🎇 گروه طرح جمع آوری داروهای مازاد منازل https://eitaa.com/joinchat/2132672861C9f99b2660a

﷽ 🎇🌷رزمندگان بم (۶۸۰): ● ایستاده از راست: 1- جانباز عباس اسماعیلی زاده (برادر جانباز محمّد اسماعیلی زاده و جانباز علی اسماعیلی زاده) 2- رزمنده موسی شیرخانی 3- جانباز محمّد اسماعیلی زاده (برادر جانباز عباس اسماعیلی زاده و جانباز علی اسماعیلی زاده) 4- جانباز پاسدار سردار (حاج) علی یزدانپناه 5- رزمنده ........ ● نشسته از راست: 1- رزمنده رضا رضوانی 2- رزمنده علی زنگی (معینیان) 3- رزمنده عبلس دهقان (جهان آرا) 4- جانباز جواد قادرآبادی (امینیان) فرزند نعمت الله. 🌷 خِیر بودن جنگ امام صادق (ع) از پدرانش روایت میکند که رسول خدا (ص) فرمود: خير و خوبى با شمشير و در سايه شمشير بدست مى‏آيد. مردم جز با شمشير راست نمى‏شوند. شمشير كليد بهشت و دوزخ است". ■ (الكافي، ج‏5، ص 2).

🎇 گروه پیش به سوی فردای بهتر https://eitaa.com/joinchat/1072365904C2fdae3c226

🎇 گروه عاشقان ایران https://eitaa.com/joinchat/2225931072C6a6f9e375c

﷽ 🎇 🌼 امام زمان (عج) (۱۸۵): 🌼 صاحب الامر کیست؟ ● ابو حمزه گويد: خدمت امام صادق (ع) رسيدم و عرض كردم: صاحب الامر شمائيد؟ فرمود نه، گفتم: پسر شماست؟ فرمود: نه. گفتم، پسر پسر شما است؟ فرمود: نه، گفتم: پسر پسر پسر شماست؟ فرمود: نه، گفتم: پس او كيست؟ فرمود: همان كسى است كه زمين را پر از عدالت كند، چنان كه پر از ستم و جور شده باشد، او در زمان پيدا نبودن امامان بيايد، چنان كه رسول خدا (ص) در زمان پيدا نبودن رسولان مبعوث شد. ■ (أصول الكافي، کلینی، (متوفای 329 هجری قمری)، ترجمه مصطفوى، ج‏2، ص: 141). ................................... 💥 《وَ نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ》. ( القصص، ۵) ﻭﻟﻲ ﻣﺎ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﺑﺮ ﺑﻨﻲ‌ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﻪ ﺳﺎﻝ‌ﻫﺎ ﺩﭼﺎﺭ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻧﻌﻤﺘﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺒﺨﺸﻴﻢ، ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻟﮕﻮی ﻣﺮﺩم ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﻛﻨﻴﻢ.

﷽ 🎇🌷رزمندگان بم (۶۸۱): ● از سمت راست: 1- جانباز بسیجی محمّد (محمود) حسین زاده 2- جانباز بسیجی سهیل ثقفی، برادر جانباز بسیجی سیامک ثقفی 3- جانباز بسیجی عباس مثنوی پور 4- رزمنده بسیجی محمود طالب الدینی 🌷 جهاد و لزوم بازداری دشمن از سلطه: ● اشعث بن قيس كندى‏ به امام علی (ع) از روی سرزنش گفت: چرا آن گونه كه عثمان رفتار كرد، عمل نكردى؟ على (ع) فرمود: اى دوزخى! مى‏ خواستى آن گونه كه پسر عفان رفتار كرد، عمل كنم؟! اى پسر قيس! از شر آنچه مى ‏گويى به خدا پناه مى ‏برم! به خدا سوگند! آنچه را كه پسر عفان كرد حتى مايه شرم كسى است كه دين ندارد و حق را نمى‏ شناسد! پس چگونه چنان كنم؟! در حالى كه بيّنه خدائى دارم و حجّت پروردگارم در دستم است و حق با من است! به خدا سوگند! اگر انسانى به دشمنش اجازه دهد كه گوشتش را ببرد و پوستش را بدرد و استخوانش را بشكند و خونش را بريزد، در حالى كه مى‏ تواند او را از اين كار باز دارد، چنين ذلتى ناشى از گناه سنگين او و سستى عقل و ضعف قلب او است. اى پسر قيس تو اين گونه باش، اما من اين گونه نيستم. به خدا سوگند! اگر دستم به چنين فردى برسد با شمشير مشرفيّ‏ (نام نوعی شمشیر) چنان بر او بنوازم كه از بستر خواب بپرد و كف و مچى برايش نماند و بعد خداوند هر چه خواهد بكند". ■ (تاريخ سياسى صدر اسلام، ترجمه كتاب سليم، ص 176).

﷽ 🎇 ⚽️ بازی (۳۰): ⚽️ بازی و قساوت قلب و ایجاد نفاق: ● زيد نرسى روايت مى ‏كند كه امام صادق (ع) در ضمن حديثى درباره كسى كه براى سرگرمى و خوشگذرانى به شكار مى ‏رود، فرمود: «مؤمن از اين كارها بركنار است. طلب آخرت او را از لهو باز داشته است .... و به تحقيق، مؤمن از همه اين‏ها بركنار است. او را با لهو و سرگرمى چه كار! بى ‏گمان لهو قساوت قلب و نفاق به دنبال مى‏ آورد. هنگامى كه چوگان بازى مى ‏كنى، شيطان همراهت مى ‏دود و فرشتگان از تو مى ‏گريزند و اگر در اين راه به تو صدمه ‏اى وارد شود، پاداش ندارى. و هر كه را اسبش بر زمين اندازد و بميرد، وارد آتش مى ‏شود". ■ (منابع فقه شيعه، ج‏22، ص: 421). ...................................... 💥 ﷽《فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَ يَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ》. (الزخرف/ ٨٣) ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﺗﺎ ﻓﺮﻭ ﺭﻭﻧﺪ ﻭ ﺳﺮﮔﺮم ﺑﺎﺯﻱ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻛﻨﻨﺪ. ⛷⛹‍♂🏑🏈🏓🏀🥏⛸🏌🏸🎱🛹🥅

﷽ 🎇💥 آیات نورانی تر (۱۴۱): 💥ضرورت ايمان به عالم غیب: ● در آیه ی ۳ از سوره بقره در صفات متقین میخوانیم: "متقین كسانى هستند كه ايمان به غيب دارند". (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ). ● غيب و شهود دو نقطه مقابل يكديگرند، عالم شهود عالم محسوسات است، و جهان غيب ما وراء حس، زيرا غيب در اصل به معنى چيزى است كه پوشيده و پنهان است و چون عالم ما وراء محسوسات از حس ما پوشيده است به آن غيب گفته مى شود. کسی که عالِم به غیب و شهود است خود پروردگار است چنانکه در قرآن كريم مى خوانيم «عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ» "خداوندى كه به غيب و شهود، پنهان و آشكار دانا است و او است خداوند بخشنده و رحيم". (حشر- 22). ● ايمان به غيب درست نخستين نقطه اى است كه مؤمنان را از غير آنها جدا مى سازد و پيروان اديان آسمانى را در برابر منكران خدا و وحى و قيامت قرار مى دهد و به همين دليل نخستين ويژگى پرهيزكاران ايمان به غيب ذكر شده است. مؤمنان به عالم غیب مرز جهان ماده را شكافته، و خويش را از چهار ديوارى آن گذرانده اند، آنها با اين ديد وسيع با جهان فوق العاده بزرگترى ارتباط دارند در حالى كه مخالفان آنها اصرار دارند انسان را همچون حيوانات در چهار ديوارى جهان ماده محدود كنند، و اين سير قهقرايى را تمدن و پيشرفت و ترقى نام مى نهند! در مقايسۀ درك و ديد اين دو، به اينجا مى رسيم كه مؤمنان به غيب عقيده دارند جهان هستى از آنچه ما با حس خود درك مى كنيم بسيار بزرگتر و وسيعتر است، سازنده اين عالم آفرينش، علم و قدرتى بى انتها، و عظمت و ادراكى بى نهايت دارد، او ازلى و ابدى است. عالم را طبق يك نقشه بسيار حساب شده و دقيق پى ريزى كرده، در جهان انسانها، روح انسانى فاصله زيادى ميان آنان و حيوانات ايجاد كرده، مرگ به معنى فنا و نابودى نيست، بلكه يكى از مراحل تكاملى انسان و دريچه اى است به جهان وسيعتر و پهناورتر. در حالى كه يك فرد مادى معتقد است جهان هستى محدود است به آنچه ما مى بينيم و علوم طبيعى براى ما ثابت كرده است: "قوانين طبيعت يك سلسله قوانين جبرى است كه بدون هيچگونه نقشه و برنامه اى پديد آورنده اين جهان است، نيروى خلّاقۀ عالم حتى به اندازه يك كودك خُردسال هم عقل و شعور ندارد، بشر جزئى از طبيعت است و پس از مرگ همه چيز پايان مى گيرد، بدن او متلاشى مى گردد، و اجزاى آن بار ديگر به مواد طبيعى مى پيوندند، بقايى براى انسان نيست و ميان او و حيوان چندان فاصلهاى وجود ندارد". آيا اين دو انسان با اين دو طرز تفكر با هم قابل مقايسه اند؟! آيا خط سير زندگى و رفتار آنها در اجتماع يكسان است. اولى نمى تواند از حق و عدالت و خير خواهى و كمك به ديگران صرف نظر كند، و دومى دليلى براى هيچگونه از اين امور نمى بيند، مگر آنچه در زندگى مادى او براى امروز يا فردا اثر داشته باشد، به همين دليل در دنياى مؤمنان راستين برادرى است و تفاهم، پاكى است و تعاون، در حالى كه در دنيايى كه ماديگرى بر آن حكومت مى كند، استعمار است و استثمار، و خونريزى است و غارت و چپاول، و اگر مى بينيم قرآن نقطه شروع تقوى را در آيات فوق، ايمان به غيب دانسته دليلش همين است. ● در اينكه آيا ايمان به غيب در اينجا تنها اشاره به ايمان به ذات پاك پروردگار است، و يا غيب در اينجا مفهوم وسيعى دارد كه عالم وحى و رستاخيز و جهان فرشتگان و به طور كلى آنچه ما وراى حس است شامل مى شود، در ميان مفسران بحث است. از آنچه گفتيم كه ايمان به جهان ما وراء حس، نخستين نقطه جدايى مؤمنان از كافران است روشن مى شود كه غيب در اينجا داراى همان مفهوم وسيع كلمه مى باشد، به علاوه تعبير آيه مطلق است، و هيچگونه قيدى در آن وجود ندارد كه به معنى خاصى محدودش كنيم. و اگر مى بينيم در بعضى از روايات اهل بيت (ع) غيب در آيه فوق تفسير به امام غائب حضرت مهدى (سلام اللَّه عليه) شده كه به عقيده ما هم اكنون زنده است و از ديده ها پنهان مى باشد، منافاتى با آنچه در بالا گفتيم ندارد، چرا كه رواياتى كه در تفسير آيات وارد شده و نمونه هاى فراوانى از آن را بعداً ملاحظه خواهيد كرد غالبا مصداقهاى خاصى را بيان مى كند، بى آنكه به آن مصداق محدود باشد. روايات فوق در حقيقت مى خواهد وسعت معنى ايمان به غيب و شمول آن را حتى نسبت به امام غائب (ع) مجسم كند، حتى مى توان گفت ايمان به غيب معنى وسيعى دارد كه ممكن است با گذشت زمان حتى مصداقهاى تازه اى پيدا كند. ■ (تفسير نمونه، ج1، ص ۷۲-۷۰). ............................. 💥 《كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ》 (ص/ 29) (اين) كتاب مباركى است كه به سوى تو فرو فرستاديم تا در آيات آن تدبّر كنند و خردمندان متذکر شوند.

﷽ 🎇🌷رزمندگان بم (۶۸۲): ● از سمت راست: 1- رزمنده رضا حسین پور 2- رزمنده (مرحوم) علی برائی نژاد 3- پاسدار سردار حاج عباس طوسی فرمانده گردان 407 بم 4- جانباز پاسدار علی رستم آبادی (فرزند ابراهیم) 5- رزمنده حسین صالحی مقدم 🌷 شهید در احکام فقهی ● سؤال 193- سربازى در جبهه خمپاره به او مى‏خورد و همانجا پس از گفتن شهادتين شهيد مى‏شود آيا بر آن شهيد غسل و كفن لازم است يا نه؟ جواب - در فرض مرقوم غسل و كفن ساقط است". ● س 195 - اگر رزمنده‏اى كه در فاصله زيادى از خط مقدم جبهه، با توپ دور برد و يا ضد هوائى مشغول شليك به دشمن است، مورد هجوم هوائى دشمن قرار بگيرد و كشته شود چه حكمى دارد؟ جواب - در موارد مذكوره حكم شهيد دارند". ■ (استفتاءات، امام خمینی (ره)، ج‏1، ص 80).

﷽ 🎇 💝ازدواج (۱۶۹): 💝 استحباب دوست داشتن همسر و مطلع ساختن زن از آن ‏و كراهت زياده‏روى در آن‏ (۲): ● عقبة بن خالد گويد: نزد امام صادق (ع) آمدم. حضرت (از اندرون) نزد من آمد سپس فرمود: "اى عقبه اين زنان، ما را از تو باز داشتند". ● اميرالمؤمنين (ع) فرمود: "عشق زياد نسبت به زنان خوى احمقان است". ● اميرالمؤمنين على (ع) فرمود: "زن عقربى است كه نيشش شيرين است". ● اصبغ بن نباته گويد: "اميرالمؤمنين (ع) فرمود: فتنه‏ها سه تاست: حبّ زنان كه آن شمشير شيطان است و شرب خمر كه آن دام شيطان است و حبّ درهم و دينار (پول) كه آن تير شيطان است هركس كه زنان را دوست بدارد از زندگى‏اش بهره‏مند نمى‏گردد و هركس كه شراب را دوست بدارد بهشت بر او حرام گردد و آن كس كه درهم و دينار را دوست دارد او بنده دنياست. ● اميرالمؤمنين (ع) فرمود: عيسى بن مريم (ع) فرمود: دينار (پول) مرض دين است و عالم طبيب دين. اگر ديديد كه طبيب، درد و مرض (پول) را به سوى خويش مى‏كشد او را متهم سازيد و بدانيد كه او خيرخواه ديگران نيست". ● از رسول خدا (ص) روایت شده كه فرمود: "اولين چيزى كه بدان معصيت خدا شكل گرفت شش چيز بود حبّ دنيا و حبّ زنان ...". ● از معصوم (ع) روایت شده که فرمود: "دينداران علاماتى دارند كه بدانها شناخته مى‏شوند (تا آنجا كه گويد) قلّت مراقبت زنان و يا گويد قلّت همراهى با زنان". ● از امام معصوم (ع) كه: "چهار چيز دل‏ها را فاسد مى‏كند خلوت با زنان و گوش دادن به آنان". ■ (منابع فقه شيعه، ج‏25، ص: 119). ...................................... 💥 《وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَ ثُلَاثَ وَ رُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا》. (نساء/ ۳) ﺍﮔﺮ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﻣﻲ‌ﺗﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥِ ﺑﺪﻭﻥ‌ﭘﺪﺭ ﺑﻪ‌ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﺑﺎ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧﻜﻨﻴﺪ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ ﺩﻭ ﻳﺎ ﺳﻪ ﻳﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺯﻥِ ﺩﻳﮕﺮی ﻛﻪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺣﻠﺎﻝ‌ﺍﻧﺪ، ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛﻨﻴﺪ. ﺑﺎﺯ ﺍﮔﺮ ﻣﻲ‌ﺗﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﻦ ﭼﻨﺪ ﻫﻤﺴﺮ ﺑﻪ‌ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﺑﻪ ﻳﮏ ﺯﻥِ ﺁﺯﺍﺩ ﻳﺎ ﻛﻨﻴﺰﻫﺎ ﻛﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﻛﻤﺘﺮی ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺍﻛﺘﻔﺎ ﻛﻨﻴﺪ. ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺎﺭﺵ‌ﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺘﺎﻥ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮی ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ.

﷽ 🎇 🎵 موسیقی (۶۲): 🎵کشتن زن آوازه خوان در فتح مکّه: ● وقتی رسول خدا (ص) مکه را فتح کرد فرمود تا اعلام کنند هر کس در خانۀ خویش مانده یا به مسجد رفته و یا به خانۀ ابوسفیان برود در امان باشد. تنها خون چند زن و مرد مشترک را هدر اعلام کرد و از مسلمانان خواست که هر کجا آنان را دیدند و لو چسبیده به پرده کعبه بود بکشند این افراد عبارت از چند زن و مرد بودند. از زنان هند دختر «عَتَبه بن ربیعه» و همسر ابوسفیان (بخشوده شد)، امّا ساره مولای عمرو بن هاشم و دو کنیز آوازه خوان با نام قُرَیبه و قرینا (یکی کشته شد، دومی گریخت و بعد تأمین گرفت) که متعلق به «ابو اخطل» نامی بودند کشته شدند. عبد الله بن اخطل مولای آن دو زن آوازه خوان نیز در شمار کشته شدگان بود. او در حالی که بر پرده های کعبه آویزان بود، کشته شد. او از مرتدان بود و اشعاری در هجو اسلام می سرود و به کنیزانش می داد تا آن اشعار را به غنا بخوانند. در تمام سیره پیامبر میتوان شاهد بود که حضرت از نقش تبلیغاتچیان دشمن غفلت نکرده و در هر فرصتی که به دست آورده آنان را از میان برداشته است. بازی با احساسات مردم در تحریک آنها بر ضد حق، از نظر آن حضرت، امری خطیر و غیر قابل بخشایش بوده است. ■ (تاریخ سیاسی اسلام، جعفریان، رسول، ج1، ص 627-626) ..................................... 💥 ﷽ «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ». (لقمان، 6) ● ترجمه: بعضى از مردم سخنان باطل و بيهوده خريدارى مى‏كنند تا مردم را از روى جهل و نادانى گمراه سازند، و آيات الهى را به استهزا و سخريه گيرند، براى آنها عذاب خوار كننده است.