🎯بررسی گرایش‌های مختلف زنان در جهان اسلام؛ از علم اسلامی زنانه تا امامت جمعه زنان ✂️برش‌هایی از متن: 📮«امینه ودود»، یکی از پیشتازان مسلمان فمنیسم تاملاتش در زمینه نیاز به یکپارچه کردن ابعاد جنسیت به هنگام تفسیر اسلام را بیان می کند. از سوی دیگر، «صفیه شهید» از تلاشش برای بازپرداختن به سنت علم اسلامی زنانه می گوید و از ادعاهایی که برخلاف مطالعات منتشر شده­ اسلام هستند برحذر می دارد. 📮کمک «جسپر پترسون» به فمنیست‌های اسلامی در اروپا به نوبه خود، دورنمای پیچیده ای را آشکار می کند که در آنها عقیده فمنیسم می تواند به پدیده ها و ادعاهایی در زمینه های مختلف اشاره کند: مثلا در لندن فرد می تواند در نماز جمعه مختلط با امام جماعت زن شرکت کند. در حالی که فقط 300 کیلومتر بعد از شمال، در شهر بردفورد، انجمن زنان مسلمان در مسجدی با یک انجمن اداری کاملا زنانه تاسیس شده که برای احترام به حدود سنتی جنسیتی، امامت نماز را به امام جماعت مرد سپرده است. 📮دو زنِ مسلمانِ قرن بیستم، یکی دانشمند مفسر قرآن، «عایشه عبدالرحمان» و دیگری «بی نظیر بوتو» پاکستانی، اولین زن مسلمان که یک مقام بالای سیاسی را در عصر معاصر بر عهده داشت و فعالیت های مختلف دیگری هم دارد، هستند. آنطور که «مارگاریتا پیچی» بیان می کند، نفر اول یک شخصیت پیچیده بود که بر دیدگاه سنتی به روابط جنسیتی، سخت باقی مانده و هنوز می تواند جای شیوخ و رؤسای جمهور ایستادگی کند. دومی اما (که زندگی اش توسط کلینتون بنت معرفی شد) حرفه سیاسی اش را با تفکر اصلاح طلبانه بر برابری بین زن و مرد ترکیب کرد. 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #جامعه_شناسی_کشورهای_اسلامی ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

❇️مواضع کشورهای مختلف درباره آشتی قطر و عربستان؛ همه راضی غیر از ایران! علیرضا صالحی ✂️برش‌هایی از متن: 📍مقاومت قطر و دیپلماسی پراگماتیک آن در سه سال اخیر ثابت کرد که آل‌ثانی هیچ علاقه‌ای به افزایش تنش در منطقه ندارد، حتی با کشورهایی که روند دشمنی با آنان در پیش گرفته است. در طی این سالها امیر قطر حتی یک بار هم از بن‌سلمان، ولیعهد پادشاهی عربستان انتقاد نکرد. همچنین به تمامی نمایندگان خود اعلام کرد تا مواظب ادبیات خود علیه کشورهای همسایه باشند. 📍بسیاری از کارشناسان از سرگیری روابط دوستانه میان اعضای شورا را تهدیدی علیه ایران می‌پندارند. اما عده‌ای معتقدند این روابط دوستانه از تقابل مستقیم با ایران جلوگیری می‌کند. در ماههای اخیر امارات روابطش را با اسرائیل بهبود بخشیده و رویه خصمانه‌ای با ایران در پیش گرفته است. در این شرایط عضویت قطر در شورای همکاری می‌تواند به تعدیل مواضع شورا علیه ایران کمک کند. با این حال ایران هیچ موضع شفافی درقبال این توافق نگرفته است. 📍توافق صلح خلیج اهمیت زیادی نیز برای اسرائیل دارد. مجموعه‌‌های مختلف سیاسی، امنیتی و نظامی نزدیک به حلقه تصمیم‌گیرنده در تل‌آویو این تحولات را رصد می‌کنند و نظرات مختلفی نیز در این زمینه دارند. عده‌ای از آنان معتقدند که این توافق می‌تواند یک سپر سیاسی باشد و ایران را تهدید کند، همچنین فلسطینیان را تحت فشار قرار دهد و روند بهبودسازی روابط را سرعت ببخشد. 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #قطر @shouba

🔵 بررسی میزان رضایت ساکنین سرزمین‌های اشغالی از اسرائیل؛ جامعه اسرائیل روز به روز راست‌گراتر! محسن فایضی 🔹سوال ساده است: فکر میکنند اسرائیل جای خوبی برای زندگی است؟در پاسخ به این سوال 77 % جواب عالی و خوب داده اند؛ آماری که بسیار مناسب و قابل تامل اند؛ اما کاهش 8 درصدی نسبت به سال گذشته زنگ خطری است که باید از سوی سران رژیم صهیونیستی موجب نگرانی شان شود. اما آنچه این آمار را جالب تر می کند، مقایسه میزان پاسخ به رضایت مندی از زندگی در اسرائیل براساس رویکرد مذهبی و سیاسی پاسخ دهندگان است. براساس آمار منتشر شده از سوی موسسه دموکراسی اسرائیل، 92 % حریدی ها (یهودی های تندرو) اسرائیل را جای مناسبی برای زندگی می دانند، اما این آمار برای سکولارها به 65% کاهش می باید. این اختلاف با همین نسبت میان راست گرایان و چپ های اسرائیل هم نمایان است. در حالی که تنها 55% چپ ها به این سوال پاسخ مثبت داده اند که این رقم برای راست گرایان تا 84% افزایش می یابد... 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #فلسطین #اسرائیل ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯نگاهی به عملکرد جامعه‌المصطفی در افغانستان؛ همه اقوام و مذاهب در دانشگاه المصطفی حضور دارند ✂️برش‌هایی از متن: 📮نهاد المصطفی ارتباطات محدود با برخی دارالعلوم‌ها و مولوی‌های اهل سنت برقرار کرده است و حتی برخی از آنها را بورسیه کرده است. اما این ارتباطات به سطح سیستماتیک نرسیده است. 📮در سال های اخیر دانشگاه سعی کرده تا واحدهای پیشنهادی وزارت تحصیلات را در دستور کار قرار دهد، یعنی مفاد و مضامین دینی و اسلامی که قدیم در برنامه درسی دانشگاه وجود داشت، کمرنگ شده است. این مسئله باعث شده است تا نمایندگی جامعه‌ المصطفی از رسالت اصلی خود دور شود. حوزه‌ای که رسالت آن ترویج علوم انسانی در ترکیب با علوم اسلامی بوده است، حالا بیشتر شبیه یک دانشگاه خصوصی در افغانستان عمل می‌کند. 📮بسیاری از اساتید و دانشجویانی که در دانشگاه المصطفی مشغول به تحصیل یا تدریس بودند از حنفی‌ها و سلفی‌های افغانستان بودند. همینها پس از پایان دوره‌های تحصیلی‌شان دیدگاههایشان تغییر پیدا کرده و نگرش مثبتی نسبت به تشیع دارند. اما امتیازات المصطفی در زمینه افراطیت در همین حد بوده است و نه تنها المصطفی بلکه جمهوری اسلامی ایران نیز برنامه کلانی برای با مقابله با حجم زیاد از فعالیتهای حامیان سلفیت در افغانستان نداشته است. 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #افغانستان ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯نگاهی به نظام عشیره‌ای کشورهای خلیج فارس؛ خلیج فارس مدرن همچنان عشیره‌محور است علیرضا صالحی 📮در جریان اختلافات سال 2017 که طی آن بحرین و چند کشور دیگر خلیج فارس، قطر را تحریم کردند، رسانه‌ها بیشتر به دعواهای اشخاص حکومتی یا نزاع دولتی در دو طرف بحرین و قطر پرداختند، درحالیکه شهروندان هر دوطرف نیز نقش حیاتی در محاسبات سیاسی دارند و ادعاهای مهمی در هر بخش و ایالت دارند. قبائل هنوز نقش مهمی در خلیج دارند، حتی قبائل غیر حکومتی. هنوز هم ساختار اجتماعی خلیج با وابستگی‌های فامیلی و کنفدراسیونهای قبیله‌ای مشخص می‌شود، روابطی که ادعا می‌شود ریشه در دوران پیامبری محمد «ص» دارد. نظریات مدرنیزاسیون غربی پیش‌بینی می‌کند که دو عامل تخصصی شدن کار و ازهم گسیختگی خانواده منجر به افزایش فردگرایی در جامعه می‌شود. اما در منطقه خلیج‌فارس خلاف آن اتفاق افتاده است. یعنی با روی کارآمدن سیستم دولت ملت، نقش گروهی قبائل و خانواده در این کشورها از بین نرفته است. اعلام وابستگی به یک شیخ یا امیر به طور ویژه نقش اساسی در تعیین مرزهای ملی دارد. اینجاست که نقش مجلس، یا همان شورای قبیله‌ای که در آن شهروندان با خانواده‌های حکومتی جلسه برگزار می‌کنند نقشی ویژه‌ای دارد... 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #جامعه_شناسی_کشورهای_اسلامی ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯مستند: انقلاب تونس 🔺انقلاب تونس اولین و البته تنها انقلاب موفق در میان انقلابات موسوم به بهار عربی بود. تنها تونس بود که توانست در فرآیندی مسالمت‌آمیز با انتقال قدرت از حکومتی استبدادی به نظامی مبتنی بر دموکراسی به مقصود خود برسد. به همین خاطر است که علیرغم مشکلات اقتصادی، آزادی‌های به دست آمده درپی انقلاب کماکان مردم را راضی نگه داشته است. 🔺مستند زیر روایت مختصری از شکل‌گیری انقلاب تونس و مراحل آن تا دستیابی به پیروزی است که توسط پایگاه اینترنتی شعوبا ترجمه و زیرنویس شده است. 🖇برای مشاهده و دانلود این مستند اینجا کلیک کنید. #مستند #تونس ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯بازخورد سریال «آقازاده» در خارج از مرزها؛ شکست تصویر رویایی از ایران! امیررضا عباس زاده ✂️برش‌هایی از متن: 📮آقازاده روایتگر فساد و فحشا داخل سیستمی است که نام اسلام را یدک می کشد. گرچه آقازاده نشان می دهد مذهبی های واقعی هم داخل همین سیستم هستند و در آخر هم همین گروه باقی می مانند و منافقان چون کف روی آب می روند؛ اما مخاطب جهان اسلامی ما توقع این مواجهه را ندارد. آقازاده ابهت نظام اسلامی واقع در ایران را برای دلباختگان جمهوری اسلامی در جهان اسلام از بین می‌برد. همچو عاشقی که از معشوق خود سیلی می‌خورد. مات و مبهوت مانده است. 📮این مخاطب به پدر و آقازاده و… به مثابه زندگی واقعی مردم ایران می‌نگرد و نه بازنمایی زندگی مذهبی هایی که در ذهن نویسنده و کارگردان وجود دارد. حتی لفظ آقازاده کماکان احترام خاصی نزد او دارد. به بازیگران همچو مردم واقعی نگاه می کند. اما این نگاه فانتزی او با دیدن عکس های غیرمذهبی از بازیگران، مخصوصا از بازیگران زن به هم می‌ریزد. ضربه این تصاویر باعث می‌شود به همه تصاویر از ایران شک کند. 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🔵 نقدی بر یادداشت بازخورد منفی آقازاده در جهان اسلام؛ شوکه شدن مخاطب بهتر از سکته کردن اوست! نرگس حجتی 🔹حکایت تصویر ذهنی مردم دنیا از ایران حکایت این دو شخصی است که در این دو خاطره نقل شد. یکی ایران را مدینه فاضله ای می‌داند بی هیچ عیب و ایرادی و دیگری ایران را چنان عقب‌مانده تصور می‌کند که از دیدن اتوبان‌هایش بافته‌های ذهنی‌اش پنبه می‌شود به حدی که نمی‌تواند بپذیرد اینجا ایران است. خوب دومی را گله‌ای نیست که ذهنش را به دروغ دشمنان‌مان پر کرده‌اند. اما من هرگز از بیگانگان ننالم که هرچه کرد با ما دوست کرد! چرا خودمان به دوستانمان دروغ بگوییم؛ به حدی که حتی نگران باشیم گوشه‌ای از واقعیت‌های جامعه ما به واسطه فیلم‌های‌مان پیش دوستان خود لو برود! چرا رضایت می‌دهیم به ساخته شدن ذهنیتی غلط از خودمان که با فرو ریختن این ذهنیت غلط دیگر به باورهای درستشان از ما هم اعتماد نداشته باشند؟ آیا این نوعی خودزنی نیست که اینگونه اعتماد اجتماعی جامعه جهان اسلامی را که ما را باور کرده اند از دست بدهیم... 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯بررسی پست‌مدرنیسم در قلمرو اسلامی؛ پست‌مدرن‌های مسلمان از ظرفیت عرفان و تصوف استفاده می‌کنند‌ دکتر هادی بیگی ✂️برش‌هایی از متن: 🔺خیل عظیمی از متفکران را در جهان اسلام داریم که در30-40 سال اخیر حضور دارند و نظر به غرب پست مدرن دارند. طبعا مواجهه آنها با دیگر‌ی‌ای است که از مرکزیت و اطلاق دست کشیده است، شرایط جدید تفکر جدیدی می‌­طلبد و طبیعتا متفکران این دوره سعی می­کنند نوع مواجهه‌­شان معنای دیگری پیدا کند. هم می­خواهند از دیگری استفاده کنند و هم دیگری(غرب) اجازه نقد به آنها می­‌دهد. بسیاری اوقات متفکرِ درون جغرافیای اسلامی بازتاب همان تفکر پست مدرن است و همیشه به دنبال نقد است، نقدی که هم دامن خود را می­گیرد هم دامن دیگری را! 🔺اندیشمندانی که نظرشان به غرب مضمحل است می­خواهند جای پایی هم در میراث برای پست‌مدرنیسم پیدا کنند و هیچ جایی مناسب­‌تر از میراث عرفان و تصوف برای این اندیشمندان نیست. اینها سعی می­کنند از میراث صوفیه استفاده کنند تا بگویند ما هم ریشه‌­های پست مدرن بومی را داریم. 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #اندیشه_در_جهان_عرب ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯نقدی بر اظهارات جدید دکتر احمد نادری؛ طالبان طبق نظریه آلن تورن هم اصیل نیست علیرضا صالحی ✂️برش‌هایی از متن: 📍اگر این چهارچوب مفهومی و استدلالات آن را بپذیریم، آیا جنبش طالبان می‌تواند یکی از مصادیق آن باشد؟ یعنی در زمینه سه مولفه مطرح شده هماهنگی و انسجام کافی را دارد تا آن را یک جنبش اصیل بخوانیم؟ مهمترین ایراد مسئله تطبیق این نظریه است و گویا ایشان اطلاعات کافی در این زمینه نداشته‌اند و بر اساس اطلاعات کلی این نظر را مطرح کرده‌اند. 📍آنچه که باعث کشدار شدن مذاکرات صلح شده و محل نزاع است، اسلام نیست، بلکه نزاع بر سر دوگانه «جمهوریت» و «امارت» است. دولت، جمهوریت میخواهد با پسوند اسلامی، طالبان امارت میخواهد با پسوند اسلامی. لذا حتی رهبران این گروه را نمی‌توان جز علمای مطرح کشور به حساب آورد که حامل ایدئولوژی اسلامی اصیل باشند. 📍این که یک نماینده مجلس در امتداد رشته‌ای از اتفاقات میدانی و رسانه‌ای، صفتی به یک جنبش اطلاق کند و به زعم خودش بار ارزشی نداشته، اما رسانه‌ها و مردم و شبکه‌های اجتماعی از آن برداشت ارزشی کنند، نشان از بی‌توجهی به مسائل منطقه‌ای و بین‌المللی دارد. حال اینکه بعد از گذشت چندهفته، همان عنوان به زبان انگلیسی در رسانه‌ای دیگر توضیح داده شود، نوش دارو بعد از مرگ سهراب است. 🖇برای مطالعه متن کامل به لینک زیر مراجعه کنید: http://shouba.ir/naderi/ #طالبان #افغانستان ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯میزان اعتماد ساکنین سرزمین‌های اشغالی به ارتش این رژیم؛ محبوبیت 82 درصدی ارتش اسرائیل! محسن فایضی ✂️برش‌هایی از متن: 🔺ارتش در رتبه نخست اعتماد در میان یهودیان با بیش از 80% است اما همین میزان در میان اعراب اسرائیلی به 35% درصد می رسد. البته با نگاهی به میزان اعتماد اعراب به دیگر نهادها، مشخص می شود ارتش حتی در میان اعراب اسرائیلی هم جایگاه مهم و تثبیت شده ای دارد. 🔺کاهش 8 درصدی میزان اعتماد به ارتش و رئیس جمهور بسیار حائز اهمیت است. در خصوص رئیس جمهور می توان دلیل آن را ناتوانی رئیس جمهور در حل کردن بن بست های سیاسی انتخابات سال گذشته و تکرار 3 باره انتخابات دانست. رئیس جمهور اسرائیل تقریبا یک جایگاه تشریفاتی است اما در زمان انتخابات بسیار تاثیرگذار و بانفوذ است. 🔺در سوالی جذاب پرسیده شده، آیا رسانه های اسرائیلی، وضعیت اسرائیل را بدتر از واقعیت نشان می دهند؟ در سال 2017، 56% در سال 2018، 54% و در سال 2020، هم بیش از 54% کاملا با این گزاره موافق یا موافق بوده اند. 🖇برای مطالعه متن کامل به لینک زیر مراجعه کنید: http://shouba.ir/1000-2/ #فلسطین #اسرائیل ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

❇️تعامل با طالبان؛ تلاش رنج‌بار گونه ایران، برای شناخت نیمه‌ دیگر افغانستان ریحانه قبادی ✂️برش‌هایی از متن: 📍یکی از اصلی‌ترین بینش‌هایی که جمهوری اسلامی ایران در سال‌های اخیر از دل آسیب‌شناسی‌ مسیر طی‌شده بدان دست‌یافته‌است، عنایت به این مهم است که تعامل با جامعه افغانستان، در دهه‌های پس از انقلاب، تنها به‌صورت تعامل از پنجره‌ی مهاجرین شیعه ساکن ایران یا احزاب مذهبی شیعه در افغانستان بوده‌است؛ حال آنکه افغانستان واقعی، هم به‌لحاظ نسبت‌ قومی و هم به‌لحاظ مذهبی، در نمونه‌ی مهاجرین شیعه هزاره ساکن در ایران، خلاصه نمی‌شود. 📍وام گرفتن از واژه‌هایی نظیر آمریکاستیزی برای وصف طالبان، تلاش رنج‌بار گونه‌ای است که به ارائه تصویری خشونت‌طلب، و نه کنجکاو، از ایران منتج می‌شود. 📍پرسش آن است که این شناخت ایران از سوی دیگری از قدرت در افغانستان، به چه بهایی تمام می‌شود؛ آیا می‌تواند این دو امر ظاهرا متناقض را با یکدیگر همسو نماید یا اینکه این شناخت، به‌بهای از دست دادن سرمایه اجتماعی چندین دهه‌ای انقلاب اسلامی درقبال مهاجرین شیعه هزاره افغانستان در ایران و کدورت جامعه جهانی از آن، پایان می‌یابد؟ 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #طالبان ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba