طريق زبان عصرى در روح و جان و عقل نسل كنونى است. و گام ديگر استنباط نيازها و تقاضاهاى ويژه اين زمان از اصول كلى اسلام مى‏باشد. و اين تفسير بر اساس همين دو هدف نگارش يافته است. 📖 (تفسير نمونه، ج1، مقدمه، ص:21 و 24). .................................... 💥 ﷽《فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ》. (مزمل، ۲۰) ( پس بخوانید از آن مقداری که برای شما میسر و آسان هست).

﷽ 🎇 🕰 احکام نماز (۷۰): ● مسأله 785 اگر يقين يا گمان كند كه قبله در يكى از دو طرف است، بايد به هر دو طرف نماز بخواند (1) ولى احتياط مستحب آن است كه در صورت گمان، به چهار طرف نماز بخواند. ● (1) خوئى، بهجت، سيستانى: بقيه مسأله ذكر نشده. تبريزى: بنا بر احتياط. زنجانى: به هر يك از آنها نماز بخواند، كافى است و احتياط مستحب آن است كه به هر دو طرف نماز بخواند. مكارم: رجوع كنيد به ذيل مسأله 784. 🕰🕰🕰🕰🕰🕰 🕰 مسأله 786 كسى كه بايد (1) به چند طرف نماز بخواند، اگر بخواهد نماز ظهر و عصر يا مغرب و عشا را بخواند بهتر آن است كه نماز اول را به هر چند طرف كه واجب است بخواند، بعد نماز دوم را شروع كند. (2) ● (1) بهجت: كسى كه مى‌خواهد .. ● (2) بهجت: مى‌تواند بنا بر أظهر نماز ظهر را به يك طرف بخواند بعد نماز عصر را به همان طرف بخواند و بعد همين طور به طرفهاى ديگر و لازم نيست ظهر را به چهار طرف بخواند و بعد شروع در نماز عصر كند. مكارم: بهتر آن است نماز اول را به چند طرف تمام كند بعد نماز دوم را شروع نمايد. خوئى، سيستانى، تبريزى، زنجانى: مسأله؛ كسى كه بخواهد به چند طرف نماز بخواند، اگر بخواهد دو نماز بخواند كه مثل نماز ظهر و عصر بايد يكى بعد از ديگرى خوانده شود احتياط مستحبّ آن است كه نماز اوّل را به آن چند طرف بخواند بعد نماز دوّم را شروع كند. گلپايگانى، صافى: كسى كه بايد .. گلپايگانى، صافى: مى‌تواند نماز اوّل را به آن چند طرف كه واجب است بخواند، بعد نماز دوّم را شروع كند و مى‌تواند هر دو را پشت سر هم يك طرف به جا آورد و بعد به طرف ديگر شروع كند. ■ (توضيح المسائل (محشى - امام خمينى)، ج‌1، ص 435). .................................... 💥 ﷽ «وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَليمٌ». (بقره/ 115) ● ترجمه: "مشرق و مغرب، از آن خداست! و به هر سو رو كنيد، خدا آنجاست! خداوند بى نياز و داناست".

﷽🎇💥 آیات نورانی تر (۱۸۷): 💥 ازدیاد ایمان: ● ﷽ «وَ لَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ صَدَقَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ ما زادَهُمْ إِلَّا إِيماناً وَ تَسْلِيماً». (احزاب، ۲۲). "هنگامى كه مؤمنان لشگريان احزاب را ديدند نه تنها تزلزلى به دل راه ندادند بلكه گفتند اين همان است كه خدا و رسولش به ما وعده فرموده و طلايه آن آشكار گشته، و خدا و رسولش راست گفته‏اند و اين ماجرا جز بر ايمان و تسليم آنها چيزى نيفزود". ● این آیه در مقام بيان حال مؤمنان راستين در جنگ احزاب است و در آن سخن از یک وعده دارد. اين كدام وعده بود كه خدا و پيامبر (ص) وعده داده بود؟ بعضى گفته‏اند اين اشاره به سخنى است كه قبلا پيامبر (ص) گفته بود كه به زودى قبائل عرب و دشمنان مختلف شما دست به دست هم مى‏دهند و به سراغ شما مى‏آيند، اما بدانيد سرانجام پيروزى با شما است. مؤمنان هنگامى كه هجوم احزاب را مشاهده كردند يقين پيدا كردند كه اين همان وعده پيامبر (ص) است گفتند: اكنون كه قسمت اول وعده به وقوع پيوسته قسمت دوم يعنى پيروزى نيز مسلما به دنبال آن است، لذا بر ايمان و تسليمشان افزود. ديگر اينكه خداوند در سوره بقره آيه 214 به مسلمانان فرموده بود كه "آيا گمان مى‏كنيد به سادگى وارد بهشت خواهيد شد بى آنكه حوادثى همچون حوادث گذشتگان براى شما رخ دهد؟ همانها كه گرفتار ناراحتيهاى شديد شدند و آن چنان عرصه به آنان تنگ شد كه گفتند: يارى خدا كجا است"؟ «أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَ الضَّرَّاءُ وَ زُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى‏ نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ». خلاصه اينكه به آنها گفته شده بود كه شما در بوته‏هاى آزمايش سختى آزموده خواهيد شد، و آنها با مشاهده احزاب متوجه صدق گفتار خدا و پيامبر (ص) شدند و بر ايمانشان افزود. البته اين دو تفسير با هم منافاتى ندارد، مخصوصا با توجه به اينكه يكى در اصل وعده خدا و ديگرى وعده پيامبر (ص) است، و اين دو در آيه مورد بحث با هم آمده، جمع ميان اين دو كاملا مناسب به نظر مى‏رسد. ■ (تفسير نمونه، ج‏17، ص: 244). ..................................... 💥﷽《كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ》 (ص/ 29) (اين) كتاب مباركى است كه به سوى تو فرو فرستاديم تا در آيات آن تدبّر كنند و خردمندان پند گيرند.

﷽ 🎇 🌺 کار (۲۰۷): 🌺 عوامل کار مضاعف (۱۳۹): 🌺 موقعیت شناسی و اغتنام فرصتها (۵): ● 14- امام على (ع) فرمود: "ديروزت از دست رفته و فردايت مشكوك و امروزت مغتنم پس در بهره‏بردارى از فرصت ممكن مبادرت کن و از اعتماد كردن به روزگار بپرهيز". (غرر الحكم، ص 473). ● 15- امام على (ع) فرمود: "زمان آسايش و خوشى خود را مايه‏اى براى روزهاى ابتلاى خويش قرار بده". (غرر الحكم، ج 473). ● 16- امام على (ع) فرمود: "پيش از تنگى و خفگى نفس بكشيد". (نهج ‏البلاغة، ص 122). ● 17- امام على (ع) فرمود: "فراخی زمان و کم بود مشکلات را قبل از تنگی وقت و هجوم آوردن مشکلات باید غنیمت شمرد". (نهج ‏البلاغة، ص 266). ● 18- امام على (ع) فرمود: "در مبارزه با دشمن مراقب امكانات و فرصتها باش تا پيروز شوى". (غرر الحكم، ص 334). ● 19- امام على (ع) فرمود: "دوران تندرستى را پيش از بيمارى و جوانى را قبل از پيرى غنيمت شمريد و بسوى توبه پيش از پشيمانى پيشى بگيريد مهلتها شما را به غفلت وا ندارد زيرا كه مرگ آرزوها را ويران كند". (بحار الأنوار، ج 74، ص 439). .................................. 💥 ﷽《حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (۹۹) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَ مِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ 》. (مومنون/ ۱۰۰ - ۹۹) (آنها همچنان به راه غلط خود ادامه می‌دهند) تا زمانی که مرگ یکی از آنان فرارسد، می‌گوید: «پروردگار من! مرا بازگردانید! شاید در آنچه ترک کردم (و کوتاهی نمودم) عمل صالحی انجام دهم!» (ولی به او می‌گویند:) چنین نیست! این سخنی است که او به زبان می‌گوید (و اگر بازگردد، کارش همچون گذشته است)! و پشت سر آنان برزخی است تا روزی که برانگیخته شوند!

﷽ 🎆 🍊احکام روزه (۱۳۸): 🍊 مسأله 1686 كسى كه بايد براى كفارۀ يك روز شصت فقير را طعام بدهد اگر به شصت فقير دسترسى دارد نبايد (1) به هر كدام از آنها بيشتر از يك مد كه تقريباً ده سير است طعام بدهد، يا يك فقير را بيشتر از يك مرتبه سير نمايد (2)، ولى (چنانچه انسان اطمينان داشته باشد كه فقير طعام را به عيالات خود مى‌دهد يا به آنها مى‌خوراند (3)) مى‌تواند براى هر يك از عيالات فقير اگر چه صغير باشند يك مد به آن فقير بدهد. ● (1) خوئى، تبريزى: نمى‌تواند. اين مسأله در رسالۀ آيت اللّه بهجت نيست‌. ● (2) خوئى، تبريزى: و زيادى را از كفاره حساب نمايد .. ● مكارم: كسى كه براى كفارۀ روزه، اطعام شصت فقير را انتخاب كرده بايد به هر كدام، يك مُد طعام (تقريباً (750) گرم) بدهد و نمى‌تواند چند مد را به يك نفر بدهد، مگر اين كه دسترسى به شصت فقير پيدا نكند .. ● فاضل: ولى چنانچه فقير داراى عائله باشد انسان مى‌تواند براى هر يك از عيالات فقير اگر چه صغير باشند يك مد به آن فقير بدهند بلى اگر فرزندان او صغير باشند سهم او و بچه‌ها را يك جا تحويل دهد. ● (3) [قسمت داخل پرانتز در رساله آيات عظام: گلپايگانى، خوئى، تبريزى و صافى نيست] ● زنجانى: مسأله؛ كسى كه براى كفّارۀ يك روز، شصت فقير را طعام مى‌دهد نمى‌تواند همان مقدار را بين كمتر از شصت نفر تقسيم كند؛ ولى مى‌تواند براى هر يك از عيالاتِ فقير، اگر چه صغير باشند، يك مد ديگر به آن فقير بدهد. ● سيستانى: مسأله؛ كسى كه بايد براى كفاره يك روز شصت فقير را طعام بدهد، اگر به تمام شصت نفر دسترسى دارد نمى‌تواند عدد را كم كند ولى همان مقدار كفاره بدهد مثلًا به سى نفر هر كدام دو مُد طعام بدهد و به آن اكتفا كند، ولى مى‌تواند براى هر فرد از عيال فقير اگر چه صغير باشند يك مُد به آن فقير بدهد و فقير به وكالت از عائله يا ولايت بر آنها اگر صغير باشند قبول نمايد و اگر نتواند شصت نفر فقير را پيدا كند و مثلًا فقط سى نفر را پيدا كند مى‌تواند به هر كدام دو مُد طعام بدهد ولى بنا بر احتياط واجب هر گاه تمكن پيدا كرد به سى نفر فقير ديگر نيز يك مُد بدهد. ■ (توضيح المسائل (محشى - امام خمينى)، ج‌1، ص: 937). ..................................... 💥 《أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَ عَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَ أَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ》. (بقره/ ۱۸۴) چند روز معدودی را (باید روزه بدارید!) و هر کس از شما بیمار یا مسافر باشد تعدادی از روزهای دیگر را (روزه بدارد) و بر کسانی که روزه برای آنها طاقت‌فرساست؛ (همچون بیماران مزمن، و پیرمردان و پیرزنان،) لازم است فدیه (کفّاره) بدهند: مسکینی را اطعام کنند؛ و کسی که کارِ خیری انجام دهد، برای او بهتر است؛ و روزه داشتن برای شما بهتر است اگر بدانید!