#سوال_جواب ⁉️ #شبهه 💢آگاهی امام حسین (علیه‌السلام) از شهادتش در کربلا، چگونه با آیه «وَ لا تُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَی التَّهْلُکَةِ» توجیه می شود؟ ✅پاسخ: 1️⃣روایت های متعددی حاکی از آن است که پیامبران گذشته، پیامبر اسلام، حضرت علی (علیه‌السلام) و حتی خود امام حسین (علیه‌السلام) از واقعه کربلا خبرداده اند. از این روی در اینکه امام حسین (علیه‌السلام) خبر داشتند که پایان کار ایشان با شهادت خواهد بود تردیدی نیست. با این حال، امام حسین (علیه‌السلام) در ماجرای کربلا بر اساس علم طبیعی خویش حرکت کردند، با یزید بیعت نکردند، به مکه رفتند، بر طبق احتمالی که در مورد احتمال ترورشان در موسم حج می دادند روز هشتم ذی الحجه از مکه خارج شدند و با توجه به دعوت کوفیان به سمت کوفه و نه کربلا حرکت کردند، اما روند حوادث به گونه ای شد که ایشان را به کربلا کشاند.✅ 2️⃣ بر این اساس روند حرکت امام از مدینه تا کربلا، صرفا بر اساس علم غیب نبوده و قابل محاسبه منطقی و عقلانی بوده است که توجه به آن اصل #شبهه را از بین می برد. با این حال حتی اگر امام حسین (علیه‌السلام) بر اساس علم غیب و آگاهی به شهادت، به کربلا رفته باشد باز هم عمل ایشان انداختن جان خود در هلاکت نمی باشد زیرا:✅ 3️⃣«القاء جان در هلاکت» در آیه ۱۹۵ سوره بقره شامل کسانی که با ایثار و فداکاری در راه اسلام به شهادت می رسند نمی باشد، چون در این دنیا اهداف مقدسی وجود دارد که جان انسانها در برابر آن ارزشی ندارد همچون دین و حتی کسانی که اینگونه مسیر شهادت را بر می گزینند بر طبق آیات قرآنی دارای اجر عظیمی نزد پروردگار هستند.✅ 4️⃣هلاکت، مرگ بدون دلیلی است که باعث می شود تا انسان هم در این دنیا و هم جهان آخرت متضرر شود و مورد نکوهش همگان نیز قرار می گیرد ولی شهادت سرمایه ای است که طی آن اگر چه حیات زودگذر دنیوی را از دست می دهد اما هم حیات جاوید آخرت را می خرد و هم در دنیا به الگو و سرمشق برای انسانها تبدیل می شود.✅ 5️⃣از جهت بعد توحیدی، تمام جهان هستی ملک پروردگار است و تمام دستورات او مصلحتی دارند و از این روی اگر پروردگار متعال به فردی اذن شهادت داده باشد، عمل به این دستور و اذن، نه تنها هلاکت نیست بلکه حیات جاوید و مطابق با امر پروردگار است.✅ jöiň ☆|http://eitaa.com/joinchat/1966932002C182e03c9f9

#سوال_جواب ⁉️ #شبهه 💢شما می دانستید زیارت عاشورا که می خونید بر پیامبر و خاندانش ناسزا میگید!!؟، در زیارت عاشورا میگید لعنت بر آل ابوسفیان(یعنی پدر، پدر جد و فامیل ) در صورتیکه ابوسفیان عمو زاده پیامبر و نوه عبدالمطلب بوده است ✅#پاسخ: 1️⃣اولاً ابوسفیان نوه عبدالمطلب نیست بلکه نسب پیامبر با ابوسفیان به این صورت است: عبدمناف – هاشم – عبدالمطلب – عبدالله – حضرت محمد صلی الله علیه و آله. عبدمناف – عبدالشمس – امیه – حرب – صخر- ابوسفیان که البته امیه برده بود و بعنوان پسرخوانده عبدالشمس پذیرفته شد 2️⃣ در زیارت عاشورا ناسزا گفته نمی‌شود بلکه لعن می‌شود؛ و فرق است بین ناسزا گفتن و توهین کردن، با لعنت کردن!.(این موضوع هم، جای خود دارد که قبلا ارسال شده) 3️⃣خداوند اجازه توهین به هیچ کس را نداده ولی اجازه لعن داده و خودش در قرآن چندین گروه را لعنت نموده است در آيات مي بينيم، لعن از طرف خدا و لعن كنندگان بر انسان هاي كافر و دروغ گويان و ظالمان وارد شده است (احزاب آيه ۶۴ و هود آيه ۱۸) لعن هیچ مؤمن و مسلمانى هرچند گناهکار باشد، جایز نیست و فقط باید کافران معاند و ستیزندگان با حق و اولیاى حق را لعن کرد این از آموزه‌‏هاى مهم قرآن و عترت است و امامان معصوم(ع) هیچ گاه جز دشمنان سرسخت حق را لعن و نفرین نکردند موضوع مهم این است که نسبت افراد از نظر قرآن به نسب ظاهرى نیست بلکه آنچه افراد را به هم منسوب می‌کند، ارتباطهاى ایمانى و روحى است که پایدار بوده و در دنیا و آخرت پایدار است این مطلب در قرآن بارها مورد تأکید قرار گرفته است از جمله خداوند به حضرت نوح وعده می‌دهد که اهل و خانواده او را از عذاب نجات خواهد داد و وقتى عذاب فرا می‌رسد فرزند او غرق می‌گردد حضرت نوح به خداوند عرض می‌کند: انّ ابنى من أهلى؛ فرزند از اهل من است و خداوند فرمود: انّه لیس من أهلک؛(۱) او از اهل تو نیست در آیه دیگر از زبان حضرت ابراهیم(ع) به عنوان یک اصل کلى می‌فرماید: فمن تبعنى فانّه منّى (۲) هر کس مرا پیروى کند از من است و باز به عنوان یک اصل کلى، حق تعالى می‌فرماید: و من یتولّهم فانّه منهم‌ (۳) هر کس اهل کتاب را دوست بدارد و ولایت آنان را بپذیرد، به درستى که از آنان است بنابر این آیات آنچه نسب شخص را به واقع معلوم می‌کند، نه نسب ولادتى ظاهرى و جسمى است! بلکه نسب ایمانى و روحى و معنوى است و بنى امیه همه کسانى هستند که پیرو راه معاویه و یزید هستند و بر آن راضى بوده و بر تداوم آن راه اصرار دارند و هر کس محب اهل بیت و خدا و ایمان و عمل صالح بوده از بنى امیه نیست و از بنى هاشم است هرچند فرزند بلافصل ابوسفیان و معاویه یا یزید باشد بدلیل فوق الذکر، هیچ نسبتی با آن حضرت نخواهد داشت منابع: ۱_سوره هود، آیه ۴۶ ۲_سوره ابراهیم،آیه ۳۶ ۳_سوره مائده، آیه ۵۱ j๑ïท ➺°.•|http://eitaa.com/joinchat/3476422671C332e5d0909

#سوال_جواب ⁉️ #شبهه 💢اگر امام حسین(ع) می دانست که شهید می شود چرا با پای خود به سوی قتلگاه رفت؟ ✅پاسخ: بر اساس احادیث و روایات شیعی علم امام(ع) موهبتی الهی است و نه اکتسابی؛ بدین صورت که هرگاه هر چه را بخواهد بداند، می‎داند. خداوند متعال می‎فرماید: عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه احداً الّا من ارتضی من رسولٍ. این آیه نشان می‎دهد که اختصاص علم غیب به خداوند به این معنی است که غیب را مستقلاً و از پیش خود ـ با لذات ـ کسی جز خدا نمی‎داند، ولی ممکن است پیامبر با رضایت پروردگار متعال، بداند و نیز ممکن است دیگر انسان‎ها به تعلیم پیامبران از آن آگاهی یابند. نکته‎ی قابل توجه، این است که علم موهبتی یاد شده تخلف ناپذیر می‎باشد، زیرا علم ثبت شده در لوح محفوظ آگاهی به چیزی است که قضای حتمی خداوند بدان تعلق گرفته است. ✅پاسخ از نگاه علامه طباطبائی: مرحوم علامه طباطبایی (ره) ـ صاحب تفسیر المیزان در ـ این باره می‎گوید: سیدالشهدا(ع) به عقیده شیعه‎ی امامیه سومین جانشین از جانشینان پیامبر اکرم(ص) و صاحب ولایت کلیّه می‎باشد. علم امام(ع) به اعیان خارجیه و حوادث و وقایع ـ طبق آن چه از ادلّه نقلیه و براهین عقلیه بر می‎آید ـ دو قسم است؛ قسم اول: امام(ع) در هر شرایطی ـ به اذن خداوندی ـ به حقایق جهان هستی آگاه است، اعمّ از آن‎ها که تحت حس قرار دارند یا آن‎ها که از دایره‎ی حس بیرون می‎باشند؛ مانند موجودات آسمانی و حوادث گذشته و وقایع آینده؛ قسم دوم: علم عادی است. پیامبر(ص)، به نصّ قرآن کریم و همچنین امام(ع) بشری است مانند سایر افراد و اعمالی که در مسیر زندگی انجام می‎دهد، مانند اعمال سایر افراد، در مجرای اختیار و براساس علم عادی است و آنچه را شایسته می‎بیند انجام می‎دهد. ๑ïท ➺°.•|http://eitaa.com/joinchat/3476422671C332e5d0909

#سوال_جواب ⁉️ #شبهه: 💢بدن انسان هر لحظه در حال تغییر است خداوند کدام بدن را میخواهد عذاب بکند؟ ✅پاسخ: از منظر قرآن حقیقت انسان و انجام دهنده تمام اعمال چه خوب چه بد روح انسان است و این جسم مثل یک ابزار در اختیار روح است که هیچ تقصیری ندارد مثلا اگر شخصی با چاقو به کسی آسیب بزند کسی نمی رود چاقو را بزند چون چاقو یک ابزار بوده که هم میشد در راستای خوب ازش استفاده کرد و هم در مسیر منفی کسی که چاقو را به دست میگیرد تصمیم میگیرد کجا استفاده بشود ✅👌اگر کسی که 30سال پیش جبهه رفته باشد و هر دفعه ای که جبهه رفته بخشی از بدنش از بین رفته و ما هر دفعه یک عضوی به او وصله میکردیم و پیوند میزدیم حالا اگر ما الان بخواهیم از او تقدیر و تشکر بکنیم آیا کسی میگوید این دیگر غیر از اوست؟؟؟خیر چون آنی که این اعمال را انجام میداد روح بود 👈دست کافر تا زمانی که به دست مسلمان وصل نشده باشد نجس است ولی اگر متصل شد پاک میشود چون آنچه که اصل است روح است این دست ابزار است لذا قرآن میگوید دست و زبان و.. به عنوان شاهد می آید نه به عنوان کننده کار چون روح انجام میدهد لذا شهادت میدهند نه اینکه اقرار بکنند(قبلا فرق شهادت دادن و اقرار کردن را بیان کردیم)👇👇 النور آیه ۲۴ 🔹يوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ✍️[ ﺩﺭ ] ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻫﺎ ﻭ ﭘﺎﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﺿﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻧﺪ ، ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﻫﻨﺪ. j๑ïท ➺°.•|http://eitaa.com/joinchat/3476422671C332e5d0909

#سوال_جواب ⁉️ #شبهه 💢در کتب شیعه روایت است که خداوند بصورت جوانی بی ریش است ، آیا این خود تجسیم و تشبیه نیست ؟ ✅ پاسخ : 🔹پاسخ حَلي👇 در کتاب اصول کافی روایتی از امام رضا (ع) نقل شده است که برخی از مردم در خصوص روایتی که اهل سنت در کتب خود مبنی بر اینکه خداوند جوان بی ریش می باشد سوال می پرسند که امام براي انكار و نفی این افتراء سجده بجای می آورد و می فرماید : سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن أجل ذلك وصفوك ، سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك ، سبحانك كيف طاوعتهم أنفسهم أن يشبهوك بغيرك ، اللهم لا أصفك إلا بما وصفت به نفسك ولا أشبهك بخلقك . پاک و منزه میشمارم ترا ، ترا نشناختند و وحدانیتت را بجای نیاوردند پس بدین خاطر ترا وصف کردند ، پاک و منزه میشمارم ترا ، اگر ترا میشناختند تو را بچیزی وصف می کردند که خود را به آن وصف کرده ای ، پاک و منزه میشمارم ترا ، چگونه توانستند که ترا به غیر تو تشبیه کنند !؟ خداوندا تو را وصف نخواهم کرد مگر به آنچه خود را وصف کرده ای و تو را به مخلوقت شبیه نمی دانم . اصول كافي - شيخ الكليني - ج 1 ص 101 با توجه به نقل فوق واضح است که ناقل شبهه ، روایت را بریده است و تنها محل مورد نظر خود را نقل کرده است گویی لا اله را نقل کرده و الا الله را حذف کرده است ! 🔹پاسخ نقضي: یکی از احادیثی که برخی از مخالفین شیعه آن را پدیرفته اند و به آن ایمان داشته اند، روایتی است که خدا را به شکل جوانی بی ریش و مو فرفری توصیف می کند (العیاذ بالله) . این حدیث تا جایی برای مخالفین مشکل ساز شده که احمد بن حنبل ، رئیس مذهب حنبلی (از چهار مذهب فقهی اهل سنت) ، دستور به عدم مناظره در مورد آن را داده و می گوید ما با احدی در مورد این حدیث مناظره نمی کنیم ! احمد بن حنبل ، کتاب اصول السنه ص۴و۵ - ابن بدران،کتاب المدخل إلى مذهب الإمام أحمد ص۷۱و۷۲ – احمد بن حنبل ، کتاب حصول المنه بشرح أصول السنه ص۱۴ j๑ïท ➺°.•|http://eitaa.com/joinchat/3476422671C332e5d0909

#سوال_جواب ⁉️ #شبهه : 💢"اسلام زن را ناقص العقل می داند ، بنا بر خطبه 80 نهج البلاغه و ... !!" ✅پاسخ: 1️⃣ نه تمام مردان در عقل بر تمامی زنان برتری دارند ؛ و نه نقص عقل در انحصار زن و کمال عقل در انحصار مرد است. 2️⃣ وجه غالب در کنش های مردان، رفتارهای حسابگرانه و وجه غالب در کنش‌های زنان رفتارهای مهرانگیز و عاطفی و احساسی است. 3️⃣ هر یک از این دو نیروی عاطفه و عقل حسابگرانه در جای خویش نیکو، پسندیده و ضروری است. 4️⃣ در واقع قوت و ضعف دو جنس مرد و زن، نوعی تقسیم وظایف و مسئولیت‌های تکوین و طبیعی است. به هیچ وجه مرد نمی‌تواند از عهده‌ی وظایف مهرانگیز و عاطفی زن برآید و برعکس، زن نمی‌تواند از عهده‌ی وظایف حسابگرایانه‌ی مرد برآید. 5️⃣ عقل مورد بحث، عقل ارزشی نیست؛ بلکه عقل سنجش است. 🔸 عقل سنجش یا نظری عقلیست که مایه‌ی تکلیف است و هر انسان مکلفی می‌بایست بهره‌ای از آن داشته باشد، تا مشمول تکلیف گردد. این در دختران زودتر از پسران شکوفا می‌شود، بدین جهت دختران سن تکلیف‌شان چند سال قبل از پسران است. 🔸 عقل عملی یا ارزشی ، آدمی را به عبادت خدا وامی‌دارد و مایه‌ی تحصیل بهشت است و به منزله‌ی زانوبند شتر، هواهای نفسانی را کنترل می‌کند. 🔸در چنین عقلی مردان بر زنان برتری ندارند، بلکه از پاره‌ای روایات برتری زنان فهمیده می‌شود.» 6️⃣ بعضی از این جمله و خطبه برداشت مذمت کرده‌اند، و برداشت افراد غیر معصوم ، حجت نیست. اشتباه از هر کسی ممکن است، مگر آن‌که خدا در کنف حمایت خود گرفته باشد. j๑ïท ➺°.•|http://eitaa.com/joinchat/3476422671C332e5d0909

#سوال_جواب ⁉️ #شبهه 💢اگه بخواهیم امر به معروف کنیم ، باید از صبح تا شب به همه تذکر بدهیم که! ✅پاسخ: 📌به همه نه! فقط به گناهکارها. زیادند؟؟!! 🧐 ❗️خوب تذکر ندهید تا از این زیادتر هم بشوند!! آن وقت نه فقط صبح تا شب ؛ بلکه شب تا صبح هم باید راه بیفتید تذکر بدهید... 🤦‍♂️ ❌ دارد دیر می شود! ❌ گناه دارد زیاد می شود...! 👈 تذکر را شروع کن. ♨️ زلزله یا بیماری مسری که شایع می شود و بحران می شود، هر قدم می بینی یه مجروح افتاده است؛ چون زیاد هستند وِلشان کنیم؛ بمیرند؟؟؟❗️ 👌لااقل به آن چند نفری که می توانیم، کمک کنیم. ❓نگران وقتتان هستید؟ خدا جبران می کند. ✅ مقام معظم رهبری فرمودند: لازم نیست سخنرانی بکنیم برای گناهکار، فقط یک کلمه تذکر می دهیم و می رویم. ✅ در ضمن، خدا به وقتت برکت می دهد؛ 🍃سه روز باید دنبال یک کار اداری بروید؛ خدا برایتان یک لحظه ای درست می کند. امتحان کُن... 👌 ✍️ برگرفته از سلسله مباحث استاد علی تقوی با موضوع انسان مصلح j๑ïท ➺°.•|http://eitaa.com/joinchat/3476422671C332e5d0909

#سوال_جواب ⁉️ #شبهه 💢در ادعیه مروی از ائمه شیعه ، اعتراف ایشان به ارتکاب گناه و معصیت وجود دارد پس چگونه شیعه ادعای عصمت این ائمه را دارد ؟؟ ✅ پاسخ: توبه و استغفار گناهکاران از گناه است و توبه اهل سلوک از پرداختن به غیر خدا و توجه به غیر حق می باشد. توبه و استغفار اولیای الهی و معصومان نیز مرتبه بالاتری دارد. آنان چون مستغرق در ذات جمیل الهی اند و توجه تام به مقام ربوبی که کمال مطلق است، دارند وقتی به خود و اعمال خویش می نگرند با تمام ارزش و بزرگی آن اعمال، آنها را در برابر عظمت بی نهایت الهی بسیار کوچک و مایه سرافکندگی و شرمندگی می بینند. مانند آن کسی که مهمترین دارایی اش مقدار آب گل آلود بود و آن را برای سلطان هدیه برد و چون شکوه شاهی را بدید از آن چه آورده بود سخت شرمسار و سرافکنده گردید. همچنین استغفار برای اولیاء الهی، افزون بر آن چه گفته شد، جنبه دفعی نیز دارد همان گونه که برای ما جنبه رفعی دارد. یعنی ما استغفار می کنیم تا لغزش هایی که مرتکب شده ایم بخشیده شود و آن ها استغفار می کنند تا نلغزند و اصلاً گناه سراغ آنها نیاید. علاوه بر این که نفس استغفار، برای ایشان عبادت است، آن بزرگواران با عبادت و اطاعت درجات عصمت خویش را شدّت می بخشند. لذا استغفار و توبه در بالا رفتن درجات عصمت آنها دخالت دارد.همچنین استغفاری که در ادعیه و روایات از معصوم نقل است برای آموزش به مردم است که چگونه از خداوند طلب مغفرت و بخشش نمیایند . علمای مخالفین مذهب شیعه نیز به مطالبی که در بالا ذکر شد صراحت دارند 1-تفسير الثعلبي ج 3 ص 382 - إعانة الطالبين الدمياطي ج 1 ص 132 - روح البيان ،أبو الفداء ج9 ص9 - الكشاف للزمخشری ج3 ص320 - لسراج المنير ،شمس الدين، الشافعيج3 ص 19 j๑ïท ➺°.•|http://eitaa.com/joinchat/3476422671C332e5d0909

🌷بسم الله الرحمن الرحیم🌷 #سوال_جواب⁉️ #شبهه 💢چگونه مهدى منتظر در آخر الزمان مى تواند مردگان را زنده كند، و مؤمنين را عزيز بدارد و فاسقين را عذاب نمايد؟ و اصولا آيا اعتقاد به رجعت پشتوانه علمى دارد در حاليكه جزء اعتقادات مسلمين نمى باشد، چرا كه عقلا ممكن نيست و دليل بر آن نداريم. ✅پاسخ: 1️⃣زنده كردن مردگان، در حقيقت كار خداوند است، كه گاهى به بعضى از بندگان صالحش همچون حضرت عيسى (عليه السلام) و امام زمان(عج الله تعالي فرجه الشريف) اين اذن را مى دهد بعضى از انسانها را بتوانند زنده كنند و اين زنده كردن فقط با اذن الهى امكان پذير است. 2️⃣و رجعت هم به معناى زنده شدن بعضى انسانها در دنيا، در موقع ظهور امام زمان (عج)، از روايات و بعضى آيات استفاده مى شود، و طبق سخنان پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله) اين امر در امت اسلامى نيز همانند امتهاى گذشته به وقوع خواهد پيوست. 3️⃣مساله رجعت ارتباطى با زنده كردن مردگان توسط امام زمان(عج) ندارد و شيعيان زنده كردن اموات را به خداوند نسبت مى دهند نه به امام زمان(عج). j๑ïท ➺°.•|http://eitaa.com/joinchat/3476422671C332e5d0909

#شبهه🌱 "روزه داران هیچ گاه حال گرسنگان را درک نخواهند کرد زیرا به افطار اطمینان دارند...! " پاسخ شبهه: ۱- روزه دارای فواید و برکات مختلف در ابعاد فردی و اجتماعی است که در این مجال پرداختن به همه آنها مقدور نیست. ۲- امام صادق (ع) : روزه به این دلیل واجب شده است که میان فقیر و غنی مساوات برقرار گردد، و این به جهت آن است که غنی طعم گرسنگی را بچشد و نسبت به فقیر ادای حق کند؛ چرا که اغنیا معمولاً هر چه را بخواهند برای آنها فراهم است، خدا می خواهد میان بندگان مساوات باشد، و طعم گرسنگی و درد و رنج را به اغنیا بچشاند تا آنان به ضعیفان و گرسنگان رحم کنند. "من لایحضره الفقیه، ج۲،ص۷۳" ۳- امام صادق (ع) در این حدیث به یکی از آثار اجتماعی روزه پرداخته اند و به روشنی پاسخ شبهه افکنان را داده اند . چرا که اغنیا هر زمان اراده کنند با امکانات خود نیازهایشان از جمله گرسنگی را برطرف می کنند ، اما در روزه امکانات آنها موثر نیست و باید سختی و فشار گرسنگی را اجبارا بچشند. ۴- این تجربه عملی موجب می شود روزه دار با گرسنگی و تشنگی موقت ، عاطفه اش شکوفا شده و موقعیت گرسنگان و مستمندان را بهتر درک کند و مسیری در زندگی او باز شود که حقوق زیردستان را ضایع نکرده و از دردهای محرومان غافل نباشد. j๑ïท ➺°.•|http://eitaa.com/joinchat/3476422671C332e5d0909

#شبهه 🔹ایام محسنیه چه زمانی است؟ آیا ترویج آن نوعی بدعت محسوب نمی شود؟ ✅پاسخ ایام محسنیه عنوانی است كه در سال های اخیر در خصوص ایام جسارت به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها و سقط نوزاد ایشان در پایان ماه صفر و آغاز ربیع اطلاق می شود و تلاش می شود مجالس سوگواری در این رابطه برقرار گردد. فارغ از درستی یا نادرستی اضافه نمودن ایام خاص برای عزاداری اولیاء الهی به ایام مشهور و مرسوم از منظر اجتماعی و عرفی باید دانست كه این قبیل كارها را نمی توان تحت عنوان بدعت دانست و حرام معرفی نمود؛ زیرا بدعت هرچند در لغت به هر امر بدیع و جدید اطلاق می شود، اما در اصطلاح به نوعی ایجاد امری دینی و عملی دارای استناد به دین اطلاق می گردد. در واقع بدعت حرام زمانی است كه كسی چیزی را كه در دین نیست، و دلیلی از كتاب و سنت - هر چند به نحو عموم - بر آن وجود ندارد، به عنوان بخشی از تعالیم دین معرفی نماید و یا به جای آورد. پس بدعت مصطلح و حرام چنان كه اهل لغت گفته اند یعنی ایجاد امر تازه ای در دین كه در قرآن و سنت ریشه ندارد. (۱) مثلا عملی را كه از نظر قرآن و روایات واجب یا مستحب نیست، به عنوان مستحب دینی انجام گیرد، یا چیزی كه حرام است، به عنوان مباح انجام شود. بر این اساس انجام كارهایی نظیر عزاداری در اوقات غیر مرسوم اگر به نوعی استناد به دین و یا متون دینی داده نشود و تنها به عنوان عرض ارادت به ساحت بزرگان دین انجام شود هیچ منعی ندارد و بدعت محسوب نمی شود؛ هرچند به لحاظ عرفی جا دارد كه توده شیعیان در جوامع شیعی نسبت به ایجاد سنت های جدید و مناسبت های بی پیشینه در مورد برگزاری مراسم دینی با بزرگان و مراجع همفكری و مشورت داشته باشند تا مشكلات ثانوی و برخی پیامدهای حاشیه ای گریبان گیر این امور ارزشمند نگردد. به خصوص كه به دلیل تنوع و تعدد مناسبت های عزاداری در ایام مختلف سال اضافه نمودن یك مناسبت جدید آن هم در آغاز ماه ربیع كه ماه سرور و میلاد پیامبر اسلام(ص) و امام جعفر صادق(ع) و در انتهای عزاداری طولانی محرم و صفر محسوب می شود چندان مناسب به نظر نمی رسد. پی نوشت: ۱. مجمع البحرین‏، طریحى فخر الدین‏، كتابفروشى مرتضوى‏، تهران‏، ۱۳۷۵ ش، ج ۴، ص ۲۹۹. مرکز ملی پاسخگویی ʝסíꪀ↷ ¦ http://eitaa.com/joinchat/3476422671C332e5d0909 ¦

#شبهه ❌ بالاخره اول ربیع تبریک دارد یا نه؟ آیا چون ایام سختی حضرت زهرا سلام الله علیها هست عزا بگیریم؟ ✅ پاسخ: اگر قرار باشد ایام سختی اهل البیت علیهم السلام را ایام عزا اعلام کنیم شما کدام زمانی را سراغ دارید که در آن ایام اهل بیت علیهم السلام سختی ندیده باشند ایام صفین ومظلومیت امام علی، ایام جنگ و مظلومیت امام حسن، ایام گریه های امام سجاد علیهم السلام و.... البته اظهار ارادت به ایشان همیشه مناسب است اما ایام عزا همان ایام شهادت ایشان است تازه مگر غربت امام علی علیه السلام وحضرت زهرا سلام الله علیها 9 ربیع تمام شد که تا 8 ربیع عزاست و از نهم شادی شروع می‌شود؟ سختی زندگی حضرت زهرا سلام الله علیها از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تا زمان شهادت ادامه داشت آیا باید تا آن موقع عزا گرفت؟ پس با این استدلال 17ربیع هم باید عزا باشد نه عید!! در ضمن شب اول ربیع لیلة المبیت است وحتی مستحب است به شکرانه این مناسبت روزه گرفت. (مفاتیح الجنان ʝסíꪀ↷ ¦ http://eitaa.com/joinchat/3476422671C332e5d0909 ¦