⭕️هیئت؛ فاطمیه و جهاد تبیین 🔺بعضی از بچه هیئتی ها می گویند: فضای هیئت را سیاسی نکنید. وقتی می پرسیم "سیاسی نکنید" یعنی چه؟ می گویند معنویت هیئت اجازه نمی دهد که به سیاست و مسائل حکمرانی سیاسی در هیئت پرداخت. این اظهارات جدا از آنکه نشان از «غفلت سیاسی» و «عدم بصیرت» است؛ بلکه نشان از «بی معرفتی دینی» و عدم‌شناخت صحیح از سیره فکری و عملی اهل بیت علیهم السلام است. 🔺ایام فاطمیه فرصت مناسبی برای تامل و اندیشیدن در سیره بانوی دوعالم حضرت زهرا(س) است. چرا که سیره حضرت فاطمه زهرا(س)؛ گواه دقیقی در ابطال ادعای این افراد به ظاهر مذهبی است. 🔺مگر نه آنکه بانوی دوعالم فاطمه زهرا(س) جان خود را فدای ولایت و امام زمان خود نمود. مگر نه آنکه مطالبه ایشان در دفاع از حق امیرالمومنین علی (ع) در حوزه حکمرانی سیاسی بوده است. 🔺بدون شک تشکیل حکومت اسلامی گام اول در اقامه نماز، قسط و عدالت در جامعه است. لذا رسالت پیامبر(ص) و ائمه معصومین(س) برای اقامه دین و گسترش مبانی اسلام در گروی برقراری «حکمرانی سیاسی-دینی» است. 🔺قیام سیدالشهدا و پیکار تاریخی عاشورا نیز در همین پارادایم یعنی برقراری حکمرانی سیاسی دینی قابل تعریف است. درواقع امام حسین(ع) در مواجهه با حکومت طاغوتی یزید قیام میکند تا حکمرانی سیاسی دینی را احیا کند. و این سیاسی ترین کنش دینی امام حسین و یارانش قلمداد می شود. 🔺اکنون نیز حکمرانی سیاسی دینی در قامت جمهوری اسلامی ایران در مواجهه با گفتمان ضدالهی «امپریالیسم غربی» قابل ارزیابی است. 🔺فهم این واقعیت که «منطقِ لیبرالی غرب» اکنون جهان را در استثمار فکری، ذهنی، سیاسی و اقتصادی خود در آورده است، موضوعی است که در جلسات مذهبی و هیئت بایست تبیین و درک شود. چرا که هیئت؛ بدون معرفت سیاسی، راه به جایی نخواهد برد و به تعبیر علامه شهید مطهری، امروز صدها بار گفتن «ای علی اکبرمن» بدون شناخت «حسین زمان» و «یزید زمان»، مشکلی را علاج نخواهد کرد. 🔺امام صادق(ع) در این باره می فرمایند: «کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا». یعنی هر روز عاشورا و همه سرزمین ها کربلاست. لذا امروز حقیقت امام حسین(ع) و تداوم راه ایشان در مقام ولایت فقیه و شخص آیت الله العظمی الامام خامنه ای تبلور می یابد. و حقیقت "هیئت اصیل" در شناخت و درک حسین زمان و نائب المهدی(عج) است. 🔺بر این مبنا فاطمیه فرصتی است که با تامل بر سیره بانوی دوعالم فاطمه زهرا سلام الله علیها می توان در مسیرشناخت عمیق معارف دینی گام برداشت و در دفاع از ولایت و حقیقت امامت حرکت نمود. چرا که فاطمه(س) هم در «عرصه زبان» با «جهاد تبیین» به دفاع از حقیقت علی(ع) شتافت و هم در «عرصه میدان» از مظلومیت امام خود دفاع نمود. 🔺آری فاطمه(س) فدایی ولایت شد؛ در حالی است که هم «زن» بود، هم «باردار» و هم «تنها» در میان جماعتی یاغی. 🔺 امروز وقت آن است که ما در مسیر فاطمه(س) و فرهنگ فاطمیه، فدایی ولایت شویم و هیئت میدان آموزش این جهاد است. ✍️#علی_قاسمی 💢کانال خبری #شهدای_ایران ✅ @shohadayeiran57

⭕️ قدرت اجتماعی جمهوری اسلامی ایران و شکست آشوب خیابانی 🔺از کنار این واقعیت نباید به سادگی گذشت. دشمن در این دو ماه با تمام قوا به میدان آمد؛ اما نتیجه دلخواه عایدش نشد. 🔺بدنه اجتماعی و آحاد مردم، با "اقلیت برانداز" همراهی نکرد. این باعث شد صف اعتراض از اغتشاش جدا شود. این همان "قدرت اجتماعی" در نظام اسلامی است که سناریوی هدفمند دشمن را ناکام نمود. 🔺 به عبارتی دیگر در "هندسه قدرتِ" جمهوری اسلامی ایران؛ در کنار توان دفاعی_ امنیتی کشور، سهم "پشتوانه مردمی"، مسئله مهمی است که اکنون این واقعیت برای دشمن به وضوح روشن شده است. 🔺دشمن به خوبی این پیام را دریافت کرد که در "سازه قدرتِ جمهوری اسلامی" ، "قدرت اجتماعی" از سهم و نقش غیرقابل تصوری برخوردار است. هرچندباورش برایشان سخت است؛ اما دیدند مردم پای کار نظام هستند. حضور چند ده میلیونی مردم در مراسمات مختلف و تشیع شهدای امنیت گواه این حقیقت است. 🔺به هوچی گری رسانه ای دشمن نگاه نکنید. لشگر رباتهای توئیتر برملا شد. نقشه آشوب های خیابانی رنگ باخت. لذا اینکه صفوف اغتشاش از چندصدنفر اکنون به چند ده نفر رسیده است. اینکه "فراخوان های اجباری" در این دوماه مورد بی توجهی مردم قرار میگیرد.اینکه طبقات اجتماعی و صنوف مختلف، انزجار خود را از جماعت برانداز با عدم همراهی نشان میدهند؛ مصادیقی از "سرمایه اجتماعی" همچنان پابرجا در جمهوری اسلامی ایران است. 🔺 لذا این "واقعیت" نباید مورد غفلت مسئولین و رسانه های داخلی قرار گیرد. تریبون ها و قلم های دلسوز این واقعیت جامعه شناختی را باید تبیین کرده و به تصویر در آورند. 🔺این واقعیت که بدنه اجتماعی در طول این دوماه، علیرغم سنگین ترین "حملات رسانه ای" و "آشوب های خیابانی" در جنگ ترکیبی دشمن؛ فرصت میدان داری از دشمن را گرفتند. مردمی که در کنار مشکلات اقتصادی و گلایه از برخی سوء مدیریتها؛ همچنان "اسلامیت" و "ایرانیت" خود را در قاب جمهوری اسلامی ایران خواهان هستند. 🔺لذا قدر این مردم باید دانسته شود و در مسیر رفع مشکلات معیشتی مردم و ارتقا "اعتماد و امید" حداکثری در جامعه گام برداشت. ✍️#علی_قاسمی کانال خبری #شهدای_ایران ✅@shohadayeiran57

⭕️اکنون نوبت سنگربانی فرهنگی است 1. دشمنی‌ها پایان نیافته؛ امّا شعله "آشوب خیابانی" خوابیده است. در این دوماه علیرغم تلاش گسترده رسانه ای_میدانی دشمن؛ مردم مثل همیشه با "بصیرت سیاسی" و "آگاهی اجتماعی" کم نظیر خود، راه فتنه انگیزی دشمن را مسدود کردند. 2. نیروهای مردمی مدافع امنیت، بسیج، پلیس و ضابطین امنیتی هم به فراخور ماموریت خود، در «مهار خشونت» اقلیتِ متوهم و متوحشِ برانداز، جانانه از "حریم وطن، جان، مال، ناموس و آرمان مردم" دفاع کردند. 3. اکنون بیش از هر زمان دیگری، وقت آن فرا رسیده تا «متولیان حوزه فرهنگ» اَعم از "سیاستگذاران و مجریان"، به میدان بیایند. چراکه، نا آرامی‌های اخیر به خوبی "نقاط ضعف" در حوزه ‌فرهنگی-اجتماعی کشور را نشان داد. به عبارتی خالی بودن برخی‌از خاکریزهای فرهنگی و ترک پُست مدیریتی بعضی از مسئولین شرایط را برای آفند دشمن در قبال فرهنگ و سبک زندگی جامعه فراهم آورد. 4. لذا از بایسته های راهبردی در شرایط فعلی، حرکت در جهت جبران "کم کاری و ترک فعل‌ها" در حوزه فرهنگی_ اجتماعی است. زیرا «فرآیند جامعه پذیری» _که انتقال ارزشها از نسلی به نسل دیگر است_ بر مدار حرکت فعّال «نهاد آموزش»، «نهاد رسانه» و «نهاد دین» قرار دارد و تلاش عالمانه و جهادی در حوزه فرهنگ را میطلبد. 5. در واقع علاج مشکلات کنونی جامعه، ترمیم زیرساخت‌های فرهنگی و اجتماعی است. وقتی دشمن با رویکرد «تغییرات اجتماعی»، رُبودن نسل جدید را در کمین‌گاه شکاف‌های اجتماعی دنبال میکند؛ وقتی عنصر «امید و اعتماد» در جامعه، بعنوان کالای گرانبها و سرمایه اجتماعی، مورد هجمه حداکثری رسانه‌ها قرار می گیرد؛ لذا اولویت اساسی، تمرکز قوا در خاکریز فرهنگی- اجتماعی است. زیرا در این شرایط مسیر «تولید امنیت» و «مهار بحران» نیز در «کنشگری جهادی عناصر فرهنگی- اجتماعی» است. 6. در حقیقت باید گفت؛ «سنگربانان امنیت» با تقدیم جان، کارخود را خالصانه انجام دادند؛ ثمره این مجاهدت‌ها، مهار آشوب در خیابان‌ها بود. لذا اکنون نوبت «سنگربانان فرهنگ» است؛ تا با رویکرد جهادی و اثربخشی فرهنگی، شعله آشوب‌های ذهنی در جامعه را مهار نمایند. منطق کژ روایت ها را باطل سازند. به ولنگاری فضای مجازی خاتمه داده و عقلانیت بر زیست بوم مجازی را مهیاسازند تا عملاً تربیت نسلی متناسب با فرهنگ اصیل ایرانی- اسلامی محقق شود. 7. قطعاً در این سنگربانی فرهنگی، متولیان نهاد آموزش، نهاد رسانه و نهاد دین بیشترین مسئولیت و نقش را برعهده دارند. واقعیتی که بر زیرساختهای قدرت نرم و بازتولید امنیت نرم در جامعه موثر خواهد بود و ارتقا نرم افزار حکمرانی سیاسی را به ارمغان خواهد آورد. ✍️ #علی_قاسمی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌💢کانال خبری #شهدای_ایران ✅@shohadayeiran57

⭕️نوسازی یا عمل‌گرایی در نظام‌حکمرانی 🔰 رئیس محترم مجلس شورای اسلامی؛ آقای دکتر قالیباف، در نطق پیش از دستور خود در جلسه علنی یکشنبه 1401/10/11 بیان نمودند: «بر این باورم نوسازی نظام حکمرانی در همه حوزه ها مبتنی بر مبانی مکتب امام و اندیشه سیاسی رهبر معظم انقلاب ضرورتی است که با بازگشتن امنیت، باید در دستور کار کشور قرار گیرد و اکنون در حال ایجاد اجماع در تصمیم‌گیری‌های لازم در این حوزه هستیم. در این نوسازی همانطور که از روز ابتدا عرض کرده ام؛ اولویت با مسایل اقتصادی است». 🔰 اگر این طرح را-بخوانید نوسازی نظام حکمرانی- همان ایده قبلی «نواصول‌گرایی» ندانیم و آن‌را هدفی برای "بهبود وضعیت کشور" تلقی کنیم؛ که قطعا هدف ایشان هم تلاش در این مسیر است؛ بازهم اشاره به نکات اساسی و یادآوری چند توصیه درخورتوجه است: ✅ کاش، بجای اجماع و چاره اندیشی برای «نوسازی نظام حکمرانی»، اجماع و چاره اندیشی برای راهکارهای «عملیاتی شدن اسنادبالادستی» بویژه بیانیه «گام دوم انقلاب»، «سیاست‌های کلی اقتصادمقاومتی» و «الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت» انجام می گرفت. ✅ نوسازی نظام حکمرانی ایده جدیدی نیست و یک‌موازی‌کاری و شاید اضافه‌کاری غیرمنطقی باشد. این چه نوسازی است که در آن «اولویت با مسائل اقتصادی است»؛ حال آنکه «دغدغه بهبود اقتصاد و معیشت مردم»، بیش‌از یک دهه پیاپی دقیقاً توصیه مؤکد رهبری به دولتمردان قبلی و کنونی بوده است. ✅ مگر غیر از این است، که «نامگذاری شعار هرسال» با «رویکرد اقتصادی» برای توجه دادن مسئولین و دولتمردان برای «اولویت بخشی به مسائل اقتصادی» کشور بوده است. مگر نه اینکه «سیاست‌های کلی اقتصادمقاومتی» برای «حل مشکلات کشور و مردم» ابلاغ گردید و متاسفانه مورد توجه حداکثری دولتمردان قرار نگرفت. ✅ نگرانی مردم و دلسوزان انقلاب از ایده نوسازی نظام حکمرانی، «اسلام زدایی» از متن و بطن جامعه اسلامی است. تقویت گفتمان شکست خورده اصلاحات است که تغییر قانون اساسی و بازگشت از اهداف انقلاب را نوسازی در کشور می دانست و در مقطع فعلی ترویج "اسلام سکولار" در جامعه را هدف قرار داده است. ✅ گواه این نگرانی این واقعیت است که با فرونشستن غبار ناآرامی‌ها در کشور و «شکست قطعی دشمن» در "پروژه آشوب خیابانی" اکنون برخی «ارزش‌های اسلامی و هنجارهای اجتماعی»، از سوی اقلیتی در جامعه مورد هتک و بی‌احترامی قرار می‌گیرد و در این مدت «واکنش خردمندانهِ قاطعانه» با هدف «اجرای احکام الهی و التزام به قانون» در مواجهه با این افراد و آسیب‌های مشابه، از سوی مسئولین، دیده نمی شود. ✅ این قلم؛ برآمده از دغدغه مردم و دلسوزان انقلاب، بر این باور است که اکنون به‌جای سخن از نوسازی در نظام حکمرانی باید از "بازسازی انقلابی ساختار فرهنگی کشور" که از تاکیدات رهبری است سخن راند و این ایده راهبردی را به طور ویژه در دستور کار قرار داد. عزم جدّی برای ساماندهی فضای مجازی و اساساً «بهبود در حکمرانی فضای مجازی». مواجهه با مظاهر بی دینی و جلوگیری از رسمی شدن کشف حجاب در محیط جامعه. ✅ این "بازسازی انقلابی"وجه اقتصادی هم دارد. یعنی در پیش گرفتن رویکردجهادی برای «مهار گرانی‌ها و نوسانات اقتصادی» و بهبود معیشت مردم که از مطالبات رهبری است و باید بدون وقفه از سوی مسئولین و دولتمردان دنبال شود. ✅ اینجاست که طرح ایده «نوسازی حکمرانی» برای مردم و دلسوزان انقلاب با «امّا و اگر» هایی همراه است که چندان به دل نمی چسبد و سرنوشتی شبیه "طرح شفافیت آراء نمایندگان" را به یاد می‌آورد. ✅ آری! کاش بجای اجماع برای «طرح پردازی» با الفاظ جدید؛ با اراده جهادی و روحیه انقلابی، در مسیر «عمل‌گرایی در نظام حکمرانی» بر اساس اسنادبالادستی؛ همچون «بیانیه گام دوم انقلاب»، «سیاست‌های کلی اقتصاد مقاومتی» و «الگوی اسلامی- ایرانی پیشرفت» برای حل مشکلات اقتصادی، سیاسی و اجتماعی گام برداریم. ✍️#علی_قاسمی 💢کانال خبری #شهدای_ایران ✅@shohadayeiran57

⭕️ آقای دکتر قالیباف؛ واضع واژه 《نواصولگرایی》چندی است که مقوله 《نوسازی نظام حکمرانی》را مطرح نموده و در محافل مختلف آن را تکرار می‌کنند. ⚠️ نکته درخورتوجه، اینکه علیرغم "نیّت خیرِ متّکی بر اصول انقلابی"؛ متاسفانه در پردازش "نوسازی نظام حکمرانی" رگه‌هایی از "سکولاریسم اسلامی" و "شخصی‌سازی مکتب حاج قاسم" دیده می شود. ✅ گواه این ادعا؛ پژواک گفتار و رفتاری است که با شعار "نوسازی نظام حکمرانی" بی‌اعتنایی به پروژه‌های ضروری ملی، همچون "قانونمندکردن فضای ولنگار مجازی" بی‌توجهی به "عادی‌شدن کشف‌حجاب" و ترویج "سکولاریسم اسلامی" در جامعه را به تصویر می کشاند. ⁉️ سئوال اینجاست؛ اگر "نوسازی در حکمرانی" به ضرورت‌های راهبردی بالا _که به‌مثابه بار بر زمین‌مانده و پرونده‌باز روی میز آقايان است_نظری ندارد؛ به دنبال چیست؟ ⚠️ این همان وجه نگران کننده از منطقِ نوسازی نظام حکمرانی است. چراکه سه ماه ناآرامی در کشور، بسترهای بروز چالش‌ سیاسی، اجتماعي و امنیتی را به وضوح نشان داد؛ امّا اکنون با فروکش شدن ناآرامی‌ها‌ و شکست قطعی پروژه آشوب خیابانی؛ متاسفانه اقدام جهادی و عمل انقلابی در ترمیم و بهبود حفره‌های شناسایی شده، دیده نمیشود. ✅ این قلم؛ برآمده از دغدغه مردم و دلسوزان انقلاب، بر این باور است که اکنون به‌جای سخن از نوسازی در نظام حکمرانی، باید بر ایده "بازسازی انقلابی" ساختار فرهنگی کشور، که از تاکیدات رهبری است سخن راند و این ایده راهبردی را به‌طور ویژه در دستورکار قرار داد: 1⃣عزم جدّی برای بهبود و بازسازی نرم افرازی که ذهنیت جامعه و فرهنگ عمومی بر آن استوار است. 2⃣ بنیان بَراَفکَنی گزاره‌های غلط ذهنی و عینی جامعه در حوزه فردی، سازمانی و ملی. 3⃣ساماندهی ولنگاری فضای مجازی و اساساً «بهبود در حکمرانی فضای مجازی». 4⃣ مواجهه هوشمندانه با "معایب‌اجتماعی" ضد ارزشهای اسلامی و ایرانی 5⃣ جلوگیری از رسمی‌شدن "کشف حجاب" در محیط جامعه. 6⃣ بهبود و تسری روحیه خدمت‌رسانی به مردم در حوزه عملکرد مسئولین. 7⃣ تغییر در ذائقه مسئولین برای ساده زیستی و حرکت جهادی انقلابی. 8⃣ "بازسازی انقلابی" در حوزه زیرساخت‌های اقتصادی جامعه. 9⃣ رویکردجهادی برای «مهار گرانی‌ها و نوسانات اقتصادی». 🔟 اقدام انقلابی در بهبود معیشت مردم که از مطالبات رهبری است. ✅ قطعا "بازسازی انقلابی" ساختار فرهنگی کشور که ابعاد سیاسی، اجتماعی و اقتصادی نیز دارد؛ علاج مشکلات و نسخه راهبردی حل مسائل است نه واژه پردازی های فصلی. ✍#علی_قاسمی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌ 💢کانال خبری #شهدای_ایران ✅@shohadayeiran57

⭕️ نهادهای موثر در بازسازی انقلابی 🔸در بازسازی انقلابی ساختار فرهنگی کشور، چند نهاد مهم "ذهنیت ساز و فرهنگ ساز" وجود دارد که اساساً زیرساخت فرآیند جامعه پذیری و بازسازی انقلابی در جامعه قلمداد میشود. نهاد خانواده، نهاد آموزش، نهاد رسانه و نهاد دین که جز مقولات اساسی در «فرآیند جامعه پذیری» به حساب می آیند و قطعا با اولویت ترین مقولات در مسیر بازسازی انقلابی جامعه قابل ارزیابی است. به لطف خدا بررسی و تبیین نقش هر یک از این نهادها در مسیر بازسازی انقلابی جامعه را دنبال خواهیم کرد. ✍️#علی_قاسمی 💢کانال خبری #شهدای_ایران ✅@shohadayeiran57

⭕️ جابجانمایی اغتشاش به اعتراض 🔸بخشی از جنگ ترکیبی دشمن در نا آرامی های اخیر؛ تکیه بر جنگ روایت ها و ارائه تصویر غلط و گزاره مخدوش از حقایق بود. از این منظر جابجانمایی گزاره اغتشاش به اعتراض؛ یکی از مصادیق این جنگ روایتی است که در نا آرامی های اخیر مورد استفاده قرار گرفت. در این سناریو تلاش شد، واقعیت "اغتشاشِ خیابانی" به "اعتراضِ اجتماعی" نمایانده شود تا افکار عمومی و اذهان جامعه بر اساس این جابجانمایی، دچار خطای محاسباتی شود. انگیزه این اختلال در ادراک عمومی؛ زنده نگهداشتن تنش و آشوب در رسانه و خیابان برای اهداف خاص بود. در این راستا «چند دسته روایت» برای "اعتراض" جلوه دادن، "اغتشاشات" شکل گرفت که به تفکیک زیر قابل تبیین است: 🔸 دسته اول. «روایت‌های سیاسی مغرضانه» از شبکۀ سعودی اینترنشنال، بی‌بی‌سی و رسانه‌های اپوزیسیون و جریانات معاند است. این روایات با سوگیری هدفمند، در راستای اجرای سناریوی غربی_عبری_ عربی و برای تولید پیام "جعلی، مخدوش و مُحّرک" به کار آمد؛ تا "امید و اعتماد" بازسازی شده در جامعه تخریب شود. کالای گرانبهای امنیت تضعیف و ترمیم اقتصادی در دولت جدید متوقف شود و اساسا یکپارچگی ملی با دوانگاری خودی و غیرخودی از بین برود. 🔹 دسته دوم. روایت‌ جریان لیبرالسیم داخلی با ادعای «علمی و پَسینیِ» است که بعد از وقوع رخداد، به‌جای نگاه جامع الاطراف به مسئله، بر اساس رویکردی توصیفی_ترجمه‌ای، نسخه‌پیچی‌‌ غیر واقع برای داخل دارد. تمایل این جریان به غرب باعث شد، تا "دستِ عیانِ دشمن" برای " تولیدبحران" و نا امن سازی کشور دیده نشود و براساس همان خواستگاه غربی، این جریان بازیگری دشمن در نا آرامی های اخیر را انکار مینماید. 🔸 دسته سوم. روایت جریانات ورشکسته سیاسی و عناصر بی اعتبارشده احزاب سیاسی است. این دسته برای سرپوش گذاشتن بر "بدعملی و بی عملی" های خود و احزاب متبوعشان و همچنین با هدف کسب رأی در انتخابات پیش رو؛ "دست عیانِ دشمن" در حوادث اخیر را نادیده گرفتند و علیرغم تجربه مدیریتی در مناصب مختلف سیاسی_امنیتی، کُنش ضد امنیت ملی اقلیت برانداز را در جهت مقاصد سیاسی نادیده گرفته و آگاهانه آشوب خیابانی و جنگ‌رسانه ای دشمن را انکار نمودند. این روایتهای مخدوش و ناصواب از چهره حوادث اخیر؛ درحالی است که حقیقتاٌ "جنسِ نا آرامی‌های 1401" نه «اعتراض» بلکه «اغتشاش» بود. ✍️ #علی_قاسمی 💢کانال خبری #شهدای_ایران ✅@shohadayeiran57

⭕️ دسته‌بندی کُنشگران در جهاد تبیین 🔹 رهبر حکیم انقلاب «جهاد تبیین» را یک «فرضیه قطعی و فوری» میدانند. در اهمیت و ضرورت این مقوله، همین بس که در دیدار اخیر ایشان با مردم قم، برای چندمین بار، به مقوله «جهاد تبیین» تاکید نمودند. به تعبیر رهبری"وسوسه‌ی دشمن" بر روی قشر جوان با «تبیین» برطرف می شود. نظر به تاکید مکرّر رهبری؛ مسئله اصلی این است که " کُنشگری عناصر جبهه انقلاب در جهاد تبیین به چه شکل است؟ به عبارتی «برداشت ذهنی» و «اقدام عینی» جبهه انقلاب، نسبت به این «فرضیه قطعی و فوری» چگونه است؟ واکاوی این مسئله حاکی‌از آنست که مواجهه جبهه انقلاب با «جهاد تبیین» در چند سطح، قابل بررسی است. این دسته‌بندی، کمک مناسبی در مسیر "کُنشگری تبیینی" عناصر فکری و اجرایی جبهه انقلاب است که به اجمال اشاره خواهد شد. 🔸 دسته اول؛ نگاهش به جهاد تبیین، «نگاه ساختاری» است. یعنی همان رویکردی که به دنبال «تصویب ساختار و بودجه» و «حرکت سازمانی» برای جهاد تبیین بود؛ که به لطف خدا این رویکرد اشتباه و خسارت‌آور در همان ابتدای راه، با «هوشمندی رهبری» متوقف گردید. 🔹 دسته دوم؛ شامل «تریبون‌های حقیقی و مجازی» است که بعنوان آسان‌ترین کار، تنها به «خوانش و تکرار ضرورت تبیین» بَسنده میکند. لذا این روزها اگر به صفحات و کانال‌های برخی از رجال سیاسی[...] و عناصر فرهنگی فعال این دسته؛ سَری زده باشید؛ حتماً با این سبک از جهاد تبیین مواجه خواهید شد. مثلاً جهاد تبیین خیلی خوب‌است. یک ضرورت فوری‌است. نیاز کشور است. اول خودم و بعد جوانان را به جهاد تبیین دعوت می‌کنم. این‌رویکرد، همه توانش بر «تکرار و توصیه» بدون ارائه «محتوی و روش» است و علیرغم اینکه آسان‌ترین کارست؛ امّا به‌شدت مخرب و زیان‌بار است. چراکه تکرار بدون «پردازش عِلمی و عَملی» یک راهبرد، می‌تواند، آن را «دچار آفت‌بی‌عملی» و «شعارزدگی» نماید. 🔸 دسته سوم؛ رویکردی است که «نِسبت»، «رسالت» و «تَعَیُّن مکانی و زمانی» خود را در عرصه جهاد تبیین یافته است. یعنی با «نبض‌گیری جامعه» و «نیازسنجی میدانی» مشغول به کُنشگری واقعی در میدان است. همانطور که بعد ویزیت پزشک معالج، «تکرار اسم دارو» علاج کار نیست و «خُوراندن دارو» به‌بیمار راه درمان است؛ «جهاد تبیین» گشودن «گِره‌های‌فکری» و بنیان بَراَفکَنی «گزاره‌های غلط» از ذهنیت و فرهنگ جامعه است. به زبان ساده؛ مواجهه با «وسوسه دشمن» و خنثی‌سازی توطئه «خناسان رسانه ای-امنیتی» با پردازش عِلمی و عَملی، "اندیشه، گفتمان و روش". 🔹 دسته چهارم؛ گروهی است که کنشگری آن بر «انتشار و انعکاس» حداکثری پیام و محتوی فاخر استوار است. این دسته بازنشر حقایقی که گروه سوم پردازش فکری و اجرایی آن را انجام داده اند بردوش دارند و با رساندن «صدای واقعیت» و انعکاس «ندای حقیقت» در میدان جهاد فعال هستند. در این رویکرد، کنشگران جهادتبیین در توسعه و ترویج «گفتمان حق» و بنیان برافکنی «گفتمان باطل» سهم بزرگ و نقش بسزایی دارند. 🔹 تحقق حداکثری «جهاد تبیین در جامعه» در گروی کنشگری دسته سوم و چهارم است. لذا سعی کنیم با هراندازه بضاعت "فکری یا عملی" در این دو عرصه، حضور مؤثر داشته باشیم. قطعا آگاهی جامعه از مسیر تبیینگری؛ شاه کلید مواجهه با وسوسه‌ شیاطین جنی و انسی است. ✍️ ادامه دارد... 🖋#علی_قاسمی 💢کانال خبری #شهدای_ایران ✅@shohadayeiran57

🎥این کلیپ را با دقت گوش بفرمایید. 🔹این تعبیر حجت السلام پناهیان درخورتوجه است: "گل نزنی گل می‌خوری!" 🔹در این کلیپ استاد پناهیان معتقد است: جریان انقلابی باید تحول ایجاد کند و گرنه اوضاع همین خواهد بود...در همین دولت فعلی، مطالبات رهبری زمین مانده؛ باید با فریاد ما تکان بخورند... فقط در این صورت مشکلات کشور حل خواهد شد. ✅ معتقد هستم که بخشی از بازسازی انقلابی _که مورد تاکید رهبری است و بازسازی ذهنیت جامعه و فرهنگ عمومی کشور را مورد هدف دارد_ منوط به پیاده سازی این نوع نگاه در جبهه انقلاب و مطالبه گری انقلابی است. 🔹چشم انداز این مطالبه گری نیز باید در دو سطح دولت و جامعه دنبال شود. یعنی کنشگران عرصه جهاد تبیین به جای توقف به بازخوانی حوادث کشور، باید بهبود حکمرانی سیاسی و بازسازی نظم اجتماعی فعلی را مورد توجه قرار دهند. 🔹مطالبه از دولتمردان و همراه سازی اتباع جامعه رسالت جریان انقلابی در مسیر تحول گرایی انقلابی است. ✍️#علی_قاسمی 💢کانال خبری #شهدای_ایران ✅@shohadayeiran57

⭕️بدون شک این ساعات و دقایق دوازدهم بهمن، به دلیل حادثه بزرگ ورود امام خمینی(ره) به ایران؛ نه تنها در تاریخ ایران بلکه در تاریخ ادیان الهی، به شدت مهم و در خور توجه است. گویا اتفاقات مهم در شب میلاد پیامبر اعظم(ص) از جمله فرو ریختن چهارده کنگره از ایوان کاخ مدائن، نشانه ای است؛ برای طلوع خورشید اسلام و فروپاشی طاغوتِ شاهنشاهی در شیعه خانه امام زمان(عج) بعد از چهارده قرن. حوادث سیاسی در عالم، چرخش معادلات جهانی و مهم آنکه اخبار و روایات آخرالزمانی همه و همه خبر نصرت الهی برای انقلاب قوم زمینه ساز ظهور است. آری! آمدن امام امت(ره) به مام وطن، مژده ای برای آمدن امام عصر(عج) به مام جهان است و انقلاب الهی خمینی کبیر، همان قیام نهایی در برابر نظم جهانی لشکریان شیطان است. قطعاً طلیعه فجر، مسیری برای رسیدن به نقطه نصرالهی است و جهان با انقلاب خمینی کبیر و استمرار انقلابش به دست مجروح و باکفایت امام خامنه ای عزیز، بیش از همیشه بوی ظهور گرفته است. ✍️#علی_قاسمی 💢کانال خبری #شهدای_ایران ✅@shohadayeiran57

⭕️ هیئت؛ فاطمیه و جهاد تبیین 🔹بعضی از بچه هیئتی ها می گویند: فضای هیئت را سیاسی نکنید. وقتی می پرسیم "سیاسی نکنید" یعنی چه؟ می گویند معنویت هیئت اجازه نمی دهد که به سیاست و مسائل حکمرانی سیاسی در هیئت پرداخت. این اظهارات جدا از آنکه نشان از «غفلت سیاسی» و «عدم بصیرت» است؛ بلکه نشان از «بی معرفتی دینی» و عدم‌شناخت صحیح از سیره فکری و عملی اهل بیت علیهم السلام است. 🔹ایام فاطمیه فرصت مناسبی برای تامل و اندیشیدن در سیره بانوی دوعالم حضرت زهرا(س) است. چرا که سیره حضرت فاطمه زهرا(س)؛ گواه دقیقی در ابطال ادعای این افراد به ظاهر مذهبی است. 🔺مگر نه آنکه بانوی دوعالم فاطمه زهرا(س) جان خود را فدای ولایت و امام زمان خود نمود. مگر نه آنکه مطالبه ایشان در دفاع از حق امیرالمومنین علی (ع) در حوزه حکمرانی سیاسی بوده است. 🔺بدون شک تشکیل حکومت اسلامی گام اول در اقامه نماز، قسط و عدالت در جامعه است. لذا رسالت پیامبر(ص) و ائمه معصومین(س) برای اقامه دین و گسترش مبانی اسلام در گروی برقراری «حکمرانی سیاسی-دینی» است. 🔺قیام سیدالشهدا و پیکار تاریخی عاشورا نیز در همین پارادایم یعنی برقراری حکمرانی سیاسی دینی قابل تعریف است. درواقع امام حسین(ع) در مواجهه با حکومت طاغوتی یزید قیام میکند تا حکمرانی سیاسی دینی را احیا کند. و این سیاسی ترین کنش دینی امام حسین و یارانش قلمداد می شود. 🔺اکنون نیز حکمرانی سیاسی دینی در قامت جمهوری اسلامی ایران در مواجهه با گفتمان ضدالهی «امپریالیسم غربی» قابل ارزیابی است. 🔺فهم این واقعیت که «منطقِ لیبرالی غرب» اکنون جهان را در استثمار فکری، ذهنی، سیاسی و اقتصادی خود در آورده است، موضوعی است که در جلسات مذهبی و هیئت بایست تبیین و درک شود. چرا که هیئت؛ بدون معرفت سیاسی، راه به جایی نخواهد برد و به تعبیر علامه شهید مطهری، امروز صدها بار گفتن «ای علی اکبرمن» بدون شناخت «حسین زمان» و «یزید زمان»، مشکلی را علاج نخواهد کرد. 🔺امام صادق(ع) در این باره می فرمایند: «کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا». یعنی هر روز عاشورا و همه سرزمین ها کربلاست. لذا امروز حقیقت امام حسین(ع) و تداوم راه ایشان در مقام ولایت فقیه و شخص آیت الله العظمی الامام خامنه ای تبلور می یابد. و حقیقت "هیئت اصیل" در شناخت و درک حسین زمان و نائب المهدی(عج) است. 🔺بر این مبنا فاطمیه فرصتی است که با تامل بر سیره بانوی دوعالم فاطمه زهرا سلام الله علیها می توان در مسیرشناخت عمیق معارف دینی گام برداشت و در دفاع از ولایت و حقیقت امامت حرکت نمود. چرا که فاطمه(س) هم در «عرصه زبان» با «جهاد تبیین» به دفاع از حقیقت علی(ع) شتافت و هم در «عرصه میدان» از مظلومیت امام خود دفاع نمود. 🔺آری فاطمه(س) فدایی ولایت شد؛ در حالی است که هم «زن» بود، هم «باردار» و هم «تنها» در میان جماعتی یاغی. 🔺 امروز وقت آن است که ما در مسیر فاطمه(س) و فرهنگ فاطمیه، فدایی ولایت شویم و هیئت میدان آموزش این جهاد است. ✍#علی_قاسمی 💢کانال خبری #شهدای_ایران ✅@shohadayeiran57