صوت جلسه اول از تفسیر گفتمانی حجت‌الاسلام و المسلمین مهدی صرامی ...... خداوند توفیق داد امسال در ماه مبارک خدمت استاد صرامی یک دور تفسیر گفتمانی قرآن را درس بگیریم. از استاد اجازه گرفتم تا صوت جلسات را در اختیار دوستانم قرار دهم، پیشنهاد می‌کنم این جلسات را با ما همراه شوید. برای اینکه متوجه شوید مراد از تفسیر گفتمانی چیست؟ همین صوت را گوش دهید. کانال تفسیر گفتمانی👇 🌷https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f

✍️ دو تقریر از ولایت فقیه (قسمت آخر: معنای لغت حاکم) ✅ در قسمت سوم در بحث ادله نقلی اثبات ولایت برای فقیه، عرض شد کسانی که تقریر عقلی اثبات ولایت از باب حسبه را پذیرفتند، در تقریر ادله نقلی، دو دسته شدند، برخی ادله نقلی را برای اثبات ولایت و حاکمیت سیاسی فقها کافی دانستند و از مهم‌ترین ادله‌ای مورد استناد آنها ادله‌ای است که در آنها فقها به عنوان حاکم منصوب شده‌اند. سپس اشکال دسته دوم از فقها مثل آیت‌الله سیستانی به این ادله ذکر شد که اصطلاح حاکم در گذشته برای قاضی استعمال می‌شده است نه حاکم سیاسی به معنای سلطان و والی.👇 https://eitaa.com/sharhe_hal/3968 ✅ حتی اگر اشکال مذکور هم پاسخ داده نشود، بعد از پذیرش شان حاکم سیاسی بودن حضرت رسول و اینکه جامعه به این جایگاه نیاز دارد و این شأن تعطیل بردار نیست و استمرار آن منحصرا در طول ولایت حضرت رسول(ص) مشروعیت دارد؛ روایاتی نظیر: «الفقهاء امناء الرسول» و «العلماء ورثة الأنبياء» که ثابت کننده استمرار جایگاه زعامت سیاسی، اجتماعی نبی‌مکرم برای فقها هستند، برای اثبات مقام ولایت برای فقها کافی است اما در هر صورت ادله با لفظ حاکم نیز مورد استناد فقها قرار گرفته است. ✅ برای توضیح بیشتر فهم معنای حکم و استعمال آن در آیات و روایات مربوط به نصب فقها به عنوان حاکم اولا باید دقت داشت که مسلم است حکم کردن در امور اختلافی معنا می‌دهد یعنی تا اختلافی وجود نداشته باشد و همه متفق باشند نیاز به حکم کردن نیست. ثانیا کسی حکم می‌کند که نوعی استیلاء داشته باشد و بتواند حرف نهایی و فصل الخطاب را در مقام اختلاف بزند. به طور مثال در این شرایط کشور مذاکره کنیم یا خیر؟ این سیاست اقتصادی برای جامعه خوب است یا خیر؟ این اساس نامه و قانون برای جامعه نیاز است یا خیر؟ و... این امور اگر همه موافق یک نظر هستند که همان نظر اعمال می‌شود اما اگر اختلاف است کسی که سخن او فصل الخطاب باشد نیاز است. ✅ این جایگاه برای پیامبر و اهل بیت در امتداد ولایت الهی ثابت بوده است و در زمان عدم دسترسی به نبی و اوصیاء نبی بنا به حکم عقل و ادله‌ای مثل «وَأمَّا الحَوادِثُ الواقِعَةُ، فَارْجِعُوا فيها إلى رُواةِ حَديثِنا. فَإنَّهُم حُجَّتي عَلَيْكُم‏» این جایگاه برای فقها نیز ثابت شده است. همین قرینه نصب فقها در این جایگاه مشخص می‌کند که ادله‌ای که در آنها از تعبیر نصب فقها به عنوان حاکم نیز استفاده شده است، معنایی اعم از قاضی و حاکم سیاسی و اجتماعی دارد. ✅ بنابر این در این ادله تعبیر حاکم که در قرآن مکرر برای خداوند استفاده شده است، همان مفهوم اعم از قضاوت مصطلح را دارد و شامل حاکمیت سیاسی نیز می‌شود. (الاجتهاد و التقليد؛ ص ۲۶) ✅ واژه حکم از نظر لغت به معنای جلوگیری کردن و بازداشتن است (لسان العرب- مفردات – المصباح المنیر) و اصطلاحا در مورد قاضی زیاد استعمال می‌شده است اما در آیات و روایاتی که مربوط به منصب نبی مکرم و فقها به عنوان حاکم است، قرائنی وجود دارد که منظور از حاکم اعم از قاضی و حاکم سیاسی است. 👈 به طور مثال در روایتی در مورد فقها آمده است: «الْمُلُوكُ حُكَّامٌ عَلَى النَّاسِ وَ الْعُلَمَاءُ حُكَّامٌ عَلَى الْمُلُوك‏» و یا در صدر مقبولة عمربن حنظله که در آن مورد فقها آمده است «فإنّي قد جعلته عليكم حاكماً»، گفته شده است: « فَتَحَاكَمَا إِلَى السُّلْطَانِ وَ إِلَى الْقُضَاةِ» و این دلالت می‌کند که مورد روایت اعم از رجوع به قاضی در باب قضاء است و بلکه رجوع به سلطان و والی نیز مد نظر است و نوعا آنچه به سلطان مراجعه می‌شود غیر از مورد مراجعه به قاضی است. ✅ آیه ۶۵ نساء از جمله مهم‌ترین آیاتی است که بر استعمال لفظ حکم در معنای اعم از امور قضایی دلالت دارد. این آیه که مفاد آن محدود به عصر حضور معصوم نیز نیست، منصب حاکمیت سیاسی و اجتماعی را با لفظ تحاکموا در کنار قضاوت برای نبی مکرم اسلام ثابت می‌کند. 👈 «فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً» 🔻 در این آیه همانطور که مفسرین اشاره کرده‌اند رجوع به پیامبر و ملاک قرار دادن ایشان محدود به امور قضایی نیست (به طور مثال ر.ب:‌ ترجمه تفسير الميزان، ج‏ ۴، ص: ۶۴۸) و آیات قبل و بعد نیز نشان می‌دهد که مورد آن اعم از اختلافات قضایی است. 🔻 علاوه بر آن در روایات مربوط به این آیه شریفه نیز تحاکم به معنای خاص حکم حاکم سیاسی گرفته شده است، به طور مثال از امیرالمومنین نقل شده است: 👈 «ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ‏ مِنْ أَمْرِ الْوَالِي وَ يُسَلِّمُوا لِلَّهِ الطَّاعَةَ تَسْلِيماً» (الكافي؛ ج‏ ۸؛ ص ۱۸۴) پایان. https://eitaa.com/sharhe_hal

لینک کانال و جلسات تفسیر گفتمانی👇

✅ جلسات تفسیر در ایام ماه مبارک هر روز ساعت 11 صبح به صورت حضور و مجازی برگزار میگردد. 🔗 لینک ورود به جلسه به صورت آنلاین: 🔷https://www.skyroom.online/ch/hosayn/gofteman

سلام علیکم؛ موقعیت‌های تبلیغی و اقامه نماز در ماه مبارک رمضان برای استان فارس فراهم است. دوستانی که تمایل به حضور تبلیغی در این ماه را در استان فارس دارند، اطلاع دهند تا در صورت توان وظیفه خود را ادا کنیم. 09127468260 @Manar1

📌قاعده اقلیت متعصب در جامعه. .... برای اینکه ظواهر دین در جامعه حفظ شود حتی اگر شما در اقلیت باشید، باید بر خطوط قرمز شرع متعصب و مقید باشید. به هیچ وجه از مسلمات دینی کوتاه نیایید. تعبیر «خُذُوا مَآ آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ» که پنج بار در قرآن توصیه شده است اشاره به همین محکم بودن در مسیر شرع دارد. ...... به عنوان نمونه‌ای از این قضیه پخش کردن برخی موسیقی در اتوبوس دانشگاه بود که ما جمع بسیار محدودی در دانشگاه بودیم اما تصمیم گرفتیم روی پخش نشدن این موسیقی‌ها در اتوبوس‌های دانشگاه محکم بایستیم و به همین جهت عملا در اتوبوس‌های دانشگاه موسیقی نمی‌گذاشتند و بقیه هم به خواست ما احترام می‌گذاشتند. https://eitaa.com/sharhe_hal

صوت جلسه دوم تفسیر، جزء دوم قرآن کریم ✴️تفسیر گفتمانی قرآن و نهج البلاغه 🆔https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f

هستیم بر آن عهد که بستیم. https://eitaa.com/sharhe_hal

🔴در صدا و سیما چه خبر است؟! 🔹 مهم‌ترین جایی که در کشور عرف‌سازی می‌کند صدا و سیما است. دیشب هاشم خیلی راحت با خانم دوستش نشسته بودن دو نفری درد و دل می‌کردن! وقتی صمیمی بودن و صحبت با نامحرم در صدا و سیمای ما اینقدر عادی جلوه می‌کند مردم می‌گویند این امر متعارفی است و دیگر قبحی برای آنها نخواهد داشت!

تشییع پیکر حجت‌الاسلام دارایی. #شهید_خدمت