✍ اندرز به موکلان فصل انتخاب نزدیک است و هواخواهان صندلی سبز به خط شده اند. تا چشم بر هم بزنیم تکلیف ۲۹۰ کرسی مشخص شده است و آرزومندان پارلمان به مراد دلشان رسیده اند. ما؛ یعنی من و تو باید به آینده بیاندیشیم.به افق روشن و قابل دستیابی و مجلس دالان دستیابی به پیشرفت است. شرط بسیار مهمش البته اندیشه و بازخوانی رفتار سیاسیون است. نباید اجازه بدهیم فریب کاران و کاسبان رنگ ساختمان پارلمان را ببینند.از شعار اصلاح طلب و اصول گرا بترسیم و انسان مؤمن انقلابی را به فینال برسانیم. البته بهتر است این بار به جوان ترها و نماینده اولی ها اعتماد کنیم و به پیشکسوتان مرخصی بدهیم. قرار نیست همیشه همه چیز در دستان قبلی ها باشد. من و تو باید به آینده بیاندیشیم. محمد هادی سمتی جمعه ۱۵ آذر ۹۸ ساعت ۱۵:۱۰ #مجلس_شورای_اسلامی #گام_دوم_انقلاب #سیاست_نامه @siyasat_nameh

🗳 منشور انتخابات ‏۱. برخی نامزدهای مجلس، هم اکنون نماینده هستند، اگر گفتند در مجلس بعد چنان خواهم کرد، بپرسید چهارسال وقت داشتید، چرا تا الان کاری نکردید؟ ۲. حقوق چهارسال نماینده حدود ۵۰۰ میلیون است. نامزدها هزینه‌های میلیاردی امروز را با رأی فروشی در مجلس و زدوبند با اصحاب قدرت جبران خواهند کرد. ‏۳. وظیفه مجلس نظارت و قانون‌گذاری است. وعده‌های اجرای پروژه‌های شهری یا ملی که به ترتیب در اختیار شورای شهر و دولت است را بگذارید پای بی‌سوادی یا دروغ‌گویی یک نامزد که در هر دو حال نافی صلاحیت او است. ۴. برای شناخت نامزدها، به خانواده، اعضای ستاد، موافقان و مخالفان‌شان توجه کنید. ‏۵. تمایل نامزدها به کلی گویی و تکرار مفاهیم است. برای شناخت آنان و سنجش عیار اعتقادشان به شعارها، درباره این افراد و موضوعات به صورت مصداقی پرسش کنید: روحانی، لاریجانی، برجام، FATF. ۶. از نامزدهای شهر خود برای مناظره با یکدیگر دعوت کنید، سطح دانش و بینش افراد بهتر سنجیده می‌شود. ‏۷. وعده‌های نخ‌نمایی چون تقسیمات استانی، مبارزه با گرانی و ساخت پروژه‌های عمرانی از رایج‌ترین شعارهای نامزدها و خارج از اراده و اختیار فردی آنان است؛ اینبار را دیگر فریب نخورید! ۸. برنامه هرچقدر هم خوب باشد، ستادها می‌نویسند و دست فرد می‌دهند. به سوابق و کارنامه افراد دقت کنید. ‏۹. هر فرد همانطور نمایندگی می‌کند که کاندیداتوری کند. زدوبند و فریب این ایام تا پایان نمایندگی امتداد خواهد داشت. ۱۰. وضع امروز کشور نتیجه رأی دیروز ما و بازی در زمین پدرخوانده‌های شهر و رؤسای طوایف است. رأی ندادن یا بد رأی دادن اوضاع را بدتر می‌کند. تنها راه انتخاب شایستگان است. احمد قدیری #مجلس_شورای_اسلامی #گام_دوم_انقلاب #سیاست_نامه @GhadiriNetwork @siyasat_nameh

✍ صندوق یا نظم جهانی،کدام درمانگر است؟ "باید جمهوریت‌مان را عمق تازه‌ای ببخشیم" روزنامه ایران (۱۶ آذر ۹۸/شماره ۷۲۲۲)یادداشتی را با نام علی ربیعی _سخنگوی دولت_ منتشر کرده که جمله بالا بخشی از آن یادداشت است. نویسنده یادداشت با توصیف نظام شاهنشاهی به نظم کهن از آمدن نظم نوینی خبر می دهد که آزادی،قانون و حقوق شهروندی سه ویژگی آن است. او با برجسته سازی حوادث آبان ماه در صدد است تا این گونه وانمود کند که آن چه به اسم قانون در کشور جاری می شود بر خلاف جمهوریت است و لازمه بازگشت به جمهوریت برگزاری انتخابات آزاد و همراه با نظارت مردمی _ بخوانید حذف نقش شورای نگهبان_ است. ربیعی از گروهی نام می برد که بی توجه به درد و رنج مردم در کسب قدرت هستند و آن ها را در ردیف اپوزیسیون و صهیونیسم قرار می دهد که می خواهند از آب گل آلود ماهی بگیرند. او ادعا می کند که باید اراده ملی شکل بگیرد و این جز از مسیر هم افزایی دموکراتیک عبور نمی کند و معتقد است که تجمع نیروهای اجتماعی نیز کافی نیست و نمی تواند راهگشا باشد. نگارنده هم چنین بر این باور است که باید اراده معطوف به نهادهای مردم سالار احیاء بشود و راه نجات کشور برگزاری انتخابات بدون فیلتر و آزاد است که همه سلایق سیاسی و مذهبی در آن نقش مؤثر داشته باشند. نویسنده این یادداشت 900 کلمه ای خیلی نرم و زیرکانه به مخاطبش چنین القاء می کند که قانون اساسی برگرفته از اسلام درمان درد مردم نیست و نمی تواند رنگ های ملی این سرزمین را قانع سازد و راه نجات ،عبور از قانون اساسی جمهوری اسلامی به قانون مطابق با نظم نوین جهانی است. او با استفاده از واژگان جمهوریت و هم افزایی دموکراتیک در مقابل اجتماع و امت واحده سعی دارد به مخاطب این گونه القاء کند که قانون اساسی موجود برطرف کننده نیاز جامعه نیست و البته با چینش دقیق کلمات نظم نوین جهانی را بر قانون مقدم و بلکه حاکم می داند. سخنگوی دولت چنین وانمود می کند که گویا اقلیت های مذهبی و همه جریان های سیاسی نقش و حضوری در کارزارهای سیاسی ندارند و از آن بالاتر طوری سخن می گوید که گویا در طول این چهل سال تنها افراد همسو با نظام از صندوق ها بیرون آمده اند. نگرانی آقای سخنگو از تصاحب مجلس آینده توسط جریان منتقد دولت_ و به تبعش روی کار آمدنشان در1400_کاملا مشهود است و به نظر می رسد علت اصلی نگاشتن این یادداشت نیز همین بوده و حوادث آبان بهانه است. باید از وی پرسید که اگر راه نجات کشور صندوق است پس چرا محتوای این نسخه نظم جهانی است؟ مگر در این چهل سال کشور با نظم جهانی پیش رفته است که حالا در سالگرد تصویب قانون اساسی می خواهید جایش را با نظم جهانی عوض کنید؟ آقای ربیعی رهبر نظام جمهوری اسلامی خیلی صریح می گوید "در نظم نوين جهانى و در منطق آمريكايى، مبارزه‌ى با اسلام، يك عنصر اساسى و اصلى است." محمد هادی سمتی دوشنبه ۱۸ آذر ۹۸ #مجلس_شورای_اسلامی #گام_دوم_انقلاب #سیاست_نامه ___________ سیاست را در سیاست نامه بخوانید @siyasat_nameh

محمد هادی سمتی / سردبیر کانال سیاست نامه ✍ تبیینِ تمدن ساز و مجلس آینده 1- گام دوم انقلاب نوبت دست‌یابی به تمدن نوین اسلامی است و این سؤال مطرح می‌شود که جایگاه مجلس یازدهم در فراهم‌سازی زمینه‌های این تمدن چیست؟ برای روشن شدن مسئله ابتدا باید تعریف واژه تمدن مشخص شود. باوجود گوناگونی تعریف‌ها و دشواری ارائه تعریفی واحد از مفهوم تمدن، وجود سازمان و نظم اجتماعی و پیشرفت مادی و معنوی انسان، نقطه مشترک بسیاری از دیدگاه‌های دانشمندان علوم اجتماعی‌اند. _ ویکی فقه_ 2- از لوازم اساسی برای تشکیل تمدن، تبیین و روشنگری است. در آیه 44 سوره نحل خطاب به پیامبر آمده است: "...وَ أَنْزَلْنا إِلَیک الذِّکرَ لِتُبَینَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ یتَفَکرُون " از این آیه شریفه می‌توان برداشت کرد که در اثرِ تبیین باید تفکر صورت بگیرد یعنی اگر تبیین به تفکر منجر نشود بی‌شک روش اشتباه بوده است. پس تبیین با افشاگری و هیاهو تفاوت ماهوی دارد. غایت و هدف تبیین تعقل و تفکر و هدایت است اما افشاگری معمولاً منجر به این‌ نتایج نمی‌شود و گاهی نتیجه عکس نیز می‌دهد. رهبر انقلاب در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری می‌گویند: "وظیفۀ اصلی ما عبارت است از تبیین؛ باید تبیین کنیم. این تبیین به شکل‌های مختلفی ممکن است انجام بگیرد؛ آن شکلی که در آن فتنه به وجود بیاید، دعوا به وجود بیاید، آن شکل مطلوب نیست. آن شکلی که برای مردم آگاهی به وجود بیاید، برای مسئولین تنبّه به راه‌حل‌ها به وجود بیاید، آن شکل بسیار مطلوب است؛ این اشکالی هم ندارد. جایگاه قانونی خودشان را حفظ کنند. بیان موضع‌گیری خوب است، البتّه عرض کردیم بیان موضع‌گیری دو جور ممکن است؛ آن‌جوری باشد که موجب فساد و موجد فساد باشد، نباید باشد امّا بیان حقایق جوری که مردم را آگاه کند، مسئولین را آگاه کند، مسئولین را متشکّر کند [مطلوب است]." 3- با این تفاصیل، نقش مجلس نیز برجسته می‌شود؛ یعنی هرکدام از نمایندگان به‌طور جداگانه و مجلس به‌عنوان نهاد قانون‌گذار موظف به تبیین هستند تا بستر تمدن هموار شود و همان‌طور که باید در تدوین قوانین رویکرد تمدنی داشته باشند در اظهارنظرها هم باید چنین کنند و طوری سخن بگویند که به تمدن سازی کمک کند. چیزی که الآن اتفاق می‌افتد معنایش تبیین نیست. لااقل در اغلب موارد این‌گونه نیست و بیشتر به جنجال و افشاگری شبیه است تا تبیین و روشنگری و نتیجه جنجال و افشاگری نیز بدون تردید رشد و تربیت جامعه نخواهد بود. افشاگری‌ها و بیان حرف‌های غیرضروری ذهن جامعه را درگیر بی‌اعتمادی می‌سازد و مسیر را منحرف می‌سازد. هرچند مطابق اصل 84 قانون اساسی،نمایندگان حق اظهارنظر در همه مسائل داخلی و خارجی رادارند اما برخی گویا وظیفه نمایندگی را با بولتن خوانی اشتباه گرفته‌اند و در هر جا که می‌نشینند سخنانی بر زبان جاری می‌کنند که ایجاد تنش می‌کند. مخاطبان هم با شنیدن و خواندن مطالب جنجالی به هیجان می‌رسند و آن‌ها را نقل‌قول می‌کنند اما اگر از خود بپرسند که فایده این گفتن و شنیدن چه بود تقریباً پاسخ دقیقی ندارند. نگارنده این یادداشت معتقد است تفاوت برجسته تبیین با افشاگری در این است که در اثر افشاگری، مردم از کنش گر فعال به کنش گر منفعل تبدیل می‌شوند و در عرصه‌های سیاسی _ازجمله انتخابات_ نمی‌توانند از قوه منطق و عقلانیت استفاده کنند و درنتیجه شاهد وضعیت نابسامانی خواهیم بود. 4- مجلس یازدهم باید مسیر تمدن سازی نوین اسلامی را با ابزار تبیین فراهم کند. باید مردم متوجه باشند که نماینده مجلس و هر مسئول دیگری در نظام اسلامی حق ندارد با انتشار سخنان درِگوشی و حاشیه‌ساز، جامعه را از وضعیت کنش گری فعال به حالت خنثی و کم اثر تبدیل سازد. به‌عنوان نمونه، موضوع شفافیت آرای نمایندگان هرچند مسئله‌ای قابل‌توجه است اما باید در محافل علمی و شبه‌علمی موردبررسی دقیق قرار بگیرد و فواید یا ضررهای احتمالی‌اش به‌درستی تبیین شود و نباید جاروجنجال و بیان حرف‌های گزنده باعث پاک شدن صورت‌مسئله شود. مردم باید تصمیم بگیرند.اگر جامعه‌ای پویا و همراه با پیشرفت مادی و معنوی را ترجیح می‌دهند باید کسانی را به صندلی‌های سبز برسانند که تمدن سازی را باور دارند. #مجلس_شورای_اسلامی #تمدن_نوین_اسلامی #گام_دوم_انقلاب @siyasat_nameh

محمد هادی سمتی/ سردبیر کانال سیاست نامه ✍ بی‌عملیِ سیاسی و هیجان انتخاباتی شما به گروه هم‌اندیشی انتخابات اضافه‌شده‌اید.‏ این جمله شاید برای شما هم آشنا باشد.‏ در ماه‌های پایانی منتهی به انتخابات برخی از به‌اصطلاح فعالان اجتماعی و سیاسی تصمیم می‌گیرند ‏که اقدامی انجام بدهند. به‌طور واضح اگر بخواهم بگویم یعنی برای رساندن نامزد موردنظر خود به ‏صندلی ریاست‌جمهور یا مجلس یا شورای شهر و روستا تلاش می‌کنند و زمین و زمان را به هم ‏می‌دوزند.‏ تلاش جدی دارند تا بخش زیادی از بدنه اجتماعی را به سمت خود و نامزد مطبوعشان سوق بدهند. ‏غافل از این‌که جذب و فراخوانی دل‌ها در طی چند ماه _آن‌هم به‌صورت کاریکاتوری_ تقریباً ‏ناممکن است. درباره جذب کاریکاتوری توضیح خواهم داد.‏ من چند سؤال مشخص از خودم و این افراد دارم.‏ چرا طیف‌های مختلف تنها در ماه‌های منتهی به انتخابات فعال می‌شوند؟ مگر انتخابات هدف است؟ پاسخ منفی است. چون انتخابات هدف نیست بلکه رشد و گسترش فعالیت ‏مثبت در عرصه سیاست اولویت دارد و درواقع صندوق رأی شاخص اندازه‌گیری رشد یا فقدان رشد ‏است.‏ تفاوت این دو دیدگاه در اینجاست که اگر برای ما انتخابات هدف باشد در صورتی وارد میدان ‏می‌شویم که نامزد موردنظرمان اعلام حضور کند و اگر این نباشد، چندان خود را به دردسر ‏نمی‌اندازیم و حتی برای افزایش ضریب شرکت مردم در پای صندوق تلاش جدی نخواهیم کرد.‏ کسانی که انتخابات را هدف می‌دانند در طول سال و بعد از پایان شمارش آراء به سویی می‌روند و ‏برای ارتقاء بینش مردم و تربیت سیاسی جامعه تلاش ندارند و اگر دارند بسیار کم‌فروغ است.‏ آن‌وقت توقع دارند که در ماه‌های پایانی منتهی به انتخابات، با یک پیامک و تماس یا فراخوان ‏مجازی، سیل مردم به سمت آن‌ها و نامزد مطبوع سرازیر شوند.‏ این نشدنی است. اگر هم بشود مثل کف روی آب زود از بین می‌رود و حتی معلوم نیست هرکسی که ‏به سمت ما آمد رأی موردنظر ما را هم در صندوق بیندازد.‏ پس وقتی می‌گویم جذب کاریکاتوری یعنی همین‌که آدم‌ها با چند ماه فعالیت _حتی اگر ‏شبانه‌روزی هم باشد_ مطابق نظر ما تربیت نمی‌شوند بلکه حداکثر هیجان‌زده می‌شوند و تصمیم ‏می‌گیرند.‏ سؤال بعدی این است که آیا دغدغه مندی زمان دارد؟ این را از کسانی می‌پرسم که انتخابات را هدف نمی‌دانند بلکه به‌عنوان شاخص رشد به آن نگاه ‏می‌کنند.‏ اگر پاسخ منفی باشد پس نباید از این صندوق تا صندوق بعدی ملت را رها کنیم و در نوبت بعدی ‏انتظار معجزه داشته باشیم.‏ و سؤال آخر این‌که آیا می‌توان در ظرف چند ماه همه مسائل را حل کرد؟ یعنی می‌شود اقتصاد، فرهنگ و سیاست را با همه موضوعات ریزودرشت ظرف سه یا چهار ماه‌ترمیم ‏کرد؟ ما باید برای جذب هزینه کنیم. با قلم، با آبرو و تداوم ارتباط با جامعه هدف.‏ ما برای کم‌کاری‌ها و بی‌عملی‌های خودمان آدم‌ها را به چپ و راست و میانه _یا همان خاکستری_ ‏تقسیم می‌کنیم و سعی می‌کنیم این را نهادینه کنیم.‏ با صدای بلند به همه‌کسانی که این یادداشت را می‌خوانند می‌گویم که اگر می‌خواهیم جامعه را ‏رشد بدهیم باید به تبیین تمام‌وقت بیندیشیم و با چند ماه فعالیت انباشته و هیجانی نمی‌توان به ‏نتیجه مطلوب دست‌یافت.‏ #مجلس_شورای_اسلامی #انتخابات #سیاست_نامه @siyasat_nameh http://eitaa.com/joinchat/1437990931C7d9e465076

رهبر انقلاب اسلامی (۹۸/۱۱/۱۶) "باید فردی را برای مجلس انتخاب کرد که مؤمن، انقلابی، شجاع، دارای روحیه‌ی جهادی، کارآمد و به معنی واقعی کلمه طرف‌دار عدالت باشد." ملاک های واقعی برای #عدالت_خواهی_واقعی چیست؟ آیا چپ های نو مسلمان و طیف های مختلف که عدالت را با خط کِش ناصحیح می سنجند طرفدار واقعی عدالت هستند؟ ملاک عدالت و عدالت خواهی را از کدام منبع باید استخراج کرد؟ پاسخ به این سئوالات راهگشای انتخاب صحیح است. #شاخص_انتخاب_صحیح #عدالت_خواهی_واقعی #مجلس_شورای_اسلامی @siyasat_nameh

کاش نامزدهای #صندلی_سبز برای جلوگیری از تبدیل انتخابات به افتضاحات هم تلاش می کردند و خود و هواداران را به رعایت اخلاق دعوت می کردند. #منشور_انتخابات #مجلس_شورای_اسلامی #تخریب_ممنوع @siyasat_nameh

پیشنهاد می کنم نامزدهای انتخابات نام آخرین کتاب یا مقاله علمی که در همین حوالی _سال ۹۸_ خوانده اند را با هشتگ #شفافیتِ_دانایی اعلام کنند. #مجلس_شورای_اسلامی #نماینده_مجلس #نامزدهای_انتخابات #حوزه_انتخابیه #کتابخوانی #کتاب_بخوانیم #کتابخوانها #کتابخوانیم #مقاله_علمی_پژوهشی #مقاله_علمی_ترویجی https://eitaa.com/MHSemati

نامزدهای انتخابات و هواداران هیجان زده این جملات را چند بار با صدای بلند بخوانند: ...شما که وکیل از جانب ملت هستید، و عصاره فضایل ملت هستید، باید در آنجا همان معنایی که مامور او شدید از طرف ملت، همان معانی باشد. ملت یک ملت اسلامی است و اسلام را می‌خواهد و احکام اسلام را می‌خواهد. شما وکیل نیستید که بروید آنجا بنشینید و حسابهایی که خودتان با هم دارید صاف کنید. اگر یک همچو کاری بشود، این انحراف است و غصب است آن محل برای شما. شما باید- ان شاء الله همین طور هم هست- شما باید در آنجا معلم اخلاق باشید از برای همه کشور؛ برای اینکه مطالب شما به همه کشور بسط پیدا می‌کند... 4 خرداد 1359 #انتخابات_مجلس_۹۸ #مجلس_شورای_اسلامی #منشور_انتخابات @siyasat_nameh