🏴🏴مولاناالإمامُ الكاظمُ عليه السلام: 🏴رجُلٌ مِن أهلِ قُمّ يدعو النّاسَ إلى الحقِّ ، يَجْتَمِعُ مَعهُ قَومٌ كَزُبرِ الحديدِ ، 🏴لا تُزِلُّهُمُ الرِّياحُ العَواصِفُ ، و لا يَمَلّونَ مِن الحَربِ ، و لا يَجْبُنونَ ، 🏴و على اللّه ِ يَتَوكّلونَ ، و العاقِبَةُ للمُتّقِينَ . 🏴🏴مولاناامام كاظم عليه السلام: مردى از قم مردم را به حق فرا مى خواند و بر گرد او مردمانى فراهم مى آيند 🏴كه چونان پاره هاى آهن استوارند، طوفان ها آنها را به لرزه نمى اندازد 🏴و از جنگ خسته نمى شوند و بزدلى نشان نمى دهند، 🏴به خدا توكّل دارند و فرجام از آنِ پرهيزگاران است. 🏴بحار الأنوار : 60/216/37. سالگرد عروج ملکوتی روح بیانگذار فقید جمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینی ره تسلیت باد 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴

#گزیده_کتاب #آقا_روح_الله 📚 سید روح‌الله از همان دوران طلبگی در اراک همراه با کسب علم، عبادت و خودسازی را نیز در پیش گرفته بود و در انجام واجبات جدیت داشت و مستحبات را نیز به‌خوبی پیگیری می‌کرد. او از جوانی به غسل جمعه و نماز جماعت اهتمام زیادی داشت و با امکان جماعت، انجام فرائض به صورت فرادی را نوعی محرومیت از فیض تلقی می‌کرد. عبادت وی بین طلاب معروف بود و همه می‌گفتند: آقا روح‌الله خمینی اهل تهجد است. آیت‌الله سیدحسین بدلا که در آن روزها در حجره کناری حجره او سکونت داشت، می‌گوید: "یک بار در حجره مشغول کارهای شخصی بودم که صدای ناله‌ای شنیدم. گمان کردم که باز هم کسی را به زور آورده‌اند به رودخانه و دارند کتک می‌زنند. برخاستم و پنجره را باز کردم، ولی پس از کمی دقت متوجه شدم صدای ناله حالت دیگری دارد. وقتی بیشتر دقت کردم متوجه شدم که صدای ناله از حجره مجاور یعنی حجرۂ آقا روح‌الله می‌آید." 📌 برگرفته از ص ۱۴۸ کتاب https://nashrebeynolmelal.ir/?p=6303

✍️ إِنَّ أَفْضَلَ‏ الْعَمَلِ‏ الْعِبَادَةُ وَ التَّوَاضُعُ‏ ... ✅ در زمان اهل بیت (علیهم السلام) دو گروه به دو افراط و تفریط افتاده بودند، برخی به افراط اتکاء به عمل مبتلی شده بودند و مصداق بارز آنها خوارج بودند؛ برخی هم به تفریط رجاء بی‌پشتوانه مبتلی شده بودند و مصداق بارز آنها مرجئه بودند. آفت اتکاء به عمل و عمل زیاد تکبر و عجب بود و آفت رجاء زیاد بی‌عملی. در مقابل این دو افراط و تفریط اهل بیت (علیهم السلام) شیعیان را دعوت به عبادت و عمل و در عین حال عدم اتکاء به عمل می‌کنند. به طور مثال در توصیه‌های امام صادق (علیه السلام) به عبدالله آمده است: 👈«إِنَّ أَفْضَلَ‏ الْعَمَلِ‏ الْعِبَادَةُ وَ التَّوَاضُع‏» قطعا بهترین عمل عبادت همراه با تواضع است. ✅ از مهم‌ترین معارف توحیدی اسلام بازگشت تمام خیرات به خداوند و تمام شرور به رویگردانی از خداوند و اتکاء به خودمان است. 👈«ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِك‏ (نساء : ۷۹» اما کسی که به واسطه عبادت خود، متکبر می‌شود عبادتش را از خدا نمی‌داند بلکه به خودش بازمی‌گرداند؛ خداوند چندبار در قرآن تاکید می‌کند که همه هرچه از کمال دارند از فضل و رحمت خداست و هیچ کس هیچ استحقاقی ندارد: 👈 «فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرين‏ (البقره: ۶۴)» 👈 «وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ ما زَكى‏ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً (النور: ۲۱)» ✅ در آیه ۱۱۰ سوره مبارکه کهف خداوند به پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) می‌گوید: «بگو من بشری مثل شما هستم که بر من وحی می‌شود، خدای ما یکی است و هرکس می‌خواهد به لقاء الله برسد عمل صالح انجام دهد و در عبادتش هیچ کس را شریک خدا قرار ندهد.» 👈«قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى‏ إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدا» شریک قرار دادن برای خداوند در عبادت را به ریا ترجمه کرده‌اند یعنی عمل را برای اینکه غیر خداوند بگوید او آدم خوبی است، برای به چشم دیگران آمدن انجام دادن و بدترین این دیگران خود انسان است. عبادت را برای اینکه خودمان به چشم خودمان بیاییم انجام دادن می‌شود مصداق اتم شرک به خداوند. ✅ مؤمن هرچه عمل خیر انجام دهد باز خودش به چشم خودش نمی‌آید و طلبکار نمی‌شود او را در حال رکوع و سجود می‌بینی اما طلبکار نیست بلکه در تلاش برای جلب فضل خداوند است: 👈«مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ (الفتح : ۲۹)» ......... 📝 پی‌نوشت: برگرفته از جلسات شرح روایت عبدالله بن جندب حجت الاسلام حمید وحیدی. https://eitaa.com/sharhe_hal

‏گزارش صدا و سیمای قم و معرفی کتاب آقا روح‌الله. (زندگی نامه حضرت امام در دوره جوانی و طلبگی و بستر تاریخی آن). لینک خرید کتاب آقا روح‌الله👇 https://bookroom.ir/book/97830

گزارش شبکه خبر و معرفی کتاب آقا روح‌الله و مجموعه حیات روح‌خدا. لینک خرید کتاب آقا روح‌الله👇 https://bookroom.ir/book/97830

✍️ خود خواهی موحدانه... ✅ دوست طلبه‌ای داشتم که روحیه بسیار فداکار و زحمت کشی داشت، در ایام کرونا شبانه روز مشغول خدمت و فعالیت اجتماعی بود. یک بار که با هم خصوصی صحبت می‌کردیم از سوء مدیریت و مفاسد مسئولین دولت روحانی می‌گفت و از اینکه هیچ کاری از دستش برنمی‌آید خیلی ناراحت بود. با بغض و خشم می‌گفت من حاضرم به ته جهنم بروم ولی کاری کنم که این مسئولین فاسد رسوا شوند، حق این مسئولین ظالم و فاسد کف دست آنها گذاشته شود. ✅ به او گفتم ما باید خودخواهی موحدانه داشته باشیم، امیرالمؤمنین (علیه السلام) می‌گوید: «من مى‏‌دانم شما چه مى‏‌خواهيد و هم مى‏‌دانم كه اين كجروى شما را چه چيز درست مى‏‌كند، ولى من سامان يافتن وضع شما را به قيمت تباهى وضع خودم نمى‏‌خرم.» 👈«لَا أَشْتَرِي صَلَاحَكُمْ بِفَسَادِ نَفْسِي‏.» ✅ قرآن می‌گوید: «حواستان به خودتان باشد به خودتان بپردازید آن کسی که گمراه شده است، به شما زیانی نمی‌رساند.» 👈«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ‏ أَنْفُسَكُمْ‏ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُم‏ (المائده:۵)» در روایات اهل بیت(علیهم السلام) این آیه را در کنار امر به معروف و نهی از منکر ذکر می‌کنند تا کسی به انحراف نرود و فکر کند منافاتی با امر به معروف و نهی از منکر دارد اما تحریف کنندگان دین آیه را به نحویی تفسیر می‌کنند که مقابل امر به معروف و نهی از منکر قرار گیرد. منظور از آیه ملاک بودن رشد خود انسان در اعمال است و انحراف دیگران وقتی تقصیری از ما نیست هیچ اهمیتی ندارد و نه مسئولیم و نه ضرری برای ما دارد. ✅ همسر امام خمینی(ره) نقل می‌کنند که امام بارها می‌گفت: «من هیچ چیز را بر وظایف عبادی و درسم ترجیح نمی‌دهم» (ثقفی، علی، بانوی انقلاب خدیجه‌ای دیگر، ص: ۷۴) در بحران‌های مختلف انقلاب امام ثابت کردند که فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی ایشان هیچ کدام مانع انجام عبادی و تقیدات ایشان نشد. در روز جمعه در نوفل لوشاتو با خبرنگاران خارجی که برای مصاحبه با ایشان اجتماع کرده بودند تا اخبار انقلاب و صحبت‌های ایشان را به جهان مخابره کنند، مصاحبه نمی‌کنند وقتی اطرافیان علت را جویا می‌شوند، می‌گویند: «من غسل جمعه دارم». در روز معرفی دولت موقت با وجود اجتماع عظیم و حساسیت نصب دولت موقت وقتی کار طول می‌کشد و به اذان ظهر نزدیک می‌شود، بی‌توجه به همه مناسبات به آقای هاشمی می‌گویند شما بمان و برنامه را ادامه بده و احکام دولت موقت را به آنها بده، من باید برای مقدمات نماز آماده شوم و جلسه را ترک می‌کنند. ✅ بهترین خودخواهی، خودخواهی موحدانه است و در واقع خداخواهی است، دغدغه توجه خدا به خودت و مسئولیت خودت مقابل خداوند را داشتن و بس. https://eitaa.com/sharhe_hal

تقدیر و تشکر از دوستانی که حقیقتا شایسته تقدیر هستند.🙏🌷

جلسه هیات امین الولایة طلاب شیرازی مقیم قم. پنجشنبه شب مسجد اهل بیت علیه السلام

✍️ اعلامیه‌هایی برای افیون توده‌ها... 🎙 امام خمینی(ره): «ما همه بدبختي‌هايى كه داشتيم و داريم- و بعد هم داريم- از اين سران كشورهايى است كه اين اعلاميه حقوق بشر را امضا كرده‏‌اند. اعلاميه حقوق بشر را اينهايى امضا كرده‏‌اند كه سلب آزادى بشر را در همه دوره‏‌هايى كه كفيل بودند و دستشان به يك چيزى رسيده است كرده‏‌اند. سر لوحه اعلاميه آزادى حقوق بشر آزادى افراد است. هر فردى از افراد بشر آزاد است، بايد آزاد باشد. همه بايد در مقابل قانون على السواء باشند. همه بايد آزاد باشند در محلشان؛ در سكنى‏ آزاد باشند، در شغلشان آزاد باشند، در مشى شان بايد آزاد باشند. اين اعلاميه حقوق بشر است كه سرلوحه‏‌اش اين مطلب است. [اما] از اولْ مسلمين بلكه همه بشر، از اول گرفتار اينهايى بوده‏‌اند كه امضا كردند و تصويب كردند [هم]اين اعلاميه حقوق بشر را. آمريكا يكى از آنهاست كه تصويب كردند اين را و امضا كردند اين مطلب را كه حقوق بشر بايد محفوظ بماند. و يكى از حقوق بشر آزادى است. همين آمريكا ... ببينيد چه جناياتى بر اين بشر واقع كرده است. ... در هر مركزى از مراكز مسلمين و غير مسلمينْ يك مأمورى نصب كرده‏‌اند كه سلب آزادى از همه آن اشخاصى كه در آن محيط هستند كرده‏‌اند. اينها مى‏‌گويند آزادند بشر! براى تخدير توده‏‌ها ... اين چيزهايى كه مى‏‌گذرانند، كه يكى‏‌اش هم همين اعلاميه حقوق بشر است، اين براى اغفال است نه اينكه يك واقعيتى دارد. يك چيز خيلى خوش نماى با زَرْق و برقى را مى‏‌نويسند، سى ماده مى‏‌نويسند كه همه‏‌اش موادى است كه خوب به نفع بشر است، و يكى‏‌اش را عمل نمى‏‌كنند! در مقام عمل، يكى‏‌اش عمل نمى‏‌شود. اين اغفال است؛ افيون است اين براى توده‏‌ها، براى مردم.» 📝نجف – ۲۹ بهمن ۱۳۵۶ (سخنرانی به مناسبت کشتار ۱۹ دی قم)- صحيفه امام ؛ ج‏ ۳؛ ص: ۳۳۲. https://eitaa.com/sharhe_hal

✍️ نمونه‌هایی از شبهات مقدس‌نمایان حوزوی... ✅ شاید برای نسل جوان حوزه مشخص نباشد که چرا امام در منشور روحانیت می‌گویند: «خون‏ دلى‏ كه پدر پيرتان از اين دسته متحجر خورده است هر گز از فشارها و سختي‌هاى ديگران نخورده است.» امام در همان منشور روحانیت، اشاره‌ای به این مطلب می‌کنند که این جماعت چه تفکرات اشتباهی را به اسم دین به خورد جامعه می‌دهند و با نسخه اسلام آمریکایی خود راه را برای شناخت اسلام ناب می‌بندند. ✅ ایشان در سخنرانی ۲۹ بهمن ۱۳۵۶به مناسبت «کشتار ۱۹ دی قم» به برخی از شبهات این جماعت اشاره می‌کنند: 👈«اگر خود حضرت صاحب- سلام اللَّه عليه- مقتضى بدانند خوب خودشان تشريف بياورند»! يكى از علما اين جورى مى‏‌گفت- خدا رحمتش كند- كه «من كه دلم بيشتر نسوخته به اسلام از حضرت صاحب- سلام اللَّه عليه؛ خوب ايشان هم كه مى‏‌بينند اين را، خود ايشان بيايند؛ چرا من بكنم»! ... اسلام اينها را نمى‏‌پذيرد. ... اينها مى‏‌خواهند از زير بار در بروند. يك چيزى درست مى‏‌كنند، دو تا روايت از اين طرف از آن طرف مى‏‌گردند پيدا مى‏‌كنند كه خير، با سلاطين مثلًا بسازيد، دعا كنيد به سلاطين. اين خلاف قرآن است. ... اگر صد تا همچو روايتٔ‌هايى بيايد، «ضربِ به جِدار» مى‏‌شود. خلاف قرآن است، خلاف سيره انبياست. با اينكه روايتى نيست. شما وقتى ملاحظه مى‏‌كنيد آن همه رواياتى كه ... اگر مايل باشى كه زنده باشد اين سلطان، تو هم با او محشورى. مسلمان مگر مى‏‌شود مايل باشد به اينكه يكى زنده باشد و ظلم كند، آدم بكشد؟ رابطه داشته باشد با يك كسى كه آدم مى‏‌كشد، عالِم مى‏‌كشد ... مسلمان اگر بخواهد اهتمام به امور مسلمين نداشته‏ باشد كه مسلمان [نيست‏]؛ لَيْسَ بِمُسْلِمٍ؛ «مَن اصبحَ و لَمْ يَهْتَمَّ بامورِ المُسلمينَ فَلَيسَ بمُسلِمٍ.» هى هم بگو لا اله الا اللَّه، مُسْلم نيست اين طور. اسلام آن است كه به درد مسلمين بخورد؛ مسْلم آن است كه به درد مسلمین بخورد، برسد به درد مسْلم كه آقا كشتند جوان‌هاى ما را. ما بى‏‌تفاوت باشيم؟ كشتند علماى ما را، ما بى‏‌تفاوت باشيم؟ كشتند مؤمنين و مسلمين را، ما بى‏‌تفاوت باشيم؟ » 📝 صحيفه امام ؛ ج‏ ۳؛ ص۳۳۹- ۳۴۱. 👈«در بين ما هم اشخاصى هستند كه [مى‏‌گويند] «اولو الامر» هر چه، هر زهر مارى مى‏‌خواهد باشد، بايد ما از او اطاعت كنيم! «اولو الامر» است! «اولو الامر» يعنى زورگو؟! با زورگو نبايد حرف زد. خب، پس چرا امام حسن(ع) مخالفت كرد؟ چرا امام حسين(ع) مخالفت كرد با «اولو الامر»، آن وقت كه «اولو الامر» عبارت از يزيد بود؟ «تُؤْتِي الْمُلْكَ‏» يكى از آخوندها به من نوشته بود- چند سال پيش از اين- كه شما مخالفت چرا مى‏كنيد با او؛ «تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ؛» خداوند هر كس را مى‏‌خواهد [سلطنت مى‏‌دهد]، اين‏ مملكت را خدا داده [به او]؛ من جواب او را كه ندادم، قابل جواب نبود اما اين تكذيب قرآن است. مگر فرعون را كس ديگر مُلْك به او داده بود؟ آن هم خدا به او داده بود، پس چرا موسى(ع) رفت با او مخالفت كرد؟ مگر نمرود را كسى ديگر به او اعطاى مُلْك كرده بود؟ آن هم از طرف خدا است، پس چرا ابراهيم(ع) مى‏‌رود با او مخالفت مى‏‌كند؟ چرا پيغمبر(ص) مخالف است؟ چرا حضرت امير(ع) با معاويه؟ خب معاويه هم در آنجا يك «اولو الامرى» است براى خودش. خب، بعد از آن چرا امام حسن(ع) با او مخالفت كرد؟ امام حسن(ع) پدر معاويه را درآورد. امام حسين(ع) چرا پا شد با چند نفر از عيالاتش رفت؛ با پنجاه- شصت نفر راه افتاد رفت آنجا مخالفت «اولو الامر» كرد. اين حرف‌ها حرف‌هاى نامربوط است. آن «اولو الامر»ى كه پهلوى خدا و رسول قرار مى‏‌گيرد بايد پهلوى خدا و رسول(ص) باشد. بايد مثل خدا و رسول(ص)- بلاتشبيه- يعنى ظِلّ خدا و رسول(ص) بايد باشد. حكومت سلطان اسلام «ظلّ اللَّه» است. معنى «ظل» اين است كه حركتى ندارد خودش، حركت به حركت اوست: سايه آدمْ خودش كه حركتى ندارد؛ هر حركتى آدم مى‏‌كند سايه هم، دستش را اين جور مى‏‌كند، سايه هم همان طور. «ظلّ اللَّه» اين است؛ آن كسى را كه اسلام به «ظلّ اللّهى» شناخته است، اين است كه از خودش يك چيزى مايه نگذارد، به تَبَع احكام اسلام حركت بكند، حركتْ حركت تَبَعى باشد.» 📝 صحيفه امام، ج‏ ۳، ص: ۳۴۸. https://eitaa.com/sharhe_hal

دوستان طلبه استان فارسی و به خصوص شیرازی اگر برایتان مقدور است، دقایقی وقت بگذارید و پرسش‌نامه زیر را پر کنید تا دوستان ستاد سلمان فارسی و مسئولین حوزه علمیه شیراز بهتر بتوانند برای خدمتگزاری به طلاب به ویژه در مقوله هجرت طلاب برنامه ریزی نمایند.👇 توجه: اطلاعات شخصی شما به هیچ فرد یا نهادی داده نمی‌شود و صرفا از مجموع اطلاعات گرفته شده نتایج آماری پایشی گرفته می‌شود. https://farsicomcrm.com/jahadi/formView/41

دوره آموزش سربازی بودم. موقع تیراندازی، دیدم نه چندان سابقه خوبی و نه چندان پیش‌نیازهای اصلی تیراندازی که صبر و دقت زیاد باشد را دارم، گفتم خدایا امتحانی می‌کنم، اینجا خیالم راحت است، هیچ ادعا و سابقه‌ای ندارم، با دست خالی خالی فقط به تو اتکا می‌کنم، از باب اینکه گفته‌ای: «ابی الله ان یجری الامور الا باسبابها» سعی می‌کنم آنچه آموزش دیده‌ام دقیق به کار بگیرم اما خودت می‌گویی«وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ» می‌خواهم تجربه‌ای باشد که می‌شود در کارهای دیگر هم با دست خالی فقط با اتکای تو آنچه می‌توانم به میدان بیاورم و نتیجه بگیرم؟ قلبم را محکم کن تا در بقیه کارها هم همینطور وارد میدان شوم و به تو اتکاء کنم. نتیجه اینکه: از ۳ تیر قلق، ۲تا را از فاصله ۱۰۰ متری وسط خال زدم، یکی کنار خال. از ۵ تیر قلق دوم، ۳ تا را وسط خال زدم و ۲تا را کنار خال. مرحله بعد ۱۰ تیر بود و قلق تمام شده بود. همه را زدم اما کجا؟ منتظر اعلام نتایج بودم. نتایج را نگفتند 😄 کلی حالم گرفته شد. گفتند: چه کسانی داوطلب کمک در جمع آوری سیبل‌ها هستند، رفتم کمکی کنم و ببینم چه کرده‌ام، سیبل خودم را که دیدم وسطش کلی سوراخ با دور ماژیک داشت معلوم نبود کدام مال منه اما نتایج ثبت شده!🤔 گفتم خیره لابد همون قلق‌گیری‌ها بس بود و حجت تمام شد. چند ساعت بعد یکی از دوستان با هیجان آمد و گفت حمید تو چکار کردی؟ می‌دونی چندتا تیرت وسط خال خورده؟ از ۱۰تا ۹تاش رو وسط خال زدی.☺️ گفتم حالا به کسی نگو، پیش خودم گفتم احتمالا اون یکی هم خورده اینها درست نشمردن، این نتیجه با دست خالی پیش خدا رفتن و سعی خود را کردن است.