🔶🔶رمان نقد تصوف 🔰🔰لاابالى چه کند دفتر دانایى را؟5️⃣6️⃣ ❇️ادیب زاده: لابد شنیده اید که شخصى در شب مهتاب در طشت آب نگاه مى کرد، کسى پرسید: عمو جان چه مى کنى؟ گفت: ماه را تماشا مى کنم، گفت: اگر پشت گردنت دمل ندارى، چرا سر بالا نمى کنى که ماه جهان آرا را در دامنه فلک بنگرى؟ حالا داستان اینهاست... اگر عیبى در کارشان نیست چرا خدا را در لابه لاى زلف و خطّ و خال ماهرویان و دلباختگى به آنها مى جویند؟ مرحوم نراقى چه خوش گفته: گر ندارى صد مرض در اندرون *** از چه بر فرخ همى افتى نگون اینها اگر از قید طبیعت آزادند، چرا نرد عشق با زلف و گیسو مى بازند. چه جوید از رخ و زلف و خطّ و خال *** کسى کاندر مقاماتست و احوال اینجا درویش از شرمندگى سر به زیر افکند و پاسخى نداشت که بگوید. ✳️آقاى فاضل: وانگهى اگر اینها راست مى گویند و زیبایى پرستى را وسیله عشق خدا قرار داده اند چرا جمال جوانان ماهرو را براى این کار انتخاب کردند؟ مگر خدا مخلوق دیگرى ندارد؟ آثار قدرت و عظمت آفریدگار جهان در آفرینش آسمان و زمین و گیاه و حیوان و همه موجودات حیرت انگیز طبیعت جلوه گرى مى کند، ولى به قول سعدى: لاابالى چه کند دفتر دانایى را *** طاقت وعظ نباشد سر سودایى را مگر جمال و زیبایى منحصر به انسان است، آن هم جوانان رعنا و دلربا، این ساختمان جالب انسانى در وجود کودکان خیلى ظریف تر است، پس چرا سیمین بدنان قابل تمتّع را براى این معنى صلاح دیدند؟! معلوم مى شود اینها بویى از عشق حق نبرده اند. خداوند در قرآن مى فرماید: «(مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُل مِنْ قَلْبَیْنِ فِى جَوْفِهِ); خدا براى آدمى دو دل قرار نداده»(1)، پس دو محبّت هم در یک دل نمى گنجد آن هم محبّت شهوت آمیز در مقابل محبّت خدا. امام صادق(علیه السلام)فرمود: «دل هایى چند از ذکر خدا غافل مى شود، خدا هم در عوض، محبّت دیگران را در آن دل ها قرار مى دهد».(2) باز اینجا گفتار شیرین محمّدطاهر قمّى به یادم آمد: کنند عاشقى امردان و مى گویند *** بود مجاز پل عشق حضرت جبّار خدا گواه من است آن که عاشقى هرگز *** نبوده است زآیین سیّد مختار (1). سوره احزاب، آیه 4 . (2). تحفة الاخیار نقل از امالى صدوق. ادامه دارد... #ارمغان_خانقاه #رمان 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢تأویل صوفیانه آیات الهی ❌یکی از انحرافات عملی متصوفه، تأویل آیات به صورت ذوقی است، این عمل منجر به تحریف معنوی آیات الهی می‌شود. ❌رواج تفکرات صوفی مآبانه در بین بعضی منبری‌ها، منجر به تفسیر غالیانه از آیات الهی شده است. ❌تفسیر به رای قرآن کریم و بیان مطالب خلاف تفسیر اهل بیت علیهم السلام و بیان مطالبِ غلات که کفر صریح و ادعای الوهیت برای امیرالمومنین علیه السلام است. #غلات #جعلیات 🔵صوفی پژوهی @sufi110

سلام علیکم در حرم مطهر حضرت معصومه سلام الله علیها دعاگوی تمام بزرگواران هستم.

🖤سلام امام زمانم 🖤 🥀 سلامے از ذره اے کوچک به روشن ترین خورشید سلامے از قلبے مضطرب به بزرگترین آرامش سلامے از چشمانے منتظر به زهرایے ترین یوسف سلامے از من که تنهاترینم به تو که مولاے منے دردم را میدانے، اندوهم را میبینے، دلواپسےام را شاهدے، صدایم را می شنوے و دعایم میکنے ... بیا اے که نبودت علت همه ے غصه ها و ناراحتی ها در افق آرزوهایم تنها الّلهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَج را می بینم.🌿🥀 🌱.برقآمت دلربای مهدی صلوات.🌱 📎 #امام_زمان 📎 #ظهور 📎 #دهه_محرم

🔻غدیر خم در تصوف6️⃣ 💢قسم سوم) ولایت نوعیه و عرفانی 🔻مولوی: ⬅️« جلال الدین محمد بلخی» به حدیث غدیر اینگونه اشاره می کند : زین سبب پیغامبر با اجتهاد**** نام خود و آن على مولا نهاد گفت هر کاو را منم مولا و دوست**** ابن عم من على مولاى اوست‏[1] ❌اما با توجه به دیگر اشعار و کلمات مولوی، می دانیم که ولایت از نگاه او، همان ولایت نوعی/عرفانی است که هرکس می تواند با سیر و سلوک آن را کسب کند. لذا در جای دیگر می گوید: پس امام حى قایم آن ولى است****خواه از نسل عمر خواه از على است‏ مهدى و هادى وى است اى راه جو****هم نهان و هم نشسته پیش رو[2] 📖پی‌نوشت: [1]. مولوی، جلال الدین، مثنوى معنوى، متن، ص986. [2]. مولوی، جلال الدین، مثنوى معنوى، متن، ص192. 🖊وبلاگ ویکی تصوف #انحرافات_اعتقادی #مهدویت_نوعیه #مولوی #امامت #غدیر 🔵صوفی پژوهی @sufi1

💢آقای شیخ علی فرحانی، در این کلیپ قائل شده است که در آیه «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ»، عبودیت حصر در خداوند شده نه عبادت ، به این خاطر ایشان، عبادت برای غیر خداوند را جایز می‌داند. ❌زمانی ماجرا بدتر می شود که ایشان مطلب را به گونه‌ای نقل می‌کند که گویی این مطلب دیدگاه امام خمینی رحمة‌الله‌علیه است. ⬅️در صورتی که این مطلب خلاف دیدگاه امام خمینی رحمة‌الله‌علیه بوده،امام عبادت را منحصر در خدا دانسته و عبادت غیر او را جائز نمی‌داند(مستندات در پیوست ارائه می‌شود) ❌گویی ایشان تصور درستی از عبادت نداشته به این خاطر چنین مطلبی را بیان کرده وتالی فاسداین گونه سخنان نادرست و سخیف، دادن بهانه به دست وهابیت خبیث تا با این گونه مطالب، شیعیان را مشرک و کافر بدانند. ⬅️علامه طباطبائی رحمة‌الله‌علیه در کتاب گرانسنگ «المیزان» در تعریف عبادت می‌نویسند: «عبادت و پرستش از آنجايى كه عبارت است از نشان دادن مملوكيت خويش براى پروردگار» ❌اگر معنای سلوک انقلابی این است که تفکرات نادرست خودتان را به نام امام خمینی رحمة‌الله‌علیه منتشر کنید، بهتر است که در کارتان تجدید نظر کرده و این مباحث سلوکی خودتان را تعطیل بفرمایید. #علی_فرحانی #عبادت 🔵صوفی پژوهی @sufi1

💢معنای عبادت از منظر علامه طباطبایی ⬅️و بالجملة فكان العبادة هي نصب العبد نفسه في مقام المملوكية لربه و لذلك كانت العبادة منافية للاستكبار و غير منافية للاشتراك فمن الجائز أن يشترك أزيد من الواحد في ملك رقبة أو في عبادة عبد، قال تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ»: غافر- 60. و قال تعالى: «وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً»: الكهف- 110فعد الإشراك ممكنا و لذلك نهى عنه، و النهي لا يمكن إلا عن ممكن مقدور بخلاف الاستكبار عن العبادة فإنه لا يجامعها. 📖طباطبايى، محمدحسين، الميزان في تفسير القرآن، 20جلد، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - لبنان - بيروت، چاپ: 2، 1390 ه.ق، ج‏1 24 . #علی_فرحانی #عبادت 🔵صوفی پژوهی @sufi1

💢معنای عبادت از منظر علامه طباطبایی و كوتاه سخن، اينكه: عبادت و پرستش از آنجايى كه عبارت است از نشان دادن مملوكيت خويش براى پروردگار، با استكبار نمى‏سازد، ولى با شرك مى‏سازد، چون ممكن است دو نفر در مالكيت من و يا اطاعت من شريك باشند، لذا خداى تعالى از استكبار از عبادت نهى نكرده، ولى از شرك ورزيدن باو نهى كرده، چون اولى ممكن نبوده، ولى دومى ممكن بوده است، لذا در باره استكبار باين عبارت فرموده: (إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ‏، آنهايى كه از عبادت من سر مى‏پيچند، و تكبر مى‏كنند، بزودى با خوارى و ذلت داخل جهنم خواهند شد)، و در باره شرك فرموده: (وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً، واحدى را شريك در عبادت پروردگارش نگيرد) پس معلوم مى‏شود شرك را امرى ممكن دانسته، از آن نهى فرموده، چون اگر چيزى ممكن و مقدور نباشد، نهى از آن هم لغو و بيهوده است، بخلاف استكبار از عبوديت كه با عبوديت جمع نميشود #علی_فرحانی #عبادت 🔵صوفی پژوهی @sufi1