💢بدون شرح!!! #وهابیت #بن_باز #زمین_و_خورشید •✾•🌿🌹🌿•✾• 🚩مشکات

🍂🍁🍂🍁🍂🍁 🎥یکی از نمونه های جمود ذهنی وهابیان و عدم فهم درست آنها از قرآن را ببینید!!! #وهابیت #بن_باز •✾•🌿🌹🌿•✾• 🚩مشکات

💢پی دی اف کنفرانس نقد آراء و افکار بن باز. 🔅جلسه أوّل. #کنفرانس #بن_باز •✾•🌿🌹🌿•✾• 🚩مشکات

💢پی دی اف کنفرانس نقد آراء و افکار بن باز. 🔅جلسه دوّم. #کنفرانس #بن_باز •✾•🌿🌹🌿•✾• 🚩مشکات

💢پی دی اف کنفرانس نقد آراء و افکار بن باز. 🔅جلسه سوّم. #کنفرانس #بن_باز •✾•🌿🌹🌿•✾• 🚩مشکات

#نقد_وهابیت #هیأت_کبار_العلماء_عربستان #آل_سعود #خادمان_استعمار #بن_باز ✍🏻 گام های اعضاء هیئت کبارالعلماء در خدمت رسانی به ظالمان 💣 فتوای بن باز درباره ارتباط دولت ها با رژیم صهیونیستی ⬅️ عبدالعزیز بن باز چهره نام آشنای وهابیت که در ۱۴ شوال ۱۳۹۵ هجری قمری از سوی پادشاه وقت عربستان، به عنوان دومین رئیس هیئت کبارالعلماء انتخاب شد، در اظهار نظری عجیب پیرامون رابطه دولت ها با رژیم غاضب صهیونیستی چنین تصریح می کند: 🖌 «لايلزم من الصلح بين منظمة التحرير الفلسطينية وبين اليهود ما ذكره السائل بالنسبة إلى بقية الدول، بل كل دولة تنظر في مصلحتها، فإذا رأت أن من المصلحة للمسلمين في بلادها الصلح مع اليهود في تبادل السفراء والبيع والشراء، وغير ذلك من المعاملات التي يجيزها شرع الله المطهر، فلا بأس في ذلك.» 💥صلح بین سازمان آزادی بخش فلسطین و یهود لازم نیست ولیکن نسبت به دُوَل دیگر، ملاک، مصلحت است بدین معنا که حکام کشورها اگر مصلحت مسلمین را در صلح با یهود و ایجاد مراوادت، معاملات و مسائل دیگر دیدند، می توانند با یهود ارتباط بگیرند و بر چنین ارتباطی، هیچ گونه اشکالی مترتب نیست.‼️ 📖بن باز، عبدالعزیز بن عبدالله، مجموع فتاوی بن باز، ج۸، ص۲۲۳، بی جا، بی تا. ⬅️ این فتوا در حالی از بن باز صادر شده است که امت اسلامی هیچ گاه اسرائیل را به مثابه کشوری مستقل تلقی نمی کند بلکه آن را رژیمی غاصب به حساب می آورد. حال چگونه می توان با رژیم سفاکی که کشوری مستقل به حساب نمی آید، رابطه داشت؟ اساسا ارتباط با اسرائیل، به غیر از آثار زیانبار فراوانی که برای جوامع اسلامی دارد، چه اثر مثبت دیگری می تواند به همراه داشته باشد؟ ✔️ از این رو پرواضح روشن است که صدور چنین فتوایی، قطعا گامی در جهت شکسته شدن قبح ارتباط کشورهای اسلامی با رژیم صهیونیستی محسوب می شود. حال باید پرسید: آیا فتوای فوق، خدمتی به کفار به حساب نمی آید؟ همچنین آیا کسی همچون بن باز که قائل به جواز ارتباط با اسرائیل است را نمی توان خادم مستعمران تلقی کرد؟ @sonnatenabavii

#نقد_وهابیت #تأویل_صفات #بن_باز #طبری #ابن_عباس #حسن_بصری 🔷تاویل صفات در بین صحابه، تابعین و علما ✍🏻بر خلاف باور ظاهر گرایانه وهابیت که اسماء و صفات الهی را بر همان معانی لغوی حمل می کنند بسیاری از سلف صفات خبریة را تاویل بردند و بر معانی مجازی حمل کرده اند چرا که ناهمگون بودن معنای لغوی آنها با صفات خداوند تبارک و تعالی برا آنها واضح بوده است و موجب جسمانیت خداوند متعال می شده است. 👈 از آنجایی که وهابیت مخالف تاویل صفات خداوند هستند در صفات خدا دچار تشبیه و تجسیم شده اند. شاید بگویند ما مجسمه یا مشبهه نیستیم لکن از لوازم کلامشان تشبیه و تجسیم به دست می آید. چنانچه از بن باز طبق این حدیث در این مورد که آیا خداوند دارای دو چشم است سوال شده است و وی در پاسخ می گوید: بله «سئل: حدیث «إن ربكم ليس بأعور» یدل علی ان العینین اثنان؟ الجواب: نعم. سئل: هل ثبت اکثر؟ الجواب: لا، بل اثنتان» {1}‼️‼️ سوال: آیا حدیث ” پروردگارتان اعور ( یک چشم ناقص و کم بین) نیست” دلالت بر این دارد که خداوند دو چشم دارد. جواب: بله . سوال : آیا بیشتر از دو چشم ثابت نیست؟ جواب: خیر فقط دو چشم. ⬅️ در ادامه یکی از صفات خبری الهی یعنی عین مورد بررسی قرار گرفته است تا باور سلف با باور شیوخ وهابیت مقایسه شود. ✔️ابن عباس دربارۀ آیه: «وَٱصنَعِ ٱلفُلكَ بِأَعيُنِنَا»{2} [هود: ۳۷] می‌گوید: «بحراستنا»یعنی با حراست و مواظبت ما. و دربارۀ آیه: «وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي» [طه: ۳۹] می‌گوید: «ولتربى بأمري»{3} یعنی به فرمان من پرورش یابی. ✔️حسن بصری دربارۀ آیه «وَٱصنَعِ ٱلفُلكَ بِأَعيُنِنَا» [هود: ۳۷] می‌گوید: «بمرأى منا» {4} یعنی زیر نظر ما. ✔️طبری دربارۀ آیه «وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي» [طه: ۳۹] می‌گوید: «بمرأى مني ومحبة وإرادة»{5}یعنی با نظارت و محبت و اراده من. 🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳 📚1ـ مسائل الامام ابن باز، دار التدمریه، ریاض، چاپ اول، ۱۴۳۳ق، ص ۱۰. 📚2ـ قرطبي، محمّد، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، دار الكتب المصرية، القاهرة، ج۱۱، ص۱۰۹. 📚3ـ الأزدي، الربيع بن حبيب، الْجَامِعُ الصَّحِيحُ مسند الإمام الربيع بن حبيب، ترتيب أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني، ناشر دار الفتح للطباعة والنشر، بيروت، ومكتبة الاستقامة، رقم۸۷۴. 📚4ـ بغوي، حسين بن مسعود، معالم التنزيل في تفسير القرآن، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، چاپ اوّل، ۱۴۲۰ق. ج۲، ص۳۲۲. 📚5ـ الحوشان، يوسف بن حمود ، جامع البيان عن تأويل آي القرآن (الَمُنتَقى مِن فَوَائِد تَفسِيرِ الإمَامِ الطَّبري)، موافق الشاملة الذهبية ج۱۶ ص۱۲۳. 📍@sonnatenabavii

#نقد_وهابیت #استغاثه #شیعیان #بن_باز #طبری ✍🏻 وهابیان با استناد به آیه «وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ»{1}، استغاثه شیعیان به اموات و اهل بیت (علیهم السلام) را منافات با این آیه دانسته و گویند آنها با این کار مرتکب شرک اکبر شده اند ابن باز در این خصوص گوید: استغاثه به اموات و اهل بيت (عليهم السلام) به اجماع اهل علم شرك مي باشد و دلیل آن آیه «وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ» مي باشد. پس بر شیعیان و غیره واجب است که اخلاص در عبادت داشته باشند و از استغاثه به غیر خدا و درخواست از اموات و غایب از اهل بیت (علیهم السلام) باشد یا غیره، دوری کنند{2}. 🔷پاسخ 👈استغاثه و ندای اهل بیت (علیهم السلام) و اولیاء و اموات، در صورتی به عنوان عبادت اهل بیت (علیهم السلام) و اولیا الهی محسوب می شود که اعتقاد به الوهيت اهل بیت (علیهم السلام) و اولیاء خدا وجود داشته باشد همچنین در صورتی که شخصی، اهل بیت (علیهم السلام) را با عنوان و با اعتقاد به ربوبیت آنها، بخواند، این عبادت محسوب شده و شرک می باشد؛ زیرا خداوند عبودیت را متفرع بر ربوبیت کرده است با این توضیح اگر کسی عملی را انجام دهد که همراه با اعتقاد به ربوبیت نباشد، عمل او عبادت نخواهد بود هر چند ظاهر عمل، عمل عبادی باشد. ⬅️ این آیه ای که وهابیان برای نفی استغاثه و ندای اهل بیت (علیهم السلام) و اولیاء الله به آن استناد می کنند، مدعای آنان را ثابت نمی کند زیرا این آیه خطابش با مشرکان است و مراد از خواندن در این آیه، عبادت می باشد یعنی خداوند، مشرکان را بخاطر عبادت بت ها مورد توبیخ قرار داده است. طبری مفسر بزرگ اهل سنت در ذیل آیه چنین می نویسد: «من يدع مع المعبود الذي لا تصلح العبادة إلا له معبودا آخر»{3} کسی که می خواند با معبودی که صلاحیت عبادت را ندارد مگر برای او معبود دیگری را. ✔️با دقت در مفهوم آیه به خوبی روشن می گردد این آیه شریفه خطاب به مشرکین است که بتها را به عنوان آلهه عبادت می کردند. و به نحو استقلالی نيز از بتها درخواست می کردند این در حالی است که شيعيان و يا حتي ساير مسلمانان در استغاثه يا در درخواست چیزی از اولیاء الهی به هیچ عنوان برای ایشان مقام الوهیت را قائل نیستند و درخواست از ایشان را نیز با اذن خداوند انجام می دهند نه به صورت استقلالی. 🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳 📖1ـ مومنون آیه ۱۱۷: «و هر كس با خداوند، معبود ديگري بخواند، هيچ برهاني بر كار خود ندارد، پس قطعا حساب او نزد پروردگارش خواهد بود، قطعا كافران رستگار نمي شوند». 📖2ـ ابن باز، عبد العزیز، مجموع فتاوى ابن باز، ج۸، ص ۳۲۱، موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء. 📖3ـ طبری، محمد، تفسير الطبري، ج ۱۸، ص ۶۴، بيروت، دار الفكر. @sonnatenabavii

#رد_وهابیت #بن_باز #مالک #ابن_حجر #بیهقی #اسماء_صفات 🔷آیا نسبت دادن جمله «الاستواء معلوم والكيف مجهول» به مالک صحیح است؟ ✍🏻وهابیت تکفیری (نجدی ها) برای توجیه اثبات معانی صفات خبریه و مجهول دانستن کیفیت آن (مانند شکل، و هیئت، جلوس، استقرار و مانند این موارد که از لوازم اجسام است )به این سخن منسوب به مالک (رئیس مذهب مالکی ها) استناد می کنند که گفته است: «الاستواء معلوم والكيف مجهول» و بر همین اساس در تمامی صفات خبری چنین قاعده ای را اجرا کرده و اثبات معنا و مجهول گذاشتن کیفیت را عقیده خود می دانند. 📚عبد العزيز بن عبد الله بن باز (المتوفى: ۱۴۲۰هـ)، مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز، أشرف على جمعه وطبعه: محمد بن سعد الشويعر، ج۲، ص۹۴. 🔰پاسخ: 👈با رجوع به کلمات علمای متقدم دانسته می شود که چنین نسبتی به مالک صحیح نیست. بلکه سخن صحیح این است (الِاسْتِوَاءُ غَيْرُ مَجْهُولٍ، وَالْكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُولٍ) که بیهقی در کتاب «الاسماء والصفات» با چندین سند از مالک روایت کرده است: ⬅️عبد الله بن وهب می گوید: نزد مالک بن انس بودیم که مردی بر مالک وارد شد و گفت: یا ابا عبد الله برايمان بيان داريد كه استواء چگونه است؟ مالك سر را به زير انداخت و سكوت نمود تا جاييكه عرق بر چهره اش ظاهر شد آنگاه اظهار داشت: «الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى» همان طور که خداوند متعال خودش را به آن توصف کرده است و درباره کیفیت گفته نمی شود و در مورد خداوند، کیفیت معنا ندارد و درست نیست و تو مرد بدعتگذاری هستی و دستور داد تا او را اخراج کنند. 📚ابو بکر بیهقی، أحمد بن الحسين، الأسماء والصفات للبيهقي، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: عبد الله بن محمد الحاشدي، قدم له: فضيلة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي، ناشر: مكتبة السوادي، جدة – المملكة العربية السعودية، چاپ اول، ۱۴۱۳ هـ – ۱۹۹۳ م. ج ۲، ص۳۰۴. ✔️ابن حجر عسقلانی سند این حدیث را جید (صحیح) می داند و می گوید: «وأخرج البيهقي بسند جيد عن عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك…». 📚ابن حجر عسقلانى، احمد، فتح الباري شرح صحيح البخاري، دار المعرفة، بيروت، ۱۳۷۹ق. ج۱۳، ص۴۰۷. ┅┅┅┅❀مشکات❀┅┅┅┅┄ 🚩مشکات کانال و گروه تخصصی رد تفکرات تکفیری. نشر، صدقه جاریه🙏 https://eitaa.com/sonnatenabavii

#رد_وهابیت #بن_باز #بن_عثیمین #مسلمانان 💢 تناقض وهابیت در تقیه ✍️ در باور وهّابیّت، تقیّه مسلمان از مسلمان نفاق دانسته شده است، چنان که در فتاوای بن باز و بن عثیمین از علماء وهّابیّت، آمده است: «وخطرهم يأتي من حيث إنهم يدينون ب (التقية) التي حقيقتها النفاق وهو إظهار قبول الحق مع الكفر به باطنا والمنافقون أضر على الإسلام من ذوي الكفر الصريح وقد حصر الله تعالى العداوة فيهم وأنزل فيهم سورة كاملة قال تعالى في سورة المنافقين هم العدو فاحذرهم» ⬅️ « و خطر شیعیان این است که آن ها به تقیّه اعتقاد دارند، تقیّه ای که حقیقت آن نیز نفاق می باشد، و این نفاق اظهار قبول حق، بر خلاف آن چه که در باطن به آن اعتقاد دارند، و منافقان خطرشان از کفار، برای اسلام بیشتر است، لذا خداوند سوره ی کاملی را در این باره (نفاق) نازل کرده است، چنان که آیه می فرماید: منافقان دشمنان تو هستند، از آن ها بر حذر باش» ۱ 👈 این در حالیست که وهّابیّت برای خود تقیه کردن از مسلمان را نشانه دفع ضرر و حفظ جماعت می داند چنان که در فتوای شماره 1275 آمده است: «... إن اعترض عليه المصلون بالمسجد وخشي أن تحدث فتنة من وضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة وأن ينشأ عن ذلك ضرر ترك القبض أرسل يديه اتقاء للفتنة والضرر، ولا يجوز له أن يتخلف عن الجماعة ويصلي في بيته ...» 📌 «فردی وارد مسجدی می شود و می ترسد که از قرار دادن دست راست بر روی دست چپ (تکتف) فتنه ای و مشکلی برای او ایجاد بشود، و ضرری متوجه او بشود، در اینجا باید دست باز نماز بخواند، تا ضرری متوجه او نشود. و جایز نیست که از جماعت تخلف کند و در خانه اش نماز بخواند» ۲ _____ 📚۱- عبد العزيز بن باز , محمد بن صالح العثيمين، فتاوى مهمة لعموم الأمة، ص 147، جمع وإعداد: إبراهيم بن الفارس، نشر: دار العاصمة، الرياض، چاپ اول، 1413هـ. 📚۲- فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، المجموعة الأولى، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش، ج 6، ص 364، دار العاصمة للنشر والتوزیع، الرياض، بی تا . ┅┅┅┅❀مشکات❀┅┅┅┅┄ 🚩مشکات کانال و گروه تخصصی رد تفکرات تکفیری. نشر، صدقه جاریه🙏 ایتا: https://eitaa.com/sonnatenabavii تلگرام: https://t.me/sonnatenabavii روبیکا: https://rubika.ir/sonnatenabavii