🌹🍃🌸🍃... تفسیر سوره بقره ۲۱ ... #استاد_قرائتی @shahidesarboland_313

🌹🍃🌸🍃...... #ارتباط_و_ملاقات_با_امام_زمان ۹ روایات منظور از دلایل روایی آن دسته از روایاتی است که به طور مطابقی یا تضمنی و التزامی، دست کم بر اثبات قسم اول ملاقات از نوع سوم یعنی دیدار بدون شناخت دلالت می‌کنند. اما ملاقات قسم دوم و سوم یعنی دیدار همراه با شناخت که محل نزاع اصلی است در حوزه تعریف روایات نمی‌گنجد و به اثبات از راه تجربه عینی و یقینی نیاز دارد. بنابراین بدون در نظر گرفتن شیوه ملاقات می‌توان به روایات استشهاد نمود و دست کم از آنها برای اثبات دیدگاه اول بهره گرفت. این روایات از نظر نحوه دلالت به چند دسته تقسیم می‌شوند: دسته اول روایاتی که کلمه یرونه در آنها به کار رفته و بر رویت حضرت به گونه روشن و آشکار دلالت دارند؛ نظیر روایات ذیل: ۱. ابوبصیر از امام صادق علیه السلام نقل می‌کند که حضرت در مقام بیان سنت‌های جاری الهی بر پیامبران نسبت به حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف بعد از ذکر سنت موسی علیه السلام و سنت عیسی علیه السلام می‌فرماید: سنت یوسفی در مورد حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف پنهان بودن او از نظر مردم و ناشناس بودن او در میان آنان است که او را می‌بینند ولی نمی‌شناسند. ۲. مضمون روایتی از زبان محمد بن عثمان عمری رحمت الله علیه سفیر خاص حضرت حجت علیه السلام که وی قسم یاد می‌کند و می‌گوید: به خدا قسم که حضرت صاحب الامر هر ساله در مراسم حج شرکت می‌کنند به گونه‌ای که او حاجیان را می‌بیند و می‌شناسد و آنها نیز حضرت را می‌بینند ولی نمی‌شناسند. یعنی حتی هنگام مواجهه و گفت و گو با حضرت نیز متوجه نیستند که در محضر امام قرار دارند. با توجه به تاکید و سوگند نایب دوم حضرت بر این مسئله و نیز وثاقت گفتار وی ، فرمایش ایشان در اثبات مسئله رویت حضرت، ارزشی کمتر از روایت ندارد. به ویژه اینکه مضمون آن با کلام امام صادق علیه السلام در روایت قبل تایید می‌شود. ایشان در قسمت اخیر کلامش، دقیقاً همان تعبیر امام صادق علیه السلام را به کار برده است که از این نظر، کلام ایشان به منزله نقل روایت به شمار می‌آید. دسته دوم روایاتی که بیانگر زندگی طبیعی و حضور ناشناس حضرت در میان شهر و جامعه است. یگ ۱. در حدیثی که صدیر صیرفی از امام صادق علیه السلام نقل می‌کند که حضرت ناشناس بودن امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در میان مردم را به ناشناس بودن یوسف علیه السلام برای برادران او تشبیه می‌کند و می‌فرماید: صاحب امر شما در میان مردم رفت و آمد می‌کند، در بازارشان حرکت می‌نماید و در خانه‌ها و محافل‌شان حضور می‌یابد و بر فرش‌هایشان فرود می‌آید در حالی که مردم او را نمی‌شناسند، مگر اینکه به اذن الهی حضرت خودش را برای کسی معرفی کند، همانند یوسف علیه السلام. ۲. حذیفه در حدیثی طولانی از امیرالمؤمنین علی علیه السلام نقل می‌کند که فرمود: حجت خدا درمسیر و جاده‌ها حرکت می‌کند، وارد خانه‌ها و مجتمع‌ها می‌شود و در سراسر زمین از شرق تا غرب در سیر و حرکت است و از مناطق مختلف بازدید می‌کند. سخنان مردم را گوش می‌دهد و بر اهل مجلس سلام می‌کند. مردم را می‌شناسد در حالی که خود شناخته نمی‌شود. در جمله اخیر این روایت کلمه «لاتری» آمده ولی با توجه به بندهای پیشین آن منظور نشناختن است نه ندیدن. ورود حضرت در اماکن و مجالس و سلام کردن ایشان بر جماعت، قرینه بر ناشناس بودن حضرت به شمار می‌رود که عرفاً از آن به ندیدن نیز تعبیر می‌شود و عدم توجه به منزله عدم رویت تلقی می‌گردد. @shahidesarboland_313

🌹🍃🌸🍃........ کجای قرآن گفته سگ نجسه! @shahidesarboland_313

🌹🍃🌸🍃...... مظلومیت امام زمان @shahidesarboland_313

🌹🍃🌸🍃........ ارزش ندارد جان اگر نذر ولایت نیست سید علی فتح خیبر میکند فردا @shahidesarboland_313

🌹🍃🌸......... خاطره رهبر معظم انقلاب از خیاط فهیم و دانا در قم @shahidesarboland_313

علی بابای من❤️😍🌸🍃 @shahidesarboland_313

🌹🍃🌸🍃......... بخشی از وصیت‌نامه شهید محسن حججی @shahidesarboland_313

🌹🍃🌸🍃...... و پروردگارت فرمان قاطع داده است که جز او را نپرستید و به پدر و مادر نیکی کنید. عبدالباسط @shahidesarboland_313

⭕️ نمره ای که مرحوم مجتهدی تهرانی به حسن روحانی داد !! @shahidesarboland_313