⚫️شباهت عجیب مقبره عطار نیشابوری به ابلیسک (از نمادهای فراماسونری) ! #عطار_نیشابوری #مقبره_اقطاب #ابلیسک 🔵صوفی پژوهی @sufi110

⚫️در اقصی‌نقاط جهان از مسجد بزرگ سلطان احمد ترکیه تا صحن کلیسای اعظم سنت پیتر در واتیکان و محوطه کاخ سفید آمریکا شاهد ستون‌هایی با رأی هرمی‌ شکلی هستیم که سر به فلک کشیده‌اند. 🔚این ستون‌ها نمادهایی از الحاد و پاگانیسم نزد ادیان باستانی مصر بودند که در بازه‌های مختلف زمانی تفاسیر مختلفی از آنها شده است. 🔚امروزه ابلیسک‌ها تبدیل به یکی از نمادهای مورد احترام فراماسونری و پیروان فرقه‌های شیطان‌پرستی شده و این گروه‌های در چند قرن گذشته سعی داشته‌اند که آنها را در جای جای جهان پراکنده سازند. #عطار_نیشابوری #مقبره_اقطاب #ابلیسک 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰🔰به مناسبت ایام انجام مناسک حج 💢تمسخر خانه خدا توسط صوفیان ✳️یکی از شعائر اسلامی که در قرآن از آن ذکر شده، حج و رفتن به زیارت خانه خداست که در روایات نیز به اهمیت آن اشاره شده و خود اهل‌بیت نیز بارها به زیارت خانه خدا مشرف شده‌اند. ⭕️اما آنچه در این‌باره قابل ذکر است سخنان گزاف و تمسخر خانه خدا، توسط صوفیان است، به‌گونه‌ای که در احوال بعضی از سران آنان نقل شده که وقتی به زیارت خانه خدا می‌رفتند کعبه به استقبال آنان آمده و به دور آنان طواف می‌کرد. ❌چنانچه عطار درباره‌ی رابعه عدویه گفته: «رابعه به سوی مکه می‌رفت که در بین راه کعبه را دید که به استقبال او می‌آید، رابعه گفت من رب البیت می‌خواهم، کعبه را چه کنم؟» بنابر آنچه ذکر شد این ادعای سران صوفیه به دلایلی، خصوصا کرامت‌تراشی برای خود و فریب مردم، اینچنین حج و زیارت خانه خدا را به تمسخر گرفتند، در حالی که هیچ کدام از ائمه‌ی معصومین (علیهم‌السلام) با اینکه برترین مخلوق و حجت خدا روی زمین هستند، سخنی مبنی بر اینکه کعبه به سوی آنان بیاید و یا دور آنان طواف کند، از آنان صادر نشده است. 📖پی‌نوشت: عطار نیشابوری، تذکرة الولیاء، نشر صفی‌علیشاه، منوچهری، چاپ22، باب ۹، ص ۶۵. 🖊پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب #انحرافات_عملی #رابعه_عدویه #عطار_نیشابوری #تذکرة_الاولیاء #حج 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰🔰به مناسبت ایام انجام مناسک حج 💢تحقیر خانه خدا توسط صوفیان ❌با ظهور بایزید بسطامی‌ (وفات‌ 283ه‌ ق) و حسین‌ منصور حلاج‌ (وفات‌ 309ه‌ ق) و سهل‌ شوشتری‌ (تستری‌) (وفات‌ 283ه‌ ق) و در قرن‌ بعدی‌ با ظهور ابوسعید ابی‌ الخیر و دیگران‌ صورتی‌ دیگر یافت‌ و به‌ «تصوف‌ عاشقانه‌» بدل‌ شد. مایه‌ی‌ پرخاش‌ و جوش‌ و خروش‌ دینداران‌ و مسلمانان‌ عادی‌ شد و مایه‌ی‌ تكفیر عارفان‌ و صوفیان‌ فراهم‌ گشت‌. ❌بیشتر صوفیان‌ «تصوف عاشقانه»، اگر هم‌ خود به‌ حج‌ رفته‌ بودند، اعتقاد استواری‌ بر این‌ نكته‌ داشتند كه‌ كعبه‌ و زیارت‌ آن‌ سالك‌ و راهرو را از صاحب‌ كعبه‌ دور می‌سازد و مشغول‌ می‌گرداند: حاجی‌ عبث‌ بطواف‌ حرم‌ سعی‌ می‌كنی‌ باید شدن‌ بصاحب‌ این‌ خانه‌ آشنا! ❌به‌ نظر آنها رسیدگی‌ به‌ احوال‌ درونی‌ خود و نواختن‌ نیازمندان‌ و دردمندان‌ از هر كعبه‌ پرمزدتر و پسندیده‌تر است‌: دل‌ بدست‌ آور كه‌ حج‌ اكبر است‌ از هزاران‌ كعبه‌ یك‌ دل‌ بهتر است‌! 💢در احوال‌ «با یزید» آورده‌اند كه‌ گفت‌: «... مردی‌ پیشم‌ آمد، و پرسید: كجا می‌روی‌؟ گفتم‌: به‌ حج‌. گفت‌: چه‌ داری‌؟ گفتم‌، دویست‌ درهم‌، گفت‌: به‌ من‌ ده‌ و هفت‌ بار گرد من‌ بگرد كه‌ حج‌ تو این‌ است‌. چنان‌ كردم‌ و بازگشتم‌![1] پی‌نوشت: [1]. عطار: « تذكرة‌ الاولیاء »، ص‌ 119، چاپ‌ جیبی‌ (فرانكلین‌) به‌ كوشش‌ دكتر استعلامی‌. 🖊پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب #انحرافات_عملی #بایزید_بسطامی #عطار_نیشابوری #تذکرة_الاولیاء #حج 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢علم‌گریزی متصوفه1️⃣ ⬅️در کتاب تذکره الاولیاء عطار نیشابوری متن وصیت ذوالنون مصری به مریدانش آورده شده است که می گوید: ❌“تو را سه وصیت می کنم :یکی بزرگ و یکی میانه و یکی خُرد. وصیت بزرگ آن است که هرچه خوانده ای فراموش کنی و هرچه نوشته ای بشویی تا حجاب برخیزد”.[1] 📖پی‌نوشت: [1]. فريد الدين عطار نيشابورى، تذكره الأولياء، 2جلد، مطبعه ليدن - ليدن، چاپ: اول، م 1905، القسم‏الاول، ص: 318. #انحرافات_عملی #علم_گریزی #عطار_نیشابوری #تذکرة_الاولیاء #ذون‌_مصری 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔥 دروغ بستن عطار و مولوی به امیرالمومنین علیه السلام و تبرئه‌ی ابن ملجم لعنت الله علیه !! 📛 مولوی یکی از بزرگترین شاعر طایفه صوفیه "ابن ‏ملجم ملعون” را آلت حق مى‌‌‏شمارد ، و جنایت او را غیر قابل طعن و ملامت مى‌‌داند.!! 📛مولوی به دروغ از زبان امیرالمؤمنین صلوات الله عليه خطاب به ابن ملجم لعنت الله علیه می نویسد: 9. هیچ بغضی نیست در جانم ز تو! زآنکه این را من نمی دانم ز تو 10. آلت حقی تو فاعل، دست حق! چون زنم بر آلت حق طعن و دق1⃣ 📛و همچنین در جای دیگر می نویسد: 1. باز آمد کای علی زودم بکش تا نبینم آن دم و وقت ترش 2. من حلالت می‌کنم خونم بریز تا نبیند چشم من آن رستخیز 3. گفتم ار هر ذره‌ای خونی شود خنجر اندر کف به قصد تو رود 4. یک سر مو از تو نتواند برید چون قلم بر تو چنان خطی کشید 5. لیک بی غم شو شفیع تو منم!! خواجه روحم نه مملوک تنم2⃣ 📛 مولوی از زبان امیرالمومنین علیه السلام این چنین افترا و دروغی می‌سازد و می‌گوید امیرالمومنین علیه السلام معتقد است ابن ملجم مجبور به کشتن او بوده و آلت حق و دست حق بوده است!! ✅ ملامحمد طاهر قمي از مشايخ اجازه علامه مجلسي و شیخ حر عاملی رضوان الله عليهم می نویسد: و دلیل دیگر بر بدی اعتقاد ملای روم این بیت مثنویست: غم مخور فردا شفیع تو منم خواجه روحم نه مملوک تنم این بیت را از زبان حضرت مرتضی علیه السلام گفته و مخاطب به این کلام ابن ملجم [لعنة الله علیه] است. پس بگمان و زعم ملای روم حضرت مرتضی(علیه السلام) شفيع ابن ملجم خواهد بود و این رأی فاسد و مخالف اجماع اهل بیت است و مخالف روایت مشهوره است که شیعه و سنی در کتابهای خود روایت کرده اند... دلیل دیگر بر بدی اعتقاد ملای روی این ابیات مثنویست: هیچ بغضی نیست در جانم زتو زانکه اینرا من نمیدانم زتو آلت حقی تو فاعل دست حق چون زنم من آلت حق طعن ودق شك نیست که این حکایت محض كذب و افتراست هرگز حضرت رسول الله (ص) بابن ملجم نگفته که تو قاتل على خواهی بود و هرگز على (علیه السلام) باين عدو الله نگفته که بغض تو در دلم نیست. چرا که این مذهب جبر است و حضرت مرتضی تصریح کرده که جبری کافر و مشرکست.3⃣ مولوی روایتی را از قول امیرالمومنین علیه السلام نقل می کند که پیامبر علیه و آله السلام ماجرای شهادتشان را به ابن ملجم خبر داده و فرمودند که او در ارتکاب آن جنایت مجبور بوده است. ولی این داستان با کیفیت مذکور در هیچ یک از منابع روایی معتبر یافت نمی شود. 📛‌عطار نیشابوری نیز هم نوا با مولوی، ابن ملجم را از بزرگترین گناه تاریخ تبرئه و حضرت علیه السلام را شفیع وی در قیامت می داند. چونک آن بدبخت آخر از قضا ناگهان آن زخم زد بر مرتضا مرتضی را شربتی کردند راست مرتضا گفتا که خون ریزم کجاست شربت او را ده نخست آنگه مرا زانک او خواهد بدن هم ره مرا شربتش بردند او گفت اینت قهر حیدر اینجا خواهدم کشتن به زهر مرتضا گفتا به حق کردگار گر بخوردی شربتم این نابکار من همی ننهادمی بی او به هم پیش حق در جنت المأوی قدم4⃣ 📚 منابع: 1⃣مثنوی معنوی دفتر اول/بخش۱۶۷ 2⃣همان بخش۱۷۰ 3⃣تحفه الاخیار فی شرح مونس الابرار، ص۱۷۹-۱۸۰-۱۸۱/مولا محمد طاهرقمی/ناشر: کتابفروشی طباطبایی 4⃣منطق الطیر/فرید الدین عطار نیشابوری بخش (در تعصب گوید)، حکایت (شفقت کردن مرتضی[علیه السلام] بر دشمن) #دیدگاه_متصوفه_در_مورد_ابن_ملجم #عطار_نیشابوری #مولوی_بلخی #ابن_ملجم 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 🔵صوفی پژوهی @sufi110