#اطلاعیه نشست اعضای مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری در استان #اصفهان همراه با #پرسش و #پاسخ با حضور حجه‌الاسلام و المسلمین فخریان(مدیر مجموعه) و حجه‌الاسلام و المسلمین پناهی(مدیر آموزش) ۱. #اصفهان خیابان حکیم، حوزه‌ی علمیه علامه کلباسی(روبروی درب شرقی مسجد حکیم) جمعه۴بهمن ساعت ۹ صبح ۲. #دُرچه مرقد امامزادگان حمیده و رشیده پنجشنبه ۳بهمن ساعت ۹:۳۰ صبح ۳. #نجف‌آباد گلستان شهدای نجف‌آباد پنج‌شنبه ۳بهمن ساعت ۱۴:۳۰ @t_manzome_f_r

#سوال از محضر حضرت آقا ۸۴. علت اصلی مشکل از زبان نخبگانی که از کشور خارج می‌شوند به طور خلاصه اینطور بیان می‌شود که: «نخبگان در داخل کشور احساس تأثیرگذاری نمی‌کنند و دستاورد تحقیقات و اختراعاتشان در گوشه اتاقهایشان بایگانی می‌شود.» #پاسخ: من این حرفها را رد نمیکنم، ممکن است واقعاً همین اشکالات هم وارد باشد؛ اما آن نخبه‌ای که در دوره‌ی دانشجوئی و بعد از فارغ‌التحصیلی پا میشود میرود خارج، غالباً دلائلش اینها نیست؛ اینها بهانه است. آنجا کسانی هستند که درِ باغ سبز نشان میدهند، زمینه‌های مساعد کاری را به رخ این دانشجو میکشند؛ این دانشجو خیال میکند که حالا اگر برود آنجا، چنین و چنان خواهد شد. شاید هم واقعاً دستگاه‌های دولتی‌ای هستند که علاوه بر انگیزه‌ی نیاز به دانش و استعداد این جوان، یک انگیزه‌ی دیگر هم دارند و آن، مبارزه‌ی با جمهوری اسلامی است؛ لذا روی این سرمایه‌گذاری میکنند، برمیدارند میبرندش آنجا. حالا آنهائی که میروند، بعضی البته موفق میشوند، بعضی هم موفق نمیشوند، سرشان به سنگ میخورد، پشیمان هم میشوند؛ از این قبیل هم داریم. از آن طرف هم جوانهائی داریم که بدون اینکه بحث فرار نخبگان باشد، برای درس خواندن خارج رفته‌اند، مراتب علمىِ خیلی خوبی را هم گذرانده‌اند؛ اما ایمان و انگیزه‌ی دینی و اسلامی و انگیزه‌های سالم آنها، آنها را به داخل کشور کشانده. همه‌اش از این طرف نیست که دارند حرکت میکنند؛ از آن طرف هم جوانهائی که برای تحصیل رفته‌اند، دارند می‌آیند. ما افرادی را میشناسیم؛ بعضیشان نابغه‌اند، بعضیشان برجسته‌اند، بعضیشان نخبه‌اند؛ اینها می‌آیند داخل، مشغول کار میشوند؛ مشغول خدمت میشوند. اینجور هم نیست که شما فرض کنید همه‌اش از این طرف میروند؛ نه، آنها هم می‌آیند داخل، و امکاناتی هم وجود دارد و کارهائی هم انجام میگیرد. ۱۳۸۹/۶/۱ #شب‌نشینی_با_آقا #پرسش و #پاسخ @t_manzome_f_r تبیین منظومه فکری‌ رهبری

#اطلاعیه نشست اعضای مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری در استان #اصفهان همراه با #پرسش و #پاسخ ۱. #اصفهان خیابان حکیم، حوزه‌ی علمیه علامه کلباسی(روبروی درب شرقی مسجد حکیم) جمعه۴بهمن ساعت ۹ صبح ۲. #دُرچه مرقد امامزادگان حمیده و رشیده پنجشنبه ۳بهمن ساعت ۹:۳۰ صبح ۳. #نجف‌آباد گلستان شهدای نجف‌آباد پنج‌شنبه ۳بهمن ساعت ۱۴:۳۰ @t_manzome_f_r

 #سوال از محضر حضرت آقا ۸۵. آیا در مواردی که شائبه‌ای در سطح جامعه به وجود آمده و نحوه عملکرد دستگاه قضا یا هر نهاد دیگری، غیرشفاف و یا خدای نکرده سوال‌برانگیز به نظر می‌رسد طرح پرسش و درخواست پاسخگویی نمی‌تواند به حرکت عدالت‌خواهانه نظام کمک کند؟ #پاسخ: یک سؤال این بود که آیا جریان دانشجوئی میتواند آنجائی که ایرادی به نظرش می‌آید، سؤال کند؟ پاسخ این است که بله، باید سؤال کنید. ایرادی ندارد که سؤال کنید؛ به شرط اینکه قضاوت نکنید؛ اما سؤال کنید. بهترین روش سؤال و پاسخ هم این است که مسئولین بیایند توی مجموعه‌های دانشجوئی. من همین جا از مسئولین درخواست میکنم که دیدارهای دانشجوئیشان را زیاد کنند. امروز بهترین قشرهای کشور اینهایند؛ هم جوانند، هم باسوادند، هم تحصیلکرده‌اند، دارای فهمند، دارای انگیزه‌اند؛ مسئولین بروند شرکت کنند. این سؤالات مطرح بشود، احتمالاً پاسخهای قانع کننده‌ای هم خواهید شنید. کمااینکه خود من در برخورد با بعضی از مسئولین، احیاناً بعضی از همین سؤالهای شما یا سؤالاتی از این قبیل را از آنها دارم. خوب، یک جوابی میدهند، انسان احیاناً قانع میشود؛ ممکن هم هست جواب قانع کننده‌ای نداشته باشند. به هر حال طرح سؤال، خوب است. مراقبت کنید طرح سؤال را مخلوط نکنید و اشتباه گرفته نشود با معارضه. آن چیزی که من قبلها هم گفته‌ام، بارها هم گفته‌ام، الان هم میگویم، این است که جریان دانشجوئی یا جنبش دانشجوئی یا هر چیز دیگر که اسمش هست، تصور نکند که وظیفه‌اش این است که با دستگاه متولی امر و متصدی اداره‌ی کشور معارضه کند؛ نه، این خطاست؛ چه لزومی دارد؟ معارضه کردن که کارِ همیشه درستی نیست؛ ممکن است یک جا درست باشد، یک جا درست نباشد. مهم این است که شما حرفتان را مطرح کنید، استدلالتان را مطرح کنید، پاسخ قانع کننده‌ای بخواهید؛ مسئولین هم باید پاسخ بدهند. ۱۳۸۹/۶/۱ #شب‌نشینی_با_آقا #پرسش و #پاسخ @t_manzome_f_r تبیین منظومه فکری‌ رهبری

#سوال از محضر حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای عمده‌‌ترین وظیفه جوانان حزب‌‌الّلهی و انقلابی چیست؟ #پاسخ: به نظر من، جوانان انقلابی دانشگاه -چون بحث دانشجو را داریم- سعی کنند خوب درس بخوانند؛ خوب فکر و معرفتشان را بالا ببرند. سعی کنند در محیط خودشان اثر بگذارند؛ فعال باشند، نه منفعل؛ روی محیط خودشان، اثر فکری و روانی بگذارند. این شدنی است. یک جوان گاهی اوقات میتواند مجموعه پیرامونی خودش را -کلاس را، استاد را و حتّی دانشگاه را- زیر تأثیر شخصیت معنوی خودش قرار دهد. البته این کار با #سیاسی‌کاری به‌‌دست نمی‌آید؛ با #معنویت به‌دست می‌آید، با صفا به‌دست می‌آید، با استحکام رابطه با خدا به‌دست می‌آید. عزیزان من! رابطه با خدا را جدّی بگیرید. شما جوانید؛ به آن اهمیت بدهید، با خدا حرف بزنید، از خدا بخواهید. مناجات، نماز، نماز با حال و با توجّه، برای شما خیلی لازم است. مبادا اینها را به حاشیه برانید. ‌۱۳۷۷/۲/۲۲ #معنویت @t_manzome_f_r تبیین منظومه فکری‌ رهبری

#سوال دانشجو: با این‌که شما از اوضاع مملکت خبر دارید و وضع مردم را خوب درک می‌کنید، ولی چرا کاری انجام نمی‌دهید؟ اگر مسؤولان گوش نمی‌کنند، چرا با آنها برخورد نمی‌کنید و افراد لایق و قابل اعتماد و دلسوز برای ملت را جایگزین آنها نمی‌کنید؟ چرا باید بعضی اشخاص مصونیت آهنین داشته باشند و بعضی دیگر نه؟ #پاسخ رهبر انقلاب اسلامی: از نظر من، هیچ کس مصونیت آهنین ندارد. همه در مقابل قانون و مسؤولیت‌های خودشان پاسخگو هستند و باید جواب بدهند. اما این‌که چرا من افرادی را نمی‌گمارم؛ پاسخ این است که طبق قانون عمل می‌کنم. گماشتن افراد، به عهده‌ی رهبری نیست. مهم‌ترین و بیشترین بخش‌های کشور، بخش‌هایی هستند که مسؤولیت گماشتن افراد در رأس آنها، با رهبری نیست. طبق قانون، روالی وجود دارد؛ باید آن روال عمل شود. اعتراض به آنها هم، باز روال قانونی دارد که اگر مسؤولی کم‌کاری داشت و این ثابت شد، چگونه باید با او برخورد کرد. مجلس یک‌طور برخورد می‌کند، دستگاه قضایی هم یکطور برخورد می‌کند. بنابراین، کارها باید بر اساس روال قانون پیش برود. مسائل کشور هم این‌گونه ساده و یکدست و قابل اندازه گیری با یک نگاه نیست که ما بگوییم فلان مسؤول توانست، یا فلان مسؤول نتوانست. مسائل کشور - چه کارهای اقتصادی، چه کارهای سیاسی و چه کارهای فرهنگی - پیچیده است. آن‌جایی که شما می‌بینید بنده به کسی اعتراضی می‌کنم، هنگامی است که جمع‌بندی همه‌جانبه‌ای نسبت به آن کار صورت گرفته؛ والّا این‌طور نیست که انسان بتواند از دور نسبت به کار مسؤولی، ارزیابی‌ای کند و او را محکوم یا تأیید نماید. البته نتایج کارها بایستی در عمل دیده شود. چیزی که من همیشه به مسؤولان - چه مسؤولان قوّه‌ی مجریّه و چه مسؤولان قوّه‌ی قضایّیه - توصیه می‌کنم، عمدتاً این است که در برخورد با تخلّف، هیچ‌گونه رودربایستی‌ای با کسی نکنند... مسؤولان قوّه‌ی قضایّیه هم همین‌طور؛ در حوزه‌ی کارِ خودشان نباید به‌هیچ‌وجه دچار رودربایستی و ملاحظه‌کاری شوند. اگر این احساس مسؤولیتِ بدون رودربایستی در مسؤولان بالا باشد، این امید وجود خواهد داشت که بسیاری از آن چیزهایی که به نظر ناهنجار می‌آید، برطرف شود. ۱۳۷۹/۱۲/۲۲ بیانات در جلسه پرسش و پاسخ دانشجویان دانشگاه صنعتی امیرکبیر @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

#سوال دانشجو: با این‌که شما از اوضاع مملکت خبر دارید و وضع مردم را خوب درک می‌کنید، ولی چرا کاری انجام نمی‌دهید؟ اگر مسؤولان گوش نمی‌کنند، چرا با آنها برخورد نمی‌کنید و افراد لایق و قابل اعتماد و دلسوز برای ملت را جایگزین آنها نمی‌کنید؟ چرا باید بعضی اشخاص مصونیت آهنین داشته باشند و بعضی دیگر نه؟ #پاسخ رهبر انقلاب اسلامی: از نظر من، هیچ کس مصونیت آهنین ندارد. همه در مقابل قانون و مسؤولیت‌های خودشان پاسخگو هستند و باید جواب بدهند. اما این‌که چرا من افرادی را نمی‌گمارم؛ پاسخ این است که طبق قانون عمل می‌کنم. گماشتن افراد، به عهده‌ی رهبری نیست. مهم‌ترین و بیشترین بخش‌های کشور، بخش‌هایی هستند که مسؤولیت گماشتن افراد در رأس آنها، با رهبری نیست. طبق قانون، روالی وجود دارد؛ باید آن روال عمل شود. اعتراض به آنها هم، باز روال قانونی دارد که اگر مسؤولی کم‌کاری داشت و این ثابت شد، چگونه باید با او برخورد کرد. مجلس یک‌طور برخورد می‌کند، دستگاه قضایی هم یکطور برخورد می‌کند. بنابراین، کارها باید بر اساس روال قانون پیش برود. مسائل کشور هم این‌گونه ساده و یکدست و قابل اندازه گیری با یک نگاه نیست که ما بگوییم فلان مسؤول توانست، یا فلان مسؤول نتوانست. مسائل کشور - چه کارهای اقتصادی، چه کارهای سیاسی و چه کارهای فرهنگی - پیچیده است. آن‌جایی که شما می‌بینید بنده به کسی اعتراضی می‌کنم، هنگامی است که جمع‌بندی همه‌جانبه‌ای نسبت به آن کار صورت گرفته؛ والّا این‌طور نیست که انسان بتواند از دور نسبت به کار مسؤولی، ارزیابی‌ای کند و او را محکوم یا تأیید نماید. البته نتایج کارها بایستی در عمل دیده شود. چیزی که من همیشه به مسؤولان - چه مسؤولان قوّه‌ی مجریّه و چه مسؤولان قوّه‌ی قضایّیه - توصیه می‌کنم، عمدتاً این است که در برخورد با تخلّف، هیچ‌گونه رودربایستی‌ای با کسی نکنند... مسؤولان قوّه‌ی قضایّیه هم همین‌طور؛ در حوزه‌ی کارِ خودشان نباید به‌هیچ‌وجه دچار رودربایستی و ملاحظه‌کاری شوند. اگر این احساس مسؤولیتِ بدون رودربایستی در مسؤولان بالا باشد، این امید وجود خواهد داشت که بسیاری از آن چیزهایی که به نظر ناهنجار می‌آید، برطرف شود. ۱۳۷۹/۱۲/۲۲ بیانات در جلسه پرسش و پاسخ دانشجویان دانشگاه صنعتی امیرکبیر @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

۱۰ #سوال پیرامون اقتصاد مقاومتی و #پاسخ‌های رهبر انقلاب اسلامی🔻 #سوال: ۱. اقتصاد مقاومتی چه هست و چه نیست؟ خصوصیّات مثبت آن و خصوصیّات منفی و سلبیِ آن چیست؟ #پاسخ: الف. یک الگوی علمی متناسب با نیازهای کشور ما است، امّا منحصر به کشور ما هم نیست ب. درون‌زا و برون‌گرا است، درون‌گرا نیست ج. مردم‌بنیاد د. دانش‌بنیان ه. عدالت‌محور و. همیشه بارور خواهد بود و به مردم کمک خواهد کرد #سوال: ۲. اقتصاد مقاومتی درون‌زا  به چه معناست؟ #پاسخ: یعنی از دل ظرفیّت‌های خود کشور ما و خود مردم ما می‌جوشد؛ رشد این نهال و این درخت، متّکی است به امکانات کشور خودمان. #سوال: ۳. آیا درون‌زایی اقتصاد مقاومتی همان درون‌گرایی اقتصاد است؟ #پاسخ: نه، درون‌زا است، امّا برون‌گرا است؛ با اقتصادهای جهانی تعامل دارد، بااقتصادهای کشورهای دیگر با قدرت مواجه میشود. بنابراین درون‌زا است، امّا درون‌گرا نیست. #سوال ۴. آیا اقتصاد مقاومتی، اقتصادی دولتی است؟ #پاسخ: اقتصادی که به عنوان اقتصاد مقاومتی مطرح می‌شود، مردم‌بنیاد است؛ یعنی بر محور دولت نیست و اقتصاد دولتی نیست، اقتصاد مردمی است؛ با اراده‌ی مردم، سرمایه‌ی مردم، حضور مردم تحقّق پیدا می‌کند. #سوال: ۵. عدالت در اقتصاد مقاومتی چگونه تعریف می‌شود؟ #پاسخ: عدالت در این برنامه به معنای تقسیم فقر نیست، بلکه به معنای تولید ثروت و ثروت ملّی را افزایش دادن  است. #سوال: ۶. با توجه به برنامه‌های اقتصاد مقاومتی، مشکلات کنونی اقتصاد کشور حل خواهد شد؟ #پاسخ: در اینکه گفتیم اقتصاد مقاومتی بهترین راه حلّ مشکلات اقتصادی کشور است شکّی نیست، امّا معنای آن این نیست که ناظر به مشکلات کنونی کشور است. اقتصاد مقاومتی یعنی مقاوم‌سازی و محکم‌سازی پایه‌های اقتصاد کشور. ادامه دارد... @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

#سوال از محضر حضرت آقا: چه ضرورتی دارد انسانِ مسلمان از بصیرت برخوردار باشد؟ «اشتباه‌های کوچک، قابل بخشش است. آن اشتباهی که قابل بخشش نیست، این است که کسی جبهه‌ی حق را با جبهه‌ی باطل اشتباه کند و نتواند آن را بشناسد.» ۱۳۶۹/۲/۶ نکته‌ی مهم این است که: «اگر بصیرت نبود، همان ایمان ممکن است انسان را به بیراهه بکشاند. کسی که علم ندارد، بصیرت درست ندارد به آنچه پیرامون او دارد میگذرد، گاهی اوقات میشود که راه را عوضی طی می‌کند؛ همه‌ی نیروی او نه فقط هدر میرود، بلکه به کج‌راهه او را میرساند و می‌کشاند؛ پس بصیرت لازم است.» ۱۳۹۲/۱۰/۱۹  و تنها با بصیرت است که می‌توان از «فتنه»ها عبور کرد: «یک ملّتی که بصیرت دارد، مجموعه‌ی جوانان یک کشور وقتی بصیرت دارند، آگاهانه حرکت می‌کنند و قدم برمیدارند، همه‌ی تیغ‌های دشمن در مقابل آنها کند میشود. بصیرت این است. بصیرت وقتی بود، غبارآلودگی فتنه نمی‌تواند آنها را گمراه کند.» ۱۳۸۸/۷/۱۵  #شب_نشینی_با_آقا #پرسش و #پاسخ @t_manzome_f_r مجموعه‌ی #تبیین منظومه فکری رهبری

برگزار شد #گزارش_مشروح 🔰بیست و هفتمین جلسه‌ی دوره‌ی آموزشی سطح۲ ▫️با موضوع: درآمدی بر اندیشه‌ی فرهنگی آیت‌الله خامنه‌ای 👤استاد: مهدی جمشیدی ________ 💠 در دو سخنرانی اخیر، رهبری تأکید وافری بر روی مقوله هویت داشتند. «دشمن در حال هویت‌زدایی و آرمان‌زدایی است.» 🏷دو راهکار هویت‌زایی: ✔️مقاومت فرهنگی ✔️مصونیت فرهنگی 🔆هویت ما، فرهنگ انقلابی اسلامی است. ✴️ ۷پیش فرض و مبدأ نظری درمورد مصون سازی فرهنگی: ۱. جهان فرهنگی ما مبتلا به تهدید است. ۲. تهدیدهای فرهنگی حذف شدنی نیستند. اما می‌توان به نقطه بازدارندگی رسید. ۳. نمی‌توانیم برگرداگرد جهان فرهنگی‌مان دیوارآهنین بکشیم. نباید بسنده کرد و متوقف شد. ۴. مصون‌سازی فرهنگی ممکن است. ۵. امرفرهنگی قابل تصرف آگاهانه است. ۶. مصون‌سازی فرهنگی مطلق نیست. ۷. مصون‌سازی فرهنگی رویکردی انفعالی نیست. صدور انقلاب زمانی محقق می‌شود که ما از لحاظ فرهنگی قدرت واقتدار داشته باشیم. 🔴اشکال: «دین دولتی» که دیانت مردم تحمیلی باشد، صواب نیست. #پاسخ: کار فرهنگی دولت اسلامی، هم با تبیین و موعظه است وهم با حدود سخت و بازدارندگی ست. 🔻قدرت نظام اسلامی باید جلوی سیر فحشا وفساد را بگیرد. حکومت موظف است و با قدرت نظامی باید وارد شود. 🌸با توجه به خطبه ۱۰۸نهج البلاغه🔻 طبیب فرهنگی طبیب ارواح است و دوّار، که بدنبال بیمار می‌رود. @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

برگزار شد #گزارش_مشروح 🔰بیست و هشتمین جلسه‌ی دوره‌ی آموزشی سطح۲ ▫️با موضوع: درآمدی بر اندیشه‌ی فرهنگی آیت‌الله خامنه‌ای 👤استاد: مهدی جمشیدی ____ 🔴اشکال: فعالیت فرهنگی باید مردمی باشد یا حاکمیتی؟ دومغالطه🔻 1⃣ اگر بخواهیم فعالیت‌های فرهنگی خود‌جوش صورت بگیرد، پس نباید دولت در حوزه فرهنگ وارد شود. 2⃣ اگر دولت به تمام تکالیف فرهنگی‌اش عمل کند، نیاز به گروه‌های خودجوش فرهنگی نیست. #پاسخ ✔️نکته اول: مداخله دولت به معنای میدان دادن، حمایت کردن و محدود کردن است. ✔️ نکته دوم: این دو باید موازی همه عمل کنند. 📌نقش دستگاه‌های فرهنگی نظام، امر فرعی و مکمل است.( تسهیل‌گر، ساختارهایی رسمی باید کمک کننده باشند، و نه بازدارنده و مانع تراش) 📥حاکمیت موظف به حمایت است، و دولت وقتی می‌تواند نقش تسهیل‌گر داشته باشد که خودش قوه عاقله داشته باشد. اما در عین حال دستگاه های فرهنگی دولت نیز باید آغوش خود را بر روی جوان‌های مومن انقلابی و حزب‌اللّهی باز کنند. 🔴اشکال: مگر جمهوری اسلامی برای همه مردم نیست، پس باید از همه جریان‌های سیاسی یکسان حمایت کند؟ #پاسخ: از لحاظ حقوقی، حقوق همه یکسان است، ولی از لحاظ ارزشی نه و این تفاوتِ ارزشی، عادلانه است. ✴️ هرچند فرهنگ به خود مردم متکی است، اما نباید از این واقعیت غفلت که ممکن است، فعالیت‌های فرهنگی مردم دچار آسیب و انحراف شود. در این حال دولت باید احساس مسئولیت کند و با مداخلات خویش مسیر کار فرهنگی را به سوی صلاح هدایت کند. ✔️ فرهنگ به ذاته امر حکومتی نیست، ریشه در جامعه دارد، و در عین حال دولت باید حمایت کند. ✴️در منطق اسلام اداره امور مردم با هدایت احکام الهی است و در عین حال مردم هستند که انتخاب می‌کنند. 🌼انتخاب مردم متوقف بر چارچوب هدایت الهی است. 🏷چه کرده‌ایم که چتر و سایه هدایت الهی بر افکار عمومی نبوده، که مردم چنین انتخاب‌های بدی داشته‌اند؟ هدایت فقط تعیین چارچوب نیست، تربیت هم هست. اینجا انتخاب مردمی و چارچوب الهی وجود دارد، اما عنصر سوم یعنی هدایت و تربیت در پاره‌ای از موارد نبوده است. @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

بسم الله الرحمن الرحیم #گزارش_مشروح | #جهاد_تبیین 💡پنجمین جلسه دوره آموزشی چراغ 📆تاریخ: چهارشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱ 👤مدرس: دکتر مهدی جمشیدی 📜موضوع: استدلال‌پردازی در تبیین چگونه است؟ _______ 🏷سیر مفهوم‌سازی که در ذهن رهبری خلق شده است و ایشان مطرح و تأکید کردند: 🔹اولین مفهوم👈 گفتمان‌سازی به این معنا که حرف و فکر انقلابی را در جامعه رواج دهید. 🔹دومین مفهوم👈 تبیین نقطه اوج آن در دورۀ فتنه بوده است. 🔹سومین مفهوم👈 تحریف یک مفهوم سلبی است. «اگر تحریف اثرگذار اثر نگذارد تحریم اثر نخواهد گذاشت» 🔹چهارمین مفهوم👈زنجیره تواصی به حق و صبر یعنی باید در متن جامعه یک سلسله از گفتن‌ها و تبیین‌گری‌ها شکل بگیرد، معطوف به حق و صبر و بصیرت. 🔹پنجمین مفهوم👈 روایت «اگر حضرت زینب (سلام‌الله‌علیها) نبود عاشورا و قیام امام حسین در این جنگ روایت‌ها گم می‌شد» 🔹ششمین مفهوم👈جهاد تبیین 🔹هفتمین مفهوم👈 خواص اغواگر یک مفهوم سلبی 🖋نکته اول🔻 رهبری نزدیک به ۳۰ سال است تلاش می‌کنند که حلقه‌ای را در جامعه فعال کند که نسبت به جامعه روشنگری کند. 🔅جهاد تبیین مسئله نوظهوری نیست. درک‌های مقطعی/موسمی/ جزئی از جهاد تبیین نارواست❌ 🔴اشکال آیا اصلاً استدلال موثر است؟ اگر همه چیز خوب وبر وفق مراد باشد،جهاد تبیین و روشنگری موضوعیت ندارد؟ (تبیین در جایی موضوعیت پیدا می‌کند، که واقعیت های منفی وجود دارد) #پاسخ بله استدلال مؤثر است زیرا: ۱.همه اشکالات واقعیت ندارند و با استدلال می‌توان پاسخ داد. ۲.حتی اگر واقعیت‌ داشته باشند باز با استدلال انکار و تقلیل داده می‌شود. ⬅️ تبیین به کار می‌آید چون هیچ زمان جنگ شناختی از موضوعیت ساقط نمی‌شود. با وجود این نکات گاهی استدلال ناتوان و غیرمؤثر می‌شود. چه زمانی؟ زمانی‌که، به هنگام و جبهه‌ای عمل نشود و روایت غالبِ منفی شکل بگیرد. 🔍ما اگر کار رسانه‌ای و تبیین نکنیم، حق، باطل و باطل، حق می‌شود، و جامعه می‌پذیرد و مجبور به عقب‌نشینی می‌شویم. استدلال از نظر اثرگذاری، تابع فضای اجتماعی و روایت است. قدرت استدلال به تنهایی کفایت نمی‌کند، روایت برآمده از این است که جبهه‌وار عمل شود. خاموشی موضع نگرفتن سکوت مصلحت اندیشی مساوی‌ست با نبودن❌ شخصیت‌های روایت‌ساز، تمدن‌ساز هم هستند. 📍 انسانِ تمدن‌ساز هم قدرت معرفتی و علمی دارد و هم جرأت اظهار و بیان. 🔆نجات جامعه به تبیین و تبیین‌گر وابسته است. راهکارهای استدلال‌پردازی بر اساس منبع: 1⃣ارجاع به امام جامعه و ولی فقیه که حکیم است و سخنش فصل الخطاب(حکیم یعنی جامع نظر و عمل) 2⃣ارجاع به نقل دینی(کتاب، سنت و نهج‌البلاغه) 3⃣ارجاع به تجربه گذشته و تاریخ 📌ما باید تاریخ بدانیم تا به گذشته تاریخی ارجاع بدهیم 4⃣ ارجاع به شرایط 📌محدودیت ها را برشماریم/ مقایسه کنیم. اگر به محدودیت‌ها ارجاع بدهیم پاسخ به دست می‌آید. 5⃣ارجاع به سخنان مخالفان و معارضان. 📌بیان جدلی (یعنی بر اساس مفروضات طرف مقابل سخن گفتن) 🏷روش‌های استدلال‌پردازی↘️ 🔸۱.گاهی رقیب شما، در مقام استدلال‌پردازی تبدیل به هدف متحرک می‌شود. 🎯 شما باید هدف متحرک را به هدف ثابت تبدیل کنید و موضوع جلسه و گفتگو را ببندید. 🔸۲.شروع بحث را از مطالب نقضی قرار دهید.(نقض یعنی پاسخ‌هایی که درستی حرف مقابل را ابطال می‌کند و حالت تعلیق به وجود می‌آورد) 🗣پاسخ نقضی به پاسخ حلی تقدم دارد. همیشه از نقض شروع کنید و بعد به اثبات و ایجاب برسید. 🔸۳. باید جهات ادبی و زیبا شناختی را مطرح کنیم، استدلال، خشک و بی‌روح نباشد. مثل قرآن که شامل اعجاز لفظی و محتوایی است. 🔸۴. مفهوم سازی کنید. استدلال به تنهایی کفایت نمی‌کند، ما قطعاً نیازمند مفهوم‌سازی هستیم. مثل: «دولت جوان حزب اللّهی/خواص اغواگر/ خسارت محض» @t_manzome_f_r مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری