قال #رسول_الله (ص) : عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ يَدُورُ حَيْثُمَا دَارَ علي با حقّ است و حق با علي. هر کجا علي باشد، حق هم آن جاست. حق به دور علي مي‌گردد، نه اين که علي به دنبال حق باشد. این #روایت، #متواتر ميان #شيعه و #اهل_سنّت است. ما اگر بخواهيم #حق بودن چيزي را بفهميم، اگر #امام_علي علیه السلام گفت: حقّ است، ما هم مي‌گوييم: حقّ است و اگر او آن را قبول نداشته باشد، مي‌گوييم: ناحق است. نکته‌ي مهمّ اين روايت همين است که #پيامبر صلی الله علیه و آله و سلم، #علی علیه السلام را محور قرار داده‌اند، نه حق را. گاهي مي‌گوييم: هر کجا حق حضور داشته باشد، علي آن جاست، امّا گاهي بالاتر از اين را مي‌گوييم؛ مرکز و محور را علي علیه السلام قرار مي‌دهيم و حق را دنباله‌روي او معرفي مي‌کنيم. #بزرگان_شيعه از اين روايت #عصمت #اميرالمؤمنين علیه السلام را استنباط کرده‌اند و همين طور هم هست. شيعه معتقد است علاوه بر اين که هر پيامبري بايد #معصوم باشد، وصي او هم بايد معصوم باشد. عصمت دو معنا دارد. يکي #عصمت_از_گناه ولو صغيره که غير از #انبياء و #اوصياء هم اين مقام را داشتند. معناي دوّمي که شيعه در مورد انبياء و #ائمّه طاهرين علیهم السلام، به اين معنا معتقد است، عصمت از گناه و خطا و نسيان و انحراف فکري است. برخي از علما قائل به #سهو_النّبي بودند (من لايحضره الفقيه، ج ۱، ص ۳۵۹)، امّا بسيار کم و بقيّه هم آنان را تخطئه کرده‌اند. #علماي_شيعه، هم به استناد #آيات و #روايات و هم به استناد #عقل، هر نوع اشتباه و سهوي را از ساحت اين بزرگواران دور مي‌دانند. اگر پيامبر صلی الله علیه و آله و سلم اشتباه و سهو داشته باشد، اطمينان از او سلب مي‌شود و وقتي مي‌گويد: اين آيه را خداوند نازل کرده، احتمال مي‌دهيم اين طور نباشد. در اين صورت، ديگر سنگ روي سنگ بند نمي‌شود. پس بايد مصون از اشتباه و گناه باشد. همين روايت هم اين مطلب را ثابت مي‌کند؛ چون اشتباه و گناه همگي جزء باطلند و در اين روايت حق دنباله‌روي اميرالمؤمنين علیه السلام معرفي شده است. نتيجه آن که، هيچ اشتباه و گناهي در مورد اميرالمؤمنين علیه السلام راه ندارد.   نقل های مختلف حدیث: رحم الله علياً‌ اللهم أدر الحق معه حيث دار علي مع الحق و الحق مع علي اللهم أدر الحق مع علي حيثما دار علي مع الحق و الحق مع علي و لن يفترقا حتی يردا علي الحوض يوم القيامة علي مع الحق و الحق مع علي حيث کان منابع نقل حدیث: الامالی شیخ صدوق، ص ۸۹؛ الجمل، ص ۸۱؛ الامال شیخ طوسی، ص ۵۴۸؛ کفاية الاثر في النص علی الأئمة الاثنی عشر، ص ۲۰؛ سنن الترمذي، ج ۵، ص ۶۳۳؛ الامامه و السياسه، ج ۱، ص ۹۸؛ المستدرک علی الصحيحين، ج ۳، ص ۱۳۵؛ تاريخ مدينة دمشق، ج ۴۲، ص ۴۴۸؛ المناقب، ص ۱۰۴. #علی_مع_الحق_و_الحق_مع_علی #غدیر #عید_غدیر #عید_غدیر_خم #غدیر_خم #حضرت_علی علیه السلام @ghoharaneh

#شاکین 🤲 مَيّالَةً اِلَى اللَّعْبِ وَ اللَّهْوِ نفس بسيار به بازى و سرگرمى ميل دارد. 💡با دقت و توجه در فرمايش‌ ها و سيره ی اوليای دين پى می‌بريم به اين‏كه عدم #فعاليت_در_زندگى دنيايى را مذمت کرده‌‌اند، 🌱چنان‌كه امام باقر علیه السلام می‌فرمايد: 💫«بدم می‌آيد از انسانى كه در امر دنيايش #كسالت داشته باشد. كسى كه در امر دنيايش كسالت داشته باشد در امر آخرتش نيز #كسالت خواهد داشت». 🌱امام صادق علیه السلام می‌فرمايد: 💫«در حكمت آل داود ذکر شده كه سزاوار است مسلمان عاقل جز در سه چيز حرکت نكند: 1⃣ #اصلاح معاش خود 2⃣ يا فراهم‌كردن #توشه براى معاد 3⃣ و يا لذتى در غير كار حرام، 1⃣⬅️ و شایسته است مسلمان عاقل ساعتى داشته باشد كه عملش رابطه او با خداوند عزّوجل را برقرار كند و 2⃣⬅️ ساعتى داشته باشد كه برادرانش را ملاقات كند تا در مورد امور آخرتش بحث كنند 3⃣⬅️ و ساعتى داشته باشد كه بين خود و لذاتش در غير کار حرام خلوت كند تا روحش براى آن دو وقت ديگر آمادگى پيدا كند (مانند ارتباط با خانواده)». اين تمايلات در وجود انسان به لحاظ زندگى دنيايى او نهفته است، ☝️اما بايد طورى باشد كه اگر در #تنهايى قرار گرفت تحمل آن برايش سخت نشود ☝️و به‌گونه‏ اى نباشد كه حتماً بايد در میان مردم باشد كه 🚫اين حالت، علامت ضعف #عقل است، زيرا اگر #عقل قوى باشد، انسان به تنهابودن انس می‌گيرد، و در آن حال نیز فعالیت مخصوص به خود را دارد، ⏪ مانند: #تفکر_در_آیات پروردگار، امور گذشته و آینده و #ارتباط_با_پروردگارش. 🌱چنان‌كه حضرت موسی‌ بن‌ جعفر علیه السلام می‌فرمايد: 💫«يا هِشامُ! اَلصَّبْرُ عَلَى الْوَحْدَةِ عَلامَةُ قُوَّةِ الْعَقْلِ» اى هشام! صبر بر #تنهايى نشانه قوّت #عقل است. #تنهایی #عقل #ارتباط_با_پروردگار #صراط_مستقیم ✍کانال نشر بیانات استاد تحریری ╔════════════════╗ 🆔 @seratemostaghim_ir ╚═════════════

#حدیث #عقل #امام_محمد_باقر علیه السلام #امام_باقر علیه السلام #اصول_کافی