◾️▪️◾️ حسين را يك روز كشتند و سر او را از بدن جدا كردند، اما حسين كه فقط اين تن نيست، حسين كه مثل من و شما نيست؛ حسين يك مكتب است و بعد از مرگش زنده تر مىشود. دستگاه بنى اميه خيال كرد كه حسين را كشت و تمام شد، ولى بعد فهميد كه مرده حسين از زنده حسين مزاحمتر است، تربت حسين كعبه صاحبدلان است. زينب هم به يزيد همين را گفت، گفت: اشتباه كردى، «كِدْ كَيْدَكَ وَ اسْعَ سَعْيَكَ، ناصِبْ جَهْدَكَ، فَوَاللَّهِ لا تَمْحو ذِكْرَنَا وَلا تُميتُ وَحْيَنا» هر نقشه اى كه دارى به كار ببر ولى مطمئن باش تو نمى توانى برادر مرا بكشى و بميرانى؛ برادر من زندگى اش طور ديگر است، او نمرد بلكه زنده تر شد. استاد مطهری 🆔 @sokhanerfan

◾️▪️◾️ حسين سمبل احياى عدالت اسلام است. حسين سمبل مبارزه با ظلم در دنياى اسلام است، حسين حماسه شهادت است، حسين شعار عدالت اسلامى است، شعار عدالت است. تا شما نام حسين را زنده نگه مىداريد، يعنى ما طرفدار عدالت اسلامى هستيم. اينكه پرچم سياه بالاى خانهتان مىزنيد يعنى من وابسته به حسينم، كدام حسين؟ همان حسينى كه در راه عدالت شهيد شد. پس من وابسته به عدالت اسلامىام. من وابسته به حسينم، كدام حسين؟ همان حسينى كه در راه خدا هرچه داشت داد، آن حسينِ پاكباخته در راه خدا. پس من طرفدار پاكباختگى در راه خدا هستم. خود همين شعار است. اين است كه به ما گفتند نگذاريد اين [حادثه] فراموش بشود. سال به سال اين خاطره را تجديد كنيد. استاد مطهری 🆔 @sokhanerfan

◾️▪️◾️ ▪️ارزش خون امام حسین علیه السلام / کسانی که خیال می کنند امام حسین تلف شد و خونش هدر رفت اگر در دنيا انسانى شما پيدا كنيد كه نگذاشت يك قطره خونش هدر برود حسين بن على است. اگر كسى در دنيا پيدا كنيد كه نگذاشت شخصيتش يك ذره هدر برود، حسين بن على است! مردى كه براى قطره قطره خون خودش آنچنان ارزش قائل شد كه اگر ثروتهاى دنيا را كه براى او مصرف مى شود تا دامنه قيامت حساب كنيم، بشر براى هر قطره خونش ميلياردها ميليارد تومان پول خرج كرده است؛ آدمى كه كشته شدنش سبب شد كه نام او پايه كاخ ستمكاران را، يك قرن، دو قرن، سه قرن، ده قرن، بيست قرن بلرزاند، اين آدم نفله شد؟! هدر رفت؟! ما حالا غصه بخوريم كه حسين بن على نفله شد؟! تو نفله شدى بيچاره نادان! من و تو نفله هستيم، من و تو عمرمان هدر رفت. حسين بن على نفله شد؟! كه ما بياييم غصه نفله شدن او را بخوريم؟! غصه براى خودت بخور! استاد مطهری 🆔 @sokhanerfan

✅ آیت‌الله بهجت(ره)به کسانی که به ایشان می‌گفتند وقت ندارند زیارت عاشورا را بخوانند یا حتی به کسانی که بر خواندن زیارت عاشورای مفصله مداومت داشتند، توصیه ميفرمودند اين زيارت را بخوانند. @sokhanerfan

🔷 گریه و عزاداری؛ هدف یا وسیله؟ 🔹 گریه و عزاداری برای مصائب امام حسین علیه السلام فواید و برکات بی شماری دارد؛ برپایى عزاداری و رمز تأکید ائمّه اطهار علیهم‌السلام بر حفظ آن، وقتی روشن‌تر مى‌شود که بدانیم شیعیان در عصر صدور این روایات به شدّت در سختی به سر مى‌بردند و تحت فشارهاى گوناگون حکومت امویان و عبّاسیان چنان گرفتار بودند که قدرت بر انجام کوچکترین فعّالیّت و حرکت سیاسى و اجتماعى نداشتند. مجالس عزاى امام حسین علیه‌السلام آنان را نجات داد و در پناه آن، تشکّل و انسجام تازه‌اى یافتند. 🔹 در واقع، هر ملت و مکتبی براى بقا و موفّقیّت خود محتاج عامل وحدت است. بهترین عامل وحدت پیروان اهل بیت علیهم‌السلام که با کمترین زحمت و کمترین هزینه مى‌تواند توده‌هاى میلیونى را حول یک محور جمع کند، همین مراسم عزادارى حسینى است. 🔹تأثر و اشک، قلب انسان را با معشوق پیوند می دهد و بر این اساس تلاش می کند به رنگ معشوق در آید. مجالس عزاى امام حسین علیه‌السلام باید مجالس تحوّل روحى و مرکز تربیت و تزکیه نفس باشد. در این مجالس مردمى که با گریه بر مصائب امام حسین علیه‌السلام آن حضرت را الگو قرار مى‌دهند، در واقع زمینه تطبیق اعمال و کردار خویش و همرنگى و سنخیّت خود را با سیره عملى آن حضرت فراهم مى‌سازند. افراد زیادی در این مجالس، دگرگونى عمیقى یافته و تصمیم بر ترک گناه و معصیت مى‌گیرند و راه نجات را پیدا مى‌کنند. 🔹 این مجالس به آدمى درس عزّت، آزادگى، ایثار، فداکارى و درس تقوا و اخلاق مى‌آموزد. این مجالس مهد پرورش انسانهاى حق طلب و عدالت گستر و شجاع است. 🔹 در طول تاریخ، این جلسات به مثابه کلاس‌هاى درس براى مردم بوده و آنان را با معارف و حقایق دینى، تاریخ، رجال، احکام و موضوعات گوناگون دیگر آشنا مى‌کرد. 🔹 گریه و عزاداری به این جهت است که روح ما با روح امام پیوند بخورد و پرتوى از روح امام حسين علیه السلام به روح ما بتابد، آنگاه در توحید، در عبادت، در اعمال صالح، در مراعات حقوق دیگران، در راستی و درستی، در ایمان و تقوا، در مبارزه با ظلم و فساد، در آزادی خواهی و زیر بار ذلت و ظلم نرفتن، پیرو امام خود باشیم؛ اگر چنین شد، یک قطره اشک، بیش از همه دنیا ارزش پیدا می کند. 🔸 اما اگر عزاداری، وسیله ای برای اهداف نادرست قرار گرفت؛ برای خودنمایی، برای رسیدن به قدرت کاذب، برای شهرت و شهوت، برای دنیا طلبی و مانند آن، این عزاداری نه تنها ارزشی ندارد، بلکه مخرب هم هست. 🔸 اگر عزاداری، هدف اصلی و نهایی دانسته شد و نتایج و ثمرات و کارکردهای مثبت آن، در نظر گرفته نشد، آن نیز به انحراف کشیده می شود. آنوقت هر رفتار و گفتاری در عزاداری ها درست قلمداد شده و از شعائر حسینی محسوب می شود. 🔸 شخصی که برخی او را مرجع تقلید معرفی می کنند، رسما می گوید: هیچ چیز جای قمه زدن روز عاشورا را نمی تواند بگیرد، لذا مؤمنان و محبان اهل بیت علیهم السلام سعی بر آن داشته باشندکه روز عاشورا قمه بزنند. خب چنین فردی، یا از اسلام جز تیمم و غسل حیض و نفاس چیزی نمی داند و اسلام شناسی اش در محدوده همین مسائل است، یا با طرح این امور، دنبال اهداف سیاسی خود است! خوب است به ایشان بگویند چرا خودتان بر کله مبارکتان چند ضربه قمه نمی زنید؟ بر فرض اگر مصلحت دیدند قمه هم زدند، خب این قمه زدن چه برکاتی دارد؟ چه آثار مثبتی دارد؟ کدام مسلمان خفته را بیدار می کند؟ کدام غیر مسلمان یا غیر شیعه را به سمت امام حسین علیه السلام می کشاند؟ برعکس، دیگران را می ترساند و وحشت زده می کند! 🔸 باید توجه داشت عزاداری های نادرست، برکات و ثمرات اجتماعی عزاداری های درست و صحیح را هم از بین می برد یا لا اقل، تحت الشعاء خود قرار می دهد. ادامه دارد... 🆔 @dr_vahedjavan 🆔 @sokhanerfan

☑️ فضیلت گریۀ بر سیدالشهدا علیه‌السلام 🔹 اهمیت مجالس روضه حضرت سیدالشهدا علیه‌السلام در سیره و بیان آیت‌الله بهجت قدس‌سره ✅ حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: آن‌هایی که بُکای(گریه‌ی) مردم را ـ‌ نعوذ بالله‌ ـ امر غلطی می‌دانند، چه می‌گویند؟! این «بُکاء مِن خَشیَة الله؛ گریه از خشیت الهی» عمل انبیاء است. چه می‌گویند؟! مسئلۀ بکاء(گریه) بر سیدالشهداء المظلومین علیه‌السلام، این هم مثل بکاء از خشیة الله است. این هم همان اجر را دارد. قطره‌اش چقدر [فضیلت و اجر دارد]. بعضی می‌گویند: گریه چه فایده‌ای دارد؟ فایده‌اش این است که اتصال روحی انسان با خود سیدالشهدا علیه‌السلام و با حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌وآله و با خدا در ترقی است؛ با همین بکاء‌ها. 📚 رحمت واسعه، چاپ۴، ص۲۷۰ 🆔 @sokhanerfan

◾️▪️◾️ ▪️جمله مهم امام در صبح عاشورا امام حسین علیه السلام در صبح روز عاشورا جمله اى گفت كه در آن وقت شايد انسان باور نكند كه اين جمله چقدر از روى حقيقت گفته شده است. نوشته اند همين كه نماز صبح را با اصحاب خودش خواند، رو به اصحاب خودش كرد و فرمود: اصحاب من! آماده باشيد. مردن جز يك پلى نيست كه شما را از عالمی به عالم ديگر عبور مى دهد، از يك دنياى بسيار سخت به يك عالم بسيار عالى و شريف و لطيف. اين سخنش بود، اما عملش را ببينيد. عملش را كه حسين بن على نگفته است، ديگران گفته اند، حضار گفته اند، كسانى كه وقايع نگار بوده اند گفته اند. حتى حميد بن مسلم كه وقايع نگار عمر سعد است اين قضيه را گفته است. مىگويد من تعجب مى كنم از حسين بن على كه هر چه شهادتش نزديكتر و كار بر او سخت تر مى شد چهره اش برافروخته تر مى شد. مثل آدمى كه به وصل دارد نزديك مى شود. كأنه خوشحالتر مى شود. حتى يك جمله اى دارد، مى گويد آن لحظات آخر كه من به سراغ حسين بن على عليه السلام رفتم، وقتى رسيدم كه آن لعين ازل و ابد سر مقدسش را از بدن جدا كرده بود چشمم كه افتاد، آن بشاشت و روشنى چهره اش آنچنان مرا گرفت كه كشته شدنش را فراموش كردم: «لَقَدْ شَغَلَنى نورُ وَجْهِهِ عَنِ الْفِكْرَةِ فى قَتْلِهِ». آيا شما براى اين نمونه پيدا مى كنيد؟ اگر نمونه پيدا كرديد، بعد به جاى عزاى حسينى عزاى او را مى گيريم، به جاى ياد حسين از او ياد مىكنيم. استاد مطهری 🆔 @sokhanerfan

💠 تفاوت انسان ها در نگاه به واقعه #کربلا： 🔹در یک تقسیم کلی، انسان ها‌ در رابطه با واقعه عاشورا چند دسته می شوند: 1⃣دسته ای که از این واقعه، اطلاعی ندارند و یا اطلاع بسیار ناچیزی دارند. این گروه را باید با گفتار و رفتار مناسب نه غیر معقول با چیستی و فلسفه نهضت #امام_حسین علیه السلام آشنا کرد. 2⃣دسته دوم کسانی هستند که مصائب امام، خاندان و یارانش به گوششان می‌رسد، ولی از شنیدن آن مصائب نه تنها اندوهگین نمی‌شوند بلکه خوشحال نیز می شوند؛ این گروه ناصبی هستند. آنها به علت ظلمت و کدورت باطنی یا عناد یا جهالت محض و یا تبلیغات دشمنان، چنین شده‌اند؛ اینها همان پیروان یزید، شمر و عمر سعد هستند. شاید با منطق و عملکرد صحیح، اصلاح شوند شاید هم نشوند. اگر نشدند با آنها همیشه دشمنیم. 3⃣گروه سوم کسانی اند که مصائب امام در عاشورا بر آنها روشن شده، ناصبی هم نیستند، ولی به علت سنخیّت نداشتن با أهل ‌بیت علیهم ‌السلام، یا به علت جهالت یا تبلیغات سوء مخالفان و دشمنان شیعه، قلبشان با قلوب پاک شهدا متصل نیست؛ در نتیجه، نور محبّت در آنها طلوع نکرده است. آنها حالت بی تفاوتی دارند. این گروه را باید تا حد توان، راهنمایی و کمک کرد تا آفتاب حقیقت در دلشان طلوع کند. 4⃣گروه چهارم کسانی اند که مصائب امام در کربلا بر آنها روشن است و از این قضیه، ناراحتند و افسوس می خورند اما درصد ناراحتی و غم آنها به اندازه ای نیست که گریه کنند یا عزاداری نمایند؛ 5⃣گروه پنجم کسانی هستند که قلب هایشان پر از محبت امام و یارانش است اما در توجّه به مرگ و شهادت، نگاهشان فقط به جنبه مصائب و مشکلات دنیوی آن است، و چون محبت و عشق اهل بیت علیهم السلام، قلب آنها را پر نموده است با یادآوری آن مصیبت ها، اشکشان جاری می‌ شود و عزاداری می کنند؛ این دسته، فقط مصیبت های وارد شده بر اهل بیت علیهم السلام را می بینند و به تبع آن، گریه و عزاداری می کنند. 6⃣دسته ششم، کسانی اند که قلبشان از محبت اهل بیت علیهم السلام پر و آکنده است ولی در قضیه عاشورا نگاهشان به طرف دیگر قضیه است؛ آنها به عشق و شور حضرت و یارانش نگاه می کنند. می بینند که امام حسین علیه‌ السلام و یارانش به وصال حق رسیدند و از زندان دنیا نجات یافتند. به وسیله عاشورا و کربلا، دین اسلام زنده شد و یک قطره از خون امام و یارانش، هدر نشد و چنان به ثمر نشست که تا قیامت نتیجه خواهد داد. همه اینها مایه خوشحالی، سرور و ابتهاج است. این افراد، اگر اشک بریزند، أشک شوق خواهد بود. برخی از متفکران، فیلسوفان و برخی از عرفا (زمانی که هنوز کامل مکمل نشده اند) در این گروه قرار دارند. 🔹هیچکدام از دسته های بالا، کامل نیستند و به انسان کامل شباهت ندارند، گرچه بعضی به خودی خود خوبند ولی باید رشد کنند. 🔹تبعیت از امامان معصوم علیهم السلام و شباهت به آنها چنین است که انسان، همه حالات و زوایای آن قیام را بتواند ببیند؛ از جمله: وجه سرور و وجه مصیبت؛ جنبه احیای دین، رسوا شدن ظالمان، و وصال شهدا را ببیند و مسرور شود؛ از سوی دیگر با شنیدن مصائب امام معصوم علیه السلام و سختی‌ ها و ظلم هایی که بر اهل بیت علیهم‌ السلام وارد شد، غمگین و ناراحت شود و گریه و عزاداری کند و از طریق عزاداری، به فلسفه عزاداری برسد. (دقت شود) 🔸انسانهای کامل، اینچنین هستند؛ همچنانکه معرفت، شهود و عقلشان در اوج و کمال قرار دارد، عاطفه و احساساتشان نیز در اوج و کمال است. انسان کامل، همه ویژگی های انسانی را به نحو اکمل دارد؛ اگر کسی فقط جنبه عقلانی داشت یا تنها جنبه احساسی و عاطفی داشت که کامل نیست. شخص امام حسین علیه السلام در روز عاشورا هرچه یاران بزرگوارش شهید می شدند و هر چه به شهادت نزدیکتر می شد رنگ مبارکش افروخته تر و ابتهاجش بیشتر می شد؛ چرا که از زندان دنیا، آزاد می شد و در عین حال، بر مصیبت و کشته شدن یاران، غمگین بود و گریه می کرد. ادامه دارد... 🆔 @dr_vahedjavan 🆔 @sokhanerfan

🔹دفاع از حق انسان نه تنها بايد در مقابل حقيقت جحود و استنكار نداشته باشد، بى‌طرف هم نمى‌تواند باشد، بايد از حق دفاع كند. مردم كوفه مى‌دانستند كه حق با حسين بن على (ع) است و اين معنى را اعتراف هم كرده بودند ولى در حمايت از حق و دفاع از آن كوتاهى كردند، ثبات قدم نشان ندادند و استقامت نورزيدند. در حقيقت، حمايت نكردن از حق، جحود عملى آن است. حضرت زينب (سلام اللّه عليها) در خطبه معروف خويش براى كوفيان، آنها را به كوتاهى در حمايت از حق و به ظلم و جنايت بر آن نكوهش مى‌كند. فرمود: يا اهل الكوفة، يا اهل الختل و الغدر و الخذل، أ تبكون؟ الا فلا رقأت العبرة، و لا هدأت الزّفرة، انّما مثلكم كمثل الّتى نقضت غزلها من بعد قوّة انكاثا «اى اهل كوفه، اى دغلبازان فريبكار بى‌وفا، آيا گريه مى‌كنيد؟! پس اشك شما نخشكد و ناله‌تان خاموش نگردد. مثل شما همچون آن زن احمق است كه پنبه‌هايى را مى‌رشت و نخ مى‌ساخت، دوباره آنچه را كه رشته بود پنبه مى‌كرد و آنچه را كه بافته بود باز مى‌كرد.» استاد شهید مطهری، عدل الهی، ص 276 🆔 @sokhanerfan

◾️▪️◾️ ▪️فلسفه عزاداری اگر از ما بپرسند شما در روز عاشورا كه دائماً حسين حسين مى كنيد و به سر خودتان مى زنيد، چه مى خواهيد بگوييد؟ بايد بگوييم عاشورا روز تجديد حيات ماست. در اين روز مى خواهيم در كوثر حسينى شستشو كنيم، تجديد حيات كنيم، روح خودمان را شستشو بدهيم، خودمان را زنده كنيم، از نو مبادى و مبانى اسلام را بياموزيم، روح اسلام را از نو به خودمان تزريق كنيم. ما نمىخواهيم حس امر به معروف و نهى از منكر، احساس شهادت، احساس جهاد، احساس فداكارى در راه حق، در ما فراموش بشود؛ نمى خواهيم روح فداكارى در راه حق در ما بميرد. اين فلسفه عاشوراست، نه گناه كردن و بعد به نام حسين بن على بخشيده شدن! گناه كنيم، بعد در مجلسى شركت كنيم و بگوييم خوب ديگر گناهانمان بخشيده شد. گناه آن وقت بخشيده مى شود كه روح ما پيوندى با روح حسين بن على بخورد؛ اگر پيوند بخورد، گناهان ما قطعاً بخشيده مى شود ولى علامت بخشيده شدنش اين است كه دو مرتبه ديگر دنبال آن گناه نمى رويم. اما اينكه از مجلس حسين بن على بيرون برويم و دو مرتبه دنبال آن گناهان برويم، نشانه اين است كه روح ما با روح حسين بن على پيوند نخورده است. استاد مطهری @sokhanerfan

◾️ عاشورا را باید از دو زاویه دید حادثه عاشورا را از دو زاویه باید دید به نحوی که با هم تعارض نداشته باشند. 1. زاویه نخست این است که ببینیم اسلام زنده شد و بنی امیه، مفتضح شد. خون امام حسین علیه‌ السلام و یارانش درخت اسلام ناب را تا قیامت آبیاری کرد و رشد داد و ببینیم امام حسین علیه‌ السلام و یارانش به وصال حق رسیده و از زندان دنیا نجات یافتند همه اینها چیزهایی است که از زاویه اول آنها را در حادثه عاشورا و کربلا می‌ توان دید که همه جمالی‌ اند و همه مایه خوشحالی و سرور و ابتهاج است. 2. زاویه دوم این است که ببینیم امام معصوم، با چنان وضعی به شهادت رسید و آن همه مصیبت‌ و سختی‌ بر اهل بیت علیهم‌ السلام وارد شد. حال اگر از این زاویه به قضیه نگاه کنیم، قضیه و حادثه بسیار فجیع و بسیار دردآور و بسیار ناراحت کننده است و شایسته است انسان خون گریه کند. وجهه ‌‌ها و جهت‌ ها و زاویه دیدها را نباید به هم ریخت و با هم خلط کرد و اشتباه گرفت. هر دو را باید دید. اگر تنها یک زاویه را ببینیم دچار اشتباه می شویم. 🔹آیت الله حسن رمضانی @sokhanerfan

⚫️🔘⚫️ ▪️روز تاسوعا كلينى از جناب امام صادق عليه السلام روايت كرده كه آن جناب فرمود: تاسوعا روزى بود كه حسين عليه السلام و اصحابش را در كربلا محاصره كردند و سپاه شام بر قتال آن حضرت اجتماع كردند و ابن مرجانه و عمرِ سعد خوشحال شدند به سبب كثرت سپاه و بسيارىِ لشكر كه براى آنها جمع شده بود و جناب حسين عليه السلام و اصحابش را ضعيف شمردند و يقين كردند كه ياورى از براى آن حضرت نخواهد آمد و اهل عراق او را مدد نخواهند نمود. پس فرمود: پدرم فداى آن ضعيفِ غريب. 🆔 @sokhanerfan