کتاب 《ربی ها، ساحران، پادشاهان، و موبدان》(فرهنگ تلمود در ایران باستان) نشر فرهامه نویسنده : جیسون مختاریان مترجم : وحید سلیمانی قطع :رقعی تعداد صفحه :356 سال انتشار شمسی :1401 سال انتشار میلادی :2015 نوع جلد :شومیز سری چاپ :1 قیمت : ۱۷۰ هزار تومان کتابی بسیار خوب برای رشته های تاریخ باستان، فرهنگ و زبان های باستانی، انسان شناسی ، ادیان و همچنین یهودشناسان و حتی علاقه مندان به علوم خفیه @soltannasir

فهرست اولیه کتاب @soltannasir

میلاد با سعادت ختم ولایت خاصه محمدیه، صاحب مقام قطبیت کبری، سلطان نصیر، ولی عصر، قائم آل محمد، بقیه الله الاعظم، امام منصور، صاحب الامر، صاحب الزمان، حجت الله، حضرت اباصالح المهدی عجل الله تعالی فرجه شریف بر همه محبین و شیعیان  حضرتش مبارک باد. پ ن : از استاد علی اکبر صداقت نقل است که حضرت آیت الله سید عبدالکریم کشمیری در شب نیمه شعبان به خواندن سه مرتبه سوره یاسین؛ یکی به نیت وسعت رزق،  یکی به نیت طول عمر و یکی به نیت سلامتی تاکید داشتند و خودشان هم می خواندند. @soltannasir

✡️ آنچه خواندید خلاصه‌ای بود از یادداشت «مأموریت و رسالت موعود عهد عتیق». 💥 برای شناخت بهتر و #بدون_سانسور موعودی که یهودیان منتظر او هستند (که هیچ ربطی به موعود ادیان ندارد و تنها موعود یک قوم و قبیلهٔ خاص است و وظیفه‌اش استقرار حاکمیت یهود بر سایر انسان‌ها است نه حاکمیت صالحان!)، متن کامل یادداشت را در آدرس زیر بخوانید: 👉 https://jscenter.ir/judaism-and-islam/messianism-and-apocalypse/572 ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter @soltannasir

کنون که در چمن آمد گُل از عَدَم به وجود بنفشه در قدمِ او نهاد سر به سجود بنوش جامِ صبوحی به نالهٔ دَف و چنگ ببوس غَبغَب ساقی به نغمهٔ نی و عود به دورِ گُل منشین بی شراب و شاهد و چنگ که همچو روزِ بقا هفته‌ای بُوَد معدود شد از خروجِ رِیاحین چو آسمان روشن زمین به اخترِ میمون و طالعِ مسعود ز دستِ شاهدِ نازک عِذار عیسی دَم شراب نوش و رها کن حدیثِ عاد و ثمود جهان چو خُلدِ بَرین شد به دورِ سوسن و گل ولی چه سود که در وِی نه ممکن است خُلُود چو گل سوار شَوَد بر هوا سلیمان وار سحر که مرغ درآید به نغمهٔ داوود به باغ تازه کن آیینِ دینِ زردشتی کنون که لاله برافروخت آتشِ نمرود بخواه جامِ صَبوحی به یادِ آصفِ عهد وزیرِ مُلکِ سلیمان عمادِ دین محمود بُوَد که مجلس حافظ به یمن تربیتش هر آنچه می‌طلبد جمله باشدش موجود سال نو بر همه شما گرامیان مبارک باد. دعا کنید ان شاالله بتوانم در سال جدید جبران کم کاری سال گذشته را بنمایم. @soltannasir

این تحلیل منصوب به مرکز تحلیلی «نگاه به شرق» است که نزدیک به دولت الهام علی اف می باشد. متن ترجمه شده است. با دیدار دیروز سوناک و مکرون، دشمنان مهربان انگلیس و فرانسه رسماً آشتی کردند. عادی سازی روابط ایران و عربستان و انگلیس و فرانسه برای آذربایجان خوب نبود. آذربایجان سعی کرد از این دو درگیری بزرگ در چارچوب منافع خود بهره مند شود. واضح است که عادی سازی با عربستان باعث افزایش قدرت مانور ایران در قفقاز جنوبی خواهد شد. این تاثیری بر درگیری آذربایجان و ارمنستان نخواهد داشت. یکی از مهم‌ترین عوامل در تعارض این است که زمان چگونه کار می‌کند. در این زمینه، پاییز گذشته بحث کردیم که زمان از نظر شرایط بین المللی به نفع آذربایجان کار می کند، اما موقتی است. با وجود فشارهای مختلف، در آن دوره نتوانستیم ارمنستان را مجبور به امضای معاهده صلح کنیم. اگر به وضعیت بین‌المللی ابتدای تابستان نگاه کنیم، می‌توان گفت زمان علیه آذربایجان کار می‌کند. زمین لرزه ها به اقتصاد و جاه طلبی های سیاست خارجی کشور برادر ما، متحد اصلی ما، ترکیه ضربه زد. دیگر متحدان ما، پاکستان و اسرائیل نیز در حال تجربه بحران های سیاسی داخلی هستند. وضعیت گرجستان که ثبات آن برای ما بسیار مهم است نیز بسیار پیچیده است. شورش ها در ایران فروکش کرده است. ما بر عادی سازی روابط ایران-عربستان و انگلیس-فرانسه تاکید کردیم. اتحادیه اروپا نیز تحت عنوان یک ماموریت نظارتی به سمت مرزهای ما با ارمنستان حرکت کرده است. همکاری نظامی هند و ارمنستان نیز در حال افزایش است. استراتژی ایالات متحده در قفقاز جنوبی هنوز نامشخص است. می توان گفت استراتژی پاشینیان در بازی با زمان نتیجه داد. تنها موضوع امیدوارکننده، ادامه جنگ روسیه و اوکراین است. هر دو طرف درگیری روسیه و غرب، به ویژه تضعیف روسیه، به نفع آذربایجان است. مهمتر از آن، همه موازنه های دیگر را می توان با ادامه درگیری اوکراین موقتی در نظر گرفت. نظم جدید هنوز شکل نگرفته است، بنابراین توازن موجود مرتباً تغییر خواهد کرد… https://t.me/mutaliatazerb @soltannasir

یک فرد نزدیک به دولت الهام علی اف آینده را چه جور می بیند؟ الچین آلی اوغلو که یک فرد یهودی تبار و نزدیک به دولت الهام علی اف می باشد در این باره می نویسد: 🆘 سناریوی احتمالی جنگ بزرگ 🔴 ضربه ای به ایران از لحاظ محروم کردن کشورهای پشت سر روسیه از توانایی ارائه کمک نظامی عملیاتی به نیروهایش در اوکراین و ساختن یک شاخه موازی از کریدور حمل و نقل ماوراء قفقاز ضروری است. 🔴 احتمال اینکه کریدور زنگزور مانند شرکت هند شرقی به یک شرکت انگلیسی چینی تبدیل شود بیشتر است. سهامداران این مسیر کشورهایی خواهند بود که از آنها عبور خواهد کرد. 🔴 اگر عربستان سعودی روابط خود را با ایران احیا کند و در جنگ علیه ایران موضع بی طرفی بگیرد، در این صورت یا کودتای کاخ یا جنگ داخلی در ریاض آغاز خواهد شد. این موجی را ایجاد خواهد کرد که ممکن است منجر به فروپاشی سلسله حاکم شود. 🔴 تلاش چین برای جلوگیری از تضعیف بیش از حد روسیه و کمک به ادامه جنگ است. بلکه یک حرکت ژئوپلیتیکی است که با آمریکا و انگلیس هماهنگ شده است. اما پکن می خواهد چیزهای بیشتری به دست آورد، بنابراین به چانه زنی سیاسی ادامه می دهد و نرخ ارز را افزایش می دهد. 🔴 پس از انجام حملات هوایی گسترده به زیرساخت های حیاتی ایران، قرار است نیروهای ویژه از جهات مختلف نفوذ کنند. نقش تعیین کننده در اینجا بر عهده «طالبان» خواهد بود که نیروهای آن استان های شرقی ایران - خراسان و بلوچستان - را اشغال خواهند کرد. نیروهای ویژه انگلیسی و آمریکایی با حمایت نیروهای «پیشمرگه» کرد وارد مناطق کردستان ایران، کرمانشاه و عیلام خواهند شد. اعراب خوزستان و دیگر اقلیت های ملی قیام خواهند کرد. 🔴 جبهه قفقاز حساس ترین جبهه خواهد بود. به جز اسرائیل، روسیه و ترکیه در اینجا هستند. به همین دلیل، اگرچه قدرت مانور نیروهای ایرانی کاملاً محدود است، اهداف چندین برابر بیشتر در قفقاز وجود دارد. 🔴 سه ارتش ایران «لشکری خراسان»، «لشکری اصفهان» و «لشکری-تبریز» (حمزه) و نیروهای سپاه علاوه بر سرکوب شورش‌های مسلحانه در داخل مرزهای ایران، مجبور به نبرد در سراسر مرز ایران خواهند شد. کشور. ; 🔴 نقش ترکیه که یکی از قدرتمندترین کشورهای منطقه به رهبری اردوغان است در تمامی این فرآیندها همچنان یک راز بزرگ است. شاید او تا پایان «طرح بزرگ» برای اصلاح کل منطقه به مأموریت خود در منطقه ادامه دهد. 🔴 بر اساس این سناریو، احتمال استفاده روسیه از سلاح‌های هسته‌ای تاکتیکی، که باید در جنگ با اوکراین شکست بخورد و در نهایت سقوط کند، همچنان یک راز باقی مانده است. 🔴 دوره پنج ساله آینده بحرانی ترین مرحله در زندگی کل جهان خواهد بود https://t.me/mutaliatazerb @soltannasir

بسم الله الرحمن الرحیم ضمن عرض تبریک بابت فرارسیدن ماه مبارک رمضان خدمت همه مومنین و مومنات این دو تحلیل، چند روز پیش در کانال مطالعات آذربایجان وابسته به جبهه حسینیون بارگذاری شده است. مطالعه آن در شرایط کنونی و حساس منطقه خالی از لطف نیست. در این ایام دعا نماییم که  خداوند شر دشمنان خارجی و نفوذیان داخلیشان را از این آب و خاک کم نماید. @soltannasir

شهادت قرآن ناطق، شمس المشارق و المغارب اسدالله الغالب امام العوالم، حضرت امیرالمومنین علی ابن ابی طالب علیه السلام بر فرزند بزرگوارش حضرت صاحب الامر عجلّ الله  و همه شیعیان و محبین حضرتش تسلیت و تعزیت باد. 🖤ان شاالله بزودی با مبحثی در مورد حضرت الیاس در خدمت شما خواهم بود. 🔶ای فقیر  اسرار مغان را در سوَر طه و طواسین (شعرا نمل قصص) و کهف و یس و نور و شمس و ضحی و حج بجوی 🔹ای فقیر اسرار بسط زمان را از سوَر کهف و شمس و قمر و مزمل بجوی 🔸ای فقیر علم رمل را از سوره نحل و واقعه علم حروف را سوره فتح و عادیات علم اوفاق را از سوره عنکبوت علم کیمیا را از سوره رعد ارتباط با پریان را از سور مسبحات شش گانه و انبیا و احقاف و جن بجوی علم الالحان را از آیات داودی سوره صاد و مفتاحش را از الاسرا بجوی و بدان که جملگی این علوم قطره ای از دریای علم امیرالمومنین علی علیه السلام است. چون وی را به حقیقت نورانیت بشناسی واصلی و اگر عالم باشی اما وی را به حقیقت نشناسی خاسری @soltannasir 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴

@soltannasir           { نگاهی به نام واژه الیاس ۱ } نام واژه الیاس در تنخ به شکل الیاهو אֵלִיָּהוּ آمده است. بنابراین صورت عبرانی نام حضرتش الیاهو است که معرب آن در قرآن مجید به شکل الیاس در آمده است. الیاهو متشکل از سه جز《ال=אֵלִ》 و《ی=י》و《یاهو=יָּהוּ》است. معنای تحت اللفظی نام واژه الیاهو می شود. خداوند من یاهو است. (الِ من یاهو است.) نام واژه《یاهو》که در بعضی اسامی عبرانی [نظیر الیاهو و نتانیاهو و پده یاهو و ملکی یاهو و.. ] به کرات یافت می شود. صورت دیگری از نام واژه یهوه نام خاص خداوند در میان بنی اسرائیل است. پ ن ۱ : نام واژه نتان یاهو متشکل از دو جز نتان و یاهو در زبان عبرانی به معنای 《یاهو داد》. معادل نام واژه خداداد در زبان فارسی است. نکته : نام واژه יָּהוּ  (یهو) یاهو اگر الف آن به نگارش در بیاید چنانچه در عربی به نگارش در می آید به حساب جمل کبیر ۲۲ می شود. تعداد حروف الفبای کهن اوگاریت و عبرانی ها نیز ۲۲ بوده است. به نظر ما این اینهمانی معنادار است.  اما صورت دیگر یاهو یعنی نام واژه یهوه (יהוה) که تتراگراماتون نیز نامیده می شود به حساب جمل کبیر _در عربی و عبری_ ۲۶ می شود. اگر دقت کنید الفبای آنگلاساکسون ها و فرانسوی ها نیز ۲۶ حرف دارد. که باز به نظر ما این اینهمانی نیز معنادار است. و هنگامی که چند قرن پیش الفبای فعلی این دو کشور توسط روشن ضمیران(تاریک ضمیران) ساخته می شد تعمدا تعداد حروف را معادل ۲۶ حرف در نظر گرفتند. 🔶بر اساس اسناد و کتیبه های کهن نام واژه یاهو نام خدای بزرگ قوم آموری(عموری) بوده است. در کتاب کم نظیر دانشنامه کاشان روانشاد دکتر جهانشاه درخشانی مطلبی با این مضمون می آورند: 👇 {رخنه دیرین عنصرهای آریایی به فرهنگ سامی، تبدیل ایزد 👈آریایی یاهو، ایزد آموریان (آریاییان باختری)، به یاهو و یهوه، خدای قوم اسراییل، و نیز اینکه اورشلیم از آغاز شهری آموری بوده است. و همچنین فراوانی نام های جغرافیایی آریایی در سوریه و فلسطین و حتی آریایی بودن نام این سرزمین ها همراه این واقعیت که واژگان گسترده ای از زبان آریایی در زبان های سامی وجود دارد نشانه های آشکاری از آمیختگی دیرین این دو فرهنگ به شمار می روند. گمان رفته است که کهن ترین بزرگان تورات از تیره آموریان یعنی آریاییان باختری بوده اند.(دانشنامه کاشان جهانشاه درخشانی جلد سوم ص ۷۴۳) و 👇 {یهوه خدای قوم اسرائیل است که در اصل خدای قوم آموریان بوده و سده های پیش از کوچ اسرائیلیان به فلسطین، در خاور نزدیک ستایش می شده است. این واقعیت در تورات نیز آشکار است که اسرائیلیان خدایان دیگر را می پرستیدند. ۱ باید دانست که یهوه در خاک اسراییل تازه از دوران فرمانروایی پارس ها مستند است، یعنی از زمانی که کوروش بزرگ قوم یهود را از بند بابلیان آزاد کرد و به اورشلیم آورد. ۲ پیوند یهوه که در نمای آغازینش یاهو در نام های خاور نزدیک نهفته است؛...} (دانشنامه کاشان جلد ۳ صفحه ۴۵۵ ) نکته: این مطلب از کتاب دانشنامه کاشان بدین خاطر نقل شد که نشان داده شود نام واژه یاهو نامی کهن است که پیش از ظهور حضرت موسی کلیم الله در میان اقوام آموری رایج بوده است. دکتر جهانشاه درخشانی در این کتاب نظر بدیعی مبنی بر آریایی بودن قوم آموری ارائه می نمایند و شواهدی را نیز برای نظریه خویش نشان می دهند. مع الوصف در دانش رسمی تاریخ همچنان قوم آموری به عنوان یک قوم سامی شناخته می شود و مجامع آکادمیک غربی به اثر ایشان چندان توجهی نشان ندادند. ذکر این نکته نیز خالی از لطف نیست که آموری ها بنیان گذاران امپرتوری بابل(به اکدی باب ایلی = درب ایلی، درب خدا) در میان رودان هستند که در متون پهلوی و اساطیری ایرانیان، همواره به عنوان دشمن سرزمین ایران بوده اند. همچنین بنا به گاهشمار تطبیقی حضرت ابراهیم خلیل به احتمال بسیار قوی از همین قوم آموری بوده اند و نمرود پادشاه هم عصر حضرت نیز احتمالا یکی از پادشاهان کهن بابل بوده است.    پ ن۱: اینکه جناب درخشانی می گویند که در تورات آمده یهودیان خدایان دیگر را می پرستیدند. به نظر در عین درست بودن نوعی تحریف واقعیت است زیرا عبرانیان در اثر برخورد با تمدن های مشرک دیگر و زندگی در دنیای سرتاسر شرک آمیز کهن که اتفاقا از نظر تمدنی بسیار پیشرفته تر از عبرانیان کوچ نشین بوده اند. تحت تاثیر قرار می گرفته اند و فرهنگ غالب شرک آمیز به عنوان فرهنگی برتر توسط آنها مورد توجه قرار می گرفته است و خدایان دیگر را نیز پرستش می نمودند. و در جای جای تنخ(عهد عتیق) همواره بخاطر چنین اعمالی توسط یهوه مورد مواخذه قرار گرفته اند. پ ن ۲: جناب درخشانی می فرمایند که کهن ترین اسناد وجود اسم یهوه در اسراییل به دوران کوروش کبیر بر می گردد. ظاهرا این داده ایشان قدیمی است و اسناد کنونی نام یهوه در اسراییل را به ۹۰۰ پیش از میلاد باز می گرداند. ادامه...👇 @soltannasir

@soltannasir           { نگاهی به نام واژه الیاس ۲ } ادامه...👇 🔶همانگونه که ملاحظه نمودید واژه یاهو و یهوه هر دو یکی است و این را از نام واژه الیاهو می توان بدست آورد. زیرا معنای آن می شود خدای من یاهو است. از اینجا می توان این نظریه را مطرح کرد که یاهو که عمدتا در ذکر درویشان علوی ( خاکسار و فتیان و حروفی و ...) بسیار مرسوم است و اکثرا آن را به گونه یا(ای) هو (او، هویت مطلقه عامه) ترجمه می نمایند متفاوت از نام هو (او، هویت مطلقه عامه) است. هر چند امروزه آن را به همانگونه یا (ای) هو (او) ترجمه می کنند. اما به نظر ما نام واژه ای کهن است که از گذشته های دور موجود بوده و در دوره اسلامی که صورت کهن آن گم گشته بود آن را به صورت دو واژه یا و هو ترجمه کردند. یاهو اسم خاص خداوند است که شاید به مانند هو اشاره به مقام ذات هم داشته باشد. منتهی غیر از هو است.  یهودیان بر اساس شریعت خویش از بردن نام یهوه (معادل عبرانی یاهوی آموری) منع شده اند و تنها کُهِن اعظم که از فرزندان هارون نبی الله است. می توانست در روز عید یوم کیپور این نام را در هیکل بکار ببرد. علامه طباطبایی در دستورات و مواعظی که به علامه طهرانی در یازدهم ربیع الاول در شهر طهران هنگامی که علامه طهرانی خدمتشان رسیده بودند می فرمایند : 👇 { ۱: مراقبه به تمام معنی ۲: ذکر توحید 《لا اله الا الله》یا لفظ جلاله 《الله》 یا ذکر مبارک 《هو》 و 《یا هو》 (علامه طباطبایی) فرمودند: ذکر 《یا هو》 خیلی ذکر حادی است و لذا مشایخ و اساتید اخلاق این ذکر را بسیار با احتیاط و در موارد بسیار نادری می دهند و با تعداد کم مثلا ذکر جلاله یا توحید یا 《لا هو الا هو》را سه هزار مرتبه یا پنج هزار مرتبه می دهند، ولی ذکر 《یا هو》را پانصد یا هفتصد مرتبه می دهند.} (مطلع انوار جلد سوم صص ۲۱۲ و ۲۱۳) نکته : اگر ذکر یاهو آنگونه که علامه طهرانی می نویسند. یا هو یعنی متشکل از دو جز یا و هو باشد. چرا ذکر 《هو》 یا 《لا هو الا هو》 آنگونه که استادشان علامه طباطبایی نقل می نمایند. حاد نیست؟! چرا یاهو حاد است؟! اما  دو ذکر دیگر خیر ؟! همانگونه که گفته شد یاهو صورت کهن تری از اسم یهوه است. که اسم خاص خداوند است. این اسم آنقدر بزرگ است که در یهودیت تنها کُهِن اعظم اجازه داشت آن را در روز یوم کیپور به زبان آورد. این ذکر بقدری عظیم است که زیاد بر زبان آوردن بخصوص بر دل کوبیدنش اثرات وضعی بر جسم و جان می گذارد و نیاز به علو روحی و تلطیف جسم و جان دارد. در احوالات بزرگی آورده اند که وی به یکی از مریدان ذکر یاهو را به عددی نسبتا کثیر دستور داده بود و مرید پس از انجام عمل بخشی از صورتش کج می شود. چون به پیش ایشان می آید شیخ مربوطه با یکی سیلی صورت وی را به حالت اولیه باز می گرداند. اینکه چرا نام یهوه در یهودیت منع شده و ذکر یاهو به عدد کثیر عوارض دارد. شاید علتش این باشد که این‌ ذکر نوعی زجر برای روحانیون و گروه خاصی از ملائکه و کروبیان ملکوت اعلی باشد. و یا شاید حق تبارک تعالی گروه خاصی از ملائکه موکل را بر این اسم موکل نموده است که بر زبان راننده این ذکر را اگر طهارت ظاهر و باطن نداشته باشد؛ تنبیه نماید ! پ ن: خواننده گرامی توجه نماید فقیر احتمالی را مطرح کرده ام و حکم کلی نداده ام. یکی از شواهد  ما بر درست بودن یکی از دو فرض بالا وجود فرشته یاهوئیل یا همان متاترون در ادبیات عرفانی و قبالایی یهود است که در علوم غریبه اسلامی میططرون نامیده می شود و بعضی محققین غربی وی را همتای میترای ایرانی و نامش میتاترون را شکل تغییر یافته میترای ایرانی دانسته اند. در ادبیات عرفانی یهود متاترون یهوه کوچک نامیده می شود. نام دیگر وی در عالم فرشتگان یاهوئیل است. اما کلمه یاهو در احادیث و روایات اسلامی ظاهرا تنها در یک جا بکار رفته است که به نظر فقیر  بسیار قابل تامل است. زیرا در روایت از آن با عنوان اسم اعظم‌ یاد شده است. به فقرات زیر توجه نمایید: 👇 {شیخ صدوق در توحید، ص ۸۹ روایت می‌کند از حضرت امام صادق از حضرت امام باقر علیهما السلام که فرمودند: حَدَّثَنِی أَبِی‌ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیهالسلام قَالَ: رَأَیْتُ الْخَضِرَ علیهالسلام فِی الْمَنَامِ قَبْلَ بَدْرٍ بِلَیْلَةٍ فَقُلْتُ لَهُ عَلِّمْنِی شَیْئاً أُنْصَرْ بِهِ عَلَى الْأَعْدَاءِ فَقَالَ قُلْ 👈یَا هُوَ یَا مَنْ لَا هُوَ إِلَّا هُوَ 👉فَلَمَّا أَصْبَحْتُ قَصَصْتُهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم فَقَالَ لِی یَا عَلىُ عُلِّمْتَ الِاسْمَ الْأَعْظَمَ فَکَانَ عَلَى لِسَانِی یَوْمَ بَدْرٍ وَ إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیهالسلام } ادامه...👇 @soltannasir

@soltannasir             { نگاهی به نام واژه الیاس ۳ } ادامه...👇 {قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ یَا هُوَ یَا مَنْ لا هُوَ إِلَّا هُوَ اغْفِرْ لِی وَ انْصُرْنِی عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ وَ کَانَ عَلِیٌّ علیهالسلام یَقُولُ ذَلِکَ یَوْمَ صِفِّینَ وَ هُوَ یُطَارِدُ فَقَالَ لَهُ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَا هَذِهِ الْکِنَایَاتُ قَالَ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ وَ عِمَادُ التَّوْحِیدِ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ثُمَّ قَرَأَ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ آخِرَ الْحَشْرِ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَکَعَاتٍ قَبْلَ الزَّوَالِ (= حدیث کرد مرا پدرم از پدرش از امیر المؤمنین علیه السلام که فرمود یک شب پیش از جنگ بدر خضر علیه السلام را در خواب دیدم و باو گفتم که مرا چیزى تعلیم کن که بآن بر دشمنان نصرت یابم گفت که بگو: یا هو یا من لا هو الا هو «اى او اى کسى که اوئى نیست مگر او» و چون صبح کردم این خواب را بر رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم باز گفتم بمن فرمود که یا على اسم اعظم بتو تعلیم شده و در روز بدر این بر زبانم جارى بود و به درستى که امیر المؤمنین علیه السلام سوره‌ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ را خواند و چون فارغ شد فرمود که: یا هو یا من لا هو الا هو اغفر لى و انصرنى على القوم الکافرین‌ «اى او اى کسى که اوئى نیست مگر او بیامرز مرا و یارى کن مرا بر گروه کافران» و على علیه السلام در روز جنگ صفین این را می فرمود و حمله می برد عمار بن یاسر بآن حضرت علیهالسلام عرض‌ کرد که یا امیر المؤمنین این کنایه‌ها چیست (کنایه یعنی پوشیده و ناصریح سخن گفتن) حضرت فرمود که اسم اعظم خدا و عماد توحید از براى خدا است که خدائى نیست مگر او و بعد از آن‌ آیة شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ و آخر سوره حشر را خواند پس فرود آمد و پیش از زوال چهار رکعت نماز بجا آورد‌. } همانگونه که ملاحظه می نمایید در روایت بالا رسول خدا صلوات الله علیه ذکر یاهو یا من لاهو الاهو را ذکر اعظم می دانند. طبیعتا مترجمین این ذکر را همانگونه که ملاحظه می نمایید. ای او ای کسی که نیست او غیر او ترجمه نموده اند. اما فقیر ترجیح می دهم آن را اینگونه ترجمه بنمایم. یاهو (یهوه) ای کسی که نیست او غیر او ترجمه بنمایم که با مضمون تورات نیز همخوانی دارد. در تورات کنونی خداوند در پاسخ موسی کلیم الله در هنگام تجلی در آتش خود را به صورت אהיה אשר אהיה اهیه اشر اهیه معرفی می نماید. معنی دقیقش می شود  {آن خواهم بود که خواهم بود.} و معنی تحت اللفظیش می شود 《هستم آنکه هستم》 می باشد. بنابراین یهوه (خدای بنی اسراییل) هست آنکه هست.  به شباهت این جمله با ذکر آموخته شده توسط حضرت خضر توجه نمایید! یاهو(اسم خاص معادل یهوه) ای که نیست او غیر او ! انتخاب اینکه کدام یک از دو ترجمه این ذکر درست است با خوانندگان خبیر و آگاه 🔷 יָהּ‎ یاه (که‌ با دو حرف به صورت یه کتابت می شود) یکی از اسامی مخفف یهوه در کتاب مقدس است که در تهیلیم (زبور) بسیار بکار رفته است. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jah می دانیم که در علم زبان شناسی واک ه و س به یکدیگر تبدیل می شوند. برای مثال در زبان های آریایی نمونه آن را در دو کلمه هند و سند و یا آهن و آسن (کُردی) می توان نشان داد. این قاعده در زبان های سامی نیز بکار می رود. و در قرآن مجید و عزیز نیز بکار رفته است. چنانچه نام واژه יונה یوناه نبی به یونس مبدل شده است. و اما نام واژه الیاهو به الیاس و الیاسین تبدیل شده است. در نام  یوناه ما می بینیم که شکل نگارشی این واژه در رسم الخط عبری یونه است اما یوناه تلفظ می شود. در قرآن مجید واک ه در صورت نگارشی کلمه به س تبدیل شده و یونه (تلفظ یوناه) به یونس تبدیل شده است. اما در مورد الیاهو به نظر فقیر ابتدا نام واژه یاهو  که اسم خاص خداوند است به اسم יָהּ‎ یاه تغییر و تقلیل یافته که همانگونه که بالاتر گفته شد مخفف یهوه است. آنگاه یاه (صورت لفظی) به یاس تبدیل شده است. الیاهو اینگونه به الیاس تغییر یافته است.  ادامه...👇 @soltannasir

@soltannasir             { نگاهی به نام واژه الیاس ۴ } ادامه...👇 نکته مهم دیگر : در قرآن مجید و عزیز در ابتدای سوره مبارکه یس حروف مقطعه یس آمده است. در روایات اهل بیت یس فقط ترکیب دو حرف ی و س نیست که به‌ هم چسبیده باشد و هیچ معنای خاصی ندهد. در روایات یس نام خاص رسول الله صلوات الله علیه است.  به روایات‌ زیر توجه فرمایید : 👇 {۹۳۵۵/۴ ابوعلی طبرسی (صاحب مجمع البیان) با سند خود از محمدبن مسلم روایت کرده است که گفت: امام باقر علیه السلام فرمود: برای رسول خدا صلوات الله علیه دوازده اسم می باشد که پنج تای آن ها در قرآن می باشد و آن ها عبارتند از محمد، احمد، عبدالله، یس و نون. ۹۳۵۶/۵) علی بن ابراهیم (صاحب تفسیر قمی) گفته است: امام صادق علیه السلام فرمود: یس اسم رسول خدا صلوات الله علیه می باشد و دلیل بر آن فرمایش خداوند است که فرموده: 《إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿۳﴾عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴿۴﴾》که خیلی روشن و آشکار است. ....تا پایان روایت}(منبع ترجمه تفسیر روایی البرهان ) پ ن: روایاتی که اشاره به این مهم می نماید که یس نام خاص رسول خدا صلوات الله علیه است بیش از این دو روایت است. خوانندگان گرامی  خود می توانند به تفسیر البرهان مراجعه نمایند و سایر روایات را در آنجا ملاحظه نمایند. اما حال که‌ مشخص شد یس نام خاص رسول الله صلوات الله علیه است. اینجا فقیر این نظر را مطرح می نمایم و آن اینکه یس صورت معرب شده 《یه》 نام‌ پروردگار در زبان عبری است. اینکه نام عبرانی 《یه》 به یس تبدیل شده بود را پیشتر در نام واژه الیاس بررسی نمودیم.   اینکه یس لقب رسول خدا یکی از نام های پروردگار باشد نیز اشکالی ندارد زیرا نام‌ مبارک وصی حضرتش امیرالمومنین علی علیه السلام نیز یکی از نام های پروردگار در زبان عربی است. نکته : صورت تقلیل یافته یهوه یاهو یعنی اسم 《یه》 (یاه) در دین یهود به مانند یهوه خاص نیست که تنها کاهن اعظم اجازه قرائت آن را داشته باشد. بنابراین صورت معرب شده آن یعنی یس نیز فاقد تاثیرات خاص و سخت نام واژه یهوه و یاهو است. هر چند که خود معرب شدن آن می تواند تاثیرات آن را نه از نظر معنا بلکه از منظر ارتعاش عددی و حروفی در عالم مثال و تاثیرات ملکوتی در عالم ملائکه  باز تعریف مجدد نماید. پ ن: اینکه نام یه در زبان عبری که متشکل از دو حرف ی و ه است و در حساب جمل ۱۵ می شود مسلما از نظر ارتعاش عددی و حروفی در عالم مثال حروف و اعداد با شکل معرب شده خویش یعنی یس به حساب جمل ۷۰ فرق دارد. اما بخش دوم سخنان بنده ناظر بر این است که ممکن است حق تبارک تعالی ملک الموکلینی را که به اسم یس اختصاص داده است با ملک الموکلین اسم یه عبرانی متفاوت باشد. (ممکن است هم که نباشد. ) نکته دیگر : همانگونه که در یهودیت یاهوئیل (متاترون میططرون) یهوه کوچک نامیده شده است. محمد صلوات الله علیه نیز یس است که مشتق از یه صورت تقلیل یافته نام واژه یهوه است. و یهوه (یاهو) هویت مطلقه ذات باری تعالی است. بنابراین یه=یس (محمد) را می توان حقیقت محمدیه یا تعین اول از ذات حق تبارک تعالی در نظر گرفت. نکته پایانی : نام واژه یاهوئیل در زبان عبرانی ترجمه تحت اللفظیش می شود. یاهوی من ال است. (خداست). یهوهءمن خداست. پایان این بخش @soltannasir

اسامی هفتادگانه مطاطرون (میططرون) در علوم غریبه یهودی زبان عبری نوشته شده در دوره گائونی (قرن هفتم الی یازدهم میلادی) پ ن: ע در زبان عبری به حساب جمل به مانند ع جمل عربی عددش ۷۰ است. https://t.me/DAYERATOL_MAAREF @soltannasir

@soltannasir         {شواهدی بر نوشته های پیشین ۱} {سلسله نیاکان طریقه فقط پس از چند تماس و برخورد با درویشان خاکسار، این امر آشکارا جلب توجه می کند که آنان در هر مجال ممکن بر خصوصیات ایرانی، نه عربی خود تاکید می کنند. تاریخ و اصل و خاستگاه آنان، چنانکه در بین خود آن را بازگو می کنند، کاملا فرزند این روحیه است. شرح بسیار مفصلی از زبان یکی از مشایخ آنان عبارت است از : مغان ایران از قدیم منتظر ظهوری _ظهور پیامبری، چنانکه ما می گوییم_ در حجاز بودند. 👈یکی از آنان به نام روزبه راهی شد تا گواه این ظهور شود. او رنج بسیار برد، سرانجام مسیحی شد و به مدت هفت سال کشیش شد. آنگاه در جنگ به اسارت درآمد و به مقصد مدینه فروخته شد. پس از هجرت، در آنجا پیامبر را دید. او در وی نشانه های مورد انتظار را بازشناخت و مسلمان شد. محمد (صلوات الله علیه) و علی (علیه السلام) او را از سری ترین آموزه های خود آگاه کردند. نام روزبه از این پس در اسلام سلمان پارسی بود، نزد خاکساریه به علاوه او دارای نام سلطان محمود پاطلی (پاتیلی) نیز می باشد. اون بنیان گذار خاکساریه است. } (کتاب طریقه های شیعی ایران ص ۱۲۰ ریشارد گراملیش) ریشارد گراملیش دانشمند آلمانی و شرق شناس و محقق برجسته در حیطه تصوف و عرفان اسلامی عضوی از انجمن عیسی (یسوعیان) یا همون ژوئیت های واتیکانی است. از وی حداقل دو اثر در حیطه تصوف و عرفان اسلامی به زبان فارسی ترجمه شده است. اثر طریقه های شیعی ایران که حاصل پژوهش های میدانی نویسنده در سال ۱۹۵۹ میلادی از وضعیت خانقاه ها و طرق صوفیه شیعه ایران نظیر ذهبیه و نعمت اللهیه و خاکساریه است. کتابی بسیار خواندنی است. گراملیش بخش زیادی از اطلاعات این کتاب را نه از مطالعه کتب صوفیه معاصر بلکه از پرس و جوی عملی و نشست و برخاست با مشایخ طریقت های گوناگون و درویشان بدست آورده، نوع پژوهشی که جای آن در جامعه دانشگاهی ما بسیار خالی است. پ ن: محققین حیطه انجمن های مخفی به خوبی از جایگاه قدرتمتد انجمن یسوعیان در چارت مجامع مخفی غربی آگاهند. اما آنچه که به عنوان شاهدی بر نوشته های پیشین نقل شد این است که یکی از مشایخ خاکسار در صحبت خویش با گراملیش به درستی از این حقیقت سخن می گوید که گروهی از مغان ایرانی از دیرباز _در واقع پس از بدنیا آمدن حضرت عیسی روح الله که به نزدش رفتند._ منتظر آمدن ختم پیامبران و حضرت علی اعلی ایلی ایلیا بودند. و بر اساس نشانه ها از بدنیا آمدنش آگاه شدند. سلمان فارسی یک مغ بود که بر اساس روایات شیعی در زمان فوت خویش سنی بین سیصد الی ششصد سال داشته است. بنابراین زمانی که به رسول خدا صلوات الله علیه رسید بیش از دویست یا دویست و پنجاه سال از عمر وی می گذشت. شیخ مربوطه به درستی سخن از این حقیقت می نماید که سلمان بر خلاف آنچه که عده ای از عامه می پندارند یک شخص نبود. بلکه نماینده یک گروه باطنی از مغان بود. و اینبار بر خلاف دوران  عیسی روح الله که این گروه از مغان به دیدن حضرتش آمدند اما سر نسپاردند. اینبار جملگی  سر سپاردند و مسلمان شدند. @soltannasir

{بیت حسدا (خانه زحمت) اورشلیم را فعلا دو حوض است که یکی را بیت حسدا و دیگری را بر حسب قول تقلیدین حوض اسرائیل می دانند اما دویمی همان چشمه 《ام الدرج》 می باشد و بسیاری بر آنند که موضع و معجزه که در یوحنا ۵: ۹_۲ مذکور است همانجا می باشد و باید دانست که حوض بیت حسدا بواسطه خواصی طبیعی و شفای امراضی بسیار معروف بوده مردم از هر طرف برای شفای امراضی به آنجا می رفتند و در اطراف آن در حوض بر صفه هائی که برای همین کار ساخته بودند بانتظار حرکت کردن آب می ایستادند. اما در خصوص اینکه چرا این آب سبب شفای امراضی می شد اختلافات بسیار است و مشهورترین رای ها این است که قوه یا از طبیعت و یا از جهت موادی بود که در آب می ریختند. بعضی بر آنند که این مطلب نتیجه خون قربانی بود که در آن می ریختند و دیگران بر اینکه نتیجه چشمه شوری است که در ته چشمه مذکور واقع بود و یکی از مولفین بر آنست که این مطلب موهوم و بی اصل بوده است لکن رأی صحیح و قول درست آنست که نتیجه معجزه و حرکت آب علامت آن بود که در چه وقت معین مریضان را باید در آنجا انداخت. }(قاموس کتاب مقدس صص ۱۹۷ و ۱۹۸) @soltannasir

@soltannasir      {ریشه شناسی نامواژه مسلمان و سلمان  از نظر شادروان دکتر پرویز اذکایی } {آنچه محقق است این که ایرانیان اگر دین محمدی (اسلام) را تلقی به قبول کردند، همانا به واسطه و فضل وجود سلمان پارسی بوده است[خدمات متقابل اسلام و ایران، مطهری، ۵۹] که هم از اینرو ایشان را مُسَلمان خواندند (نه مُسلم که اسم فاعل از مصدر اسلام است) و این اطلاق خود صفت جعلی از اسم سلمان فارسی است، که هم به معنای 《سلمان گرا》، 《سلمان آیین》و 《سلمان وار》 باشد؛ چه این که در هیچ یک از قوامیس عربی اسم یا صفت 《مسلمان》مشتق از مصدر اسلام نیامده، اصلا چنین کلمه ای در ماده 《سلم》 مذکور نگردیده است. اما اینکه گویند رسول اکرم(ص) خود اسم 《روزبه》 پارسی را به 《سلمان محمدی》تبدیل فرموده، ابدا چنین نبوده باشد؛ تنها اطلاق اضافه وصفی 《محمدی》(چنان که از امام صادق علیه اسلام) روایت است) از طرف پیامبر اکرم (ص) صورت گرفته، پیش از آن اسم 《سلمان》ظاهرا حسب گرایش مسیحانی وی بایستی به موجب تداول آن در متون سریانی باشد؛ چه اینکه در واقع آن یک 《نامخدای》آرامی (سریانی کهن) است، چنانکه بر نام پنج تن از شاهان آشوری (مانند شلمانصر) آمده؛ و آن در اصل همان 《شلمانو》(shalmanu) خود به معنای 《نیکبخت/خجسته/روزبه》 می باشد، که می توان احتمال داد 《سلمان》آن را برابر با اسم ایرانی 《روزبه》 خود نهاده است. }(کتاب ماتیکان تاریخی تالیف دکتر پرویز اذکایی صص ۳۰۱ و ۳۰۲) پ ن: بخش اول مطلب شادروان اذکایی در ریشه نام مسلمان‌ و اینکه از سلمان گرفته شده بسیار قابل توجه است. اما بخش دوم سخن ایشان در مورد اینکه سلمان خود نام خویش را از روزبه به سلمان تغییر داده است. به نظر فاقد شواهد کافی تاریخی و روایی است. در حالی که بعضی روایات و  تواریخ خلاف نظر استاد را تقویت می نمایند. و آن اینکه در بعضی کتب آمده که نام سلمان برای ایشان توسط شخص رسول خدا صلوات الله علیه انتخاب شده است. نظیر آنچه در کتاب کمال الدین و اتمام النعمه شیخ صدوق آمده است که در روایتی طولانی از امام موسی کاظم علیه السلام در انتهای روایت سلمان فارسی اینگونه می گوید👈 : {فاعتقنی رسول الله صلی الله علیه و آله سّمانی سلماناً=رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم مرا آزاد ساخت و نام مرا سلمان ناميد . }(کمال الدین و اتمام النعمه جلد ۱ ص ۳۲۸ ترجمه پهلوان) اما اینکه استاد اذکایی نوشته اند که نام سلمان ریشه در نامواژه آشوری (سریانی) 《شلمان=شلمانو》 دارد هر چند که قابل توجه است اما با نقل روایت فوق از شیخ صدوق تضعیف می شود. مگر اینکه بگوییم رسول خدا صلوات الله علیه با انتخاب نام سلمان برای روزبه با یک تیر دو نشان زدند و نامی را برای وی انتخاب کردند که هم در عربی معنایی زیبا دارد و هم در زبان سریانی معادل نام پارسی وی است. #سلمان_فارسی #سلمان_پارسی #سلمان_محمدی #پرویز_اذکائی @soltannasir

مدت عمر سلمان فارسی به نقل منابع مختلف تاریخی و روایی منبع : سایت حوزه @soltannasir

@soltannasir     {حکایت عمر طولانی شیخ ابوسعید جیشی} فقیر پیشتر اشاره کردم که بر طبق بعضی اقوال، سلمان فارسی در زمان صدر اسلام عمری طولانی داشته و در بعضی منابع آمده که ایشان صحبت دار حضرت عیسی روح الله نیز بوده است. به غیر از سلمان فارسی که در منابع روایی شیعی و بعضی تواریخ اهل سنت به عمر طولانی وی اشاره شده است. در اعتقاد شیعیان و همچنین بعضی از صوفیه و عرفا حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و حضرت خضر علیه السلام و الیاس علیه السلام و عیسی روح الله تاکنون زنده می باشند. بنده تا کنون در کتب صوفیه و عرفا به حکایتی مبنی بر عمر طولانی مشایخ این طایفه بر نخورده بودم. جز کتب قلندران هند و پاکستان که در آن به عمر طولانی بعضی از مشایخ آن دیار نظیر عمر چهارصد ساله بدیع الدین شاه مدار بنیان گذار طریقت مداریه که نوعی طریقت قلندری می باشد اشاره شده است. اما چندی پیش در کتاب منقبت الجواهر که در احوالات جناب میرسید علی همدانی که از عرفای کامل مکمل است حکایتی را مبنی بر عمر طولانی یکی از مشایخ صوفیه یافتم که آن را برای خوانندگان نقل می نمایم. {ای رفیق از جناب سیادت(میرسید علی همدانی) پرسیده اند که سبب اجازت ابوسعید جیشی رضی الله عنه چه بود؟ به زبان حال تقریر کردند که چون به خدمت ایشان مشرّف شدم در سن بیست و دو بودم از ایشان پرسیدم که یا مرشدی یا مولایی تو را مُعَمَّر از چه وجه می گویند؟ فرمود که من صحابه حضرت عیسی روح الله بودم چون ایشان به فرمان قهار ذوالجلال واهب العطیات و غافر جمیع خطیات به سماوات عروج کردند. از ایشان دعا خواستم و در تورات و انجیل دیده بودم که بعد از عیسی علیه السلام محمد نام پیغمبر آخرالزمانی به عرصه خواهد آمد بنابرآن از ایشان دعا خواستم تا او(محمد ص) را دیدم. و از او (محمد ص) دعا خواستم تا تو‌ را دیدم و از زبان ایشان نیز صفت تو شنیده بودم بنابرآن ما را مُعمّر می گویند بعد در خدمت شریف پرنور حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و سلم علیه افضل التحیات و اکمل الصلوات و مفخر موجودات شفیع جمیع صغایر و سایر الخطایات مشرف شدم چندگاه در خدمت مطهر و منور ایشان بودم ناگاه روزی آن سید مختار و آن کاشف جمیع اسرار و آن واقف تمام استار با کل صحابه ابرار نشسته بودند چند مرغی طیران از هوا به سوی زمین فرود آمدند آن سرور به زبان مبارک فرمود که 《مرحبا من هذا الروح الولد》، بنده در خدمت آن طبیب حاذق علت گناه حاضر بودم پرسیدم که یا قریشی لقب و ای هاشمی مطلب و ای زینت الارض و الفلک و ای راحت العرش و الملک این جانواران که بودند؟ گفتند یا اباسعید جیشی اینها چند روحی از سراج امت من بودند. گفتم یا رسول الله 《مرحبا من هذا الروح الولد》 پس چه فرمودند؟ گفتند: که در این جانوران روح یکی از اولاد من بود اگر من نبودمی علی بن ابی طالب به جای من بودی و اگر علی بن ابی طالب نبودی او بودی. گفتم‌ یا رسول الله پس کِی خواهد بود؟ فرمود که بعد از هجرت من هفتصد و سیزده سال در زمین عراق از شهر همدان آن ستاره طلوع خواهد نمود. گفتم یا رسول الله و یا قره العین جمیع نبی الله نام او چه خواهد بود؟ فرمود که علی همدانی. بعد از آن از حضرت نبوی دعا خواستم که الله تبارک تعالی مرا نصیب کند که او را هم ببینم لاجرم آن سرور کائنات و آن مفخر کل موجودات دعا کردند که الله تبارک و تعالی اجابت کرد اکنون من منتظر تو بودم و امروز به شما ملاقات شدم اکنون تلقین ذکر و آداب خلوت به طریق آن جد بزرگوار تو به تو رسانم و شما را ممتاز این معنی بکنم. بعده آن جناب سیادت فرمودند که در خدمت ایشان کوشیدن گرفتم هر چند مانع می شد که من به خدمت تو آمدم هرگز قبول نکردم و صحبت شریف ایشان از حد غنیمت شمردم و سر در قدم شریف نهادم. روزی از شیخ معمر پرسیدم که یا حضرت سن مبارک چه باشد؟ فرمودند که قیاس کن در زمان مهتر عالم هفتصد و بیست و دو ساله بودم الحال تا این جا حساب کن که چقدر گذشته باشد چون آن جناب سیادت حساب کردند سالها بسیار در عدد قلم درآورد جمله یکهزار و چهارصد و سی و پنج سال شد و آن جناب متحیر ماند گفت یا شیخ معمر در زمان آخرین امت شنیده ام که اینقدر سن نمی باشد تو را از چه سبب دادند؟ فرمود که از برای لقای تو. }(منقبت الجواهر صفحات ۳۲ الی ۳۴ ) نکته : اگر از عنصر غلو آمیز این حکایت که در آن از زبان رسول خدا صلوات الله علیه اشاره می نماید که اگر من نبودم حضرت علی علیه السلام بود و اگر حضرتش نبود میرسید علی همدانی بود. با کمی اغماض بگذریم. زیرا در کتب شرح حال مشایخ کم و بیش چنین حکایات غلو آمیزی پیدا می شود. شاید بتوان مضمون کلی این حکایت را صحیح دانست. و اینکه تا قرن هشتم یک‌ شیخ ابوسعید جیشی ای وجود داشته که آداب خلوت و تلقین ذکر را مستقیما از رسول خدا صلوات الله علیه اخذ نموده بود.  @soltannasir

کتاب اسطوره شناسی مندایی نوشته : خزعل ماجدی ترجمه : مهدی برزگر چاپ: ۱۴۰۲ تیراژ : تنها ۱۰۰ نسخه نشر :ایشتار 😒 قیمت : ۴۵۰ هزار تومان کتابی نسبتا جامع در شناخت اساطیر دین مندایی که جای چنین کتابی در بازار کتاب ایران بسیار خالی بود. این کتاب را می توانید با قیمت ۳۵۰ هزار تومان از سایت نشر ایشتار خریداری نمایید. https://ishtaar.ir/product/%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%AF%D8%A7%DB%8C%DB%8C/ پ ن: نقطه ضعف جدی کتاب، نداشتن نمایه پایانی است. @soltannasir