#پرسش❓ 👈 چرا امام علی علیه السلام در خطبه 80 نهج البلاغه گفته است: «اى مردم، زنان از نظر ايمان و ارث و عقل ناقصند» آیا این توهین به زن نیست؟ ✅ #پاسخ👇 ✍️ امیرالمؤمنین علیه السلام، توصیفات دیگری هم دربارۀ زنان نموده‌اند، از جمله: «إنَّ المَرأَةَ ریحانَةٌ وَ لَیسَتْ بِقَهرَمانَةٍ، فَدارِها علی كُلِّ حالٍ وَ أَحسِنِ الصُّحَبَةَ لَها لِیَصفُو عَیشُكَ» - همانا زن ریحانه (گُل) است و نه یک قهرمان، هميشه و در تمامی احوال، با او نیکو سخن بگو و رفتار کن، تا زندگيتان با آرامش و صفا بگذرد. 📍توضیح: واژه «قهرمان» ریشه در زبان فارسی داشته و به معنای پیش‌کار، کارپرداز، خدمت‌کار، خادم و مسئول خرید و رتق و فتق امور منزل می‌باشد. 📍بی‌تردید امیرالمؤمنین علیه السلام، پس از پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله، بیش از هر انسان، دانشمند و قرآن شناس دیگری، به آیات کریمه علم و ایمان داشته‌اند و هیچگاه خلاف آن، سخنی نفرموده‌اند ... . ادامه پاسخ درآدرس زیر 👇 https://www.x-shobhe.com/quran/12619.html #شمس_الشموس @shams_shomos_toos

🛑 #پاسخ_به_یک_سوال 📛#پرسش: ❓می‌گویند: به دلیل اینکه همه جنیان مسلمان در روز غدیر با امام علی (علیه‌السّلام) بیعت کردند، جن سنی وجود ندارد بلکه آنان یا شیعه هستند یا کافر. آیا این مطلب صحت دارد؟ ✅ #پاسخ : حدیثی در مورد بیعت جن ها با امام علی(ع) در روز غدیر نیافتیم. هرچند دلیلی هم نیافتیم که نشان دهد همه ی جن های مسلمان، شیعه هستند یا بعضی شیعه و برخی سنی. ♻️چند نکته یک) شاید دلیل بیعت جنیان با امام علی(ع)حدیث زیر از امام صادق(ع) باشد: إنّ یوم النوروز، هوالیوم الّذی أخذ فیه النّبی(ص) لأمیرالمؤمنین(ع) العهد بغدیرخم، فأقرّوا له بالولایة، فطوبی لمن ثبت علیها والویل لمن نکثها، وهو الیوم الّذی وَجَّه فیه رسول اللّه(ص) علیاً(ع) إلی وادی الجن، فأخذ علیهم العهود والمواثیق. وهو الیوم الذی ظفر فیه بأهل النَّهروان و...[۱] 🔷نوروز، همان روز است که پیامبر(ص) در غدیرخم برای امیرالمؤمنین(ع) بیعت گرفت و مسلمانان به ولایت وی اقرار کردند. خوشا به حال آنان که به این بیعت، استوار ماندند و وای بر آنان که آن را شکستند. و این، همان روزی است که پیامبر(ص) علی(ع) را به منطقه جنّیان روانه ساخت و از آنان عهد و پیمان گرفت. و همان روز است که علی(ع) بر نهروانیان پیروز شد و... از روایت فوق به دست نمی آید که پیمان گرفتن از جنیان در روز غدیر و برای ولایت امام علی(ع) بوده است. ممکن است چند سال پیش از واقعه ی غدیر اما در نوروز چنین مأموریتی به امام داده شده است. دو) برای رد این ادعا که همه ی جنیان مسلمان، شیعه نیستند به روایت زیر از ابو حمزه ثمالی استناد کرده اند: کنتُ أسْتَأذِنُ علی أبی جعفرٍ(ع) فقیلَ: عِندَهُ قَومٌ، اثْبُتْ قلیلا حتّی یخرُجوا، فَخَرجَ قَومٌ أنْکرْتُهُم و لَم أعْرِفْهُم، ثُمَّ أذِنَ لی فدَخَلتُ علَیهِ، فقلتُ: جُعِلتُ فِداک، هذا زمانُ بنی امیةَ و سَیفُهُم یقْطُرُ دما! فقالَ لی: یا أبا حَمزةَ، هؤلاءِ وَفْدُ شِیعَتِنا مِن الجِنِّ جاؤوا یسْألونَنا عَن مَعالمِ دِینِهِم.[۲] 🔹برای اینکه خدمت امام باقر(ع) برسم، اجازه خواستم. به من گفتند: عدّه ای نزد آن حضرت هستند. کمی صبر کن تا بیرون بیایند. [پس از چندی] افرادی بیرون آمدند که من آنها را نشناختم. سپس آن حضرت به من اجازه شرفیابی داد. خدمت رسیدم و عرض کردم: فدایت شوم؛ اینک دوران بنی امیه است و از شمشیرهایشان خون می چکد [و شما با این افراد نا شناس ملاقات می کنی]؟ فرمود: ای ابو حمزه! آنها هیئتی از جنّیان شیعه ما بودند، آمده بودند تا تعالیم و مسائل دینی خود را از ما بپرسند. اینکه سخن از عده ای از جنیان شیعه در این روایت آمده به این معنا نیست که جن سنی هم هست. شاید در برابر جنیان کافر باشد. سه) روایت دیگر که به آن استناد کرده اند که جنهای مسلمان به دو دسته ی شیعه و سنی تقسیم می شوند حدیث زیر است: 🔶روزی امام صادق(ع) در مِنی نشسته بود، عده ای نزد او آمدند و رفتند، از حضرت پرسیدند: اینها چه کسانی بودند؟ حضرت فرمود: گروهی از شیعیان جن بودند که برای سؤالات دینی شان آمده بودند.[۳] در این روایت نیز ممکن است جنیان شیعه در برابر جنیان کافر باشند نه جنیان سنی. چهار) در روایتی آمده است: لعن الله عدو آل محمد من الجن والإنس؛[۴]خداوند دشمنان اهل بیت از جن و انس را لعنت کند. 🔹معلوم نیست این روایت اشاره به اهل سنت داشته باشد و از آن استفاده کنیم که جن سنی هم هست؛ زیرا اهل سنت با اهل بیت(ع) دشمنی ندارند. ظاهرا این روایت اشاره به جن های کافر دارد. ✅به هرحال با جستجو در روایات نه می توان اثبات کرد که جن ها برخی شیعه اند و برخی سنی و نه می توان اثبات کرد که همه ی مسلمانان آنها شیعه اند. اما با توجه به اینکه جن ها دارای عقاید گوناگون هستند بعید نیست عده ای از جنیان مسلمان، اهل سنت باشند. [۱] . المهذب البارع، ابن فهد حلی (م ۸۴۱ ق)، ج ۱، ص ۱۹۴ ـ ۱۹۵؛ مجله علوم حدیث، ش ۱۵، ص ۹. [۲] . بصائر الدرجات، ص ۹۶، ح ۳؛ میزان الحکمه، ج ۲، ص ۳۰۶، ح ۲۸۱۸. [۳] . بحار الأنوار، ج ۳۹، ص ۱۷۰، حدیث ۹. [۴] . وسائل الشیعه، ج۱۰، ص۴۳۱. #شمس_الشموس @shams_shomos_toos

و همین‌طور است سایر معاصی. لذا چنان چه در عالم ماده شاهدیم که آن چه می‌نوشیم و می‌خوریم، گوشت و خون خودمان می‌شود و قلب و مغزمان نیز با همین خون و پی کار می‌کند، حقیقت آن معاصی که آتش یا زقوم یا ... هستند نیز جان و شاکله ما را می‌سازد. لذا می‌فرماید: کسی از بیرون کبریتی نمی‌زند، بلکه آتش جهنم همین انسان‌های گناهکار هستند و آتش از جانشان زبانه می‌کشد، نه این که از جای دیگری بر آنها عرضه شودد: «وَ أَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكاَنُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَبًا» (الجنّ، 15) ترجمه: و اما منحرفين براى دوزخ هيزم خواهند بود. «فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتي‏ وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرينَ» (البقره، 24) ترجمه: (اگر مدعی هستید که قرآن کلام بشر است، سوره‌ای مثلش بیاورید) و اگر نكرديد و هرگز نخواهيد كرد پس از آتشى كه هيزمش مردم و سنگ است و براى كافران مهيا شده بترسيد. ﻫ – اقامت همیشگی (خلود) در جهنم و استمرار و دوام عذاب نیز برای تمامی اهل جهنم نیست. بسیاری از‌ آنان پاک شده و وارد بهشت می‌گردند، بلکه مخصوص «کفار و مشرکین» است که با اصرار و لجاجت و عنادشان، دیگر هیچ اثری از انسانیت در خود باقی نگذاشته‌اند. ائمه‌ی کفر و ظلم، تمام عمر خود را ظلم کردند و اگر عمرشان صد برابر هم می‌شد به راهشان ادامه می‌دادند و اگر پس از مرگ نیز دوباره به دنیا می‌آمدند، همان راه را می‌رفتند، چرا که دیگر شاکله‌ی آنها کفر و ظلم شده است. و بیان شد که «حیات» منقطع نمی‌گردد. بلکه «حیات» آخرت در امتداد حیات دنیا دوام دارد و تفاوتش برون ریختن اسرار و تجلی حقیقت امور و افعال است. لذا این آتشی که تمامی عمر بر وجودشان احاطه داشته، در آخرت نیز ادامه خواهد داشت و آخری ندارد. وانگهی توجه شود که به نظر ما حیات دنیا عمری کوتاه است و معصیت نیز هر چه که باشد گذراست. ما نه از اثر معصیت خود در قید حیات‌مان اطلاعی داریم و نه به آثار آن که تا قیام قیامت دوام دارد علم داریم. پس معصیت خدا، فعلی نیست که در زمان محدودی به صورت فعلی کوچک انجام گرفته باشد، بلکه آثار آن چه در زمان حیات و چه پس از آن گسترده و مداوم است. آیا اگر به جای ترور حضرت علی (ع) از او اطاعت و تبعیت می‌کردند، حیات بشریت تغییر نمی‌یافت و زندگی به بهشتی زمینی مبدل نمی‌گردید؟! پس، وجود کافر، مشرک و ظالم یک پارچه آتش است و همین وجود در آخرت حقیقت خود را نشان می‌دهد و شخص معذب می‌شود و از انسانیت چیزی در او نمانده که پس از ذوب تصفیه، پاک و تطهیر گردد. لذا خلود پیدا می‌کند. #پاسخی_دیگر👇👇 #پرسش_وپاسخ_مرتبط🔻 ⁉️ #پرسش:می گویند خدا از مادر مهربان تر است. عجب چه قدر دلسوز که حاضر است سالیان سال بندگانش در عذاب باشند. مادر که حتی نمی تواند فکر کند، ولی خدا انجامش می دهد. تو رو خدا نگویید که عذاب مال خودشان و اعمال شان بوده. مگر این خدا که قادر مطلق است نمی تواند آتش را از آن ها دور کند؟ پس این ها بهانه است. خدا با اینکه مهربان است ما را آفرید بدون اینکه از ما سوالی شود. چون ما عدم بودیم . حالا باید فقط فرمانبردار باشیم و اصلا ما در به دنیا آمدن خود اختیار نداشته ایم؟ بیش تر از این اگر ادامه دهم می ترسم جزء جبریون شوم. خدایا ما را از عذاب حفظ فرما . ✅ #پاسخ_مرتبط:👇 شکی نیست که خداوند بندگان خود را دوست دارد. حتی از مادر نسبت به فرزندش مهربان‏تراست، بلکه مهربانى‏هاى پدر و مادر و... همه جلوه‏هایى از رحمت و عنایت الهى است، زیرا اوست که این همه عشق و محبت را در نهان پدر ومادر به صورت غریزى نهاده است تا آنان با میل و علاقه تمام تلاش خود را در جهت رشد فرزندان خود به کار گیرند. اما همین مادر مهربان هم برای رشد و پیشرفت فرزندش گاهی اجازه می دهد که فرزندش شکست و زمین خوردن را تجربه کند و یا به برخی از خواسته های او نه می گوید. بین محبت‏هاى الهى و غیر الهى تفاوتى عمده وجود دارد و آن این است که: محبت پدر و مادر و دیگر انسان‏ها غالباً احساسی بیش نیست . بلكه در برخى از موارد بر خلاف حکم عقل، حق و عدالت و به ضرر فرزند است ،در حالى که لطف و رحمت الهى هرگز جدا از عدل، حکمت و سنت‏هاى حکیمانه پروردگار در نظام خلقت نیست. مهرباني خداوند در عين عظمت و بي كراني كه دارد، هيچ گاه مهرباني مطلق نيست . خداوند همان گونه كه رحمان و رحيم است ، جبار و منتقم است ، هر چند بر اساس آموزه هاي ديني معتقديم كه رحمت او بر غضبش برتري و تقدم دارد ، چنان كه در روايات آمده : « يا من سبقت رحمته غضبه‏ ؛ (1) اي كسي كه رحمت او برغضبش پيشي گرفته است » . #شمس_الشموس @shams_shomos_toos 👇👇