تحلیل اقتصاد ایران در سال ١۴٠٠ ✍️محمد حسین ادیب آینده از ایران و هند شروع میشود یک - میانه جمعیت در اروپا منهای انگلیس تا ده سال آینده از ۴٨ سال عبور می کند ، میانه جمعیت یعنی ۵٠ درصد جمعیت بالای ۴٨ سال قرار می گیرند ، اروپا به خانه سالمندان تبدیل میشود آمریکا و انگلیس در حال فاصله گرفتن از اروپای پیر اند، اروپا در ده سال آینده غرق در مشکلات ناشی از اداره خانه سالمندان میشود آمریکا و انگلیس در حال فاصله گرفتن از خانه سالمندانی هستند که اسم اش را گذاشته اند منطقه یورو دو - نسبت بدهی به تولید ناخالص ملی در جهان به استثنای ده کشور از ٨٠ درصد تولید ناخالص ملی به ٢۴٠ درصد رسیده است این نشان می دهد این کشور ها طی ۵٠ سال گذشته ، هر چه مشکل داشته اند به کمک بدهی حل کرده اند منظور از بدهی ؛ بدهی دولت ، بدهی خانواده ها و بدهی شرکتهاست ، بحران بعدی جهان پس از غلبه بر کرونا ، فعال شدن بحران بدهی هاست که در راس آن کشورهایی مثل ترکیه و روسیه قراردارند ؛ این دو کشور بر روی هم ١٠٠٠ میلیارد دلار بدهی خارجی دارند نتیجه گیری : یک - دو کشور میانه جمعیت جوان است : ایران و هند ، میانه جمعیت ایران ٣١ سال است یعنی فقط ۵٠ درصد جمعیت بالای ٣١ سال اند دو - آینده جهان به دو کشور ایران و هند تعلق دارد سه - ایران و هند کم بدهکار ترین کشورهای جهان اند ، ایران فقط ٨ میلیارد دلار بدهی خارجی دارد و هند معادل بدهی خارجی در خارج ؛ سپرده بانکی دارد ، جهان را به دو گروه باید تقسیم کرد ایران و هند را دسته اول و بقیه کشور ها دسته دوم چهار - بدهی خانواده ها در ایران شگفت انگیز پایین است فقط ١٠٠ هزار نفر در ایران بالای ١٠٠ میلیون تومان بدهی دارند در ایران با یک جلسه شورای عالی اقتصاد می توانند تقاضا در خانواده ها را با اعتبارات بانکی برای ده سال شگفت انگیز رشد دهند و تقاضا ایجاد کنند و رونق تولید کنند پنج - در ایران ٢٠٠ شرکت بزرگ بد جوری بدهکارند و ١٠٠ شرکت بزرگ انرژی پایه ؛ شگفت انگیز پولدارند و بانکها پول این ١٠٠ شرکت را وام داده اند به آن ٢٠٠ شرکت ، این ١٠٠ شرکت هم از روی تلاش ، ثروتمند نشده اند اینها انرژی را با دلار ٢ هزار تومان می گیرند و به محصول تبدیل می کنند و به نرخ روز دلار می فروشند و بعد سودی که کسب می کنند ۶٩ درصد سپرده های بانکی است و بعد بانکها قسمت عمده این سپرده را وام داده اند به آن ٢٠٠ شرکت ناکارآمد ، یعنی بحران بانکی ایران یک جلسه می خواهد تا حل شود ، مالکیت آن ٢٠٠ شرکت درب به داغون را بدهند به آن ١٠٠ شرکتی که دلار را به آنها ٢ هزار تومان می فروشند آینده در جهان از ایران و هند شروع میشود فضای مجازی ایران فقط سیاهی را می بیند می توان بدبین بود اما نباید دچار غفلت بود غفلت نسبت به حرکت در آمدن لشکر پیران و بدهکاران در جهان لشکر بیکاران و بدهکاران در جهان به حرکت در می آیند لشکر پیران و بدهکاران آینده جهان را تحت الشعاع قرار می دهند فضای رسانه ای ایران نسبت به « به حرکت درآمدن لشکر پیران و بدهکاران » مظاهر عمیقی از کم توجهی نشان می دهد ما نه پیریم و نه بدهکار آینده به کشور هایی تعلق دارد که نه پیرند و نه بدهکار آینده در جهان از ایران و هند شروع میشود ما روزانه ٨ میلیون و ١۶٠ هزار بشکه انرژی تولید می کنیم یعنی یک زیر ساخت توسعه یافته انرژی داریم اگر مذاکرات برجام به این منجر شود که ایران ٢ میلیون بشکه نفت بیشتر صادر کند یعنی تولید انرژی از ١٠ میلیون بشکه عبور کند چه میشود ... همین الان رویترز می نویسد که ایران ٨٠٠ هزار بشکه نفت به چین صادر می کند یعنی ساختار تحریم ها در هم شکسته است فضای مجازی ایران بگونه ای تحلیل می کند که آدم هایی می سازد فاقد روحیه فضای مجازی ایران تحویل بگیرد انگاری ما ٨٠٠ هزار بشکه نفت به چین صادر کرده ایم ، تحویل بگیرید کانال محمد حسین ادیب

✅ بازنشر آثار پژوهشگاه در حوزه حکمرانی فضای مجازی، به مناسبت تاکید مجدد رهبر معظم انقلاب بر مسئله «مدیریت فضای مجازی» 📘گزارش عصر فضای مجازی شماره 18 با عنوان «نقد و بررسی آموزه بی‌طرفی فناوری» 📌تهیه شده در گروه فرهنگی و اجتماعی پژوهشگاه فضای مجازی 💡دریافت گزارش: yun.ir/astd5g ⛔️ یادش بخیر! در دهه 60، مرحوم سید منیرالدین حسینی الهاشمی، بنیانگذار فرهنگستان علوم اسلامی قم، به علت گرایش به «بار ارزشی» ساختارهای اجتماعی، فناوری ها و علم مدرن، بایکت سیاسی شد و این رویه تا به امروز، بدون اینکه کسی دقیق یادشان بیاید که چرا او به قرنطینه فرستاده شد، فاصله گذاری اجتماعی او او ادامه پیدا کرد. سال 88 وقتی رهبر عمق اندیش انقلاب از جهت‌داری علوم انسانی مدرن گفتند، به یکباره یکی از سه اختلاف فراموش شد. فضای مجازی و بار ارزشی واضحی که دارد، امروز رنگ اختلاف دوم را هم پرانده و دیر نخواهد بود، روزهایی که بار ارزشی علوم پایه و فنی و مهندسی را در عصر ICT هم بدیهی فرض کنند. گله ای هم نیست! انسانها حق دارند مسیر فهمیدن را طی کنند، اما کاش آن روز این فاصله گذاری بی دلیل را، ولو بدون توضیح کنار بگذارند. متأسفانه کارگزاران«جمهوری اسلامی» با ساده اندیشی در ساحت علم، مانع پروژه های علمی شد که امتداد علمی «انقلاب اسلامی 57» شدند و پولها را به پای دانشگاه های سنتی و مدرن و نهادهای علمی ریخت که فقط عقل سرچ و کپی از دانش قدیم و یا غربی داشتند و غیر از قبیله گرایی علمی، امروز میراث چندانی برای نهاد علمی کشور برجا نگذاشتند. روزهای علمی تری در پیش است. خدا کند زودتر آن روزها بیاید! @social_theory

🍀آشنایی با ادبیات فوکو 🍁از همان دوره کارشناسی ارشد این سؤال برایم وجود داشت که نظریه هایی که جنبه اقتدارگرایانه دارند، مربوط به خود نص است یا از جای دیگری وارد دنیای مسلمانی شده و توجیهی بر مبنای نص هم دارند؟ از قضا به تدریج داشتم روی این مسائل فکر و کار می کردم تا این که با ادبیات فوکویی در دانشکده آشنا شدم. بعد از آن با ادبیات هگلی آشنا شدم که ادبیات آقای دکتر طباطبایی بیشتر آن را توضیح می داد. همان زمان ها در دنیای عرب هم دو یا سه کتاب منتشر شد که مهم بودند. بعضی از کتاب ها ترجمه فوکو بودند که بعد از حدود ده یا پانزده سال در ایران ترجمه شد. در بخشی از دنیای عرب- در الجزایر و مراکش که با فرانسه همسایگی دارند- ادبیات فوکویی را خیلی زودتر ترجمه کرده بودند. 🍁این آثار عربی مثلاً کارهای کسانی چون «سالم یفوت» برایم جذاب شد. یک سری ترجمه ها دراین زمینه انجام شده بود و یک سری هم تحقیقاتی بودند که به ریشه آن مکتبی که خود فوکو هم از آن ملهم بود، باز می گشت. مثلاً افرادی مانند «محمد ارکون» تحت تأثیر این مکتب بودند. پایان نامه ارکون به عربی تحت عنوان «نزعه الانسنه فی الفکر العربی» چاپ شده بود. «انسنه» از انسان گرایی می آید و معنی اومانیسم می دهد. او در این کتاب درباره زایش اومانیسم در دوره میانه اسلامی بحث می کند. این کتاب برای من مهم بود از این رو که احتمالاً در درون تمدن اسلامی بحث هایی هم وجود داشته که از جنس اومانیسم بوده و آن هم خودش را به نص ارجاع می دهد؛ اما نظریه اقتدارگرا قوی است. در همین زمان، برخی از آثار مرحوم «محمد عابد الجابری» را هم دیدم. ایشان هم از یکی دو اثر فوکو الهام گرفته بود به خصوص در مقاله بسیار مهم «چوپان و گله» که بعدها آقای فولادوند آن را ترجمه کرد. 🍁به این ترتیب، شرایط خواندن فوکو از سه منبع ترجمه های اولیه فارسی، منابع عربی و برخی ترجمه های انگلیسی فراهم شد. از سوی دیگر در همان زمان آقای دکتر طباطبایی اصل کتاب «هیوبرت دریفوس» درباره فوکو را به من داد. یک بار در دانشگاه باقرالعلوم این کتاب را به دکتر بشیریه دادم و ایشان گفت که در حال ترجمه آن هستند. «میشل فوکو فراسوی ساخت گرایی و هرمنوتیک» نتیجه همین کار بود. آقای دکتر بشیریه چون لطفی هم به من داشتند دست نوشته هایشان را به من دادند. 🍁در همان زمان و با فاصله ای اندک، آقای دکتر نقیب زاده هم کتاب «دو دولت» اثر «برتراند بدیع» را ترجمه می کرد. کتابی که ایده آن می گوید دولتی که در جهان اسلام شکل گرفته تفاوتی با تبار آن دولت در غرب دارد. این آثار به من کمک کردند تا به ایده «قدرت، دانش، و مشروعیت در اسلام» برسم. تم اصلی این بحث این است که اساساً همه نظریه های اقتدارگرا، نظریه هایی نیستند که اسلامی باشند بلکه در یک دوره تاریخی یعنی در شرایط تمدنی دوره میانه اسلامی ساخته شده و کمک هایی هم از نص گرفته اند. یعنی آن بخش های مناسب با اقتدارگرایی را برجسته کرده اند. من این بحث را در آثار بعدی هم دنبال کردم. آن نوشته ها درصدد این بودند که امکانات دموکراتیک نص و نظریه های جدید اسلامی را دنبال کنند. ✔️سیاست نامه، شماره 9، ص30-31. #فوکو @Feirahi

زمان ۴۰ ساله برای ریشه کنی ویروس کرونا ویروس شناس دانشگاه علوم پزشکی ایران: 🔺برای ریشه‌کنی ویروس #کرونا ۳۰ تا ۴۰ سال زمان نیاز است. 🔺مهار ویروس با واکسیناسیون صد درصد نیست. 🔺ویروس با جهش بقا می‌یابد. 🔺امید می‌رود همانند ویروس H۱N۱ داروی اختصاصی برای کرونا ویروس در آینده معرفی شود. @akhbar_montakhab

رئیس جمهور در آخرین روزهای سال گذشته، اساسنامه سازمان ملی تعلیم و تربیت کودک را ابلاغ کرد. این اساسنامه در ٢١ ماده به وزارت آموزش و پرورش، وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی، نهاد ریاست جمهوری و دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی ابلاغ شده است. بر اساس آن، سازمان ملی تعلیم و تربیت کودک متولی برنامه‌ریزی و اقدام برای تربیت دوره کودکی (تولد تا شش سال تمام) خواهد بود. این دوره جزو دوره تربیت رسمی در وزارت آموزش و پرورش نخواهد بود و با محوریت خانواده به منظور آماده‌سازی کودکان برای ورود به نظام تربیت رسمی و عمومی کشور طراحی شده است. متن کامل اساسنامه را می‌توانید دانلود و مطالعه فرمایید #تعلیم‌_و_تربیت #کودک #سازمان_ملی_تعلیم_و_تربیت_کودک #بنیاد_تربیتی_حیات

من کلا با سیاسی شدن هیاتی ها هیچ مشکلی ندارم، اما این کار اصلا هنری نیست 😊 این کار باید برای 92 باشد. https://eitaa.com/social_theory

هشت پیش‌بینی انجمن جهانی اقتصاد برای جهان در سال 2030 پیش‌بینی‌های نهادی که حامی شعار «ریسِت بزرگ» در دوران پساکروناست، برای جهان در ده سال بعد چنین است؛ 1️⃣ شما مالک هیچ چیز نخواهید بود! و از این بابت خوشحال هم خواهیدبود! 2️⃣ آمریکا دیگر ابرقدرت جهان نخواهدبود! 3️⃣ شما برای اهدای عضو منتظر نخواهیدماند، ما این عضوها را پرینت سه‌بعدی خواهیم‌کرد! 4️⃣ شما گوشت بسیار کمتری خواهیدخورد! برای سلامت خودتان و محیط زیست! 5️⃣ یک میلیارد نفر در اثر تغییر اقلیم آواره خواهندشد! 6️⃣ تولیدکنندگان کربن‌دی‌اکسید در جهان بابت آن پول خواهندداد! و برای آن قیمت جهانی تعیین خواهدشد! 7️⃣ می‌توانید برای رفتن به مریخ آماده شوید! آغاز ماجراجویی برای یافتن موجودات فضایی! 8️⃣ ارزش‌های غربی به نقطه شکست خواهندرسید! اما چیزهایی که دموکراسی‌های ما را حفظ می‌کند نباید فراموش شوند!

🔸 نقشه هوایی اقتصاد اسلامی (۱) ✍️ دکتر سید مهدی زریباف 🔹در مباحث اقتصاد اسلامی، علاوه‌براینکه کاملاً باید مسلط بر ادبیات غرب باشیم و همچنین باید مسلط بر ادبیات خودمان باشیم، چند مؤلفه دیگر را نیز لازم داریم. چرا که تحقیق در حوزه اقتصاد اسلامی خیلی مشکل‌تر از اقتصاد متعارف در غرب است. 🔹 سه نوع رویکرد در قبال اقتصاد اسلامی داریم.یک عده‌ به‌راحتی می‌گویند که اقتصاد اسلامی نداریم! عده‌ای می‌گویند: داریم ولی کار ما نیست و کارشناس‌ها باید بیایند توضیح بدهند و ما فتوا بدهیم. این امر یک نظام دو قطبی معرفتی را به وجود می‌آورد که هر شخصی پاسخ به این سؤال را به فردی دیگر معطوف می‌کند. به عبارت دیگر در این قِسم فردی غذا را نیم‌پز می‌کند و تقریباً آماده می‌سازد و فردی دیگر حکم را صادر می‌کند! لذا کار درست از کار در نمی‌آید... 🔹بنابراین ما یک‌سری باید‌ها و نبایدها به عنوان مثال نسبت به وضعیت بودجه داریم ولی این‌ها تا زمانی‌که به یک معماری و مدل‌سازی تبدیل نشود، هیچ مسئله‌ای حل نخواهد شد. این کار را چه کسی باید انجام دهد؟ متفکر اقتصاد اسلامی. چون این کارها انجام نگرفته است، این توهمات به وجود آمده است.... 🔹بنابراین قاعده تغییر این است که متفکر یک مبنایی را در دستگاه تحلیل خودش پیدا کند. آن مبنا چیست؟ این است که اصالت با پول نیست. اصالت با بازار هم نیست. لذا بازار پول در ذهن متفکر اقتصاد اسلامی یک مفهوم لغزانی است و موضوعیت ندارد در حالی که در دستگاه غربی موضوعیت داشت و اصل بود... برای مشاهده کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 📌http://zaribaf.qasd.ir/articles/568#start 🆔 @Qasdway

📻فایل کامل سخنان ظریف که توسط رسانه سعودی اینترنشنال! منتشر شده است ✍این مصاحبه را سعید لیلاز، تحلیلگر سیاسی و اقتصادی حامی دولت انجام داده

صوت سومین نشست مدرسه غرب‌شناسی #آیینه_سکندر سخنران؛ آقای دکتر محمدرضا قائمی‌نیک، هیات علمی گروه علوم اجتماعی دانشگاه رضوی موضوع: "جامعه شناختی غرب شناسی در ایران" این سخنرانی یکشنبه، ۲۲فروردین ماه، ساعت ۱۰ برگزار شد

🔺مرحوم علامه سیدمنیرالدین حسینی الهشمی(ره)، بنیانگذار فقید فرهنگستان علوم اسلامی قم ۱۳۷‌۴/۲/۶ @satliyat