#یادداشت 📝 حجت الاسلام و المسلمین سید محمدحسین جلال زاده: ⭕️ "رسالت تاریخی ما در دفاع از هویت شهرمان" 👈میبد شهر شاخص شهیدپرور کشور و زادگاه قهرمانان ملی آن است. آیت‌الله العظمی حاج شیخ عبدالکریم حایری موسس حوزه علمیه قم، آیت‌الله حاج شیخ محمد ابراهیم اعرافی و نیز افتخارات بی‌مانند این شهر در دفاع مقدس از جمله سرداران پرافتخار،خردسال‌ترین و کهن‌سال‌ترین شهید دفاع مقدس و روستای نمونه کشوری در تعداد شهید، از جمله این افتخارات است. افتخاراتی که در نمادهای شهری، دیوارنگاره‌ها و نام میادین هسته مرکزی شهر نمودی از آن وجود ندارد و میبد برای نسل‌های جدید و مهمانان شهر، شهر انار، زیلو، سفال، قلعه، جوی آب و باغ و ... شناخته می‌شود که تنها نماد بخشی از تلاش و نبوغ مردم شهر میبد است نه هویت آنان. 💠 آیت الله اعرافی مدظله مدیر حوزه‌های علمیه کشور در سال ۱۳۹۸ از وضعیت سیمای شهر میبد و نامتناسب بودن آن با شأن و منزلت مردم این شهر گلایه کردند. آقای مهندس نقوی شهردار میبد در واکنش نسبت به نگرانی ایشان، با اذعان به اهمیت یادمان‌ها در تغییر و بازتولید هویت شهری این شهر مذهبی و ولایت‌مدار این مسئله را دغدغه اصلی شورای پنجم شهر معرفی کرد. اما عملکرد شهردار و شورای شهر چیز دیگری است. ⚠️ اخیرا نام قسمتی از بلوار «بسیج» حد فاصل میدان شهرداری تا میدان «جانباز» به بلوار «شارستان» تغییر پیدا کرده است. پیش از این نام شهدا از برخی خیابان‌ها و کوچه‌های شهر حذف شده بود، نام میدان «پانزده خرداد» به «شهرداری» سپس به نام «ارگ» ـ به معنای قسمت شاه‌نشین دژ شهر ـ تغییر یافته و با فشار برخی «میدان لاله» در جوار گلزار شهدای بشنیغان نیز به نام یک موسسه فرهنگی وابسته به یک جریان خاص تغییر نام پیدا کرده بود. آیا این تغییر برای خیابان امام خمینی ره که حداقل به پنج قسمت قابل تقسیم است و میدان‌های و خیابان‌های دیگر شهر رخ نخواهد داد؟ تغییر نام «دانشگاه آیت الله العظمی حایری میبدی ره» به «دانشگاه میبد» نیز از همین نمونه‌هاست. ⭕️ این تغییر می‌تواند خواسته یا ناخواسته به تهی کردن نقاط مهم و مرکزی شهر از یادمان‌های انقلابی و احیای باستان‌گرای افراطی است که به تعبیر امام خمینی ره « اساس بدبختی مسلمین است» منجر شود. ❌ این اشتباهات نابخشودنی موجب نگرانی برخی از خانواده‌های شهدا، نیروهای انقلابی و روحانیت شهرستان میبد شده و آینده‌نگری آیت‌الله اعرافی مدظله را بیش از پیش روشن کرده است. ✅ نکته مهم این است که تغییر نام این قسمت از بلوار که گلزار شهدای فیروزآباد و شهرک مسکونی جدیدی را در بردارد چه تناسبی با نام شارستان ـ به معنای گذرگاه آب و... ـ دارد؟ برای انتخاب نام‌ باستانی شارستان بهترین گزینه بخشی از بلوار قاضی میرحسین است که بافت سنتی و بکر میبد بوده و همچنان هویت سنتی خود را حفظ کرده و چاپارخانه، کاروانسرای شاه عباسی، یخچال خشتی و حصار و بارو و باغستان‌های سرسبز را دربردارد. 🔰 مردم هوشمند و انقلابی میبد از شهردار شورای شهر انتظار دارند تا به وظایف قانونی خود در خدمتگزاری به ولی نعمت خود یعنی مردم قانع و نجیب میبد عمل کنند و هویت، خدمات و پیشینه مذهبی و انقلابی مردم این شهر را در تصمیمات خود بیش از بیش لحاظ کنند. ⁉️ به‌راستی در حالی که هسته مرکزی و تمام نقاط گردشگر پذیر میبد از نام‌های باستانی، طبیعت و صنایع دستی پر شده است گردشگران و مسافرانی که درگیری اصلی آنها آدرس‌ها و معابر شهر است، از هویت دینی و انقلابی مردم میبد چه برداشتی دارند و چه خاطره‌ای از آن در ذهن خود پیدا می‌کنند؟! 💠 @sobhemeybod

🔰 #یادداشت اعتراض آمیز محمدعلی فرزین، بازنشسته آموزش و پرورش میبد درباره اقدام نادرست کمیته نامگذاری شورای شهر میبد در تغییر و حذف اسامی انقلابی معابر: 💠 دو نامگذاری را مردم انقلابی میبد در سال ۱۳۵۶ انجام دادند: یکی پارک فلسطین و دیگری میدان ۱۵خرداد. ✅ راه پیمایی های دوره انقلاب و پس از انقلاب از بیت امام جمعه از شهیدیه شروع و محل اجتماع همه محلات پارک فلسطین و انتهای مسیر میدان ۱۵ خرداد بود. ❎ این دو نام و این دو مکان با خروش و فریادهای مردم با انقلاب اسلامی و تاریخ انقلاب در میبد گره خورده و عجین شده است. ❇️ #پارک_فلسطین و #میدان۱۵#خرداد در تمام صفحات تاریخ پس از انقلاب میبد خود نمایی می کند و اگر تاریخ انقلاب میبد نگاشته شود این دو مکان از کلمات کلیدی و واژه های پر تکرار آن خواهد بود. 🔶 به دوستان شورای نامگذاری بفرمایید با تغییر نام های سلیقه ای وغیرمتفکرانه، گذشته افتخارآفرین و غرور انگیز شهرمان را خط خطی و گنگ نکنند. ⚠️ بیش از چهل سال است که همه این دو مکان را با پارک فلسطین و میدان ۱۵ خرداد می شناسند. حافظه تاریخی مردم را با تصمیمات غیر کارشناسی خود مغشوش و سردر گم نکنند. 🔴👈 پارک فلسطین و میدان ۱۵خرداد برای همیشه باید به همین نام جاویدان بمانند تا آیندگان در مطالعه تاریخ فرهنگ و انقلاب اسلامی دچار اعوجاج و سردرگمی نشوند. رسانه مردمی #صبح_میبد👇👇 💠⭕️ @sobhemeybod

#یادداشت 🔰 زبرتفقه «تعقل و تفکر؛ اصلحیت رئیسی و اعلمیت جلیلی» 1️⃣ ابرفقه عقل‌ها، امامان فکرها هستند و فکرها، امامان دل‌ها هستند و دل‌ها امامان حسّ‌ها هستند و حسّ‌ها، امامان عضوها هستند: «الْعُقُولُ أَئِمَّةُ الْأَفْکارِ وَ الْأَفْکارُ أَئِمَّةُ الْقُلُوبِ وَ الْقُلُوبُ أَئِمَّةُ الْحَوَاسِّ وَ الْحَوَاسُّ أَئِمَّةُ الْأَعْضَاء». کراجکی، کنزالفوائد، ۱: ۲۰۰. 2️⃣ فرق عقل با فکر عقل غیر از فکر است و تفاوت عقل با فکر، مانند تفاوت امام و مأموم است. نتیجه تعقل، «بهشت» است و نتیجه تفکر، «شناخت». عقل، امام نظام است و به فکر می‌گوید: «چرا، کی، در چه و چگونه» بیندیش و آنگاه این «فکرآورد» را، به قلب برسان و قلب هم برای انجام آن، انگیزه کافی فراهم کند و آنگاه این «دل‌آورد» را، برای انجام، به شبکه انتقالی (حس) وارد کند تا به عضو مربوط برسد و کار انجام شود. پس، «تعقل» یعنی «امامت» عقل بر نظام، و شبکه کردن 5 لایه هویت نظام، برای انجام «خیر». اما «فکر»، مأموم عقل است؛ و کارش، تلاش برای تولید یک برنامه بر پایه سیاستگذاری کلان عقل است؛ مثلا «عقل» می‌گوید که به «مشهد» برویم! آنگاه «فکر» با بررسی این دستور، یک برنامه تفصیلی سفر را فراهم می‌کند؛ مانند یک نرم‌افزار «راه‌یاب»، که انواع راه‌ها و مزیّت‌ها و محدودیت‌های هر یک را نشان می‌دهد. 3️⃣ تبیین تمثیلی تفاوت عقل و فکر راننده، در جایگاه «عقل» خودرو است؛ راه‌یاب، همان فکر آن است؛ پیشران خودرو، قلب آن است؛ شبکه انتقال نیرو و دستور، «حس» آن است و چرخ‌ها و بدنه خودرو، اعضای آن است. هیچگاه فکر خودرو، نمی‌توانند کار عقل (راننده) را انجام دهد. 4️⃣ تطبیق «عقل و فکر» بر «ریاست‌جمهوری» ریاست‌جمهوری، «تعقل» است؛ نه «تفکر». کسی باید عهده‌دار ریاست جمهوری شود که در «تعقل» و مدیریت، «اصلح» است؛ نه این که در «تفکر» و برنامه تفصیلی، «اعلم» باشد. 5️⃣ «اعلم بودن» دلیل «اصلح نبودن» ما دو گونه برنامه داریم: اجمالی و تفصیلی؛ و هر برنامه ۳ بخش دارد: حقیقت‌شناختی، واقعیت‌شناختی، تحقق‌شناختی. «متعقل» باید در «برنامه اجمالی» اعلم باشد و «متفکر»، باید بر پایه این برنامه اجمالی، برنامه تفصیلی بیاورد و در آن اعلم باشد. با توجه به لزوم ابتنای برنامه تفصیلی بر برنامه اجمالی، برنامه آقای جلیلی در «واقعیت‌شناسی»، بهینه است؛ اما در تحقق‌شناسی، تنها می‌تواند متوسط باشد. ‼️ چگونه «اعلمیت در تفکر و برنامه تفصیلی» در نظام پیشرفته، «دلیل» اصلح نبودن در «تعقل» است؟! هر چیزی باید در «مجرای» خودش رشد کند؛ تعقل، در «مجرای تعقل» و مدیریت؛ و «تفکر» در «مجرای تفکر» و شناخت. لذا اگر کسی که متخصص لایه فکر (شناخت) است؛ باید بیشترین وقتش را برای بهترین شناخت به کار برده باشد، پس نمی‌تواند بیشترین وقتش را برای بهترین مدیریت (تعقل) به کار برده باشد. مثلا اگر کسی ۱۰ سال پیش شناگرِ خوب کشوری بوده و سپس برای ارتقاء شنا، به صورت تخصصی، به سراغ تحقیقات میدانی و گفتگو با پژوهشگران رفته باشد، او می‌تواند به بهترین برنامه برای ارتقاء شنا رسیده باشد؛ اما عدم اشتغال تخصصی به شناکردن، طبعاً دلیلی است بر این که او، اینک بهترین شناگر کشور (اصلح) نیست؛ چنانکه عدم «برنامه اجمالی»، دلیل عدم صلاحیت متعقل است. 6️⃣ اصلحیت اثباتی و ثبوتی به فرض اینکه آقای جلیلی (ثُبوتاً) اصلح باشد، اشتراط «نشان دادن این اصلحیت به مردم و قانع کردن مردم» نیز، در سخن ۶ خرداد ۱۴۰۰ رهبری آمده است؛ یعنی در هر وضعیتی که رهبری، اصلحیت اثباتی را بیان کنند، کسی نامزد «اصلح تراز» است که علاوه بر اصلحیت ثبوتی، بتواند اصلحیت اثباتی و قانع کنندگی برای مردم (رأی‌آوری) نیز داشته باشد. اما این اشتراط، تنها در توان رهبری است؛ مثلاً اگر سال ۸۴ که رهبری چنین اشتراطی بیان نکردند، استحساناً آن را لحاظ می‌کردیم، «عصیان» بود. این مسأله، مانند شرایط کسی است که وضو را به تأخیر انداخته، به اندازه‌ای که اینک تکلیف شرعی وی، تیمّم است و اگر بخواهد وضو بگیرد، نمازش قضا می‌شود؛ در این وضع، «باید»، به اصلح نسبی و متناسب با این شرایط (حکم بدلی: تیمّم) رو آورد؛ اما مشروط بر آن که «ولیّ‌امر»، تحقق این شرایط را بیان کند؛ وگرنه باید در پی «اصلح ثبوتی» بود! 7️⃣ استعداد شخصیتی شخصیت مستعد «تعقل» با شخصیت مستعد «تفکر» فرق دارد؛ مانند فرق اندام مستعد وزنه‌برداری با اندام مستعد والیبال. البته این دقت‌ها، ویژه‌ی «نظام پیشرفته» است؛ نه پیشنظام. اینک در آغاز گام دوم انقلاب، باید از پیشنظام، به نظامِ پیشرفته برویم. 8️⃣ آقای رئیسی با داشتن «کارنامه خوب تعقلی»، ثبوتاً و اثباتاً «اصلح» است و آقای جلیلی نیز با داشتن «برنامه خوب تفکری»، ثبوتاً و اثباتاً «اعلم» است و می‌سزد که در طول یکدیگر قرار بگیرند. 📝حجت الاسلام و المسلمین دکتر ابوالفضل امامی میبدی. متخصص فقه سیاسی

#یادداشت 🔰 سخنان حضرت امام خامنه ای درباره جفایی که به برخی نامزدها شده است برای چه بود؟ 💠 امام خامنه ای جانشین امام زمان عج می باشند و پرچم دار سیاست ورزی مومنانه اند بنابراین اگر در جایی حقی تضییع شود تذکر می دهند که سیاست ورزی مومنانه را یاد بگیریم سیاست ورزی مومنانه را قرآن نیز به ما یاد می دهد ولایجرمنکم شنئان قوم علی ان لاتعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوی، سرزنش کردن قومی موجب نشود که از مسیر عدالت خارج شوید اگر افراد رد صلاحیت شده بنا بر ده ها دلیل تایید صلاحیت نشوند دلیلی ندارد که کسانی در فضای مجازی بدون سند خانواده اشان را متهم کنند! بنابر این تذکر حضرت آقا متوجه شورای نگهبان نبود چون شورای نگهبان درباره دلایل رد صلاحیت نامزدها چیزی مطرح نکردند. بلکه قبلا مصاحبه کرده بودند که ربطی به مسائل خانوادگی آن ها نداشته است. این تذکر ضروری که امروز مطرح کردند بیشتر به رفتار برخی در فضای مجازی بر می‌گشت، جفا را کسانی مرتکب شدند که حرف های نادرستی به برخی نسبت دادند و عده ای بدون تحقیق بازنشر کردند! متاسفانه بعد از تذکر حکیمانه رهبری، عده ای با صدور بیانیه های عجولانه، به گونه‌ای فضا را مشوش کردند و این گونه القا کردند که مخاطب فرمایش رهبری شورای نگهبان بوده است و با حدس و گمان این گونه وانمود کردند که قرار است فلان نامزد رد شده تایید صلاحیت شود و در این باره ده ها حرف و حدیث مطرح کردند. مراقب باشیم حرف های رهبری را دقیق گوش بدهیم و مخاطبان آن را درست بشناسیم. حجت الاسلام دکتر روانبخش، عضو هیات علمی موسسه آموزشی و پزوهشی امام خمینی ره رسانه مردمی #صبح_میبد👇👇 💠⭕️ @sobhemeybod

🔰#یادداشت 💠امام صادق الگوی مبارزه عالمانه💠 🔸از دیدگاه امام صادق ع حکومت حاکم ستمگر موجب محو حق است. از این رو حضرت ع به مبارزه علنی با طاغوت اموی و عباسی پرداخت. سخنرانی امام در ایام حج در زمان خلافت هشام‌بن‌عبدالملک از شاهکارهای مبارزه او با طاغوت است. 👈با افول امویان و آغاز دعوت عباسیان، امام با داعیان آنها مانند ابو سلمه صریحا مخالفت کرد. پس از استقرار حکومت آنان نیز رهبر سرسخت‌ترین جریان مخالف آنان بود؛ به گونه‌ای که منصور [یکی از دو حاکم مقتدر عباسی و عامل شهادت حضرت] جعفر بن محمد ع را استخوان در گلوی خود معرفی کرد. امام در پاسخ به گلایه او از عدم حضور حضرت در قصرش، منصور را بی‌بهره از آخرت دانست که نیازی به مصاحبت با او نیست! 🔻امام 3238 شاگرد متخصص در رشته‌های مختلف تربیت کرد تا سربازان جنگ نرم او در برابر نهضت ترجمه آثار ایرانی و هندی منصور عباسی و فرقه‌های انحرافی برای محو دین اسلام باشند. 🔵امام قاضیان حکومت را ـ حتی اگر حکمی برابر با حکم الهی بدهند ـ فاقد مشروعیت معرفی کرده و به شیعیان دستور داد در امور قضایی به فقیهان شیعه مراجعه کنند. ✅امام نخسین بار شبکه وکالت فقیهان که به تدریج و در دوران امام عسکری ع به ولایت فقیه منجر شد بنیان نهاد. آخرین مبارزه امام با منصور پس از شهادت ایشان و با وصیت نامه حضرت بود که قتل منصور را می‌طلبید. 🔰امام با مناظرات خود با ابوحنیفه و مالک [دو شاگرد امام و دو فقیه از فقهای نخستین چهارگانه اهل سنت که امروزه بیشترین مقلد را در آسیا و آفریقا دارند] برتری فقه شیعه را اثبات کرد و مواردی از فقه حاکم را زیر سؤال برد. ⭕️مناظرات ایشان با واصل بن عطا [از رهبران معتزله یکی از دو مشرب کلامی اهل سنت که تا قرن هفتم حضور فعالی داشت]، دیصانی، ابن‌ابی‌العوجاء، و خوارج برتری کلام و جهان‌بینی شیعه را مسجل ساخت. ❇️مناظرات امام صادق ع با فرقه‌های انحرافی رنگ از حنای آنان در برابر مردم ربود. مانند: مرجئه: از فرقه‌های ساخته شده به دست بنی‌امیه و مروج پلورالیسم و تساهل و تسامح دینی. امام به شیعیان درباره تأثیرپذیری فرزندانشان از این گروه خطرناک هشدار داده بودند. مجبره: جبرگرایان اموی که مروج سکوت و نفی امر به معروف و نهی از منکر در جامعه بودند و جامعه را به خمود در برابر طاغوت‌ها، استعمار، استبداد و استکبار فرامی‌خواندند. غالیان: شیعه وارداتی که برای تخریب چهره شیعیان واقعی اهل‌بیت ع به دست یهودیان ساخته شده بود و در قالب القای کافی بودن محبت اهل بیت ع برای رفتن به بهشت و بدگویی به مقدسات اهل‌سنت فعالیت می‌کرد. 💢امام اقدام علنی برای ایجاد حکومت اسلامی نکرد اما از قیام‌های شیعی حمایت کردند. مانند قیام عمویشان زید در سال 122 که به گواه حضرت برای تشکیل حکومت شیعی و حاکمیت امام صادق ع بود. این قیام با اشارت امام باقر ع و اذن امام صادق ع انجام شد و پس از شکست قیام، امام خانواده شهدا و ایثارگران آن را مشمول مستمری قرار دادند. ✳️تا زمانی که این قیام‌ها در جریان بودند امام از آزادی نسبی ـ و بیش از سایر ائمه ع ـ برخوردار بودند و با شهادت یاران و آخرین قیام در سال 145، دوران سه‌ساله تقیه و تنهایی امام آغاز و دوران سختی بر حضرت گذشت تا جایی که امام یاران خود را کمتر از هفده نفر معرفی فرمود. 👈یکی از نکات بسیار تکان‌دهنده، تحریف تاریخ درباره قیام‌های علویان توسط مورخان اموی مانند ابوالفرج اصفهانی ـ درگذشته به سال356 یا 362 که از قضا از شجره خبیثه بنی‌امیه می‌باشد ـ است که آن را با انگیزه‌ قدرت‌طلبی معرفی کرده‌اند. این ادعا اجتهاد در برابر نص اهل‌بیت ع و بر خلاف اسناد تاریخی و برای تطبیق مصداق فرقه متشتت و غیر ناجیه در حدیث نبوی ص مشهور، بر شیعه است. ✍ به قلم: سیدمحمدحسین‌جلال‌زاده‌میبُدی، مدرس حوزه، پژوهش‌گر و نویسنده درباره تاریخ ‌اسـلام، سیره‌معصومـان علیهم‌‌السلام و تـــاریــخ ‌معاصــر رسانه مردمی #صبح_میبد👇👇 💠⭕️ @sobhemeybod

#یادداشت 📌ادبیات رهبری در ۳ مقطع گوناگون، برای تشخیص نامزد مطلوب 📚 سیلان معنای اصلح و عناصر ساخت آن مفهوم اصلح در فقه انتخابات، دو رکن دارد: «ویژگی های فرد» و «ویژگی های محیط». با تغییر هر یک از این دو، ممکن است یک فرد که دوره پیش یا حتی تا یک سال پیش هم اصلح تلقی می‌شد، دیگر اصلح نباشد. تغییرات در محیط نیز بر دو گونه است: آ. تغییر در شرایط «انتخابات»؛ ب. تغییر در شرایط «پس از انتخابات». بنابراین، رهبری در شرایط گوناگون، ادبیات گوناگونی را برای اشاره به نامزد اصلح، با توجه به مطالب بالا، به کار می‌برد؛ لذا سه مقطع از این ادبیات را بررسی می‌کنیم: 1️⃣ مقطع انتخابات ۷۶؛ برجسته سازی «انتخاب اصلح» در انتخابات ۷۶، به سبب این که رهبری شرایطی را فراهم کردند که از مشارکت بیشینه نگرانی ای نباشد، تمرکز مفهوم سازی را بر «انتخاب اصلح» گذاشتند: آ. امام خامنه‌ای در ۱۳ اردیبهشت ۷۶: «باید گشت و اصلح‏ را پیدا کرد. باید گشت و امین‏ترین را انتخاب کرد. باید جستجو کرد و در بین این چند نفر، به طور نسبی قادرترینِ بر اداره کشور را پیدا کرد.». ب. امام خامنه‌ای در ۳۱ اردیبهشت ۷۶: «[ملت] باید زحمت بکشد و دنبال اصلح‏ بگردد. من مکرّر عرض کرده‏ام که مسئله، مسأله دین و خدا و ادای تکلیف است. همچنان که اصل انتخابات یک تکلیف الهی است، انتخاب اصلح‏ هم یک تکلیف الهی است. ... ‏[نامزدها] در یک حد نیستند؛ بعضی صالحند، بعضی صالح‏ترند. بگردید آن صالح‏تر را شناسایی و پیدا کنید و به‌او رأی بدهید.» ج. امام خامنه‌ای در ۳۱ اردیبهشت ۷۶: «همه منتظرند که بتوانند به آن کسی که مورد علاقه‌شان است و به تشخیص آنها اصلح است، رأی بدهند. این، چیز خیلی خوب و برجسته‌ای است. ... بگردید آن صالحتر را شناسایی و پیدا کنید و به او رأی بدهید». د. امام خامنه‌ای در ۷ خرداد ۷۶؛ پس از انتخابات: «همه کسانی که به نحوی در این انتخابات شرکت کردند، دخالت کردند، تبلیغات انجام دادند و از کسی که مورد علاقه آن‏هاست و به نظرشان اصلح‏ بوده است، حمایت کردند، پیش خداوند متعال مأجورند». 2️⃣ مقطع انتخابات ۹۲؛ توجه دادن عادی به انتخاب اصلح آ. امام خامنه‌ای در ۲۵ اردیبهشت ۹۲: شما که در انتخابات شرکت میکنید، دنبال یک فرد اصلحی میگردید ... چگونه اصلح را پیدا کنیم و مشخصات یک انسانی که اصلح از دیگران است، چیست، نکاتی در این زمینه وجود دارد که ان‌شاءاللّه اگر بنده عمری داشتم، در آینده تا قبل از روز انتخابات عرض خواهم کرد.» ب. امام خامنه‌ای در ۱۴ خرداد ۹۲؛ یعنی ده روز پیش از انتخابات: «اصل مطلب در مسئله انتخابات، ایجاد حماسه سیاسی است ... در درجه‌ دوم هم، رأی به کسی است که یا شما، یا آن برادر و خواهر دیگر، یا بنده‌ی حقیر تشخیص داده‌ایم که برای آینده کشور مفیدتر از دیگران است.» تردیدی نیست که مفیدتر بودن برای آینده کشور، یعنی اصلح. ایشان هم چنین در روز ۲۲ خرداد ۹۲ سخنی دارند که برداشت های نادرست از آن را در مقاله «نظر رهبری درباره صالح مقبول و اصلح، آیا رهبری حرفی دال بر ائتلاف زدند؟» نقد کردیم. 3️⃣ مقطع انتخابات ۱۴۰۰؛ فروهشته سازی ادبیات انتخاب اصلح امام خامنه‌ای در این مقطع یعنی از سخنان نورور سال ۱۴۰۰ تا پیش از انتخابات، هفت سخنرانی داشتند (نوروز، ۲۵ فروردین، ۱۲ اردیبهشت، ۱۷ اردیبهشت، ۲۱ اردیبهشت، ۶ خرداد و ۱۴ خرداد) به دلیل شرایط این مقطع، در اکثر موارد تأکید بر اهمیت مشارکت مردم شده است و در هیچ مورد سخن از «انتخاب اصلح» نیامده است! در عوض مکرر بر معیارهایی مانند مبارزه با فساد و عدالت و قوت مدیریت تأکید شده است. تنها جایی که مفصل به معرفی معیارهای نامزد مطلوب اشاره کرده‌اند، در سخنان ۶ خرداد است که در آنجا هم در ذیل بحث نگرانی از مشارکت پایین مردم و راه حل این مشکل، وارد بحث می‌شوند، یعنی باز مستقلا به بیان میعارهای نامزد مطلوب، نمی‌پردازند و به مساله مشارکت در عنوان و صدر و ذیل مطلب می‌پردازند و متن آن نشان می‌دهد که به جای این که مردم را به شناخت نامزد اصلح با حداکثر دقت توصیه کنند، نه تنها سخن از نامزد اصلح نیست، بلکه سخن از این است که نامزدها باید «مدیریت قوی، قوت عمل، قوت اراده، کارامدی و صداقت» خود را به مردم نشان بدهند و آنان را قانع کنند. ✅ روشن است که انتقال بحث به ادبیات اصلح و صالح از یک سو، و از سوی دوم اصلح را صرف نظر از شرایط محیطی (رکن دوم سازنده مفهوم اصلح در فقه انتخابات) در نظر گرفتن و از سوی سوم، اصلح را کسی دانستن که برنامه تفصیلی بیشتری را تولید کرده باشد، سه خطایی است که با فقه انتخابات، ابرفقه و سخنان رهبری نمی‌تواند درست باشد. ❌ حیف عمرمان که صرف چیزی جز اطاعت از فرمایش رهبری (افزایش مشارکت)، ادبیات انحرافی، بازی در بستر تفرقه و فروریختن رأی نامزد مطلوب شود. اعوذ بالله من الشیطان الرجیم حجت الاسلام دکتر ابوالفضل امامی، متخصص فقه سیاسی @sobhemeybod

💠#یادداشت: 🔰#مایه‌کوبی! دانش، فناوری و صنعت فرنگی؛ خوب، بد یا؟ 1️⃣ درآمد شوربختانه یک دیدگاه نادرست در میان بخشی از جریان حزب اللهی نشت کرده است که مبانی مدرنیزم، مادیگرایی و نشاندن انسان به جای خدا است و از این مبانی جز بنایی شیطانی بر نمی آید؛ «الخبثات للخبیثین»! و پیامد این نگاه در مواضع زاویه دار برخی بزرگواران در مساله واکسن، دیدپذیر است. پس به دقت به نکات زیر می پردازیم: 2️⃣ نگاهی اجمالی به گونه های غرب شناسی 👈 آ. خوب؛ فرنگ ستایان 👈 ب. بد؛ فرنگ ستیزان 👈 ج. خوبی دانش و فناوری فرنگیان و بدی مدیریت و کاربرد آنان بر دانش و فناوری و صنعت. یعنی به گونه ای سودار نبودن دانش. این دیدگاه به گستردگی در بیان امام خامنه ای خواهد آمد. 👈 د. جداسازی میان مدرنیزم و گلوبالیزم این نگاه، امتدادی از دیدگاه سوم است که با تقسیم غرب، به «فرنگ مدرن» و «فرنگ گلوبالی» نمونه های صنعت، فناروی و دانش آسیب زا را نشان می دهد. در این جا سوگیری علم برای آسیب و تغییر شیطانی است. در خود «دانش و فناوری و حتی بسیاری از صنایع» غرب مدرن، سوگیری شیطانی نبد، مگر در برخی موارد ویژه؛ مانند بمب هسته ای. اما در دوره گلوبالی، اساسا سوگیری دانش، فناوری و صنعت غرب، در پی تغییرات شیطانی (وَ لَآمُرَنَّهُم فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلقَ اللهِ) در «حَرث و نسل» است و ماهیتی شبیه صنعت بمب هسته ای دارد؛ مگر این که خلافش ثابت شود. ✅دیدگاه چهارم را می توان به گونه ای، نمونه یابی برای بخش استثناء شده دیدگاه سوم پنداشت و از بهره های آن این است که کمابیش می تواند سنجه ای برای دسته بندی کلان نمونه های شیطانی دانش، فناوری و صنعت به ما بدهد؛ با این تفاوت که در دانش های شیطانی مدرن، شیاطین در پی نابودی هستند (لِیُهلِکَ الحرثَ و النَّسل) ولی در «دانش، فناوری و سازه» های گلوبالی که اصالةً شیطانی است، در پی تغییر هستند تا بر جهان فرمانروایی کنند نه این که جهان را یکسره نابود کنند. 3️⃣ بیان امام خامنه‌‌ای درباره فرنگ در ایران برخی بر آن بوده اند که علم و فناوری و صنعت مدرن، بد است و «غرب ستیز» بودهاند؛ برخی نیز آن را خوب دانسته، غرب ستا بودهاند؛ اما امام خامنه ای درستی را در میان این افراط و تفریط بیان کرده اند: ✅👈 امام خامنه‌‌ای در پاسخ به پرسش جوانان: «نفی غرب، به هیچ‌‌وجه به معنی نفی #فناوری و علم و #پیشرفت و تجربه‌‌های غرب نیست و #هیچ_عاقلی چنین کاری را نمی کند! نفی غرب، به معنای نفی سلطه غرب است» ۱۳ اسفند ۷۷ امام خامنه‌‌ای: «مخالفت با تمدن غربی به خاطر پیشرفت علمی و مبارزه با خرافات و علمی کردن همه روابط اجتماعی نیست؛ به خاطر خلأ معنویت و فضیلت در این مجموعه دنیایی است. ... بنابراین این‌‌ها در علم مشکلی نداشتند؛ اما علم بدون هدایت و فضیلت و معنویت و انسانیت، و علم ناظرِ فقط به دنیا و غمض عین از آخرت، نتیجه‌‌اش همین است. اول، جلوه‌‌ای به زندگی می‌‌بخشد و قدرت و ثروت و زیبایی می‌‌دهد (للباطل جَولَة) اما آخر قضیه این است؛ و این ادامه پیدا خواهد کرد. شما بدانید وحشیگری اخلاقی جوامع مترقی و متمدنی که از معنویت بویی نبرده‌‌اند، روز به روز بیشتر خواهد شد و همین وحشیگری، لغزش‌‌گاه بزرگ تمدن غربی امروز است و آنها را سرنگون خواهد کرد» ۲۲ خرداد ۸۳ امام خامنه‌‌ای در جمع اساتید دانشگاه‌‌‌: «هنوز چگونگی کنار آمدن علم و دین برای آنها مسأله است؛ لیکن مسأله ما این نیست. در جهان‌‌بینی ما، علم از دل دین می‌‌جوشد و بهترین مشوق علم، دین است.» ۲۶ آذر ۸۳ امام خامنه‌‌ای در دیدار مسئولان جهاد دانشگاهی: «در دنیا برای این‌‌که ثابت کنند که علم ذات سکولار دارد و دانش با ارزشها کاری ندارد، خیلی سعی شد و برایش فلسفه درست کردند؛ استدلال کردند و بحث کردند برای این‌‌که مفهوم دانش را یک مفهوم مجردِ از ارزشها معرفی کنند؛ درست نقطه‌ مقابل کاری که الان شما کرده‌‌اید. شما می‌‌گویید جهاد دانشگاهی؛ جهاد یک ارزش است. حقیقت مطلب هم این است که علم و عقل ابزار دو جنبه‌‌یی است؛ می‌‌تواند در خدمت ارزشها قرار بگیرد، می‌‌تواند در خدمت حیوانیت و سَبُعیت قرار بگیرد. بستگی به این دارد که #مدیریت_علم با چه کسی است. ... بنابراین، این‌‌که ما بیاییم علم را سکولاریزه کنیم؛ ثابت کنیم که علم نمی‌‌تواند با ارزش همراه باشد، یک مغالطه بسیار بزرگ و فریب بزرگ برای ذهن انسان‌‌هاست؛ نخیر، علم می‌‌تواند با ارزش همراه باشد. معنویت اسلامی با حیوانیت، با فساد و با سوءاستفاده از علم مشکل دارد، نه با دانش و فناوری و تحقیق.» ۱ تیر ۸۳ ✍ #یادداشت :حجت الاسلام والمسلمین دکتر ابوالفضل امامی ‌‌‌ [🔅صبح‌میبد] [💠 ‌‌@sobhemeybod ]

‍ 🔴 دیدار با مادری آسمانی #یادداشت ✍دکتر میرمحمدی، نماینده تفت و میبد 🔻دیشب در پرواز یزد به تهران وقتی روی صندلی مشخص شده در هواپیما مستقر شدم، بانویی سالخورده اما بسیار نورانی و باصفا کنارم نشست. کیفش جلوی پایش بود؛ گفتم: مادر! اگر کیف مزاحم است، آن را بگذارم بالا؟ تشکر کرد و گفت: داخل این کیف، شیء گرانبهایی است. 🔻وقتی تعجب مرا دید، بی‌درنگ از کیفش تابلویی خارج کرد که ترمه‌پیچ شده بود و مزین به تصاویر سه جوان رعنا بود و گفت: مادر! این عکس سه فرزند شهیدم است؛ یکی در خیبر و دو تا در شلمچه به شهادت رسیدند. دقت که کردم متوجه شدم این تمثال حاوی تصاویر شهیدان داوود، رسول و علیرضا خالقی پور است! 🔻خود خودش بود! خانم فروغ منهی؛ مادر این سه شهید بزرگوار؛ مادری که همین چند ماه قبل زندگی پر از عشق و دردش در قالب یک کتاب ارزشمند به نام «درگاه این خانه بوسیدنی است» منتشر شد. 🔻خانم منهی وقتی متوجه شد جانباز هستم، آنقدر با مهربانی و صفای مثال زدنی‌اش به من لطف کرد که واقعا خجالت‌زده شدم؛ من کجا و این اسطوره ایثار و فداکاری کجا؟! کسی که در عین از دست دادن داوودش، همزمان شوهر و دو پسر دیگرش رسول و علیرضا در جبهه بودند و او سالیان طولانی در بیم و امید ماندن یا رفتن عزیزترین‌هایش بود. 🔻کسی که در روزهای پایانی جنگ، آن دو پسر دیگرش را در یک روز از دست می‌دهد و بعد از چهل روز که پیکر آفتاب خورده آنها پیدا می‌شود، در مراسم تشییع‌شان سخنرانی غرّایی می‌کند و می‌گوید: هنوز کار خانواده خالقی‌پور به اتمام نرسیده. هنوز همسرم زنده است. اگر ایشونم یک روز به شهادت برسه، امیرحسین دوساله رو برای ازادی قدس دارم پرورش می‌دم. اگر اونم روزی به شهادت برسه، چادر همت به کمر می‌بندم، با چنگ و دندون در تمام جبهه‌ها با دشمنان اسلام تا آخرین قطره خون و تا آخرین نفس می‌جنگم. ما هنوز از پا نیفتادیم و هنوز دِینمون رو به این ملت نجیب ادا نکردیم. ما بدهکار این ملتیم! 🔻در طول پرواز از حماسه های خلق شده از ایثار فرزندان شهیدش می‌گفت و من احساس غرور میکردم. ناگهان فکری به ذهنم زد. یادداشتی را به این مضمون به خلبان نوشتم: کاپیتان! با سلام و عرض ارادت. مادر شهیدان داوود، رسول و علیرضا خالقی پور در پرواز حضور دارند؛ در صورت صلاحدید دستور فرمایید به ایشان خیرمقدم گفته شود؛ طولی نکشید که مهماندار آمد و کلی به مادر شهید لطف نمود و اندکی بعد بلندگوی هواپیما روشن شد و خلبان با صدای گرمش در تجلیل از این مادر سنگ تمام گذاشت و در نهایت به این ایشان خیرمقدم گفت. 🔻موقع پیاده شدن هم به او گفتم حاج خانم دست به وسایلت نزن، خودم مخلصت هستم. به اتفاق یکی از رفقا اسباب و سوغات خانم منهی که از یزد به تهران می‌‌آورد را تا فرودگاه بردیم و تحویل امیرحسین عزیز تنها پسر حاج خانم که حالا سی و پنج سالش شده دادم. 🔻امثال خانم منهی، حجت روشن بر حق بودن این انقلاب و نظام مقدس هستند. به راستی در کدام فرهنگ و جامعه‌ای این سطح از عشق و از خودگذشتگی وجود دارد که یک مادر بسیار مهربان و رئوف نسبت به همسر و فرزندانش و به تعبیر دکتر مصطفی طاهری (نماینده زنجان و طارم) بمب روحیه، اینطور برای حفظ انقلاب و نظامش جانفشانی بکند و از پاره‌های تنش بگذرد؟! حاشا و کلا! [💠 @sobhemeybod ]

🔰#یادداشت/ نمازجمعه جای همین بساط‌های فرهنگی است 💠 این جمعه روز همبستگی دو ملت قهرمان ایران و یمن، نامگذاری شده. رویکردهای نماز سیاسی عبادی جمعه هرچند ممکن است برای ما امری عادی جلوه کند، اما همین چند شعار به ظاهر ساده از نظر ما، در خبرگزاری های دنیا مخابره میشود، پلیدی‌ها متوجه خشمی که ایجاد شده میشوند و ملتی مظلوم هم ممکن است با همین چند شعار، دلگرمی بیشتری پیدا کنند. همین چند شعار ساده ما می‌تواند تلاشهای فراوان شمعی در دل ظلمت باشد که با نهایت تلاش سعی دارد در اوج ظلمت، خود را روشن نگه دارد. شاید نتواند آن همه ظلمت را روشنایی بخشد، اما همینقدر که بتواند مرز بین روشنایی و تاریکی را مشخص کند، تا حدودی کار خودش را انجام داده. رویکردهای جدید نماز جمعه را بسیار دوست دارم. وارد شدن بیشتر به مقوله فرهنگی و فراهم کردن نمایشهای سمعی و بصری و معرفی محصولات فرهنگی فاخر، مانند فیلم و کتاب. این هفته در نماز جمعه میبد تیزر تبلیغی فیلم دیدن "این فیلم جرم است"، پخش شد. همچنین کتاب "تنها گریه کن" که روایتگر زندگی اعجاب انگیز اشرف السادات منتظری مادر بزرگوار شهید محمد معماریان هست و به چاپ هفتاد و هفتم نیز رسیده و با استقبال بی‌نظیر مخاطب مواجه شده، عرضه میشد. اصلا نماز جمعه جای همین بساط‌های فرهنگی است. ✏️ سعید دهقانی فیروزآبادی جمعه ۱۴۰۰/۱۱/۸ 🌐 پایگاه خبری صبح میبد👇👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/257490984Cad1a5d1240

#یادداشت 🔶 آرایش جنگی مناسب در فضای مجازی و رسانه یا ادامه روند گذشته⁉️ 🔹 آنچه که امروز از اقدامات دشمن برای ما بسیار برجسته شده، فشار اقتصادی و تحریم است و قسمت دیگر فعالیت دشمن، یعنی رسانه و فضای مجازی، کمتر مورد توجه و اهتمام قرار می‌گیرد. 🔹متأسفانه در این سال‌ها شاهد بودیم که به رغم هشدارهای رهبر انقلاب مبنی بر سلب سلطه دشمن در فضای مجازی، نه توانسته ایم دشمن را بیرون برانیم و نه توانسته ایم آرایش جنگی مناسب با این جنگ تمام عیار بگیریم. 🔹امروزه پلتفرم‌ها و سرویس‌های مجازی در نقش جنگ افزار ظاهر می‌شوند و ما در جنگ نرم‌افزارها و سخت‌افزارها قرار داریم. 🔹رهبر انقلاب در مراسم دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه امام‌حسین(ع)، به صراحت بیان کردند که فضای مجازی جزو ابزارهاست و در مورد ابزارهای این چنینی باید به معنای حقیقی کلمه، مالک ابزار باشیم. 🔹حال باید دید که آیا با وجود این همه تأکید و تبیین خط مقدم نبرد با دشمنان، همچنان راه غلط گذشته را ادامه می‌دهیم یا اینکه به فکر اصلاح روند گذشته و آرایش جنگی متناسب با شرایط روز هستیم؟ کیهان 🌐 پایگاه خبری صبح میبد👇👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/257490984Cad1a5d1240

🔰#یادداشت: حجت خلیلی، رییس اداره صمت میبد ✅جوانانی با اراده وپشتکاری مثال زدنی مجری طرحی دانش بنیان به نام بازیافت زباله در میبد این جوانان مانند آقای کرامتی که جوانانی خوش فکر و ایده پرداز هستند یکی از پروژه های دانش بنیان را که صد در صد داخلی وبومی است و نتیجتا به بازیافت زباله می انجامد به منصه ظهور رساندند. 🔹️ شرکت بهدیس بازیافت میبد : مجری طرح بازیافت زباله های مخلوط به صورت صددرصد به روش کوپیرولیز( اتشکافت) برای اولین بار در ایران در شهرستان میبد است که کمک همه دستگاهها وادارات وسازمانهای مرتبط را برای کمک به چنین طرحهای دانش بنیان(در سالی که به همین نام نامگذاری شده است) می طلبد. 🔸️ دستگاه ، صددرصد داخلی بوده و توسط شرکت طاها فناوران که یک شرکت دانش بنیان میباشد ساخته شده است. ♦️این طرح که به صورت ازمایشی در شهرستان میبد و با همت و پشتکار این عزیزان و با حضور مسئولین استانی و شهرستانی مانند مدیرکل سازمان محیط زیست استان یزد، دکتر میرمحمدی، فرماندار، شهردار و سایر مسئولین افتتاح گردید صد در صد اثر بازیافتی دارد وسرکار خانم دکتر پورملایی، دکتر میرمحمدی، شهردار و فرماندار محترم ازطرح این جوانان تمجید کردند و آقای کرامتی مدیر اجرایی این طرح، مسائل ومشکلات پیش رو را بیان کردند و خواستار کمک همه ارگانها وسازمانهای استانی وشهرستانی شدند. در این مراسم که در روز هوای پاک اجرا می شد آقای دکتر میرمحمدی به اتفاق سایر مسئولین در بازدید میدانی مشکلات این طرح را احصا واز همه مسئولین خواستند به کمک این عزیزان بشتابند که در صورت موفقیت این طرح، افتخاری بزرگ نصیبِ میبد واستان یزد خواهد گردید. 🌐 پایگاه خبری صبح میبد👇👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/257490984Cad1a5d1240