📌قبل از هر جوابی به آقای شهاب الدین حائری که به واسطه شهرت پدر بزرگوارشان به مطالب وی هم توجهاتی می‌شود، به سخنان مرحوم آیت‌الله حائری در توضیح مشکل ما با آمریکا اشاره می‌کنم: 🎙«قرآن می‌گوید: «لااکراه فی الدین قد تبین الرشد من الغی» باید اول انسان‌ها را از اکراه خارج کنید که دین اجباری نداشته باشند. آمریکا اهل عالم را به فرهنگ خودش اکراه می‌کند. ما نهی از منکرمان برای این است که جلوی این کار را بگیریم جلوی اکراه آمریکا را بگیریم. امر به معروف و نهی از منکر انسان را آزاد می‌کند و از اکراه خارج می‌کند. مسئله لانه جاسوسی را امام تأیید کردند، برای چی؟ برای اینکه به اهل عالم جرأت بدهد و زمینه لااکراهی را در آن‌ها فراهم بیاورد. این‌ها به اندازه‌ای از آمریکا ترسیده بودند که خیال این را هم نمی‌کردند که می‌شود خلاف راه او را هم بروند، اصلاً در اکراه غرق شده بودند. امام آمد گفت این خبرها نیست ما این‌ها را می‌گیریم ۴۰۰ روز هم نگه داشتیم اگر این‌ها می‌خواستند غلطی بکنند می‌کردند. جو "لا اکراهی" اساس آزادی است. آزادی عقیده آزادی دین همه بعد از خروج از لا اکراهی تحقق پیدا می‌کند. انسان اگر آزاد شود به وسیله فطرتش به سمت دین حرکت می‌کند.» 📌اما نکاتی که آقای شهاب الدین اشاره کرده‌اند: ✅ ظاهرا ایشان حداقل ۹ سال از تاریخ کشورمان عقب هستند و پس از این سال‌های طولانی مذاکره و امتیاز دادن به آمریکا و در مقابل افزایش روزافزون تحریم‌ها و عهد شکنی مکرر و خروج از مذاکرات حالا توصیه به مذاکره مجدد می‌کنند! ✅ می‌فرمایند این نحو از حکم‌رانی هر روز ملت را فقیرتر می‌کند؟ کی؟ زمانی که بعد از کنار نهادن نسخه قدیمی ایشان و تلاش خودمان و توکل بر خدا، کشور در مسیر پیشرفت قرار گرفته است، حالا که تحریم‌ها و فشارهای آمریکا بی‌اثر شده، پیشنهاد می‌کنند که باز هم با آمریکا مذاکره کنیم؟ مذاکره کنیم تا لابد امتیاز جدید دهیم و باز آمریکا به ریش این ملت بخندد! ✅ اما اینکه می‌فرمایند دشمنی برای آمریکا برای عده‌ای منفعت دارد و برخی به جهت منافع خودشان است که تلاش دارند دشمنی با آمریکا را ادامه دهند؟! ⁉️ خوب است از خودشان سوال کنند اصلا ما چه دشمنی با آمریکا کرده‌ایم؟ ما دور تا دور آمریکا پایگاه نظامی‌زده‌ایم؟ ما آمریکا را تحریم همه جانبه کرده‌ایم؟ ما بارها آمریکا را تهدید به حمله نظامی کرده‌ایم؟ ما در جنگ آمریکا به دشمنانش کمک نظامی و مالی کرده‌ایم؟ ما در آمریکا کودتا راه انداخته‌ایم؟ و خلاصه آقای عزیز چه کسی دشمنی با آمریکا راه انداخته؟ این آمریکا است که می‌گوید اگر برده من نباشی و زیر بار خواسته‌های نامشروع من نروی با تو دشمنی می‌کنم، نه ما!. ✅ و ظاهرا این منافع شما و امثال شماست که در اطاعت و حقارت مقابل آمریکا است، در امتیاز دادن به آمریکا و بدبدختی این مردم است! در امتیاز دادن بیشتر و بیشتر و تحریم بیشتر و بیشتر است! ✅ داستان دشمنی و مخالفت ما با آمریکا و وجه دینی و فطری آن را عوض ابتدای انقلاب از ۲۸ مرداد که آمریکا در این کشور کودتای نظامی کرد شروع کنید تا بفهمید داستان ما و آمریکا خیلی طولانی‌تر از این حرف‌هاست. ✅ و در مورد موضع ما نسبت به حمله روسیه به اوکراین که هم رهبری هم دیگر مسئولان به صورت رسمی اعلام کردند با برخورد نظامی موافق نیستند و راه‌حل را گفتگو می‌دانند اما خوب است این را هم بدانید که ابتدا طرف‌های نازیست و غربی اوکراین بودند که معاهدات قبلی خود در تعرض نکردن به مردم روس تبار ایالت‌های شرقی اوکراین را بارها زیرپا گذاشتند و مدت‌ها مردم مناطق روس نشین کشورشان را تحت بمباران و فشارهای مختلف گذاشتند. خوب است بدانید که طرف‌های غربی و آمریکا بارها عهدشکنی کردند و کشورهای جدا شده از شوروی سابق‌ را علی‌رغم توافق قبلی خود، یکی یکی عضو ناتو کردند و پایگاه‌های نظامی خود را بیخ گوش روسیه تاسیس کردند. شاید بتوان گفت حمله روسیه به اوکراین وجه فطری هم داشته باشد و تعجب از شماست که تحت تاثیر پروپاگاندای تبلیغات غرب انتظار دارید ما نیز همسو با غرب فریبکار شروع به تحریم روسیه کنیم. ما هم اگر طالبان شروع به کشتار شیعیان افغانستان کند یا کسی به مردم شیعه یا مسلمان عراق و دیگر سرزمین‌های اسلامی تعدی کند این حق را برای خودمان قائل هستیم به هر شکل ممکن حتی به صورت نظامی از شیعیان و مسلمانان دفاع کنیم آیا این دفاع ما از همکیشان خودمان وجه فطری ندارد؟! https://eitaa.com/sharhe_hal

با سلام و تبریک ایام در ایام عید، دیدن فیلم «منصور» رو خصوصا به صورت خانوادگی به همه دوستان توصیه می‌کنم.👇 روایتی از رشادت‌های قهرمان ملی، شهید منصور ستاری فرمانده نیروی هوایی ارتش. با دیدن و نشر این فیلم وظیفه حداقلی خودمان را در حمایت از محصول فاخر فرهنگی انجام دهیم.🌷 مشاهده آنلاین با گوشی رایگان.👇 https://plus.telewebion.com/p/c3b7c

قرنی که گذشت... @sharhe_hal

✍️ دو تقریر از ولایت فقیه (قسمت اول: مقدمه اصلی، انحصار حق حاکمیت) ✅ در هر دو تقریر عقلی و نقلی ولایت فقیه، اولین سوال این است که چه کسی حق ولایت و حکومت دارد؟ 📝 در پاسخ به این سوال، مثلا حضرت امام(ره) می‌فرمایند عقلا حق تصرف، ولایت و حاکمیت متفرع بر مالکیت است و مالکیت حقیقی متفرع بر خالقیت است، بنابر این از این جهت که تنها خداوند خالق ماست، تنها او مالک ما است، پس تنها او بر ما حق ولایت و تصرف دارد، حتی خود ما نیز بر جان، بدن و اموال خودمان ولایتی مستقل از خداوند نداریم، چون مالک حقیقی آنها نیستیم. 📝 ما اگر مالک اموال خودمان نیز حساب می‌شویم اعتبارا و در مقابل دیگر افراد اجتماع است که حق تصرف در اموال ما، به آنها داده نشده است و ممکن است خداوند که مالک حقیقی ما و اموال ما است، در برخی موارد بدون اذن ما حق تصرفی برای غیر ما، در اموال ما ثابت کند، مثلا به پدر یا همسر یا فرزند یا برادرزاده ما یا حاکم جامعه اجازه دهد به نحو خاص و در موارد خاصی در اموال ما تصرف کنند. 📝 در آیه ۳۳ سوره نور در مورد آزاد کردن عبدهایی که توان اداره خود را دارند و می‌خواهند با قرارداد مکاتبه آزاد شوند آمده است: 👈«وَ آتُوهُمْ مِنْ مالِ‏ اللَّهِ‏ الَّذي آتاكُم‏» به آنها اموالی دهید و دقت داشته باشید که این اموال شما اصالة مال خداست و بالعرض در اختیار شما قرار گرفته است و صاحب اصلی آن خداست. 📝 در آیه ۶ احزاب خداوند ولایتی بالاتر از ولایت خودمان را برای پیامبر بر اموال و جان‌هایمان قرار می‌دهد. 👈«النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» نتیجه این حکم اختیار پیامبر در فرستادن دیگران به جهاد، تعیین خمس و حقوق مالی و دیگر تصرفات و احکام از این دست است. 👈تعبیر «إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّه‏» که در آیات مختلفی آمده است، به معنی انحصار حق حکم و فرمان دادن در همه زمینه‌ها برای خداوند، شاهدی دیگر بر حکم عقلی مذکور است. ⁉️ وقتی به حکم عقل و نقل برای ما ثابت شود حق ولایت و حاکمیت جز برای خداوند ثابت نیست، اصل بر عدم حق ولایت و حکومت غیر خداوند بر مخلوقات و از آن جمله بندگان گذاشته می‌شود و سپس این سوال مطرح می‌شود که چه کسانی به واسطه اذن خداوند در طول ولایت الهی حق ولایت و حاکمیت پیدا می‌کنند؟ ✅پاسخ این سوال در آیات مختلفی داده شده است: 📝به طور مثال در آیه ۵۵ سوره مائده مقام ولایت بر مردم را منحصر در خداوند و نبی مکرم و امیرالمؤمنین (علیهما الاسلام) می‌کند: 👈«إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ‏» سرپرست و ولىّ شما، تنها خداست و پيامبر او و آنها كه ايمان آورده‏‌اند همان‏ها كه نماز را برپا مى‏‌دارند، و در حال ركوع، زكات مى‏‌دهند. همه مفسران اجماع دارند كه اين اوصاف، در شأن امیرالؤمنین(ع) نازل شده است. 📝 نتیجه این انحصار این است که هر نوع ولایتی چه فردی و یا اجتماعی، برای فقیه یا دموکراسی جمعی یا مؤمنین و... و حتی برای امام معصوم غیر از امیرالمؤمنین باید به اذن رسول و امیرالمؤمنین (علیهما الاسلام) و در طول آنها باشد و در غیر این صورت باطل است و حق ولایت ندارند. 📝 در آیه ۲۶ سوره مبارکه صاد می‌فرماید: 👈«يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ». با توجه به این آیه حکم کردن از متفرعات خلافت الهی است و غیر از خلفیه الهی در منصب قضاوت یا حاکمیت بر اجتماع حق حکم کردن ندارد. 📝 در آیه ۵۹ سوره مبارکه نساء در مقام بیان اینکه از چه کسانی باید اطاعت کرد، می‌فرماید از خداوند و رسول او و اولی الامر اطاعت کنید، یعنی همه اطاعت‌های شما باید به یکی از این سه مورد برگردد. 👈«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي‏ الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ في‏ شَيْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْويلاً» 📝علاوه بر آیات مختلف قرآن همچنین روایات مختلفی نیز در همین رابطه وجود دارد، به طور مثال در روایت است: 👈«اتّقوا الحكومة؛ فإنّ الحكومة إنّما هي للإمام العالم بالقضاء، العادل في المسلمين؛ لنبيّ، أو وصيّ نبي‏» ✅ حال که انحصار حق حکم دادن و ولایت برای خداوند و در طول او برای نبی و وصی او ثابت شد، باید برای خروج از این اصل و اثبات جواز حکومت برای غیر نبی یا وصی، دلیل معتبر داشت و اینجاست که دو قسم دلیل عقلی و نقلی برای اثبات ولایت برای فقیه در طول نبی و وصی نبی مطرح می‌شود. ادامه دارد... 🔗(جهت اطلاع بیشتر ر.ب: امام خمینی، الاجتهاد و التقلید، ص ۱۸ و آیت الله سید کاظم حائری، أساس الحكومة الإسلامية، ص: ۶۵‌) https://eitaa.com/sharhe_hal

✍️ دو تقریر از ولایت فقیه (قسمت دوم: دلیل عقلی) ✅ در قسمت اول مهم‌ترین مقدمه اثبات ولایت فقیه یعنی انحصار حق ولایت، تصرف و حکومت برای خداوند مورد اشاره قرار گرفت و عرض شد با توجه به انحصار مذکور، اصل عدم ولایت برای غیر خداوند ثابت می‌شود و اشاره شد که به واسطه اذن خداوند، نبی و وصی نبی از این اصل خارج شده‌اند و حق ولایت و تصرف در امور بندگان برای آنها ثابت شده است و برای غیر آنها اثبات هر نحو از ولایت و حکومت نیازمند دلیل معتبر است.👇 https://eitaa.com/sharhe_hal/3965 ✅ بنابر اصل مذکور اگر کسی برای فقیه یا فرد منتخب از دموکراسی یا هرکس دیگر هر نحو از حق ولایت و تصرف را قائل باشد، بایست دلیلی معتبر از منظر شرع در اثبات آن ولایت در طول ولایت الهی عرضه کند و در غیر این صورت ولایت او مصداقی از ولایت طاغوت در مقابل ولایت الله است. ✅ در این راستا برای اثبات ولایت برای فقیه در زمان عدم دسترسی به نبی و وصی، دو دسته دلیل عقلی و نقلی ذکر شده است که دو تقریر حداکثری یا همان مطلقه و حداقلی یا همان حسبه را دارند. 🔻 برخی از فقها که حضرت امام نیز از جمله آنها هستند هم در دلیل عقلی و هم در دلیل نقلی برای فقیه ولایت مطلقه یعنی همان مقام ولایت ظاهری نبی مکرم اسلام و امیرالمؤمنین (علیهما السلام) را ثابت می‌کنند. 🔻برخی در دلیل عقلی ولایت حسبه و در دلیل نقلی ولایت مطلقه را می‌پذیرند. 🔻برخی نیز تنها دلیل عقلی را برای موارد حسبه می‌پذیرند و ادله نقلی را رد می‌کنند و در ادامه به مهم‌ترین محل اختلاف هر گروه اشاره خواهم کرد. ✅ در تقریر عقلی اثبات ولایت از طریق دلیل حسبه، یعنی اموری که قطعا شارع راضی به تعطیل آن امور نیست، جواز سرپرستی قدر متیقن از این امور برای فقیه اعلم و عادل از اصل عدم جواز ولایت و حاکمیت غیر خداوند خارج می‌شود، چرا که یقین داریم کسی باید این امور را سرپرستی کند و شارع راضی به اهمال در آنها نیست و قدرمتیقن کسی که جواز سرپرستی برای او وجود دارد فقیه عادل است و در مرتبه بعد از فقه نیز این مسئولیت بر عهده عدول مؤمنین قرار می‌گیرد. ✅ این حد از ولایت را برای فقیه عادل و در نبود او برای عدول مؤمنین، همه می‌پذیرند اما اینکه دایره امور حسبه چقدر است؟ مورد اختلاف است و ممکن است برخی فقها قلیلی از مسائل و برخی تقریبا اکثر مسائل مورد ابتلاء اجتماع را جزو این دایره بدانند اما اختلاف در مصداق است. 🔻 در تقریر عقلی دوم از کسانی چون حضرت امام برای اثبات ولایت برای فقیه، خود مقام ولایت و حاکمیت بر اجتماع از شئون تعطیل ناپذیر نبی و وصی دانسته می‌شود که خداوند در هیچ شرایطی راضی به تعطیل آن نیست و با توجه به اینکه امور سلطانی اعم از امر قضا و وضع قوانین و حفظ نظام کشور و جامعه از اهم امور مرتبط با حیات بشر است و دین اسلام نیز مدعی تعیین برنامه در هر امر مرتبط با سعادت بشر است، نمی‌شود در این دین کامل برای امر حاکمیت بر اجتماع در دوران غیبت جانشینی به نیابت از نبی و وصی تعیین نشده باشد و قدر متیقن کسی که این مقام را به نیابت از نبی و وصی می‌تواند اختیار کند فقیه عادل عالم به سیاست و مدیریت اجتماع و مسائل آن است. ✅ در تقریر اول برای جواز تولی فقیه در موارد مشکوک نیاز به دلیل است اما در تقریر دوم برای خروج موردی از دایره ولایت فقیه در موارد مشکوک نیاز به دلیل است. 👈 به طور مثال فلان مرجع معتقد به ولایت حسبه، وقتی دشمنانی به مرزهای کشور اسلامی تعدی می‌کنند تا وقتی نظام کشور باقی است و حرج و مرجی بوجود نیامده است و ضرورت اقتضاء نمی‌کند برای خود جایز نمی‌داند که حکم به لزوم جهاد عمومی دهد اما کسی چون حضرت آقا که به ولایت مطلقه فقیه با تقریر دوم معتد هستند حتی حکم به جهاد ابتدائی را نیز برای فقیه جایز می‌دانند و کسی چون حضرت امام نیز با اینکه معتقد به تقریر دوم هستند اما چون جهاد ابتدایی را از اختیارات خاص معصوم می‌دانند این نحو از جهاد را خارج از اختیارات ولی فقیه می‌دانند. ✅ حضرت امام و دیگر فقهای هم نظر با ایشان روایات نصب فقها به عنوان حاکم و جانشین و «وارث انبیاء» و «حکام علی الملوک» را شاهد و در تایید تقریر دوم از دلیل عقل، ذکر می‌کنند و همچنین نهی مؤکد از مراجعه به سلاطین جور در امور سلطانی و قضایی در آیات و روایات را به عنوان شاهد دوم و ملازم حکم عقلی مذکور، مورد استناد قرار می‌دهند. (ر.ب: الاجتهاد و التقليد؛ ص ۱۹ – ۲۶) ادامه دارد... https://eitaa.com/sharhe_hal