یک مباحثه‌ای با جمعی از طلاب با عنوان نظام سیاسی اسلام و ولایت فقیه داریم. این جزوه جلسه دوم از درس است. در این جلسات بنا دارم از زوایای مختلف به مقوله نظام ولایت و ولایت فقیه بپپردازم. در این جلسه از منظر نگاه به عالَم و انسان و ارتباط نوع نگاه به این دو مقوله با ولایت الهی و ولایت فقیه به این بحث ورود شود. جلسه گذشته از منظر نیابت فقها از انبیاء و مأموریت مشترک آنها به این بحث پرداخته شد. لینک جزوه جلسه قبل:👇 https://eitaa.com/sharhe_hal/5824 📌با شرح حال همراه شوید. @sharhe_hal

یکی از دوستان زحمت کشیدند صوت جلسه دوم با عنوان انسان - عالَم - ولایت از جلسات بحث نظام سیاسی اسلام و ولایت فقیه را ضبط کردند. لینک متن کامل این بحث:👇 https://eitaa.com/sharhe_hal/5931 (متن چون بعد از ارائه بازنویسی شده است و مستندات و ارجاعات در آن آمده است، کامل‌تر است.) 📌با شرح حال همراه شوید. @sharhe_hal

در انتخابات اصلا دوست نداشتم برخی روحانیون رأی بیاورند. علتش هم این بود که به زعم حقیر، این تیپ‌ها، شخصیت غیر روحانی و غیر طلبگی آنها بر شخصیت روحانی آنها غالب است. والله العالم. یکی بیشتر نظامی است تا روحانی، یکی بیشتر رسانه‌ای و جنجال درست کن است تا روحانی، یکی حتی بیشتر سیاسی است تا روحانی و... مردم از روحانیت شخصیت‌های علمی با ادبیات منطقی، عدالت‌خواه، وزین، مقتدر و وحدت آفرین انتظار دارند. ...... پی‌نوشت: این توییت رسایی بیش از منطوقش مفهومش مهم است! خداکند این عزیزان فضای مجلس بعد را به جنجال و حواشی بی‌ارزش نکشانند. @sharhe_hal

دعوا راه انداختن‌ها و ستیزه‌گری‌های دشمن پسند را از این به بعد از هرکه دیدید باید به او تذکر جدی دهید. @sharhe_hal

مخاطب نقد رهبری رسانه‌ها هم هستند نه فقط اشخاص. @sharhe_hal

⁉️ چرا مشارکت ۴۱ درصدی در انتخابات اخیر مایه افتخار است؟! استاد #محسن_عباسی_ولدی ✅ شنیدن این صوت برای هر کسی که مـی‌خـواهد تـحـلـیـل واقع‌ بینانه‌ای از #انتخابات داشته باشه لازمه. ‼️حتما بشنوید و منتشر کنید‼️ @abbasivaladi @sharhe_hal

اینجا خط مقدم مبارزه با داعش در روستای آمرلی است، یکی از دوستان طلبه به سفر راهیان نوری که نیروهای حشدالشعبی برای روایت جنگ با داعش ترتیب داده‌اند رفته است و این فیلم مربوط به آن سفر است. ...... البته ای کاش الگوی حضور بسیج در مدارس و مساجد و دانشگاه‌ها در حشدالشعبی عراق هم پیاده شود و خود جوانان عراقی به این سفر مهم بروند. #سفرنامه_رمضان_۱۴۴۵ #راهیان_نور_عراق @navazer @sharhe_hal

اینبار هم فرق نمیکند. 🔺سال ۸۷ تلخی جملات رهبری هیچ گاه از ذهنم بیرون نمیرود. بعد از توهینهای عجیب و غریب نماینده های مجلس به مرحوم کردان. تک تک کلمات رهبری مهم است. یک سال بعد پیشبینی عجیب و غریبی که او کرد محقق شد. او گفت : 🔹«همین بنی اسرائیل به خاطر اینکه لوس شدند، قدر نعمت خدا را ندانستند و کفران کردند... ضربت علیهم الذله و المسکنه تبدیل شدند به این..... این «فضای بی بند و باری در حرف زدن» در اظهارات علیه دولت ، علیه کی به خاطر اغراض «اینها چیزهایی نیست که خدای متعال از اینها به آسانی بگذرد»......بله اینجوری است «بعضی از ظلمها بعضی از کارها هست که نتیجه و اثر آن دامن همه نه فقط دامن آن ظالم را میگیرد». بر اثر رفتار یک عده ای که در گفتار خودشان در قضاوت خودشان ظلم میکنند. باید مراقب این چیزها بود» (15 -8-87) 🔺آری آن ظلمها، بی اخلاقی ها، بی بند و باری در حرف زدنها، دامن همه را گرفت. سال ۸۸ نتیجه اش را دیدیم. دو قطبی که کام همه را تلخ کرد. انتخابات هشتاد و پنج درصدی را زهر مار کرد بر مردم. تحریم ها و تهدیدها بعد این شروع شد. اما خیلی هایمان درس نگرفتیم. رهبری بعد ها گفت: 🔹« بدقلقی نشان میدادند،... رفتار نانجیبانه میکردند، یک چیزی را بهانه میکردند، دعوائی راه می‌انداختند - که دعوا را به هر بهانه‌ای میشود راه انداخت - کام مردم تلخ میشد. اینکه ما بارها و به تکرار از حوادث سال ۸۸ شکایت کردیم، گله کردیم، انتقاد کردیم، به خاطر این است.» (۵_۴_۹۲) 🔺امان از بدقلقی، امان از نانجیبی، امان از بهانه جویی و دعوا راه انداختن به هر بهانه ای. کام ملت تلخ شد. دشمن شاد شدیم. تفشلوا و تذهب ریحکم. وحدت وحدت کردن به لیست واحد بستن نیست. ولایت ولایت کردن هم به سوت زدن و از کنار مهمترین تذکرات رهبری عبور کردن نیست. دعواهایی که مصداق روشن تکونوا لنا شینا است. مصداق زشتی چسبیده به نظام. قبل از انتخابات گفت کسی را متهم نمیکنم اما عده ای از دریچه تنگ جنگ قدرت گروهک و جمعیت خود انتخابات را تحلیل میکنند نه نگاه ملی. بعد انتخابات گفت دشمن شادمان نکنید. دوباره تلخ کاممان نکنید. مجلس را از کار نیندازید. 🔺آن بی تقوایی که قبل از سال ۸۸ از آن مینالید به قصه ۸۸ ختم شد. آن بی تقوایی ها که قبل از سال ۹۲ از آن مینالید هم به هشت سال تحمل روحانی و زنگنه و آخوندی و جهانگیری و امثالهم منجر شد. قصه همان قصه است. یادتان هست بعد از یکشنبه سیاه چه گفت؟ چطور بچه بازی عده ای را به رخشان آورد؟ 🔹« قضیه‌ای در مجلس پیش آمد... هم ملت را ناراحت کرد، هم نخبگان را ... بنده‌ی حقیر هم ...ناراحت شدم.... به استناد یک اتهامِ ثابت نشده و مطرح نشده‌ای در دادگاه، ...هم خلاف شرع است، هم خلاف قانون است، هم خلاف اخلاق است، هم تضییع حقوق اساسی مردم است. یکی از حقوق اساسی مهم مردم این است که در آرامش روانی و در امنیت روانی زندگی کنند؛ در کشور امنیت اخلاقی برقرار باشد. ......ما همه با هم برادریم، وقتی دشمن مشترک جلوی روی ما هست، وقتی توطئه را میبینیم، .... صریحاً به مردم و به مسئولین گفتم که نقشه‌ی دشمنان ملت ایران از حالا به بعد، بیش از همه، نقشه‌ی اقتصادی است.» (۲۸_۱۱_۹۱) 🔺دنبال ریشه ضربه هایی که به ملت ایران خورد در این صحنه های بی اخلاقی بگردیم. همه ما مسوولیم. همه ما که سوت و کف زدیم برای بی بند وباری و نانجیبی عده ای در توهین و تهمت به این و آن. همه ما که وزن این خطاها را کم دیدیم. ضربه ۸۸ و ۹۲ و ۹۶ ، و یک دهه فشار بی امان به این مردم، محصول همین اخلاقی است که امروز عده ای بر اساسش شادند و خطی است که دنبال میکنند. سیاست کثیف غربی . کار حرام ،فعل خلاف شرع، ظلم و زیر پا گذاشتن حقوق آدمها، آن هم در سیاست همه را بیچاره خواهد کرد. 🔺من نگران «عقلانیت» ام ، نگران «اخلاق» ام برای این مجلس پر از حزب اللهی. @ali_mahdiyan

در چند رسانه دیدم در مورد ماجرای پرخاش خانم بی‌حجاب به روحانی گفته‌اند: «فرد هتاک به همراه مدیر درمانگاه و کارکنان درمانگاه توسط سازمان اطلاعات سپاه بازداشت و به دلیل همکاری با رسانه های معاند و ارسال فیلم دوربین مدار بسته برای رسانه های معاند مجوز درمانگاه باطل و مدیران درمانگاه به دستگاه قضایی معرفی شدند.» یاد ماجرای «گنه کرد در بلخ آهنگری به شوشتر زدند گردن مس گری!» افتادم. خب آخه اینم روشن بشه دقیقا جرم مدیر و کارکنان درمانگاه چی بوده؟! یه درمانگاه زدن و مدیریتش مگه کار یک روز و دو روز و یک نفر و دونفره که به همین راحتی بیایی تعطیلش کنی؟! خوبه دقیقا روشن کنند که آیا مدیر و دیگر کارکنان درمانگاه در این ماجرا دخیل هستند؟! اگر برخورد داغ حاصل از جو و برای نمایش بوده خوبه بدونن این مدل برخوردهای گازانبری درهم برهم و ظالمانه هم اون کادر درمانگاه بی‌کار شده رو ضد انقلاب می‌کنه، هم آخرش راه به جایی نمی‌بره و حق مدیر درمانگاه و کادرش بهشون برمی‌گرده و مردم انقلابی مطالبه‌گر میگن دیدین همش نمایشی بود؟! .......... پی نوشت: این خبر تکذیب شد و در پست‌های بعد حواشی آن را آوردم. @sharhe_hal

با توجه به چند بازخورد پست قبل ظاهرا عرض بنده در آن پست برای برخی عزیزان واضح نبود. @sharhe_hal

ظاهرا اصل خبر ابطال مجوز درمانگاه و دستگیری افراد کذب است. درمانگاه قرآن و عترت بوده وهمچنان هم داره خدمت رسانی به عموم مردم میکند. اما جواب‌های جالبی از طریق دوستان در مورد وجه مجازات مدیر درمانگاه گفته شد که برخی را اینجا نقل کنم برای مخاطبان جذاب است.😊👇 امیر المؤمنین (علیه السلام): «الرّاضی بِفِعْلِ قَوْم کَالدّاخِلِ فیهِ مَعَهُمْ. وَلِکُلِّ داخِل فی باطل إثْمانِ: إثْمُ الرِّضا وَإثْمُ الْعَمَلِ بِهِ». وَ قَالَ (علیه السلام): «الرَّاضِي بِفِعْلِ قَوْمٍ كَالدَّاخِلِ فِيهِ مَعَهُمْ، وَ عَلَى كُلِّ دَاخِلٍ فِي بَاطِلٍ إِثْمَانِ، إِثْمُ الْعَمَلِ بِهِ وَ إِثْمُ الرِّضَى بِه.» «وَإِنَّمَا عَقَرَ نَاقَةَ ثَمُودَ رَجُلٌ وَاحِدٌ، فَعَمَّهُمُ اللَّهُ بِالْعَذَابِ لَمَّا عَمُّوهُ بِالرِّضَا» «وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً قُتِلَ بِالْمَشْرِقِ فَرَضِیَ بِقَتْلِهِ رَجُلٌ بِالْمَغْرِبِ لَکَانَ الرَّاضِی عِنْدَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ شَرِیکَ الْقَاتِلِ» به قول یکی از اساتید اینها برای فقه پویا و ملاقه (مقاله) نوشتن خوب است! این ادله را هیچ فقیهی حمل بر عقاب کیفری افراد راضی در دنیا نکرده است. امور قلبی لااقل در دنیا و توسط غیر خداوند عقاب ندارد. این ادله فوقش استحقاق عقاب اخروی را ثابت می‌کنند. از آن که بگذریم شما چطور رضایت را احراز می‌کنید؟! راه به کشف حقیقی امور قلبی دارید و شکی در عدم آن نمی‌کنید؟! «تدرء الحدود‌ بالشبهات» را چه می‌کنید؟! بحثی که در میان فقها در بحث تعزیر بر فعل حرام است در بحث گناهان کبیره یا صغیره است و مشهور می‌گویند حاکم بر گناهان کبیره فقط می‌تواند تعزیر کند نه گناهان صغیره اما برخی گناهان صغیره را هم وارد می‌دانند. حالا برخی ظاهرا می‌خواهند رضایت قلبی به گناه را نیز داخل در جواز تعزیر توسط حاکم بکنند! .... یکی از دوستان روایت زیر را برای جواز یا لزوم مجازات راضیان به جرمی آورده بود: فَوَاللهِ لَوْ لَمْ یُصِیبُوا مِنَ الْمُسْلِمِینَ إِلاَّ رَجُلا وَاحِداً مُعْتَمِدِینَ لِقَتْلِهِ، بِلاَ جُرْم جَرَّهُ، لَحَلَّ لِی قَتْلُ ذلِکَ الْجَیْشِ کُلِّهِ، إِذْ حَضَرُوهُ فَلَمْ یُنْکِرُوا، وَ لَمْ یَدْفَعُوا عَنْهُ بِلِسَان وَ لاَ بِیَد. دَعْ مَا أَنَّهُمْ قَدْ قَتَلُوا مِنَ الْمُسْلِمِینَ مِثْلَ الْعِدَّةِ الَّتِی دَخَلُوا بِهَا عَلَیْهِمْ! (نهج البلاغه خطبه ۱۷۲) اما این مطلب با مساله ما فرق میکند، طلحه و زبیر و اصحاب جمل با سپاه آمدند حالا ولو یک نفر را بکشند، این سپاه اقدام به مقابله با حاکم و نظام اسلامی کرده. اینجا بحث شخصی نیست حتی اگر کسی را نکشند هم لشکر کشیده‌اند و همه‌آنها باغی به حساب می‌آیند. یکی دیگر این روایت را مربوط به‌ حضرت حجت فرستاده بود و قیاس منصوص العلة از آن برداشت می‌کرد: «يَا اِبْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي حَدِيثٍ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ‌السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ إِذَا خَرَجَ اَلْقَائِمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَتَلَ ذَرَارِيَّ قَتَلَةِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِفِعَالِ آبَائِهِمْ..؟! فَقَالَ عَلَيْهِ‌السَّلاَمُ: هُوَ كَذَلِكَ!» اما هم در رضایت به فعل قتله اباعبدالله و هم در قضاوت حضرت حجت و یارانش احتمال خصوصیت است. مثلا در مورد قضاوت حضرت حجت(عج) آمده است: «فَيُنَادِي هَذَا الْمَهْدِيُّ يَقْضِي بِقَضَاءِ دَاوُدَ وَ سُلَيْمَانَ لَا يَسْأَلُ عَلَى ذَلِكَ بَيِّنَةً.» پس صحت قیاس آن به زمان ما محل خدشه است. @sharhe_hal

سلام خدمت دوستان عزیز اگر در شهر شیراز یا در شهرستان کوار جایی برای تبلیغ روحانی بخواهند بنده با کمال میل حاضرم خدمتشان باشم. چون تدریسی در ایام ماه مبارک در قم داشتم نتوانستم برای تبلیغ اقدام کنم اما امروز قرار شد کلاس در این ایام مجازی باشد و امکان تبلیغ رفتن را دارم. به ای دی بنده پیام دهید.👇 @hamidreza_baghery