ماجرای قرطاس و نوشتن وصیت توسط رسول الله صلی الله علیه و آله توسط از زبان شاه عبدالحق دهلوی ابن عباس گفت تمام مصیبت های دنیای اسلام از روزی شروع شد که نگذاشتند پیامبر صلی الله علیه و آله وصیت بنویسد عمر بن خطاب کسی بود که گفت پیامبر در حالت طبیعی قرار ندارد (هذیان می گوید) و مانع نوشتن وصیت شد صحابه در حضور حضرت با یکدیگر به نزاع پرداختند پیامبر صحابه را نکوهش کرد و از خانه بیرون نمود. پیامبر قصد داشت نام خلیفه بعد خود را مکتوب کند که عمر بن خطاب فهمید این امر برای صحابه یک امر سخت و غیرقابل قبول و فتنه ای بزرگ است لذا جلوی نوشتن این وصیت را گرفت به نظر شما پیامبر نام چه کسی را می خواست بنویسد که از نظر عمر نوشته شدن نام او برای صحابه اینقدر سنگین و یک امر نا شدنی بود که عمر از آن به عنوان یک فتنه و امتحان سخت یاد میکند؟ طبق ادعای اهلسنت قطعا ابوبکر نیست چون مدعی هستند همه بر افضلیت او بر خلافت اجماع داشته اند، پس آن شخص کیست؟ در روایت دوم پاسخ را خواهید یافت پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود اگر حضرت علی علی را خلیفه خود قرار دهید او شما را به صراط مستقیم هدایت میکند و من می دانم شما چنین کاری نمیکنید @sharifii_110

📽کیلیپ #شماره9 (قسمت1) 🔻مناظره #استادشریفی و #جناب حافظ (ازعلماء اهل‌سنت) @yahaydar110 @sharifii_110

📽کیلیپ #شماره9 (قسمت2)آخر 🔻مناظره #استادشریفی و #جناب حافظ (ازعلماء اهل‌سنت) @yahaydar110 @sharifii_110

وقتی مخالفین به دام افتادند در پست قبلی حدیث قرطاس و شرح آن توسط شاه ولی الله دهلوی را ارائه کردم و در قسمتی از متن تعمداً نوشتم: عمر بن خطاب کسی بود که گفت پیامبر در حالت طبیعی قرار ندارد (هذیان می گوید) و مانع نوشتن وصیت شد کانال های مخالف در نقد مطلب مدعی شدند که بنده کلمه هذیان را اضافه نموده لذا در پرانتز گذاشته ام اما پاسخ: این افراد در واقع در تله ای از پیش تعیین شده افتادند زیرا این که عمر به پیامبر صلی الله علیه و آله نسبت هذیان داده است از روایات دیگر به دست می آید تا جای که خدای وهابیت یعنی ابن تیمیه هم به آن اشاره کرده است به مخالفین نصیحت می کنم به جای اتلاف وقت در فضای مجازی کمی سراغ مطالعه کتب خودتان بروید. در ضمن سوالات بنده هنوز بی پاسخ مانده است @sharifii_110

جنگل‌های زیبای حرا، جزیره قشم خدا را شاکرم که در این سفر به استان هرمزگان و دیدار با دوستان شیعه و اهل‌سنت و در طی این چند روز به لطف خود خدا باعث آشنایی و هدایت چند برادر اهل‌سنت به مکتب اهل‌بیت شدم. چه لذتی دارد شنیدن سخنان این عزیزان بعد از آشنایی با حقایق صدر اسلام و رفع شبهات به خصوص طلبه‌های شافعی مذهب این دیار. باور کنید اکثریت اهل‌سنت حقایق کتب خود را نمی‌دانند و اگر ما در معرفی مکتب اهل‌بیت کوتاهی نکنیم و با لسان لین و قول احسن و نیکو این فرهنگ و عقیده را برای آنان بیان کنیم با آغوش باز می‌پذیرند. اشکال از خود ماست، باور کنیم @sharifii_110

📽️کیلیپ #شماره11 (قسمت1) 🔻موضوع:چرا ابوبکر و عمر جنازه پیامبر(ص)را به حال خود رها کردند؟ 🎤استاد علی شریفی 🔖به کانال تلگرامی نشرمناظرات استادشریفی بپیوندید @yahaydar110 @sharifii_110

اعلام استبصار مسئول دانشکده مهدویت جریان احمد بصری،آقای پورآذر. امروز با نشر خبر استبصار و باطل بودن جریان احمد بصری توسط آقای پورآذر سردرگمی عجیبی در بیان اتباع احمد بصری به وقوع پیوست. بارها اعلام کرده بودیم که جریان احمد سراسر از تناقض گویی و تعارض در مبانی می باشد و چنانچه جناب پورآذر واقعا از این جریان برگشته باشد خود نمونه ای از همین مصداق است. نکته قابل توجه این است که جناب پور آذر بالاترین شخص علمی در مباحث مهدوی در جریان احمد بود تا جای که ایشان از طرف احمد به عنوان مسئول دانشکده مهدویت این فرقه منصوب گردیده بود. اکنون که بالاترین شخص علمی این فرقه متوجه بطلان جریان گردید است حجت بر اتباع احمد تمام شده و جا دارد اتباع احمد کمی با خود تامل کنند. با آرزوی هدایت و بازگشت همه اتباع احمد @sharifii_110

اعلام استبصار و برائت مسئول دانشکده مهدویت احمد بصری، آقای سید پورآذر از این جریان @sharifii_110

پورآذر دیروز در بین اتباع احمد: طلبه فاضل و از اساتید حوزه علمیه قم و متخصص در مباحث مهدویت و مسئول دانشکده مهدویت جریان احمد. پورآذر امروز در بین اتباع احمد و بعد استبصار: پورآذر یک کافر زنازاده هست که هیچ جایگاهی در جریان ما نداشته به همین راحتی تهمت و افتراء و تناقض و فحاشی اتفاقا در متن استبصار جناب پورآذر هم علت اصلی تحول را همین تناقضات و تعارضات ذکر نموده بودند. آری دوستان عزیز این گروه و افراد مدعی هستند که اصحاب خاص حضرت مهدی علیه السلام هستند @sharifii_110

مطالب بسیار مهم جناب پورآذر در چرایی استبصار ایشان. با دقت گوش کنید. طبق اخبار رسیده جریان احمد دچار شوک بسیار شدیدی شده است. نکات مهم در سخنان جناب پورآذر. ۱_وجود تناقضات و تعارضات در جریان. ۲_عدم وجود پاسخ به اشکالات نسبت به جریان. سطحی بودن مبانی جریان. ۳_استبصار جمع زیادی از اتباع احمد @sharifii_110