✍ مردم ایستاده در میدان... در کشورهای مختلف اجتماعات خیلی بزرگ در مخالفت با قتل عام مردم غزه صورت گرفت حتی در آمریکا و انگلیس تظاهرات‌های چند صد هزارنفره و بعضا میلیونی صورت گرفت. در عراق یک اجتماع بی‌سابقه صورت گرفت، در ترکیه همینطور، در ورزشگاه‌های مختلف اروپا و آسیا و... از فلسطین حمایت شد. اما در ایران چه؟! در ورزشگاه یک نفر پرچم فلسطین را بلند کرد همه هو کردند و توهین کردند! این بدسلیقه‌ترین شکلی است که می‌توان حضور مردم ایران در صحنه حمایت از فلسطین را با مردم دیگر کشورها مقایسه کرد. در برخی از این کشورها دولت‌ها نه نتها با اسرائیل مخالفت نمی‌کنند بلکه با انواع حمایت‌های نظامی و مالی از جیب آن مردم به اسرائیل کمک می‌کنند حالا یک درصد اندکی از آن مردم که هیچ کاری از دستشان بر نمی‌آید جز اعتراض صدای اعتراضشان را به این ظلم عظیم نشان می‌دهند. در برخی از این کشورها دولت‌هایشان از اسرائیل حمایت نمی‌کنند اما انواع مبادلات سیاسی و اقتصادی با اسرائیل دارند و مردم صرفا یک اعتراضی نشان می‌دهند. برخی دولت‌های منافق مثل ترکیه هم اگرچه در ظاهر با اسرائيل مخالفت می‌کنند اما عملا خیر بلکه همراهی هم می‌کنند، دولت ترکیه هم در یک اقدام نمایشی برای راضی کردن بخشی از مردم ترتیب اجتماع بزرگی را می‌دهد، در عراق هم یک اجتماع واحد در یک شهر واحد رخ می‌دهد که چندان هم از اجتماعات متعدد و پراکنده ایران پرشورتر نیست. اگر مردم اروپا و ... تازه بیدار شده و هیجان زده به کشتار مردم فلسطین اعتراض می‌کنند، مردم ایران ده‌ها است بیدار است و هر سال بزرگترین اجتماعات میلیونی حمایت از فلسطین را در تمام دنیا دارند. ایران نه تنها هیچ سفارتی یا رابطه‌ای با اسرائيل ندارد بلکه محکم پای کار هرگونه حمایت از فلسطین و مبارزه با اسرائیل ایستاده است رسما هم اعلام می‌کند که ما به هرکس بخواهد با اسرائیل بجنگد کمک خواهیم کرد. آیا تا حالا دیده‌اید یک گروه سیاسی در ایران بخواهد برای مشتری جمع کردن با این سیاست جمهوری اسلامی مخالفت کند؟! یک ۸۸ جمعی آمدند شعار دادند: «نه غزه نه لبنان جانم فدای ایران» همان شد از مهم‌ترین اشتباهاتی که خیلی از مردم را بیدار کرد. در ایران حتی امثال همین صادق زیباکلام هم نمی‌توانند حقی برای اسرائيل قائل شوند و فلسطینی‌ها را محکوم کنند، چون مردم ایران سال‌هاست وصف ظلم‌های اسرائیل را شنیده‌اند، فوقش امثال زیباکلام بگویند: ما اینقدر دیگر به فلسطین کمک نکنیم. در آن کشورها مساله، حمایت نکردن از اسرائيل یا فوقش قطع رابطه سیاسی و اقتصادی با اسرائيل است ولی در ایران جنگ کردن یا نکردن با اسرائیل و سطح حمایت از فلسطین مساله است. حالا زیباکلام یک اجتماع موردی را دست گذاشته و با فرافکنی کوچک جلوه می‌دهد و دیگر اجتماعات بسیار پرشور را هم نمی‌بیند و با اجتماع نیویورک و لندن که یک مورد در آن فضا بود، مقایسه می‌کند! چشمانش را باز نمی‌کند تا پویش ده میلیونی عاشق مبارزه با صهیونیست با شعار «حریفت منم» را ببیند. آنهایی که تجمعات ورزشگاه‌های دیگر کشورها را با ورزشگاه ایران مقایسه می‌کنند آیا نمود مردم آن کشورها همین مردم درون ورزشگاه هستند؟! اگر بله! پس نمود همه مردم ما هم آنهایی هستند که نیمه شب بعد از حمله به بیمارستان معمدانی در سراسر کشور خودجوش به خیابان آمدند و مطالبه پاسخ سخت به اسرائیل را داشتند! هر جامعه‌ای طیف‌های مختلفی دارد، در ایران طیف مذهبی و پای کار مبارزه با اسرائیل خیلی اهل ورزشگاه رفتن نیستند آخر این چه ملاکی برای مقایسه مردم ایران و دیگر کشورها است؟! نه فضای دولت و رابطه آنها با اسرائیل یکسان است، نه محل اجتماع طیف حامیان فلسطین آنها یکسان است، نه تعداد اجتماعات و پراکندگی آنها قابل مقایسه است. اگر کلان و با لحاظ همه پارامترها دیده شود در هیچ جای دنیا برآیند مجموع چه در صحنه رسمی دولتی و چه مردمی بیش از ایران از فلسطین حمایت نکرده و نمی‌کنند حالا بی‌انصافی نیست اجتماعات دیگر کشورها را به رخ این مردم ایستاده در میدان بکشیم؟! @sharhe_hal

🔻 توجه ویژه امام به مسئله تهذیب... 🔶️ برشی از نشست نهم 🔰 امام (ره) بسنده نمیکنه به اینکه صرفا درس بخونه... ⭕️ با حضور: حجت‌الاسلام والمسلمین باقری پژوهشگر سیره و اندیشه امام خمینی (ره) نویسنده کتاب آقا روح الله ⭕️ مشاهده فیلم کامل مصاحبه: https://www.aparat.com/v/sBcuR 🟠 مطلع | محفل طلاب عصر امام 🆔️ @matla_mag

مناجات حضرت امیر علیه السلام با پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله هنگام خاک سپاری مادر سادات سلام الله علیها. https://eitaa.com/sharhe_hal

از عبد صالح خدا، سالک وارسته مرحوم شیخ جعفر توسلی(ره) نقل شده است که می فرمود: لعن کردن دشمنان حضرت فاطمه الزهرا علیها السلام به این عبارت: «لَعنَ اللهُ قَاتلِیکِ وَ ضَارِبیِکِ و ظَالِمِیکِ وَ غَاصِبی حقِّکِ یا مُولاتِی یا فاطمَة الزهراء»، کنز است، از گنج هم بالاتر است، خیلی راهگشا و پر برکت است. این از الطاف الهی به من است و این لعن را از کتابی نیاموختم. این لعن را زیاد بگویید و حضرت زهرا سلام الله علیها را خطاب قرار دهید. مشکلات به صورت اعجاز آمیزی حل می شود. از این لعن برکاتی دیدم. 🔻 این لعن، را امام زمان عج در شهر مدینه النبی در باب جبرئیل به بنده آموختند... 🔸مرحوم آقای توسلی در دنیا غیر از عشق به حضرت زهرا سلام الله علیها عُلقه ای (وابستگی) نداشت، یک روز فرمودند: «من فقط و فقط، فقط و فقط دوست دارم در این دنیا بمانم که یک مقدار بیشتر لعن بر قاتلین حضرت زهرا سلام الله علیها بگویم.» 🌀 @HamidVahidi_ir 🌐 http://hamidvahidi.ir

🔸دستاوردهای اسرائیل در حمله به غزه! https://eitaa.com/sharhe_hal

✍خودم را در این عالم گم کرده‌ام... امروز در مترو تهران یک جوان تقریبا ۲۷ ساله شروع به صحبت کرد، گفت: خودم را در این عالم گم کرده‌ام، نمی‌دانم کجای این عالم هستم؟ چکار می‌خواهم بکنم؟ همینطور که حرف می‌زد یاد حدیث امیرالمؤمنین(علیه السلام) و شعر مولوی افتادم. از حضرت روایت است: «خدا رحمت کند کسی را که بداند از کجا آمده و در کجا زندگی می کند و به کجا خواهد رفت» مولوی این را به شعر درآورده: روزها فکر من این است و همه شب سخنم که چرا غافل از احوال دل خویشتنم از کجا آمده‌ام آمدنم بهر چه بود به کجا می‌روم آخر ننمایی وطنم گفتم: این مشکل شما فقط نیست، انسان امروز خودش را در این عالم گم کرده است. آدم‌ها گم شده‌اند و خیلی‌ها خودشان هم نمی‌دانند که گم شده‌اند. خیلی خوب است که شما می‌دانی گم شده‌ای. به نظرم برای اینکه ما خودمان را پیدا کنیم در این ابتدای کار یک چیزهایی بدردمان می‌خورد. یکی اینکه در کنار این هوش ابزاری بشر که زیاد شده است، قدرت تعقلش هم افزایش پیدا کند. آدم محدود به ابزارهای مادی و نیازهای مادی و حل آنها نشود، به مسائل عقلی هم بپردازد و فلسفه ابزار خوبی برای این مطلب است که هم تعقل انسان را قوی می‌کند هم انسان را با نظام خلقت و قوانین کلی آن آشنا می‌کند، کمی برای انسان جایگاه خودش در این عالم هستی و شکل عالم هستی روشن می‌شود. کاغذی درآورد و رویش نوشت فلسفه و پرسید فلسفه بخوانم تمام؟! گفتم: نه اصل کار عمل به آنچه می‌دانی خوب است و ترک آنچه می‌دانی بد هست است. اسم این را بگذار عرفان عملی، شناخت پیدا کردن عملی، بگذار تقوا فرقی نمی‌کند. مثل ماشینی که ده متر جلویش را می‌بیند، وقتی همان ده متر را می‌رود جلو، ده متر بعدتر هم برایش روشن می‌شود، هرچه به دانسته‌هایت عمل کردی بیشتر برایت روشن می‌شود. این اسمش تقوا هست، آنچه می‌دانی درست هست عمل کنی آنچه می‌دانی غلط هست ترک کنی. گفت: خب من بعضی وقت‌ها چند روز که اینجور عمل می‌کنم به یک خطایی می‌افتم یا یک مشکلی برایم پیش می‌آید. گفتم: تقصیر خودت است احتمالا چهار روز که خوب هستی فکر می‌کنی خبری شده و اولیاء خدا هستی، خدا هم می‌گوید عجب داشتن و خودت را به حساب آوردن، بدتر از گناه‌کار بودن است پس بین تو و خطایت و یا مشکلت، فاصله را بر می‌دارد تا بفهمی نه خبری نیست. بجز یک سری مشکلات عادی و مرسوم که در همه کارها هست و شما باید تلاش کنی و استقامت داشته باشی، اگر دیدی در مسیرت هی مشکلات مختلف درست می‌شود ببین یکجای کارت حتما اشکال دارد و داری از مسیر تقوا خارج می‌شوی چون خدا می‌گوید: «مَنْ يَتَّقِ‏ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرا»(الطلاق:۴) هرکس تقوا داشته باشد کارش روتین و روان می‌شود. وقتی می‌بینی تصمیم گرفته‌ای خوب باشی ولی نمی‌شود حتما یا از مسیر تقوا داری خارج می‌شوی مثلا عمل خیرت مایه عجب تو هست یا این مسیر مصداق تقوا و خیر برای شما نیست که کارها جور نمی‌شود، بگرد مشکل را حل کن. گفت: می‌شود من هم صاحب عزم بشوم مثل پیامبران اولو العزم؟! گفتم: اگر چیزی برای ما می‌گویند حتما می‌شود یا به همه‌اش یا به بخشی از آن رسید، فقط باید طلب آن باشد، خداوند می‌گوید «آتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوه‏» (ابراهیم:34) هرچه طلب کردید از آن به شما می‌دهیم حالا معلوم نیست همه‌اش یا بخشی از آن را ولی مطمئنا به چیزهایی از آن می‌رسی. اصل کار همین است که طلب کنیم، بخواهیم که به چیزی برسیم وگرنه تلاش ما، استعداد ما و... هیچ کدام علت اصلی رسیدن به چیزی نیست، مقدمه همه رسیدن‌ها طلب و خواستن است. طلب که آمد تلاش و... همه می‌آید. پرسید: من وقتی این خانم‌هایی که ظاهرشان را جوری کرده‌اند که ما به آنها نگاه کنیم را نگاه می‌کنم لذت می‌برم. مثلا اگر این را ترک کنم، خدا این لذت را بدون آن به من می‌دهد؟ گفتم: ممکن است همان را ندهد ولی چیزهایی می‌دهد که دیگر نگاه کردن به اینها برایت بی‌ارزش می‌شود، مثلا لذت ایمان را می‌دهد و اصلا یکی از علت‌های اصلی در چشاندن لذت ایمان همین ترک کردن این مسائل جنسی حرام است. روایت داریم: «لَنْ تَجِدَ فَقْدَ شَيْءٍ تَرَكْتَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ» اگر چیزی را برای خدا ترک کردی کمبودش را حس نمی‌کنی. https://eitaa.com/sharhe_hal

✍️ زن صیغه‌ای با وفا... دیروز می‌خواستم ماشین رو پارک کنم که یک جوان تقریبا ۳۰ ساله آمد و گفت حاج آقا سوال شرعی دارم. گفتم بیا تو ماشین بشین. گفت: حاج آقا چندتا زن حلاله بگیریم. تا گفت فهمیدم آمده یک حکم حلال از من بگیره. پرسیدم: دائم یا موقت؟ دائم چهارتا و موقت هم یه شوخی باهاش کردم که صمیمی بشه راحت مساله اصلی رو بگه. گفت: حاج آقا من یه زن دائم دارم، رفتم یکی رو هم صیغه کردم مگه حرومه؟! گفتم: حلاله ولی هر حلالی هم قرار نیست هرکی همینطور انجام بده. طلاق هم حلاله ولی حلالی هست که خدا از همه چیز بیشتر از اون بدش میاد. 👈از پیامبر(ص) روایته: «مَا مِنْ شَيْ‏ءٍ أَبْغَضَ‏ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ بَيْتٍ يُخْرَبُ فِي الْإِسْلَامِ بِالْفُرْقَةِ يَعْنِي الطَّلَاق‏» چیزی نفرت انگیزتر از خانه‌ای که با جدایی یعنی طلاق خراب شود نزد خدا نیست. صیغه رو گذاشتند برای کسی که راهی نداره برای تأمین نیاز طبیعی خودش یا شرایط ازدواج رو نداره، گذاشتن که این طرف مجبور نشه به گناه بیافته، وقتی کسی رفت از راه حلال نیازش رو برطرف کنه به بقیه قید و قیودهایی که خدا برای این راه‌حل آورده هم پای بنده مثلا فرزندی اگه شکل گرفت حلال زاده است و حق و حقوقش برجا هست، حدود شرعی مثل مهریه و... هم در ازدواج موقت رعایت میشه. گفت: حاج آقا حالا من خانمم محلم نمی‌گذاره، دائم سر جنگ با من داره، منم رفتم یکی رو صیغه کردم شما هم می‌گی حلاله خب این خانم من چرا رفته از من شکایت کرده؟ ظاهرا بابت امضائی که تو عقدنامه برای عدم ازدواج بدون اذن خانم کرده بود حالا گیر کرده بود و زنش ازش شکایت کرده بود. گفتم: زنت آینه خودت هست، تو چطور باهاش هستی، اونم همونطور باهات میشه، صاف و صادقی؟! سعی می‌کنی قلبا دوستش داشته باشی و بهش نشون بدی؟! اون و خانواده‌اش رو از خودت می‌دونی؟ تا اون‌ها هم عین همین‌ها رو با تو باشند؟! یه کم بگذره و اینطوری باشی اونها هم همینطوری میشن. 👈از امیرالمؤمنین روایته: «الْمَرْأَةَ رَيْحَانَةٌ وَ لَيْسَتْ بِقَهْرَمَانَةٍ فَدَارِهَا عَلَى كُلِّ حَالٍ وَ أَحْسِنِ الصُّحْبَةَ لَهَا لِيَصْفُوَ عَيْشُك‏» زن مثل شاخه ريحانه که خیلی لطيف و زود رنجه، قهرمان و دلاور نيست هميشه باید با اون با مدارا و نرمى رفتار كنی، باید با زبان خوش با اون رفتار کنی تا زندگيت آرامش و صفا بگیره. گفت: حاج‌آقااااا خانم من آیه مادرشه نه من، من از صبح تا شب مثل خر کار می‌کنم خب برای کی؟ برای اینها دیگه؟ گفتم: دیدی! همینجا معلوم شد با چه گاردی با خانمت وارد صحبت می‌شی اگه واقعا می‌خواهی دوستش داشته باشی و از خودت می‌دونیش از کار کردن براشون هم لذت می‌بری منت هم سرشون نمی‌گذاری، خانمت اگه از تو وفا ببینه محبت ببینه، سنگ هم باشه عوض میشه. یه سنگ رو بگذار زیر یه شیر آب، چک چک قطره آب بهش بچکه بعد یه مدت جاش روی سنگ مشخص میشه. اگه جای محبت تو روی خانمت نیست، اثر وفای خودت رو نمی‌بینی، خودت داری کم می‌گذاری. با یه حالت غش و ذوقی: گفت حاج آقا وفا می‌خواهی این زن صیغه‌ای من! گفتم: از زن دائمت بچه داری؟! گفت: آره یه دختر ۴ ساله. لب خندی زدم و گفتم: یکی از بستگان من جایی کار می‌کنه که هر روز افراد مختلف میان برای مشاوره، چندروزی یه بار یه گزارش از این زن‌های صیغه‌ای باوفا میده که طرف آمده میگه زن صیغه‌ایم همچین خرم کرد که کلی از اموالم رو زدم به نامش و حالا رفته که رفته و اون زن و بچه دائمش براش موندن و بدهی‌هاش! خب آدم عاقل اون زنی که شما بابای بچه‌اش هستی، عالم و آدم تو رو به عنوان شوهرش می‌شناسن، برای تو می‌مونه یا اون زنی که یه رابطه مخفیانه باهاش داری و هیچ علقه‌ای هم به تو نداره و ممکنه اصلا هم‌زمان چندتا مثل تو رو سر کار گذاشته باشه؟! اون بلده چطور تو رو خام کنه و وفا بهت نشون بده بعد که به چیزهایی که خواست رسید راحت این رابطه رو تموم کنه و تمام. 📌با شرح حال همراه شوید. @sharhe_hal

آقا رحیم؛ خدایت کمک کرد. جنگ بهترین کلاس درس برای موحد شدن است. @sharhe_hal

امروز در ابتدای جلسه حدیث خوانی از حجة الاسلام و المسلمین حمید وحیدی در مورد اعتبار حدیث کساء سوال کردم. توضیحات خوبی دادند که خدمتتان عرضه می‌کنم. ..... لینک زیر هم در مورد قرائت این حدیث توسط آیت‌الله بهجت مفید است.👇 https://bahjat.ir/fa/content/10460 @sharhe_hal

مروری بر زندگی امام، دوره طلبگی در جمع طلاب مدرسه علمیه مشکات تهران، پنجشنبه ۹ آذر. @sharhe_hal

معنای استخاره و استخاره گرفتن استاد حمید وحیدی @sharhe_hal

✍ تحریف امام این بار در موضوع «ولایت فقیه» 🔻یکی از کانال‌ها از قول یکی از علما نقل کرده بود: 👈«خود امام نیز قبل از مرجعیت زمانی که قم بودند ... در ذهنشان این بود که مردم گناه کرده‌اند و امام زمان غیبت کرده‌اند، در عصر غیبت ما وظیفه‌ای برای تشکیل حکومت نداریم»! 🔻اگر بخواهیم این حرف را حمل بر مطالب سخیف مثل انجمن حجتیه‌ نکنیم بلکه به تناسب اسم عالمی که از آن نقل شده بود آن را بفهمیم، این مطلب مشابه همان حرفی است که مرحوم شیخ انصاری در مکاسب در بحث ولایت فقیه بر اموال و انفس می‌زنند و می‌گویند اینکه یک اموری مثل تشکیل حکومت و حاکمیت اسلام معروف است، دلیل نمی‌شود که بگوئیم پس حتما فقیه باید در زمان غیبت آنها را عهده دار شود: 👈 «فإنّ‌ كونه معروفاً لا ينافي إناطته بنظر الإمام عليه السلام و الحرمان عنه عند فقده، كسائر البركات التي حُرمناها بفقده عجّل اللّه فرجه.» بلکه باید ببینیم این مساله چطور معروفی است؟! اگر معروفی است که می‌دانیم شارع اراده وجود آن را در خارج کرده است و وظیفه شخص خاصی است، مثل وظایف پدر یا افتاء یا قضاوت که مسئولیت آن با همان شخص خاص پدر یا فقیه است، اگر واجب همگانی مثل امر به معروف و نهی از منکر است که با همه است، اما اگر نمی‌دانیم مسئولیت آن با کیست و احتمال می‌دهیم انجام آن مشروط به اذن گرفتن و نظر فقیه باشد، واجب است رجوع به فقیه: 👈 «و إن لم يُعلم ذلك و احتمل كونه مشروطاً في وجوده أو وجوبه بنظر الفقيه، وجب الرجوع فيه إليه.» حالا که به فقیه مراجعه شد این فقیه است که باید بر اساس ادله تشخیص دهد که آن معروف از اختصاصات امام و یا نائب خاص ایشان است یا نیابت عامه در آن کفایت می‌کند؟ و اگر تشخیص داد که از اختصاصات امام معصوم است، دیگر نمی‌شود کاری کرد و مثل محرومیت از خود امام، مردم در این امور محروم خواهند بود. 📖 المکاسب (انصاری - کنگره)، ج ۳، ص ۵۵۳. 🔻مرحوم شیخ در بحث مکاسب خود یک مقدمه را نمی‌آورند و اگر می‌آوردند نتیجه بحث ایشان تفاوت زیادی می‌کرد و آن ضرورت عقلی لزوم حکومت و وجود حاکم است و ادله روایی مانند: «لابد للناس من امیر» مؤید آن است. نتیجه این مقدمه این است که حکومت از ضروریاتی است که امکان ندارد شارع نسبت به آن اهمال کرده باشد و در زمان حضور معصوم، او متولی این معروف ضروری است و در زمان غیبت این ضرورت باقی است و حضور یک فرد ظاهر و مشخص برای تولی مسئولیت آن لازم است و روایات جانشینی فقها از انبیاء و معصومین را باید در این فضا فهم کرد. 🔻امام خمینی هرجا بحث از ولایت فقیه می‌کنند، از این مقدمه شروع می‌کنند. به طور مثال اولین جایی که امام ولایت فقیه را بحث می‌کنند، در سال ۱۳۲۳ وقتی در قم هستند و هنوز آیت الله بروجردی هم به قم نیامده‌اند، در کتاب کشف اسرار در صفحه ۱۷۹ در پاسخ به این سوال که: «اینکه می‌گویند مجتهد در زمان غیبت نائب امام است، راست است یا نه؟ اگر راست است حدودش چیست؟» پاسخ می‌دهند: 👈 «عائلۀ بشر نیازمند به تشکیلات و نظام‌نامه‌ها و ولایت و حکومت‌های اساسی است و آنچه عقل خدا داده حکم می‌کند، آن است که در تأسیس حکومت به طوری که بر مردم به حکم خرد لازم باشد، متابعت و پیروی از آن کسی روا و بجا است که مالک همه چیز مردم باشد و هر تصرفی در آنها بکند تصرف در مال خود است و چنین شخصی که تصرف و ولایتش در تمام بشر به حکم خرد نافذ و درست است، خدای عالم است.{...} و اگر خدا به کسی حکومت داد و حکم او را توسط گفتۀ پیامبران لازم الاطاعه دانست بر بشر نیز لازم است از آن اطاعت کنند و غیر از حکم خدا و یا آنکه خدا تعیین کرده هیچ حکمی را بشر نباید بپذیرد. ... ما از گفته‌های خدا در اینجا گواه می‌آوریم «وَ مَن لَّمْ یحْکم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئک هُمُ الظَّالِمُونَ(۴۵:مائده)» «وَ مَن لَّمْ یحَکم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئک هُمُ الْفَاسِقُونَ(۴۷:مائده)» ... شیخ صدوق به اسناد متصلۀ خود ... توقیع شریف امام غائب را نقل می‌کند، در آن توقیع است: (و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواة احادیثنا فإنهم حجتی علیکم و أنا حجة الله علیهم)... پس تکلیف مردم در زمان غیبت امام، آنست که در تمام امورشان رجوع کنند به راویان حدیث و اطاعت از آنها کنند و امام آنها را حجت خود کرده و جانشین خود قرار داده. در معانی الاخبار شیخ صدوق ... از امیرالمؤمین نقل کرده است: (انه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله الهم ارحم خلفائی. قیل: یا رسول الله صلی الله علیه و آله ‌ و من خلفائک؟ قال: الذین یأتون بعدی و یرون حدیثی و سنتی) ... پس معلوم شد آنهایی که روایت سنت و حدیث پیغمبر می‌کنند جانشین پیغمبرند و هرچه برای پیغمبر از لازم بودن اطاعت و ولایت و حکومت ثابت است برای آ‌نها هم ثابت است، زیرا اگر حاکمی کسی را جانشین خود معرفی کرد، معنیش آن است که کارهای او را در نبودش، او باید انجام دهد. (همان صص ۱۸۱- ۱۸۸) @sharhe_hal