🔸جبر، کفر است و تفویض، شرک▪️ 📜عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ اَللَّهَ يَفْعَلُ أَفْعَالَنَا ثُمَّ يُعَذِّبُنَا عَلَيْهَا فَقَدْ قَالَ بِالْجَبْرِ وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اَللَّهَ فَوَّضَ أَمْرَ اَلْخَلْقِ وَ اَلرِّزْقِ إِلَى حُجَجِهِ فَقَدْ قَالَ بِالتَّفْوِيضِ وَ اَلْقَائِلُ بِالْجَبْرِ كَافِرٌ وَ اَلْقَائِلُ بِالتَّفْوِيضِ مُشْرِكٌ. 👈امام رضا عليه السّلام فرمودند: كسى كه گمان كند خداوند كارهاى ما را انجام مى‌دهد و سپس به خاطر آنها ما را عذاب مى‌كند، قائل به جبر شده است و كسى كه گمان كند خداوند مسألۀ خلق و رزق و روزى دادن به مخلوقات را به ائمّه عليهم السّلام واگذار نموده، قائل به تفويض شده است و قائل به جبر كافر است و قائل به تفويض مشرک. #حدیث @ostadhasheminasab https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

🔴 جایگاه انتظار و فضیلت منتظران از ديدگاه امام رضا عليه السلام 🔵 در روايتي خطاب به حسن بن جهم كه از حضرتش درباره (فرج )مي‏ پرسد، مي‏فرمايد: 🔹 (أولست تعلم أنّ انتظار الفرج من الفرج؟) قلت: (لا أدري، إلاّ أن تعلّمني) فقال: (نعم؛ إنتظار الفرج من الفرج) 🔺 آيا مي‏داني كه انتظار فرج، جزئي از فرج است؟ گفتم: نمي‏دانم، مگر اينكه شما به من بياموزيد فرمود: آري؛ انتظار فرج، جزئي از فرج است. 🔵 در روايت ديگري نيز مي ‏فرمايد: 🔹 ما أحسن الصبر و انتظار الفرج. أما سمعتَ قول العبد الصالح: (و ارتقبوا إنّي معكم رقيب) (وانتظروا إنّي معكم من المنتظرين) فعليكم بالصبر إنّما يجي‏ء الفرج علي اليأس و قدكان الذين من قبلكم أصبر منكم 🔺 چه نيكوست صبر و انتظار فرج! آيا سخن بنده صالح خدا شعيب را نشنيدي كه فرمود: و انتظار بريد كه من [هم] با شما منتظرم.پس منتظر باشيد كه من [هم] با شما از منتظرانم بر شما باد به صبر و بردباري؛ چرا كه گشايش، پس از نااميدي فرا مي ‏رسد و به تحقيق، كساني كه پيش از شما بودند، از شما بردبارتر بودند. 🌕 آن حضرت در روايت بسيار زيبايي، فضيلت انتظار را اين‏گونه بيان مي‏كند: 🔹 أما يرضي أحدكم أن يكون في بيته ينفق علي عياله ينتظر أمرنا فإن أدركه كان كمن شهد مع رسول اللّه صلي الله عليه و آله و سلم، بدرا، و إن لم يدركه كان كمن كان مع قائمنا في فسطاطه.... 🔺 آيا هيچ يك از شما خوش ندارد كه در خانه خود بماند، نفقه خانواده‏اش را بپردازد و چشم به راه امر ما باشد؟ پس اگر در چنين حالي از دنيا برود، مانند كسي است كه همراه رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم در نبرد بدر به شهادت رسيده است. و اگر هم مرگ به سراغ او نيايد، مانند كسي است كه همراه قائم ما و در خيمه او باشد... #حدیث https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

⭕️ آیا می‌دانید «برادرِ دینی» شما کیست؟! امام عسکری صلوات الله علیه از رسول خدا صلّی الله علیه و آله نقل فرمودند: «الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيُّ علیه السلام فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام عَنِ النَّبِيِّ صلّی الله علیه و آله فِي حَدِيث‏: ...فَأَمَّا مَنْ قَوِيَتْ بَصِيرَتُهُ وَ حَسُنَتْ بِالْوَلَايَةِ لِأَوْلِيَائِهِ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِهِ مَعْرِفَتُهُ فَذَلِكَ أَخُوكُمْ فِي الدِّينِ أَمَسُّ بِكُمْ رَحِماً مِنَ الْآبَاءِ وَ الْأُمَّهَات‏.» کسی که بصیرتِ قوی و معرفتِ نیکو به ولایت اهل‌بیت علیهم‌السلام و برائت صحیح از دشمنان آن‌ها داشته باشد، چنین کسی برادرِ دینی شماست و از پدران و مادران، به شما نزدیکتر است. 📚منبع: وسائل الشیعة ج۹ ص۲۲۹/محمد بن حسن حرعاملی/ناشر:موسسه آل آلبیت علیهم السلام لاحیاء التراث/قم ۱۴۱۶ #حدیث https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

🔹خوشا به حال شيعيان ما «طُوبَى لِشِيعَتِنَا الْمُتَمَسِّكِينَ بِحَبْلِنَا فِي غَيْبَةِ قَائِمِنَا الثَّابِتِينَ عَلَى مُوَالاتِنَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِنَا أُولَئِكَ مِنَّا وَ نَحْنُ مِنْهُمْ قَدْ رَضُوا بِنَا أَئِمَّةً وَ رَضِينَا بِهِمْ شِيعَةً فَطُوبَى لَهُمْ ثُمَّ طُوبَى لَهُمْ وَ هُمْ وَ اللَّهِ مَعَنَا فِي دَرَجَاتِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» خوشا به حال شيعيان ما؛ آنان كه در غيبت «قائم» ما به ريسمان (ولايت) ما چنگ مى‌زنند، بر ولايت ما استوار و از دشمنان ما بيزارى جسته. آنان از ما و ما از ايشان هستيم. آنان از ما به عنوان امامان خويش، خشنودند و ما از ايشان به عنوان شيعيانمان خشنوديم. پس خوشابه حال ايشان، خوشا به حال ايشان. سوگند به خدا آنان در مقامات و درجات ما در روز قيامت همراه با ما هستند. 📚منبع: كمال الدين و تمام النعمة ج۲ ص۳۶۱/محمد بن علی بن بابَوَیْهِ قمی/مصحح:علی اکبر غفاری/ناشر:دارالکتب الاسلامیة/تهران۱۳۹۵ق #حدیث https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

🔸پیشگویی اتّفاقات بعد از شهادت پیامبـر اکـرم صلّی الله علیه و آله از لسـان مبـارک خــود ایشـان ▪️..و هرگاه فاطمه سلام الله علیها را می‌بینم، آنچه بعد از من بر سر او می‌آورند به خاطرم می‌آید؛ گويا می‌بينم خوارى به خانه‌اش راه يافته و حرمتش شکسته شده و حقش غصب شده و از ارثش ممنوع شده و پهلويش‏ شكسته و جنين او سقط شده است و فرياد می‌زند: "يا محمّداه!" و جواب داده نمی‌شود و استغاثه می‌كند و كسى به دادش نمی‌رسد... 📚منبع: الامالی ج۱ ص۱۱۲/محمد بن علی بابویه/ناشر:کتابچی/تهران۱۳۷۶ش #حدیث #حضرت_زهرا_علیها_السلام https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

🔸پایِ سخنان مداح و منبریِ غالی منشین! 🌿 الخصال مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ بَشَّارٍ عَنِ الْمُظَفَّرِ بْنِ أَحْمَدَ وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ مَعاً عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِیِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِکٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ علیهما السلام أَدْنَی مَا یَخْرُجُ بِهِ الرَّجُلُ مِنَ الْإِیمَانِ أَنْ یَجْلِسَ إِلَی غَالٍ فَیَسْتَمِعَ إِلَی حَدِیثِهِ وَ یُصَدِّقَهُ عَلَی قَوْلِهِ إِنَّ أَبِی حَدَّثَنِی عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِی لَا نَصِیبَ لَهُمَا فِی الْإِسْلَامِ الْغُلَاةُ وَ الْقَدَرِیَّةُ. ✅ علی بن سالم از پدر خود روایت کرده که حضرت صادق علیه السّلام فرمودند: کوچک ترین چیزی که شخص را از ایمان خارج می‌کند این است که پیش یک غالی بنشینید و به سخن او گوش دهد و گفتارش را تصدیق نماید. پدرم از پدر خود و ایشان از جدشان برایم نقل کردند که رسول الله صلوات اللَّه علیهم فرمودند: دو گروه از امت من از اسلام نصیبی ندارند؛ غالیان و قدریه. #حدیث #فرق_ادیان #غلات https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

🔸بیانی ژرف در باب خداشناسی از وجود نازنین امام هادی علیه السلام سُئِلَ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنِ اَلتَّوْحِيدِ فَقِيلَ لَهُ لَمْ يَزَلِ اَللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَيْءَ مَعَهُ ثُمَّ خَلَقَ اَلْأَشْيَاءَ بَدِيعاً وَ اِخْتَارَ لِنَفْسِهِ اَلْأَسْمَاءَ وَ لَمْ تَزَلِ اَلْأَسْمَاءُ وَ اَلْحُرُوفُ لَهُ مَعَهُ قَدِيمَةً فَكَتَبَ لَمْ يَزَلِ اَللَّهُ مَوْجُوداً ثُمَّ كَوَّنَ مَا أَرَادَ لاَ رَادَّ لِقَضَائِهِ وَ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ تَاهَتْ أَوْهَامُ اَلْمُتَوَهِّمِينَ - وَ تَقْصُرُ طَرْفُ اَلطَّارِفِينَ وَ تَلاَشَتْ أَوْصَافُ اَلْوَاصِفِينَ وَ اِضْمَحَلَّتْ أَقَاوِيلُ اَلْمُبْطِلِينَ عَنِ اَلدَّرْكِ لِعَجِيبِ شَأْنِهِ أَوِ اَلْوُقُوعِ بِالْبُلُوغِ عَلَى عُلُوِّ مَكَانِهِ فَهُوَ بِالْمَوْضِعِ اَلَّذِي لاَ يَتَنَاهَى وَ بِالْمَكَانِ اَلَّذِي لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ عُيُونٌ بِإِشَارَةٍ وَ لاَ عِبَارَةٍ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ . 👌فردى [طىّ ارسال نامه اى] از آن حضرت در باره توحيد پرسيد كه آيا پيوسته ( نه پیوستگی زمانی) خداوند يكتا بوده و هيچ چيزى با او نبوده سپس همه اشياء را پديد آورده(از هیچ) و اسماء را براى خود برگزيده، و پيوسته اسماء و حروف از قديم با او بوده؟ آن حضرت عليه السّلام مكتوب داشتند: خداوند پيوسته موجود بوده سپس آنچه اراده كرد تكوين بخشيد(از عدم)، نه كسى مخالف اراده اوست، و نه عيبجوى در حكم او، اوهام أهل وهم به بيراهه افتاد (شناخت کنه ذات او با عقل و وهم میسر نیست) و ديده نظاره گران به قصور كشيد، و وصف وصف كنندگان به فنا گرائيد، و سخن أهل باطل از درك شگفتى شأن يا وقوع دستيابى بر مرتبه بالاى او به اضمحلال و نابودى رسيد، او در موضعى است كه نهايتى ندارد، و در مكانى است كه با هيچ ديده و هيچ عبارتى نمى توان بر او واقع گشت! هرگز هرگز!!.( یعنی خدا اصلا مکان و انتها ندارد تا مکان و انتهای او دیده یا از آن سخن رانده شود) 📚الاحتجاج ج ۲ ص ۴۴۹/احمد بن علی طبرسی/مصحح: محمد باقر خرسان/ناشر: نشر مرتضى‌/مشهد ۱۴۰۳ق #حدیث https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

🔸توحید از منظر حضرت جوادالائمه علیه السلام «عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ اَلثَّانِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَأَجْرَيْتُ اِخْتِلاَفَ اَلشِّيعَةِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَزَلْ مُتَفَرِّداً بِوَحْدَانِيَّتِهِ ثُمَّ خَلَقَ مُحَمَّداً وَ عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ فَمَكَثُوا أَلْفَ دَهْرٍ ثُمَّ خَلَقَ جَمِيعَ اَلْأَشْيَاءِ » «محمد بن سنان می گوید خدمت امام جواد علیه السّلام بودم به حضرت اختلاف شیعه را عرض کردم پس فرمود ای محمد بدرستی که خداوند تبارک و تعالی همیشه یکتا و متفرّد به وحدانیت بود سپس محمد و علی و فاطمه علیهم السّلام را خلق فرمود، سپس هزار روزگارمکث نمود و سپس جميع اشیاء را خلق فرمود.» امام علیه السلام می فرمایند ذات حق تعالی در ازل متفرد بوده و ما سوای او معدوم بودند و سپس آفرینش را آغاز شد و این معنی را به وسیله کلمه (ثمّ) که دلالت بر تعقّب و فصل دارد نقل می فرمایند. 📚منبع: الکافی ج۱ ص۴۴۱/محمد بن یعقوب کلینی/مصحح:المصحح:‌ على اكبر غفاري/ناشر:دار الكتب الإسلامية/تهران ۱۴۰۷ق #حدیث https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

🔸آثار شنیدن، دیدن، گفتن و نوشتن فضائل امیرالمؤمنین صلوات الله علیه «حضرت امام صادق علیه السلام از پدران گرامیشان علیهم السلام نقل می‌کنند که رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلم فرمودند: همانا خداوند تبارك و تعالى براى برادرم على بن ابی‌طالب، فضائلى قرار داده است كه شمار آن را جز او نمی‌داند. هرکس فضیلتی از فضائل او را در حالى كه به آن اقرار دارد، بر زبان آورد، خداوند گناهان گذشته و آينده او را مى‌‏بخشد، هرچند در قيامت گناهانش به اندازه گناه جنّ و انس باشد. هركس فضيلتى از فضائل او را بنويسد، تا هنگامی که آن نوشته، باقى است و اثر و نشانى از آن برجاست، فرشتگان براى او طلب آمرزش مى‏‌كنند. هركس به فضيلتى از فضائل علىّ بن أبی طالب علیه السلام گوش فرا دهد، خداوند گناهان او را كه از راه گوش شنيده است، عفو مى‌فرمايد. هركس به نوشته‌ای حاوی فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام نظر افكند، خداوند گناهان او را كه از راه نظر کسب کرده است، مى‌بخشد. سپس فرمود نظر به علی بن ابی طالب علیه السلام عبادت است و ایمان عبد پذیرفته نیست الا به ولایت ایشان و برائت از دشمنان ایشان» 📚منبع: بحار الانوار ج۲۶ ص۲۲۹/محمد باقر مجلسی/ناشر:موسسة الوفاء/بیروت۱۴۰۳ #حدیث https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

خداوند زمان، مکان و معیّت با آن دو ندارد. امام موسی کاظم علیه السـلام فرمودند: «إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَزَلْ بِلاَ زَمَانٍ وَ لاَ مَكَانٍ وَ هُوَ اَلْآنَ كَمَا كَانَ»1⃣ همانا خداوند تبارک و تعالی همواره بدون زمان و مکان بوده و الآن هم چنین است. خداوند متعال فراتر از زمان و مکان و اتصاف به آن دو است. تمام موجودات حتی خود زمان حدوث حقیقی دارند؛ یعنی دارای ابتدا بوده و مسبوق به عدم میباشند و خداوند تعالی خالق زمان و مکان است چنان که اخبار بسیار و متواتری بر این مطلب دلالت دارد و متکلمان امامیه هم در کتاب هایشان به این مطلب تصریح کرده اند (علامه حلی در شرح تجرید ص۲۹۳ فی انه لیس بمتحیز) در اخبار بسیاری وارد شده که ائمه علیهم السلام فرموده اند: «وَ اَللَّهُ لاَ يُوصَفُ بِخَلْقِهِ یعنی خداوند متصف به صفات خلقش نمی شود.»2⃣ خداوند با زمان و مکان و هیچ چیز دیگری اقتران و معیّت و همراهی ندارد؛ زیرا لازمه اقتران و معیّت چیزی با خداوند، مخلوقیت و حدوث و تجزی و زمــانـی و مکانی بودن خداست چنان که از امام رضا نقل شده که فرمود: «وَ شَهَادَةِ اَلاِقْتِرَانِ بِالْحُدُوثِ وَ شَهَادَةِ اَلْحُدُوثِ بِالاِمْتِنَاعِ مِنَ اَلْأَزَلِ اَلْمُمْتَنِعِ مِنَ اَلْحُدُوثِ»3⃣ اقتران گواه حدوث میباشد و حدوث گواه ازلی نبودن است» پس نفس تقارن و معیّت و همراهی، مساوی با مخلوقیت و حدوث و عددی و مقداری بودن است و حق تعالی قبل از اشیا و هم زمان با اشیا و پس از این اشیا نیست و با زمان و غیر آن از مخلوقات خود معیّت و تقارن ندارد؛ بلکه او فراتر و متعالی از زمان و مکان است. اعتقاد به همراهی خداوند با زمان(معلول اول نزد حکما)اشتباهی است که از عدم توجه به فراتر بودن و برتری او از زمان و مکان و از نگریستن به او با عینک زمان و مکان ناشی شده است. #حدیث https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

🔸علم قرآن نزد ما (اهل بیت علیهم السلام)است. «نَحْنُ الّذِينَ عِنْدَنَا عِلْمُ الْكِتَابِ وَ بَيَانُ مَا فِيهِ وَ لَيْسَ عِنْدَ اَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ مَا عِنْدَنَا لاَِنّا اَهْلُ سِرّ اللّهِ» امام حسين (علیه السلام) فرمودند: «ما كسانى هستيم كه علم قرآن، و بيان آنچه در آن است، نزد ماست، و آنچه در نزد ماست نزد هيچ ‏يك از آفريدگان خدا نيست، زيرا ما محرم راز خداييم» 📚منابع: 1⃣المناقب ج۴ ص۵۲/ابن شهر آشوب/مصحح:هاشم رسولی/ناشر:علامه/قم 2⃣بحارالانوار ج۳۱ ص۵۹۲/محمد باقر مجلسی/ناشر:دارالرضا/بیروت #حدیث https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

🔸معنای «کن فیکون» در کلام امام کاظم علیه السلام از يعقوب بن جعفر از حضرت كاظم عليه السّلام مرويست كه فرمودند: نمیگویم که خداونـد متعـال قائم و ایسـتاده است: تا او را از مکان خود تغییر داده باشم. و او را محـدود نمیکنم به مکان معینی که در آنجا قرار بگیرد. و او را محـدود نمیکنم که حرکت داشـته باشـد در محـدوده أعضاء و جوارح. و او را محدود نمیکنم در سخن گفتن که از أطراف دهان کلماتی اداء نماید. و سخن او این چنین است که اظهار میکند: کن. پس آنچه را که أمر کرده است با مشـیت او موجود میشود، بدون آنکه تردد و شکی در باطن او پیدا گردد. او تنها و محیط به همه باشـد. و احتیاجی به شـریکی ندارد که با او در جریان امور مملکتش همراه باشد، در حالتی که أبوابی از علم او را نیز نمیتواند بگشاید. 📚منبع: الکافی ج۱ ص۱۲۵/محمد بن یعقوب کلینی/ناشر:دارالکتب الاسلامیة/تهران۱۳۶۳ش #حدیث https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d