💢بررسی اعتبار حدیث لیلة‌الرغائب3️⃣ 💠و اما نفر اول سند یعنی انس بن مالک 🔹انس ابن مالک کیست ؟ از کودکی خادم پیامبر بود .از بیعت و یاری حضرت امیر مومنان علی علیه السلام سر باز زد. روزی در کوفه و در زمان خلافت ظاهری امیر مومنان، آن حضرت از جمعی از صحابه در باره حدیث غدیر مناشده کرد. یعنی با اصرار و تاکید وجدیت و قسم پرسید که آیا در غدیر خم شنیدید حدآز غدیر را یا نه؟ همین انس ابن مالک که کمتر از پنجاه سال عمر کرده بود خود را به فراموشی زد که یادم نیست، پیر شدم، و از این بهانه ها. خلاصه شهادت نداد و بهانه آورد. امیر مومنان علی علیه السلام او را نفرین کرد که اگر دروغ بگویی فورا گرفتار شوی و سریعا گرفتار شد. آری، به برص دچار شد. 🔹مهمتر این است که امام صادق _علیه السلام_ او را دروغ پرداز در حدیث معرفی کرده اند. از امام صادق‌ علیه‌السلام نقل شده است که انس‌ یکی‌ از سه نفری‌ بود که‌ بر پیامبر صلی‌الله‌ علیه‌ و‌آله دروغ‌ می‌بست: «حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع يَقُولُ ثَلَاثَةٌ كَانُوا يَكْذِبُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ أَبُو هُرَيْرَةَ وَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَ امْرَأَةٌ.» (خصال صدوق، ج 1، ص 190). ✅بنابر این از تنها سند ذکر شده در کتب شیعه استفاده می شود این حدیث از منابع اهل سنت به کتب شیعه راه پیدا کرده است. جالب این است که خود علامه مجلسی نیز لیلة الرغائب و نماز آن را با این که در بحار الانوار بدون هیچ نقدی نقل کرده، اما در زاد المعاد ( زاد المعاد، ص42)از آوردن آن خودداری کرده و دلیل آن را عامی ( از اهل سنت ) و معتبر نبودن سند دانسته و گفته است که خواندن نماز لیلة الرغائب در وقت خاص مشکل­ آفرین است. کسانی دیگری نیز مانند علامه امینی، محقق تستری، آیت الله سبحانی و آیت الله میلانی نیز هریک به نوعی عامی بودن و حتی ساختگی بودن آن را اشاره کرده اند.( امینی، الغدیر، ج5، ص245؛ همو، الوضاعون و احادیثهم، ص228؛ تستری، النجعة فی شرح اللمعه، ج3، ص103؛ سبحانی، موسوعة طبقات الفقهاء، ج7، ص116 و میلانی، سید علی، شرح منهاج الکرامة فی معرفة الامامه، ج3، ص303.) حال باید بررسی کنیم اعتبار منبع و سند این حدیث در کتب عامه ( اهل سنت) چگونه است 👇 🖊استاد الهی منش(استاد دانشگاه و سطوح عالی حوزه،کارشناس فقه دفتر تبلیغات اسلامی) #لیلة‌_الرغائب #حدیث #رجب #ماه_رجب 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢بررسی اعتبار حدیث لیلة‌الرغائب4️⃣ 💠 منبع نماز لیلة الرغائب در کتب اهل سنت 🔵برخی قدیمی ترین منبع این روایت را ذکر کرده، کتاب اِحْیاءُ عُلوم‌ِالدّین‌، مشهور به‌ احیاءالعلوم‌، مهم‌ترین‌ وجامع‌ترین‌ و بلندترین‌ و پرآوازه‌ترین‌ کتاب‌ ابوحامد محمد بن‌ محمد غزالی‌ طوسی‌ (۴۵۰- ۵۰۵ق‌) می‌باشد. غزالی بعد از ذکر نماز ليلة الرغائب می‌گوید: در نظر من این نماز مستحب است، چراکه در طول سال‌ها تکرار شده ... و مردم سرزمین قدس بر آن مواظبت کرده‌اند و به همین خاطر ترجیح دادم آن را بازگو کنم( احیا علوم الدین ج ١ ص ٢٠٣ ). 🔹ولی بعد از رواج این عمل در بین عوام اهل سنت، بسیاری از محدثان و علمای اهل سنت نیز این حدیث را نپذیرفته‌اند بلکه روایت را جعلی می دانند.. 🔸دلیل آن هم وجود افراد مجهول ( شناخته نشده)، دروغگو و جاعل در سند می باشد . ۱. ابن جوزی بعد از نقل حدیث با متنی شبیه آنچه سید بن طاووس نقل کرده است، می‌گوید: هذا حدیث موضوع علی رسول الله صلی الله علیه وسلم، و قد اتهموا به ابن جهیم و نسبوه إلی الکذب، وسمعت شیخنا عبد الوهاب الحافظ یقول: رجاله مجهولون، وقد فتشت علیهم جمیع الکتب فما وجدتهم. قال المصنف: قلت: ولقد أبدع من وضعها. يعني این حدیث به نام رسول خدا(ص) جعل شده است و ابن جهیم متهم به این جعل است که او را درغگو می دانند، و من از شیخ مان عبد الوهاب الحافظ شنیدم كه می گفت: تمامی رجال این حدیث از مجاهیل هستند و من تمامی کتب را جستجو کردم و نامی از آنان نیاقتم. بعد ابن جوزی می گوید: واضع این حدیث از بدعت گذاران است. الموضوعات - ابن الجوزی ج۲ ص۱۲۶ ۲. ابن اثیر از دیگر علمای اهل سنت نيز این حدیث را جعلی می‌داند. جامع الاصول في احاديث الرسول -ابن اثیر مبارک بن محمد- ج۶ ص۱۵۴ شماره ۴۲۶۸. ۳. ابن حجر عسقلاني هم سند آن را ضعیف دانسته است. لسان المیزان - ابن حجر عسقلانی - طبع بيروت ج ٤ ص ٢٥٥. ۴. نووی نيز در شرح صحیح مسلم نوشته است: نماز لیلة الرغائب بدعت و نتیجه آن، گمراهی و جهالت است و در آن امور غیرمشروع و ناپسند روشن و واضح است. شرح صحیح مسلم - محي الدين نووي - طبع بيروت - ج ۸ ص۲۰. ۵.ذهبی ۶.ابن قیم ۷.تاج الدین سبکی ۸.ابن رجب حنبلی ۹.ولی الدین عراقی ۱۰.شمس الدین بن جزری ۱۱.بدر الدین عینی ۱۲.شمس الدین سخاوی ۱۳.جلال الدین سیوطی ۱۴.ابن حجر هیتمی ۱۵.برکوی ۱۶.علی قاری ۱۷.اسماعیل عجلونی ۱۸.ابن همات دمشقی ۱۹مرتضی زبیدی ۲۰.کوثری 🖊استاد الهی منش(استاد دانشگاه و سطوح عالی حوزه،کارشناس فقه دفتر تبلیغات اسلامی) #لیلة‌_الرغائب #حدیث #رجب #ماه_رجب 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢بررسی اعتبار حدیث لیلة‌الرغائب5⃣ 🔵 جاعل و واضع حدیث کیست ؟ ابن جوزی( الموضوعات ج ۲ ص ۴۳۸) و ذهبی ( تاریخ الاسلام ج ۹ ص ۲۳۸) و ابن کثیر ( البدایة و النهاية ج ١٢ ص ٢١) زین الدین عراقی ( ذيل ميزان الاعتدال ص ٣٦٣) ابن حجر عسقلاني ( لسان الميزان ج ٥ ص ٥٥٤)به صراحت گفته اند: کسی که این حدیث را جعل و ساخته است:( نفر ۱۲ سند ) ابوالحسن علی بن عبد الله بن الحسن جهضم الهمدانی (ت ۴۱۴ ه) 🔴برای همین اهل سنت کتاب و رساله های زیادی در رد و عدم جواز نماز لیله الرغایب تالیف کرده اند .(در حالیکه در شیعه یک کتاب هم تالیف نشده است!) 1. شیخ الاسلام عز الدین بن عبد السلام شافعی (ت ۶۶۰ ه) كتاب الترغیب عن صلاة الرغائب الموضوعة ۲.شهاب الدین عبد الرحمن بن اسماعیل الشافعی المقدسی (ت ۶۶۵ه) كتاب الانصاف لما وقع فی صلاة الرغائب من اختلاف ٣. زين الدين سريج بن محمد الملطي الشافعي( ت ٧٨٨ ه) كتاب مجاور ابطال الغرائب في مجاوزة ابطال صلاة الرغائب ٤.قطب الدين محمد بن محمد الخيضري الشافعي ( ت ٨٩٤ ه) تحفة الحبائب بالنهي عن صلاة الرغائب ٥.شيخ الحنفية زين الدين بن نجيم المصري(ت ٩٧٠ه) ٦.محمد بن مصطفي الواني الحنفي ( ت ١٠٠٠ه) ٧.علي بن غانم المقدسي الحنفي ( ت١٠٠٤ه) كتاب ردع الراغب عن الجمع في صلاة الرغائب ٨.قاضي زاده محمد بن مصطفي الباكسري ( ت١٠٤٤ ه) ٩.برهان الدين ابراهيم بن فتيان المقدسي كتاب الرد الصائب علي مصلي الرغائب ١٠ عبد الله بن الشيخ محمد الحسيني كتاب در السحائب فينا قرره الأمام النووي في صلاتي النصف و الرغائب ١١. محمد وائل الحنبلي كتاب ابعاد الراغب عن صلاة الرغائب 🖊استاد الهی منش(استاد دانشگاه و سطوح عالی حوزه،کارشناس فقه دفتر تبلیغات اسلامی) #لیلة‌_الرغائب #حدیث #رجب #ماه_رجب 🔵صوفی پژوهی @sufi110

📖 حدیث روز 💢 بی نیازی از مردم 🔻الإمامُ السجّاد عليه السلام: 🔸رَأَيْتُ الْخَيْرَ كُلَّهُ قَدِ اجْتَمَعَ فِي قَطْعِ الطَّمَعِ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ؛ ✨همه خوبى‌ها را در بريدن طمع از آنچه در دست مردم است، ديدم. 📚 الکافي، ج۲، ص۳۲۰ #حدیث #سبک_زندگی #بی_نیازی_از_مردم #عرفان_اسلامی

🔰جایگاه جوشن کبیر در منابع صوفیه 🔶این دعا به خاطر سادگی و روانی که در آن وجود دارد، جزء یکی از اعمال شب قدر در بین ایرانی ها رواج پیدا کرده، این در حالی است که اعتبار آن بسیار ضعیف بوده و در منابع معتبر متقدم دعایی، ذکر نشده است و اولین بار کفعمی در کتاب بلد الامین این دعا را نقل کرده است. #حدیث #جوشن_کبیر 🔵صوفی پژوهی @sufi110

#خرافات_شرف_الشمس_(1) 🔰🤔#سوال_کاربر⁉️ ❔درباره خرافه‌ي شرف الشمس و 19 فروردين اين روزها متن زير را در فضاي مجازي بسيار مي‌بينيم: 👇 "19 فروردين از11صبح تا11 شب، شرف الشمس است و خورشيد در بالاترین نقطه‌ی آسمان قرار می‌گيرد كه حاجتها برآورده میشود❗️سوره شمس را بخوانید و آخر هر آيه بگویید يا شمس الشموس و يا انيس النفوس ادركنی به نمك يا آب فوت كنید و بخورید. به دوستانتان نیز اطلاع دهید "❕ 💠#پاسخ💠 ✅ خواندن سوره #شمس خيلي خوب است. در هر زماني و به هر تعدادي كه حال داريم بخوانيم خوب است ولي اين ربطي به 19 فروردين و ساعت خاصي از اين روز مربوط نيست ✅ اساسا آداب شرف الشمس در منابع #معتبر حديث نيامده و حتى يك #حديث ضعيف السند هم در كتب قديم حديث نداريم كه اين آداب را توصيه كرده باشد اما در سايت‌هاي فارسي متاسفانه مطالب بي‌سند فراوان است. 👌موضوع شرف الشمس از آداب ابتكاري و سليقه‌اي افراد خاصي است و ربطي به دين ندارد و نبايد طوري قلمداد شود كه مثلا خداوند يا معصومين علیهم السلام توصيه فرموده‌اند كه براي برآورده شدن حاجات در روز 19 فروردين آداب خاصي انجام شود ❕ براي برآورده شدن حاجات بايد تلاش و مشورت كنيم و به وظايفمان متعهد باشيم و در كنار آن به كثرت دعا و صلوات و استغفار و صدقه مواظبت كنيم. ✅ ذكر " يا شمس الشموس " که در متن بالا آمده، درباره خداي متعال توصيه نشده و اساسا در ادبيات ادعيه اسلامي خدا را با "شمس" قياس نمي‌كنند زيرا "ليس كمثله شيء". در ادبيات ادعيه ما تاكيد خاصي هست كه خداوند متعال با خورشيد كه خداي آفتاب برستها است تشبيه نشود و ربط داده نشود. ✅حتى اوقات نمازهاي يوميه طوري تنظيم شده كه خورشيد در حال اوج گرفتن يا طلوع كردن نباشد و ظاهرا يكي از دلايلش اينست كه آداب مسلماني بايد با آداب خورشيدبرستي فرق كند مثلا شما بايد نماز صبحتان را قبل از طلوع خورشيد خوانده باشيد وگرنه قضا ميشود. خواندن نماز مستحبي در وقت طلوع خورشيد كراهت دارد. نماز مغرب و عشا بايد بعد از غروب خورشيد خوانده شود وقت نماز ظهر و عصر بعد از آن شروع ميشه كه خورشيد شروع زوال (فرود آمدن) كند يعني در حال اوج يافتن نباشد اينها ظرايف احكام اسلامي است كه عمدا با آداب عبادت كنندگان خورشيد فرق دارد ❗️احتمالا ريشه اصلي آداب "شرف الشمس" از ستاره برستان و خورشيدبرستاني كه در بين النهرين و غيره زندكي مي‌كردند اخذ شده و بعدا افراد باسليقه‌اي آن را با سوره "شمس" ربط داده و با ظاهري اسلامي نشر داده‌اند تا به ما رسيده 🖊سید مجتبی عصیری 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢ترویج شرف الشمس توسط اعظم جبلی(مروج قانون جذب در پوشش معنویت اسلامی) ❌یکی از اندیشه های التقاطی که خانم جبلی مروج آن است، حرزی به نام حرز شرف الشمس است. ✅ اساسا آداب شرف الشمس در منابع معتبر حديث نيامده و حتى يك #حديث ضعيف السند هم در كتب قديم حديث نداريم كه اين آداب را توصيه كرده باشد اما در سايت‌هاي فارسي متاسفانه مطالب بي‌سند فراوان است. 👌موضوع شرف الشمس از آداب ابتكاري و سليقه‌اي افراد خاصي است و ربطي به دين ندارد و نبايد طوري قلمداد شود كه مثلا خداوند يا معصومين علیهم السلام توصيه فرموده‌اند كه براي برآورده شدن حاجات در روز 19 فروردين آداب خاصي انجام شود ❕ براي برآورده شدن حاجات بايد تلاش و مشورت كنيم و به وظايفمان متعهد باشيم و در كنار آن به كثرت دعا و صلوات و استغفار و صدقه مواظبت كنيم. ❗️احتمالا ريشه اصلي آداب "شرف الشمس" از ستاره برستان و خورشيدبرستاني كه در بين النهرين و غيره زندكي مي‌كردند اخذ شده و بعدا افراد با ظاهري اسلامي نشر داده‌اند تا به ما رسيده است. #بلاگر_دین_فروش #دکانداران_معنوی #کاسبان_معنوی #مدعیان_عرفان #اعظم_جبلی #ادعیه_جعلی #قانون_جذب #جبلی 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🌹 امام على عليه السلام: 🔹اعمال، همه بر باد است، مگر آنچه از روى اخلاص باشد. 🔸العَملُ كُلُّهُ هَباءٌ إلاّ ما اُخْلِصَ فيهِ 📚 غررالحكم حدیث1400 #حدیث #غرر_الحکم

🔰🔰توضیح جلال الدین همایی در مورد ذیل دعای عرفه 🔶مرحوم جلال الدین همایی در توضیح «إِلهِی أَنَا الفَقِیرُ فِی غِنایَ فَکَیفَ لا أَکُونُ…» می نویسد: ⬅️اقتباس است از دعای روز عرفه، منسوب به حضرت امام سید الشهدا علیه السلام که در روایت آن، از این جهت اختلاف است که کفعمی در بلدالامین و مجلسی در زاد المعاد این فقرات را جزو آن دعا نیاورده اند. اما سیدبن طاووس رضی الدین علی بن موسی متوفّای ذی القعده 664 ﻫ. ق. در اقبال آورده است. 👌🏻نکته مهم تازه ای که شاید نخستین بار از این حقیر می شنوید، این است که تمام این فقرات را عیناً و بی کم و زیاد در نسخه قدیم کتاب «الحکم العطائیه» دیده ام، شامل دعوات و مقامات عرفانی ابن عطاء الله اسکندرانی شاذلی تاج الدین ابوالفضل احمدبن محمد صوفی، عارف معروف سده هفتم هجری که وفات او را در 709 ﻫ. ق. نوشته اند. و مسلّم دارم که در این باره تخلیطی شده، اما تفضیلش از عهده این حواشی خارج است، والله العالم.»[1] 📖پی‎‌نوشت: [1]. مولوي نامه، ج2، ص هجده، حاشيه. #دعای_عرفه #حدیث 🔵صوفی پژوهی @sufi110

⭕️ توضیحات علامه مجلسی درباره فراز پایانی دعای عرفه علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه در مورد فراز آخر دعایِ عرفه میگوید: کفعمی – رحمه الله – در کتاب البلد الامین و ابن طاووس نیز در کتاب مصباح الزائر این دعا را آورده اند. که قبلا ذکر شد. البته به اندازه یک ورق از آخر دعا در این دو کتاب وجود ندارد، یعنی از آنجایی که می‌گوید: «خدایا من در بی نیازی ام، فقیرم» تا آخر دعا. و نیز این مقدار از دعا در برخی از نسخه‌های کهن کتاب الاقبال نیز یافت نشد. فرازهای دعا در این ورق، مطابق با دعاهای ائمه معصومین علیهم السلام نیست و بیشتر به ذوق و سلیقه صوفیان نزدیک است، از این رو، برخی از بزرگان بر آنند که این یک ورق از الحاقات صوفیه بر دعاست و از امامان معصوم نیست. در هر صورت، این قسمت اضافی یا از سوی صوفیه در کتاب‌ها رفته است و سید بن طاووس با غفلت از حقیقت امر آن را آورده است و یا اینکه از جانب آنان در کتاب الاقبال اضافه شده است؛ و حالت دوم به آنچه ما اشاره کردیم، از عدم وجود این دعا در نسخه‌های کهن و کتاب مصباح الزائر، نزدیک تر است. و خداوند به حقیقت امور آگاه است. 📚بحارالانوار، ج۹۵، ص۲۲۷ و ۲۲۸ #علامه_مجلسی #دعای_عرفه #حدیث 🔵صوفی پژوهی https://eitaa.com/sufi110

🔰دیدگاه آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی در مورد ذیل دعای عرفه 📖کتاب جرعه‌ای از دریا، ج 3، 256 و 257. #آیت_الله_العظمی_شبیری_زنجانی #دعای_عرفه #حدیث 🔵صوفی پژوهی https://eitaa.com/sufi110

🔶انكار انتساب تتمّه دعاى عرفه به حضرت امام حسين عليه السّلام‌ توسط سید محمدحسین طهرانی 🔷حضرت آقا در يك بررسى [1] نشان مى‌دهند كه ⬅️اين كلمات الحاقى گزيده‌اى از مناجاتى است كه شيخ تاج الدّين أبى الفضل أحمد بن محمّد بن عبد الكريم معروف به ابن عطاء الله اسكندرى شاذلى مالكى متوفّى در قاهره سنه ۷۰۹ ابداع كرده- كه در مجموعه «الحِكَم العَطآئيّة» او به طبع رسيده- ⬅️و بعدا توسّط شخص ديگرى در «إقبال» سيّد پس از دعاى عرفه امام حسين عليه السّلام قرار داده شده است؛ و در نسخه‌هاى قديمى «إقبال» وجود ندارد. ⬅️و مرحوم مجلسى پس از نقل دعاى عرفه به نبودن اين زيادى در نسخه قديمى «إقبال» تصريح كرده است ... ⬅️و سپس [سید محمدحسین طهرانی] تأكيد مى‌كنند كه مرحوم حاج شيخ عبّاس قمّى بايد در «مفاتيح» تصريح مى‌كرد كه اين زيادى در بعضى از نسخ «إقبال» كه‌ قديمى هم نيست وجود دارد[2] 📖پی‌نوشت: [1]. «الله شناسى» ج ۱، ص ۲۶۷ تا ص ۲۷۳. [2]. یعنی در نسخ قدیمی موجود نیست 🖊عرفان و حکمت در پرتو قرآن و عترت #سید_محمد_حسین_طهرانی #دعای_عرفه #حدیث 🔵صوفی پژوهی @sufi110